خدمت میں قیادت اکثر بین الثقافتی ہوتی ہے۔ مختلف ثقافتوں کے لوگ ایک ساتھ آتے ہیں کیونکہ کلیسیا کا کام ہے کہ تمام دنیا کو خوشخبری سنائے، اور کیونکہ روحانی اتحاد کلیسیا کو جوڑتا ہے۔

ایک شخص جو کسی دوسری ثقافت میں خدمت کرتا ہے، اُسے اکثر اُس تنظیم کی طرف سے لیڈر سمجھا جاتا ہے جس نے اُسے بھیجا ہو، اُس کی تربیت اور مقام کی وجہ سے۔ لہٰذا، جو شخص بین الثقافتی خدمت کر رہا ہو، اُسے قیادت کا مطالعہ ضرور کرنا چاہیے۔

◄اگر آپ کسی مقامی کلیسیا کو جانتے ہیں جو ایک سے زیادہ ثقافتوں پر مشتمل ہے یا جو مختلف ثقافتوں میں خدمت کر رہی ہے، تو اُس کے بارے میں بتائیں۔

بین الثقافتی قیادت کا مطلب ہے ایسے لوگوں کو ترغیب دینا جو دو یا زیادہ ثقافتی روایات سے تعلق رکھتے ہوں، تاکہ وہ آپ کے ساتھ مل کر اعتماد پر مبنی ایک برادری قائم کریں، اور پھر آپ کی پیروی کریں اور آپ سے قوت پائیں تاکہ ایمان کے ایک مؤثر اور روحانی تصور کو حاصل کر سکیں۔[1]

اعتماد پر مبنی برادری قائم کرنا

سب سے پہلے، ایک ایسی برادری قائم کریں جو زندگی کو ایک ساتھ بانٹے، اور پھر اُس تصور کو دریافت کریں جو وہ برادری حاصل کر سکتی ہے۔ کلیسیا لگانے کی خدمت میں، یہ برادری ابتدا میں ایک چھوٹی سی ٹیم ہو سکتی ہے، اُس وقت جب ابھی کوئی باقاعدہ جماعت قائم نہیں ہوئی۔ جیسے جیسے جماعت ترقی کرتی ہے، اُس میں کلیسیا کی زندگی کے تمام پہلو ہونے چاہئیں۔[2]ایسا ہونے کے لیے ٹیم کو شعوری طور پر کام کرنا ہوگا، خاص طور پر اگر ٹیم زیادہ تر غیرملکیوں پر مشتمل ہو۔ ٹیم کو “ہم بمقابلہ وہ” جیسا نظریہ نہیں اپنانا چاہیے۔

اعتماد کیسے قائم ہوتا ہے؟ آپ کو اعتماد قائم کرنے کے لیے شعوری کوشش کرنی ہوگی۔ اعتماد کی تعمیر کا عمل خطرات، ناگزیر غلطیوں، اور اتنی محبت و دیانتداری پر مشتمل ہوتا ہے جو تعلقات میں اصلاح اور پرورش پیدا کرے۔ اگر کسی تعلق میں محبت اور دیانتداری کی مقدار کم ہو، تو وہ تعلق سطحی ہوگا، اور اُس میں اعتماد بہت کم پیدا ہوگا۔

◄ایسے لوگوں پر اعتماد کرنے کا کیا مطلب ہو سکتا ہے؟

لوگوں کو ترغیب دینا کیا مطلب رکھتا ہے؟ دوسروں کو ترغیب دینا صرف مثبت جذبات پیدا کرنے سے زیادہ ہے۔ یہ رویوں کو تشکیل دینے اور عمل کے لیے متحرک کرنے کو شامل کرتا ہے۔ ترغیب لوگوں کے ایمان کو متاثر کرتی ہے۔ یہ گروہ کے افراد کے درمیان جذباتی تعلق بھی پیدا کرتی ہے۔

ایمان کا مؤثر تصور

خدمت کی قیادت میں، مؤثر تصور میں خوشخبری، پاکیزہ زندگی، کلیسیا، اور بشارت شامل ہوں گے۔ یاد رکھیں کہ نئی ثقافت میں یہ چیزیں اُن اشکال میں ظاہر ہوں گی جو آپ کے لیے جانی پہچانی نہیں ہوں گی۔

یہ تصور مؤثر اس لیے ہے کیونکہ یہ بائبلی حکم سے وابستہ ہے جو عہد کا تقاضا کرتا ہے۔ یہ تصور گروہ کے افراد کو گہری وابستگی کی ترغیب دیتا ہے۔

رہنمائی کرنا

رہنما کو سب سے پہلے خدمت کی زندگی کا نمونہ بننا ہوگا، پہلے چند پرعزم لوگوں کے ساتھ مل کر، اور پھر دوسروں کے ساتھ۔ اُسے ایسے گروہ کی تشکیل میں مدد دینی ہوگی جو حقیقت میں اُس تصور کو عملی طور پر ظاہر کرے۔

دوسروں کو پیروی کے لیے بلانا

وہ دوسروں کو اس تصور کی پیروی کی دعوت دیتا ہے۔ وہ یہ کام ذاتی تعلقات کے ذریعے کرتا ہے، افراد کی رہنمائی کے ذریعے، تعلیم دینے کے ذریعے، اور لوگوں کو ذمہ داری سونپنے کے ذریعے۔

پیروی کرنے والوں کو بااختیار بنانا

ایک سچا رہنما دوسروں کو ذمہ داریاں سونپتا ہے۔ وہ خطرات کو قبول کرتا ہے، تخلیقی صلاحیتوں کی اجازت دیتا ہے، اور گروہ میں دوسروں کے لیے مواقع پیدا کرتا ہے۔

◄آپ اس قیادت کے طریقہ کار کے بارے میں کیا سمجھتے ہیں؟ اس کے کیا فوائد ہیں؟ کیا مشکلات ہو سکتی ہیں؟

کچھ ثقافتوں میں کسی شخص کو قیادت کے عہدے پر ترقی صرف کئی سالوں کی وفادار شراکت کے بعد دی جاتی ہے۔ ایک ثقافت کے راہنماؤں نے کہا کہ اُنہیں ممکنہ راہنماؤں کو 10 سال تک پرکھنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ ایسی ثقافتوں میں کسی نئے شخص کے لیے اعلیٰ عہدے پر پہنچنا مشکل ہوتا ہے۔ کبھی کبھار مشنری اس وقت مایوس ہو جاتے ہیں جب وہ کسی ایسے عہدے کو پُر کرنے کی کوشش کرتے ہیں جس کے لیے خاص مہارت درکار ہو، مگر مقامی راہنما کسی ایسے شخص کو منتخب کرنا چاہتے ہیں جو لمبے عرصے تک وفادار رہا ہو، چاہے اس میں وہ خاص مہارت نہ ہو۔

ہارون نے کئی سال ایک ایسی ثقافت میں مشنری کے طور پر خدمت کی جہاں مترجم صرف ایک کام کرنے والا شخص سمجھا جاتا تھا۔ ایرون ہمیشہ اُسے چُنتا تھا جو بہترین ترجمہ کر سکتا ہو، چاہے وہ شخص اُس کے لیے نیا ہی کیوں نہ ہو۔

اب ہارون ایک ایسی ثقافت میں خدمت کر رہا تھا جہاں مترجم کا عہدہ ایک تنظیم میں بلند مرتبہ سمجھا جاتا تھا۔ وہاں کے راہنما صرف اُسے مترجم رکھنے کی اجازت دیتے جو اُن کے نزدیک وفادار کلیسیا کے رُکن ہوں۔ بعض اوقات ہارون کو ایسے مترجم کے ساتھ منادی کرنی پڑتی جو اپنا کام اچھے سے نہیں کر سکتا تھا، جب کہ ایک بہتر مترجم جماعت میں بیٹھا ہوتا تھا۔

کچھ ثقافتیں تعلیم اور قابلیت کی نسبت عمر اور تجربے کا زیادہ احترام کرتی ہیں۔ مشنری اکثر نوجوانوں کو تربیت دیتے ہیں کیونکہ وہ پُرجوش، تبدیلی کے لیے تیار اور عمر رسیدہ افراد کی نسبت سیکھنے میں تیز ہوتے ہیں۔ تاہم، زیادہ تر ثقافتوں میں کلیسیا چاہتی ہے کہ نوجوان راہنما بزرگ راہنماؤں کا ادب کریں۔ نوجوان راہنماؤں کو صبر، مددگار رویہ اور بزرگوں کے خدشات کے لیے حساس ہونا چاہیے۔ بزرگ راہنماؤں کو کوشش کرنی چاہیے کہ وہ ذمے داریاں نوجوانوں کے سپرد کریں اور قیادت کی ٹیم کو بڑھنے دیں۔

◄تربیت کس طرح دی جا سکتی ہے تاکہ عمر اور تجربے کا احترام برقرار رہے؟

کسی راہنما کا انتخاب کیسے ہوتا ہے؟ ایک راہنما اپنا عہدہ کس طرح برقرار رکھتا ہے؟ راہنما کے مرتبے کے بارے میں دو بالکل مختلف ثقافتی نظریات پائے جاتے ہیں۔

ایک نظریہ یہ ہے کہ راہنما کو اُس کی قابلیت اور کردار کی بنیاد پر عہدہ دیا جاتا ہے۔ اُسے وہ لوگ منتخب کرتے ہیں جن کی وہ راہنمائی کرتا ہے۔ وہ اس لیے راہنما رہتا ہے کیونکہ وہ اچھی راہنمائی کرتا ہے۔ اُسے مکمل اختیار حاصل نہیں ہوتا بلکہ وہ کسی جماعت یا نگران کے سامنے جوابدہ ہوتا ہے۔ اگر وہ خراب صحت یا کسی اور وجہ سے خدمت کرنے کے قابل نہ رہے تو اُس سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ استعفیٰ دے دے۔ اگر وہ راہنمائی اچھے سے نہ کرے تو اُسے انتخابات کے ذریعے ہٹا دیا جاتا ہے۔ اگر وہ کسی غیر اخلاقی یا بے ایمانی کے عمل کا مرتکب ہو تو خاص طور پر کسی مسیحی تنظیم میں اُسے راہنمائی جاری رکھنے کے قابل نہیں سمجھا جاتا۔

دوسری قسم کی ثقافت میں، راہنما کو اُس کی لمبی وابستگی اور وفاداری کی بنیاد پر عہدہ دیا جاتا ہے۔ اُسے چند بااختیار افراد مقرر کرتے ہیں۔ وقت کے ساتھ اُسے تقریباً مکمل اختیار حاصل ہو جاتا ہے۔ وہ مشورہ سن سکتا ہے مگر اُس کے فیصلوں کو کوئی رد نہیں کرتا۔ جب وہ کئی سال راہنما کے طور پر خدمت کر لیتا ہے تو اُس کا عہدہ برقرار رہنے کا انحصار اس بات پر نہیں ہوتا کہ وہ راہنمائی کتنی اچھی کر رہا ہے۔ وہ عام طور پر کسی کے سامنے جوابدہ نہیں ہوتا اور اپنے اعمال پر سوالات کا جواب دینے کی توقع نہیں رکھتا۔ حتیٰ کہ اگر وہ غیر اخلاقی یا بے ایمانی کے کام کرے تو بھی اُسے ہٹایا نہیں جاتا۔ اگر وہ بوڑھا یا بیمار ہو جائے اور خدمت کے قابل نہ رہے، تب بھی وہ اُس عہدے پر قائم رہتا ہے، چاہے وہ ذمہ داریاں پوری نہ کر رہا ہو۔ اُس کے پیروکار اُسے صرف انتہائی صورت میں ہٹاتے ہیں، جب وہ مکمل طور پر بدنام ہو چکا ہو۔

ایسی ثقافت میں اختیار کی منتقلی اس وقت تک پُرامن طریقے سے نہیں ہوتی جب تک راہنما خود اپنی مرضی سے کسی جانشین کو عہدہ نہ دے دے۔ اگر جماعت راہنما کو اُس کی مرضی کے خلاف ہٹانے کی کوشش کرے تو الزام تراشی، تعاون سے انکار، قانونی چارہ جوئی، عوامی جھگڑے، اور تنظیم کی تقسیم جیسے مسائل جنم لیتے ہیں۔ افسوس کی بات ہے کہ اکثر خدمتی تنظیمیں بھی اپنی ثقافت کے اس نمونے پر عمل کرتی ہیں اور یوں مسیحی گواہی کو نقصان پہنچاتی ہیں۔

آصف نے کئی سال ایک کلیسیا میں پاسبان کے طور پر خدمت کی۔ بڑھاپے میں اُس کی صحت خراب ہو گئی اور وہ دوسرے شہر منتقل ہو گیا۔ کلیسیا کی خدمت تین معاون پاسبانوں کے ذریعے ہوتی رہی، مگر آصف اب بھی پاسبان کے عہدے پر فائز رہا، حالانکہ وہ کلیسیا شاذ و نادر ہی جاتا تھا۔

حنا یروشلیم میں سردار کاہن تھا۔ اُس کے مستعفی ہونے کے بعد، اُس کا داماد کائفا نیا سردار کاہن بن گیا۔ پھر بھی، حنا سب سے بڑی اختیار والی ہستی رہا، چاہے اُس کے پاس کوئی سرکاری عہدہ نہ تھا۔ جب یسوع کو گرفتار کیا گیا تو سپاہی اُسے پہلے حنا کے پاس لے گئے، کائفا کے پاس نہیں (یوحنا 18: 12-13, 24)۔

جب کسی اور ثقافت سے تعلق رکھنے والے مشنری ایسی تنظیموں میں خدمت کرتے ہیں تو وہ اختیار کے نظریے کو سمجھنے میں مشکل محسوس کرتے ہیں۔ اُنہیں سمجھ نہیں آتی کہ کوئی شخص اُس وقت بھی اختیار میں کیوں رہتا ہے جب وہ کام کرنے کے قابل نہیں۔ اُنہیں یہ بھی سمجھ نہیں آتا کہ بورڈز اور کمیٹیاں صرف اعلیٰ راہنما کے احکامات پر ہی کیوں عمل کرتی ہیں۔

جو راہنما کسی دوسری ثقافت میں خدمت کرتا ہے اُسے چاہیے کہ وہ وقت نکال کر یہ سیکھے کہ اُس ثقافت میں فیصلے کیسے کیے جاتے ہیں۔ صرف اکثریت کو کسی بات کے حق میں ووٹ دینے پرقائل کر لینا کافی نہیں ہوتا۔ ووٹنگ کا مطلب ہوتا ہے کہ ہر شخص کی رائے برابر اہمیت رکھتی ہے، جو کہ حقیقت میں کوئی نہیں مانتا۔ کچھ افراد پورے نظام پر زبردست اثر رکھتے ہیں، اور جب تک اُن کے خدشات کو دور نہ کیا جائے، تنظیم کوئی فیصلہ نہیں کر سکتی۔

کچھ ثقافتوں میں راہنما اپنی تنظیم کے تمام درجوں کے افراد کے ساتھ تعلقات قائم کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ مثلاً ایک فیکٹری کا مالک کارکنوں سے بات کرتا ہوا فیکٹری میں گھومتا ہے اور اُنہیں اُن کے نام سے پکارتا ہے۔ ایک راہنما ٹرک سے سامان اتارنے یا عمارت کی صفائی میں بھی ہاتھ بٹا سکتا ہے۔

دوسری ثقافتوں میں راہنما کو تنظیم کے عام لوگوں سے دُور سمجھا جاتا ہے۔ لوگ اس سے براہِ راست بات کرنے کی توقع نہیں رکھتے۔ وہ یہ مناسب نہیں سمجھتے کہ راہنما کوئی معمولی کام کرے۔ اگر راہنما اُن سے بات کرے تو وہ یا تو خوش ہوں گے یا پھر بےچینی محسوس کریں گے۔

Duane Elmer کسی غیر ملکی ملک میں ایک بائبل سکول کا صدر تھا۔ ایک ہفتے کی دوپہر کو اُس نے دیکھا کہ گھاس نہیں کاٹی گئی، تو اُس نے خود یہ کام کر دیا۔ وہ سمجھتا تھا کہ اُس کا یہ عمل خاکساری کی مثال بنے گا اور لوگ اُس کے خادم ہونے سے متاثر ہوں گے۔ مگر جب طلبا اور عملے نے یہ دیکھا تو وہ ناراض ہو گئے۔ اُن کا کہنا تھا کہ اس سے یہ تاثر گیا کہ سکول میں اختیار کا نظام اتنا کمزور ہے کہ صدر کو خود گھاس کاٹنی پڑی۔ اس سے یہ بھی ظاہر ہوا کہ ادارہ اتنا چھوٹا اور غیر اہم ہے کہ صدر کو خود چھوٹے موٹے کام کرنے پڑ رہے ہیں۔جب Elmer نے ثقافتی توقعات کو سمجھا تو اُس نے اپنا رویہ بدل دیا۔ اگلے چند مہینوں میں لوگوں نے اُسے ایک باوقار انداز میں کھڑے ہو کر دوسروں کو کام کرتے ہوئے دیکھتے ہوئے پایا۔[1]

ایک موقع پر کچھ امریکی مشنری ایک ایسے گھر میں کھانا کھا رہے تھے جہاں دو خواتین کو کھانا پکانے کے لیے رکھا گیا تھا۔ مشنریوں نے اصرار کیا کہ یہ خواتین اُن کے ساتھ میز پر بیٹھ کر کھانا کھائیں۔ بہت بحث کے بعد وہ بیٹھ گئیں، مگر وہ بہت بےچین تھیں۔ اُنہوں نے زیادہ کھانا نہ کھایا اور جلدی میز سے اٹھ گئیں۔ مشنری ان خواتین کی قدر ظاہر کرنا چاہتے تھے، لیکن اُنہیں عزت دینے کا جو طریقہ اپنایا گیا، وہ خواتین کے لیے قابلِ قبول نہیں تھا۔

بائبلی اصولوں پر غور

وہ مسیحی راہنما جو کسی اور ثقافت میں خدمت کرتے ہیں، اُنہیں بڑی احتیاط سے بائبلی اصولوں کو اُس ثقافت میں لاگو کرنا چاہیے۔ ہم جانتے ہیں کہ کلیسیا میں دنیوی حیثیت کے نظام کی پیروی نہیں ہونی چاہیے (گلتیوں 3: 28)۔ ہم کسی کے مال یا مرتبے کی بنیاد پر اُسے ترجیح نہیں دے سکتے (یعقوب 2: 1-4)۔

یسوع نے سکھایا کہ راہنما کو خادم بن کر، حتیٰ کہ سب سے معمولی کام کر کے، خدمت کے لیے تیار رہنا چاہیے (یوحنا 13: 14-17)۔ یسوع نے اکثر لوگوں کو حیران کر دیا جب اُس نے سماجی مرتبے کے رواجوں کی خلاف ورزی کی (یوحنا4: 9؛ لوقا 18: 15-16)۔

مشنریوں کو چاہیے کہ وہ محبت، عزت اور خدمت کا نمونہ قائم کریں۔ تاہم، اُنہیں اُس ثقافت کے جائز خدشات کا بھی لحاظ رکھنا چاہیے۔ اُنہیں یہ ظاہر کرنا چاہیے کہ وہ وہاں کے قائم شدہ رواجوں کا احترام کرتے ہیں اور بے ترتیبی پیدا نہیں کرنا چاہتے۔

موسیٰ کے پاس اس وقت کی دنیا کی سب سے بڑی سلطنت (مصر) کا راہنما بننے کا موقع تھا، لیکن اُس نے غلام قوم کے ساتھ پہچان اختیار کی (عبرانیوں 11: 25)۔ اُس وقت اُسے معلوم نہیں تھا کہ خُدا اُسے تاریخ کے عظیم ترین راہنماؤں میں سے ایک بنائے گا۔ موسیٰ اُن غلاموں کو آزادی کی طرف لے کر گیا، اُنہیں 40 سال تک دشوار گزار زمین میں راہنمائی دی، ایسے قوانین دیے جو بعد میں تمام مہذب اقوام پر اثرانداز ہوئے، اور ایسی عبادت کا نظام قائم کیا جو کئی صدیوں تک رہا اور مسیح کی طرف اشارہ کرتا تھا۔

موسیٰ کا پہلا بڑا فیصلہ تھا: خُدا کے لوگوں کے ساتھ پہچان قائم کرنا، اور مصر کے جھوٹے مذاہب اور گناہ آلود لذتوں کو رد کرنا۔ اگر اُس نے غلط فیصلہ کیا ہوتا تو وہ خُدا کے منصوبے میں کبھی اہم مقام حاصل نہ کر پاتا۔

موسیٰ نے کئی سبق سیکھے۔ اُس نے سیکھا کہ جب تک وہ خُدا کی نہیں سنے گا، لوگ بھی اُس کی نہیں سنیں گے۔ اگرچہ وہ عظیم تھا، مگر خُدا پر انحصار کی وجہ سے وہ خاکسار تھا۔ خُدا کو جاننے کی اُس کی خواہش (خروج 33: 18) اُسے خُدا کی طرف سے بولنے کے قابل بناتی تھی۔ وہ اِصرار کرتا تھا کہ اگر خُدا کی حضوری اُن کے ساتھ نہ ہو تو بنی اسرائیل کچھ نہیں کر سکتے (خروج33: 15)۔ اُسے علم تھا کہ اُس کی راہنمائی کا مقصد اپنی ذات کی تمجید نہیں ہے۔

موسیٰ اُن لوگوں سے محبت کرتا تھا جن کی وہ راہنمائی کرتا تھا۔ ایک موقع پر خُدا نے اُن کے گناہ کی وجہ سے اُنہیں ہلاک کرنے کی دھمکی دی، اور موسیٰ کو پیشکش کی کہ وہ اُسے ایک عظیم قوم کا راہنما بنا دے گا۔ موسیٰ نے کہا کہ وہ چاہے خود سزا پائے، مگر وہ اُن کے بغیر راہنما نہیں بننا چاہتا (خروج 32:32)۔ اگر کوئی راہنما آسانی سے اپنی قوم کو چھوڑ کر کسی اور مقام پر اختیار سنبھال لیتا ہے، تو اُس میں موسیٰ جیسا دل نہیں۔

امریکی اکثر یہ فرض کر لیتے ہیں کہ انفرادی انعامات اور اعزازات بہترین محرک ہوتے ہیں کیونکہ کوئی شخص اپنی محنت سے اُنہیں حاصل کرتا ہے۔ تاہم، بہت سی ثقافتوں میں لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ کسی کامیابی کا انعام پوری جماعت کا حق ہوتا ہے۔ اگر کوئی شخص اکیلے کامیاب ہونے کی کوشش کرے تو اُسے رکاوٹوں اور تنقید کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ایسی ثقافتوں میں لوگ انفرادی کامیابی کو سراہنا نہیں چاہتے۔ اس لیے بہتر ہوتا ہے کہ انعامات اُن گروہوں کو دیے جائیں جو اجتماعی طور پر کوئی مقصد حاصل کرتے ہیں۔

جاپانیوں کی ایک کہاوت ہے: "جو کیل باہر نکلی ہو، اُسے ٹھوک دیا جاتا ہے۔" اس تناظر میں، اس کا مطلب ہے کہ کسی شخص کو اپنی ذات کے لیے نمایاں ہونے کی کوشش نہیں کرنی چاہیے، بلکہ اُسے گروہ کے ساتھ تعاون کرنا چاہیے۔

ایک راہنما جو کسی اور ثقافت میں خدمت کر رہا ہو، اُسے اُس ثقافت کے مقاصد اور انعامات سے متعلق نظریات کو سمجھنے کی ضرورت ہوتی ہے۔

ثقافتی تسلط اُس وقت واقع ہوتا ہے جب ایک قوم اپنی اقدار، زبان، طریقوں، اور روایات کو کسی دوسری قوم پر نافذ کر دیتی ہے، یہاں تک کہ اُس قوم کی انفرادیت مٹنے لگتی ہے۔ یہ تسلط جنگ، ظلم، یا کسی مذہب کے پھیلاؤ کے ذریعے ہو سکتا ہے—ایسی صورتوں میں جب غیرملکیوں کو مقامی لوگوں پر اختیار یا اثر و رسوخ حاصل ہو جاتا ہے۔ تاہم بعض اوقات یہ عمل بزنس کے ذریعے بھی ہو جاتا ہے، جب غیرملکی دولت مند نظر آتے ہیں، مقامی معیشت میں سرمایہ کاری کرتے ہیں، اور اچھی تنخواہیں دینے کو تیار ہوتے ہیں۔ ایسی صورت میں مقامی لوگ غیرملکیوں کی خوشنودی حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔

جب ایک ثقافت دوسری پر غالب آتی ہے، تو پرانے اثر و رسوخ والے مقام کمزور پڑ جاتے ہیں۔ ایسے وقتوں میں نوجوانوں کو فائدہ ہوتا ہے کیونکہ وہ نئی مہارتیں سیکھ لیتے ہیں۔ وہ اُن مواقع کی تلاش میں ہوتے ہیں جو پہلے دستیاب نہیں تھے، جیسے کہ ترجمے کا کام، تاکہ وہ غیرملکی راہنماؤں کے ساتھ کام کر سکیں۔ چونکہ نوجوانوں کو مقام اور روابط حاصل ہوتے ہیں، اس لیے بزرگوں کا احترام گھٹنے لگتا ہے۔

کئی لوگ غیرملکی ثقافت کو اپنی ثقافت سے بہتر سمجھنے لگتے ہیں اور اُسے اپنانے کی کوشش کرتے ہیں۔ نئی نسل پرانی روایات کو رد کر دیتی ہے۔ کیونکہ اُنہوں نے اپنی ثقافت کا احترام کھو دیا ہوتا ہے، اس لیے وہ اپنی تاریخ اور ثقافتی علامتوں میں دلچسپی نہیں لیتے۔ وہ غیرملکی ثقافت کی نقل کرتے ہیں—لباس، گفتگو، اور اقدار میں۔

بدقسمتی سے، بہت سے مشنری بھی اس عمل میں شریک رہے ہیں۔ جب اُنہوں نے کسی قوم کو انجیل کا پیغام سنایا، تو اکثر اپنی ثقافت کو برتر دکھایا۔ وہ خدا کے کلام کے ساتھ ساتھ اپنی ثقافتی توقعات بھی لے کر آئے۔ چنانچہ بہت سے نومسیح لوگوں کے لیے انجیل پر ایمان لانے کا مطلب یہ بھی ہوتا تھا کہ اُنہیں اپنی ثقافت ترک کر کے ایک غیرملکی ثقافت کو اپنانا پڑتا۔

ثقافتی تسلط سے بچاؤ

مشنری اس تسلط کو اُس وقت تک روک نہیں سکتے جب تک وہ پہلی بار کسی قوم پر اثر انداز ہونے والے غیرملکی نہ ہوں۔ زیادہ تر جگہوں پر تجارتی اغراض سے آنے والے لوگ پہلے ہی ثقافتی تسلط شروع کر چکے ہوتے ہیں۔ تاہم، مشنریوں کو خود اس تسلط میں شریک نہیں ہونا چاہیے۔

وہ جو کسی اور ثقافت میں خدمت کرتے ہیں، اُنہیں یاد رکھنا چاہیے کہ مشن کا مقصد "مقامی کلیسیاؤں کی بائبلی بنیاد پر تشکیل" ہے۔ ایک مقامی کلیسیا وہ ہوتی ہے جو خود کفیل ہو, خود اپنے فیصلے کرنے والی ہو اور خود پھیلنے والی ہو۔

مقامی کلیسیا کی تشکیل میں رکاوٹ بننے والی چیزیں:

• دور بیٹھے راہنماؤں کی طرف سے بنائی گئی پالیسیاں

• غیرملکی روایات پر زور

• غیرملکی قیادت

• غیرملکی فیصلہ سازی

• پیسے کا غیر فطری یا کنٹرول کرنے والا استعمال[1]

غیر ملکی مشنری اکثر ایسے وسائل اور آلات کے ساتھ آتے ہیں جو مقامی رہنماؤں کے پاس موجود نہیں ہوتے۔ یہ ایک رکاوٹ بن جاتی ہے کیونکہ اس سے توقعات پیدا ہوتی ہیں کہ کام کس طرح کیا جائے گا اور اس کی مالی معاونت کیسے ہو گی۔

ایک مشنری جو کلیسیا قائم کرنے کے عمل میں شامل ہے، اُسے کسی نئی کلیسیا کا پاسبان (پادری) نہیں بننا چاہیے۔ اگر وہ پہلا پادری بنے، تو اُس کے اخراجات اور عطیات ایسی مثال قائم کرتے ہیں جسے کوئی مقامی پادری پورا نہیں کر سکتا۔

مشنری کو ہمیشہ ایک غیر ملکی کے طور پر دیکھا جانا چاہیے جو ایک منفرد اور عارضی خدمت سرانجام دے رہا ہے۔ اُسے مقامی اُن لوگوں کو جو روحانی ترقی اور وابستگی ظاہر کریں، خاص تربیت دینی چاہیے، تاکہ اُن میں سے کوئی نئی کلیسیا کی قیادت کرے۔

ایک مقامی پادری کی مالی معاونت مقامی لوگوں کے ذریعے ہونی چاہیے، اور اگر ضرورت ہو تو اپنی ذاتی محنت سے بھی۔ اگر اُسے غیر ملکیوں کی طرف سے مالی مدد دی جائے تو مقامی جماعت کبھی اپنی مالی ذمے داری یا جوابدہی کو محسوس نہیں کرے گی۔ وہ سمجھے گی کہ کلیسیا کسی غیر ملکی تنظیم کی ملکیت ہے، نہ کہ اُن کی اپنی۔

◄آپ اس سبق کے نتیجے میں اپنے مقاصد یا اعمال میں کس طرح تبدیلی کی توقع رکھتے ہیں؟

1. اس سبق سے کوئی ایک زندگی بدل دینے والا نکتہ چنیں اور ایک پیراگراف میں اُس کا خلاصہ لکھیں۔ وضاحت کریں کہ یہ کیوں اہم ہے۔ اس سے کیا بھلائی حاصل ہو سکتی ہے؟ اور اگر اسے نہ جانا جائے تو کیا نقصان ہو سکتا ہے؟

2. اس سبق میں دیے گئے اصولوں کو آپ اپنی ذاتی زندگی میں کس طرح لاگو کریں گے؟ یہ سبق آپ کے اہداف کو کس طرح بدلتا ہے؟ آپ اپنے طرزِ عمل میں کیا تبدیلی لانے کا ارادہ رکھتے ہیں؟

3. سبق کے آغاز میں دی گئی بین الثقافتی قیادت کی تعریف کو زبانی یاد کریں۔ اگلی کلاس کے آغاز میں اُسے یاد سے لکھنے اور وضاحت کرنے کے لیے تیار رہیں۔