Lesson 1: 一神，一教會

希臘文的「ekklesia」一詞在第一世紀很常使用，當城市發出公告召聚市民集會時，這種集會就稱為「ekklesia」。

新約使用「ekklesia」稱呼教會，這個字在新約總共出現 117 次，但那些事件並非都是指教會，有時指的是其他種類的集會（使徒行傳十九 32、39、41）。

福音提供給所有的人，不分種族、社會階級、地域與職業。正如城市的每個人都能聽到集會的公告，沒有特定的族群被排除在領受福音的供應之外。

教會是回應福音呼召的一群人，他們來自各種不同的背景，組成獨特而多元的群體，委身於基督與基督的教會。

三位一體—聖父、聖子與聖靈－在教會中以獨特的方式和信徒產生關係。

神因為祂在教會成就的工作永遠得著榮耀。

「但願他在教會中，並在基督耶穌裡得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠！阿們。」（以弗所書三21）

教會的存在是為了神的榮耀，因此教會不應該做任何羞辱神的事。教會不應該誤導眾人對神的認識，或是讓個人取代神成為焦點。

教會是神的家。

「所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」（加拉太書六10）

「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。」（馬太福音六 9）

因為教會是神的家，一個人若不相信神並與神建立關係，他就不可能真正屬於教會。一個人進入教會，不只是因為認識別的信徒，而是因為他與神建立關係，然後委身於和神的子民建立關係。

► 神是你的天父，這代表什麼意思呢？

教會是耶穌建立的，耶穌應許教會最終的成功。

「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。」（馬太福音十六18）

耶穌應許與教會同在。

「…我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音廿八 20）

「因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（馬太福音十八20）

基督是教會的頭，教會是基督在世上的身體。基督與教會之間的個人關係，比我們所能瞭解的更深遠。

[1]「將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（以弗所書一 22-23）

「因我們是他身上的肢體，就是他的骨，他的肉。」（以弗所書五 30）

由於教會的會友是基督身體的一部份，除非一個人個別信靠耶穌作為他的救主，並接受基督作為主的權柄，否則他不可能真正成為教會的一份子。

► 什麼樣的人可以被稱為基督身體的肢體呢？

從使徒行傳可以看出，早期教會察覺聖靈的同在與能力。聖靈賜下宣講所需的啟發與能力（使徒行傳二 11），呼召人進行特別的事工（使徒行傳十三 2）。聖靈引導他們到正確的地點展開事工（使徒行傳十六 6-10），解決教義的議題（使徒行傳十五 28）。

聖靈是教會卓越的指揮，帶領教會履行全世界的使命。

單靠人為的組織無法完成全部的任務，神呼召並派遣宣教士，祂清楚每個地區的需要。

一個人透過聖靈經歷重生的神蹟進入教會，由於重生是超自然的體驗，傳福音也是透過聖靈超自然的引導並得到能力，傳福音的結果無法以自然的因素解釋。

教會的生命是在聖靈裡的生命

早期教會的敬拜是由聖靈帶領，聖靈透過不同的肢體說話。（使徒行傳四 30-31）即使是事先計畫的敬拜，可能隨時被聖靈改變。

教會與其他的人為組織不同，教會的會友彼此團契是因為他們與神建立關係，擁有屬靈的生命。即使一個尚未歸信的人喜歡教會，也跟教會的人成為朋友，他並非真正擁有那種團契。

聖靈賜下屬靈的恩賜，會友應該使用恩賜彼此服事。（哥林多前書十二 4-7）在耶路撒冷的早期教會，會友的委身與合一如此強烈，以致現代的信徒很難想像。這些信徒變賣家產並奉獻金錢，如此教會的會友能夠一起分享生活。當亞拿尼亞與撒非喇說謊時，他們立刻就死了，因為他們的罪蔑視聖靈在教會所成就的奇妙工作。（使徒行傳四 32-35、五1-4）

[1]聖靈的生命成就教會的合一

教會（不是建築，而是信徒的群體）被稱為「神的殿」，因為聖靈以特別的方式住在教會裡。（哥林多後書六16）任何人傷害基督徒合一所在的聖靈的殿，將會受到嚴厲的審判。（哥林多前書三 16-17）

► 有人聲稱聖靈賜給他能力，卻攻擊並分裂教會，你會對他說什麼話呢？

教會幫助信徒記念神、專注在神身上，並經歷神帶來的改變。

教會是由神創造和設計，與世界上其他地方不同，教會是愛神的人尋求神所定的旨意的地方。因此，教會將神的本質呈現給世界。

► 有哪些神的本質是人應該從教會看到的呢？

當人看到教會時，他們應該看到神既慈愛又憐憫，神關心所有人、原諒、支持真理、持守應許，祂厭惡罪，但是愛罪人。

► 藉由記住教會是關乎神時，人們應該避免那些錯誤呢？

因為教會是為了神存在，教會的敬拜應該聚焦在神身上。當敬拜聚焦在教會領袖或執行者身上時，變成以人為中心，這就是偶像崇拜。錯誤的敬拜變成刺激感官，高舉特定人士，訴諸本性的慾望。錯誤的敬拜甚至能受到邪靈操控，因為敬拜者本身所降服的感覺和靈不是從神而來。

► 請一位學生讀以弗所書四 1-6。這段經文對教會所提出的重點是什麼呢？

保羅呼籲信徒要合一，因為只有一個教會，正如只有一位神和一個福音。所有真正的基督徒都屬於同一個身體，因為有一位神，所以是一個基督教和一個教會。

哥林多前書十二 13 強調有一個普世教會的事實，保羅提到相信的外邦人都進入一個身體。

信經是基督徒基本信仰的聲明，早期有一份信經稱為「使徒信經」，其中包含「我信大公教會」的聲明。信經中的「大公」指的不是羅馬天主教會，而是指「普世的」或「完全的」。這份信經提到有一個教會，那是各地的基督徒所代表的教會。

► 請一位學生讀以弗所書二 20。

教會是建立在這個根基：使徒與先知所揭示的事工與真理，以及耶穌基督的事工、信息、贖罪與持續的生命。根基只有一個，教會只有一個。

中國有一個教派稱為東方閃電，他們相信耶穌的工作已經完成，神差派一位新的彌賽亞來到現代世界，這位新的彌賽亞是一位教導新教義的中國女性。

► 你會對來自東方閃電教派的人提供什麼答案呢？

普世教會的合一不是指一個組織代表全體教會，沒有單一的組織接近實現神對世界各地教會的旨意。耶穌告訴門徒，不要期望所有基督徒都屬於同一個組織。（馬可福音九 38-39）

羅馬天主教會宣稱他們代表神的全部教會，摩門教與耶和華見證人抱持同樣的觀點。

► 有人宣稱他的組織代表世界上全部屬神的教會，你會對他說什麼話呢？

地方教會不應該隨意發展獨立的教義，保羅在一個地方提供指導，然後他說「神的各教會」都這麼做。（哥林多前書十一 16）他告訴一間教會應該接納某些傳道人，因為他們代表其他教會。（哥林多後書八 23-24）保羅顯然暗示，一間教會決定持守與其他教會不同的教義，這是錯誤的。

哥林多教會因為屬靈的恩賜而蒙福，他們開始認為自己獨立，不再需要聆聽別人的教導。保羅糾正他們的想法與行為，提醒他們神的話語並不是來自他們，而是來自其他人，並非只對他們顯現。（哥林多前書十四 36）他繼續提到，他們教會那些具有屬靈洞察的人會認清保羅的教導是神啟發的。

地方教會應該自我管理，自給自足，但需要與普世教會建立關係，以尋求教義的穩定，訓練的資源，以及世界宣教的觀點。

今日有各式各樣的教會與教義，即使他們都宣稱遵循聖經的教導。教會對普世教會負責不代表要跟周遭其他教會一樣，教會應該持守新約教會起初視為必要的基督教教義。教會也應該成為教會協會的一份子，彼此負責。

為了教義的穩定，地方教會應該具備三樣特質：

1. 相信聖經是絕對的權威

2. 瞭解歷史的基督教的基本教義

3. 與擁有良好神學的教會協會團契。

我們在本課學習清單上的第二項，另外一課才會探討教會協會。

地方教會不應該接納與早期基督教基本教義對立的教義，早期的一些信經聲明那些教義。使徒信經、尼西亞信經與迦克敦信經聲明從起初對基督教即是必要的教義，包含三位一體、基督的神性，以及聖靈的教義。如果教會拒絕那些信經的教義，就不該自稱為基督教，因為那是不同的宗教。

「我們信獨一的神，全能的聖父，創造天地，並造有形無形萬物的主。」

「我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生的， 從神出來的神，從光出來的光，從真神出來的真神，受生的，不是被造的，與父一體；萬物都是藉著主所造的。主為要拯救我們世人，從天降臨，由聖靈感孕童貞女馬利亞，取著肉身，並成為人，在本丟彼 拉多手下，為我們釘於十字架上；被害，埋葬；照聖經第三天復活，升天，坐在父的右邊；將來必有大榮耀，再降臨，審判活人死人。祂的國無窮無盡。」

「我信聖靈，為主，並賜生命的根源，從父子出來的，與父子同受敬拜，同受尊榮，曾藉眾先知傳言。我信唯一神聖聖而公之教會，眾使徒所傳者。我認為赦罪設立的獨一洗禮。我指望死人復活，並來世 的生命。阿門。」

假如一個人決定他不同意尼西亞信經的其中一項聲明呢？因為教會從一開始就堅信這些教義，若他否認一項，代表他宣稱瞭解教會兩千年來並未擁有的真理。如果教會或個人沒有持守使徒信經、尼西亞信經與迦克敦信經的教義，我們不應該信任他的教義。信經的教義支持福音，如果一個人否認信經的教義，他可能與福音對立。

► 有人自稱基督徒，但是不同意尼西亞信經的一項聲明，你會對他說什麼話呢？

以下七要點論述是本課的重點，本課的目的是使學生明白這些重點。

1. 地方教會是在特定地方共同委身於教會的信徒群體。
2. 教會使世人看見神的本質。

3. 聖靈的生命即是教會的生命與合一。

4. 教會的會友關係建立在與神的關係，並委身於信徒的群體。

5. 有一個普世教會遵循一個基督教，因為教會是關乎一位神。

6. 沒有人為的組織代表世界上全部屬神的教會。

7. 地方教會必須持守普世教會基本的、歷史的教義。

下一堂課之前，學生應該撰寫 「七要點論述」的短文（共七段），文中應該解釋每個要點的意思及重要性。寫作的方式是向非本班學生解釋這些要點，此作業要呈交給老師。

下一次開始上課時，老師請幾位學生分享他們寫下的內容。

每一堂課（除了最後一堂課）除了寫「七要點論述」的文章，另有額外的作業，可能是測驗、訪問、研讀經文或寫作。

課程期間，學生應該向班級以外的個人或團體教導其中一課，或課程的其中一部份。學生可以挑選教導的教材，以不同的教材進行三次教導，並在每次完成後向老師報告。