(1) L'élève sera capable d'expliquer :

• L'origine du péché.

• Termes bibliques pour le péché.

• La définition et la description de la dépravation héritée.

• Le concept biblique du péché volontaire.

• Un énoncé des croyances chrétiennes sur le péché.

(2) L'élève comprendra mieux la conversion en ayant une définition claire du péché volontaire.

► Lisez ensemble Genèse 3. Que nous dit ce passage sur le péché ?

► Pourquoi avons-nous besoin de comprendre le péché ?

Nous devons comprendre le péché :

1. Pour Comprendre l'état du monde. La Bible nous dit que le péché est la cause de la souffrance humaine. C'est par le péché que la mort est venue au monde. (Lire Romains 5:12.) À cause de la malédiction du péché, il y a la maladie, le vieillissement et la douleur. Les actes pécheresses tels que le mensonge, le vol, le meurtre, l'adultère, l'ivrognerie et l'oppression ont rempli le monde de souffrances. Les actions pécheresses proviennent du péché dans le cœur, tel que la haine, la luxure, la convoitise, l'orgueil et l'égoïsme.

2. Pour Comprendre la grâce et le salut. Dieu donne la grâce de nous sauver du péché (Matthieu 1:21 ; Romains 5 :20-21).

3. Pour Comprendre la sainteté. Le péché est le contraire de la sainteté. Elle s'oppose à la dévotion à Dieu. Pour qu'une personne soit sainte comme Dieu l'attend (1 Pierre 1:15-16), il doit être séparé du péché.

La création de Dieu était parfaite, et tout ce qu'il a fait était sans défaut. Lorsque Dieu a terminé la création, il a vu qu'elle était très bonne (Genèse 1:31). Par conséquent, nous savons que le péché n'était pas la faute de Dieu.

Adam et Ève étaient en relation avec Dieu. Ils désiraient plaire à Dieu et avaient la capacité de faire tout ce qui est juste. Satan est venu tenter Ève à désobéir à Dieu. Par cela, nous savons que le péché existait déjà dans l'univers. Satan était déjà tombé dans le péché. Mais le péché n'était pas encore entré dans l'humanité ou dans la partie de la création qui était sous l'autorité humaine.

Adam et Ève avaient le libre arbitre. Le péché était possible parce qu'ils étaient capables de faire un vrai choix. Ils ont choisi d'enfreindre la loi de Dieu, et ce fut le début du péché humain.

Le premier acte de péché a séparé l'humanité de Dieu. Le péché a également corrompu la nature de l'humanité. (Lire Psaumes 51:5.) Tous les enfants nés par la suite auraient une nature corrompue et commettraient des actes de péché. (Lire Romains 5:12, 14, 18-19.)

Le péché a attiré une malédiction sur toute la création (Genèse 3:16-19). La vie a été changée à cause du péché. La douleur, le vieillissement et la mort ont commencé. (Lire 1 Corinthiens 15:22.) Le travail et la survie sont devenus difficiles. Les relations humaines étaient remplies de conflits. Au fur et à mesure que les années passaient et que les gens se multipliaient, les résultats du péché se multipliaient au-delà de ce qu'Adam et Eve auraient pu imaginer.

[1]La plupart des langues ont des synonymes différents pour le péché. L'hébreu et le grec, les langues originales de l'Écriture, ont également de nombreux mots différents qui décrivent ou définissent le péché, qui sont expliqués ci-dessous. Lorsqu'ils sont pris ensemble, ces mots présentent une image complète du péché.

• Le péché comme rejet de l'autorité – révolte et rébellion (Psaumes 51:1). Jacob a utilisé ce mot hébreu lorsqu'il a demandé avec colère à Laban de lui dire quel crime il avait commis contre lui (Genèse 31:36). Le mot décrit également l'action du roi de Moab contre le roi Joram (2 Rois 3:7).

• Le péché comme perversion ou distorsion – ce qui est plié ou tordu (Psaumes 51:2a). Satan ne peut rien créer, donc tout péché est une perversion d'une bonne chose que Dieu a créée.

• Le péché comme rater la cible ou manquer un but. Le mot hébreu pour péché utilisé dans Psaumes 51:2b a cette signification. Le même mot est utilisé dans un sens non éthique dans Juges 20:16, qui décrit 700 guerriers gauchers qui pouvaient lancer une pierre sur un cheveu et ne pas manquer. Le péché manque la marque de la vérité, de la sainteté ou de la justice de Dieu.
  Un mot grec dans le Nouveau Testament a une signification similaire. Ce mot peut être utilisé pour les péchés du monde entier (Matthieu 1:21) ou les péchés d'une personne spécifique comme les péchés de la femme qui a lavé les pieds de Jésus (Luc 7:48-50) ou un péché individuel comme le péché du meurtre d'Étienne (Actes 7:60). Le péché s'écarte de la volonté de Dieu.

• Le péché est mauvais, le contraire du bien (Psaumes 51:4). Le même mot hébreu est utilisé pour décrire les sept vaches maigres dans le rêve de Pharaon (Genèse 41:19) et les figues qui ne pouvaient pas être mangées dans Jérémie 24:2.

• Le péché est un échec ou une réticence à entendre, entraînant une désobéissance active (Romains 5:19). Un exemple de ce comportement est donné dans Actes 7:57, où ceux qui lapidaient Étienne se couvraient les oreilles. Le meilleur résumé de ce mot grec est la désobéissance.

• Le péché est la violation d'une loi spécifique – faire le contraire de ce que Dieu exige (1 Jean 3:4). Le mot grec est composé de deux mots qui, ensemble, signifient « pas de loi » ou « transgression de la loi ».

• Le péché est délibérément détourné ou allant au-delà de ce qui est connu et requis par Dieu (Exode 32:7-8). Dans ce passage, le peuple a commencé à se détourner de Dieu pendant que Moïse était sur le mont Sinaï.

• Les péchés non intentionnels (Lévitique 4:2). Ce genre de péché est discuté dans l'Ancien et le Nouveau Testament. Le mot grec utilisé dans Hébreux 9:7 vient d'un verbe qui signifie « être ignorant » ou « être dans l’ignorance » et signifie donc « pécher par ignorance ». Ce verset décrit l'expiation que le Grand Prêtre a faite pour les « péchés du peuple ».

À partir de ces mots, nous voyons que le péché est un problème à bien des égards. Certains mots décrivent le péché dans son sens le plus général. D'autres dépeignent le péché qui résulte d'un défaut d'écouter la Parole de Dieu, des péchés de non-respect d'une norme, des péchés prémédités délibérés, ou des péchés d'ignorance ou même des péchés accidentels. Quoi qu'il en soit, c'est une pensée bénie de se rappeler que Jésus est mort sur la croix pour sauver les gens de leur péché (Matthieu 1:21).

► Qu'est-ce que le péché volontaire ?

Le péché volontaire est une violation délibérée de la volonté connue de Dieu. (Lisez 1 Jean 3:4; Jacques 4:17.) C'est lorsque les individus choisissent de faire ou de continuer à faire ce qu'ils savent être mal ou de ne pas faire ce qui est juste. Il s'agit d'un acte répréhensible délibéré.

Dans 1 Jean 3:5-6, l'apôtre Jean écrit :

Or, vous le savez, Jésus a paru pour ôter les péchés, et il n’y a point en lui de péché. Quiconque demeure en lui ne pèche point ; quiconque pèche ne l’a pas vu, et ne l’a pas connu.

Le péché dont il est question ici est une pratique continue du péché délibéré. Une traduction élargie de ceci serait quelque chose comme ceci : Quiconque demeure continuellement en Jésus ne pèche pas continuellement ou habituellement, et quiconque pèche continuellement ou habituellement ne l'a pas vu ou connu.

Si l'on interprète cela comme un péché dans son sens le plus général (y compris les péchés dus à l'ignorance et les péchés non intentionnels), cette affirmation n'a pas de sens. Les chrétiens ont encore des échecs qui ne sont pas volontaires. Cependant, si l'on comprend le péché (dans ce passage) comme signifiant « un rejet volontaire de la loi de Dieu », alors le passage est parfaitement logique.

► Comment décririez-vous la nature pécheresse avec laquelle les gens naissent ?

La dépravation héritée est la corruption de la nature morale de l'homme qui l'incline vers le péché dès sa naissance. On l'appelle parfois le péché originel. C'est la nature pécheresse avec laquelle nous sommes nés à cause du péché d'Adam.

Tous les gens ont cette tendance à la méchanceté dès la naissance. (Lire Psaumes 58:3.) La nature d'une personne est déjà déformée par une tendance pécheresse à sa naissance. Une personne commence à commettre un péché dès qu'elle commence à faire des choix. La tendance au péché n'est pas quelque chose qu'il apprend de son environnement.

David a dit qu'il avait été engendré dans l'iniquité et conçu dans le péché. (Lire Psaumes 51:5.) Il ne voulait pas dire que sa mère avait fait quelque chose de mal. Il voulait dire que lorsqu'un bébé se forme dans l'utérus, sa nature est déjà corrompue par le péché.

À cause de la nature corrompue, l'image de Dieu dans les gens est endommagée. Chaque personne naît avec une volonté égocentrique et penchée vers le péché (Romains 3:10-12). Notre volonté n'est pas libre de choisir le bien à moins que Dieu ne nous en donne le désir et la force. (Lire Romains 6:16-17.)

La dépravation héritée motive des péchés intérieurs tels que l'orgueil, l'envie, la haine et le manque de pardon. Elle motive aussi les actions de péché.

Les gens ont naturellement une attitude de rébellion envers l'autorité de Dieu et sont en colère contre sa loi. Les pécheurs seront jugés non seulement pour leurs actes de péché, mais aussi pour leur attitude de rébellion contre Dieu. (Lire Jude 1:15.)

La personne de nature pécheresse est naturellement égocentrique. Il veut affirmer sa propre volonté plutôt que de se soumettre à l'autorité de Dieu et des autres. Il veut satisfaire ses propres désirs plutôt que de plaire à Dieu. Il a confiance en lui et ne veut pas dépendre de Dieu. Son propre succès est plus important pour lui que la gloire de Dieu.

Les gens ne discernent pas avec précision le bien du mal, parce que leur esprit est obscurci. (Lire Éphésiens 4:17-18.) Par nature, ils suivent la direction du monde rebelle, le contrôle de Satan et leurs propres désirs péchés ; et ils se mettent sous la colère de Dieu. (Lire Éphésiens 2:2-3.) Leur tendance naturelle est au péché à chaque instant (Genèse 6:5).

Sans la différence que fait la grâce de Dieu, les gens ne pourraient rien faire de bien, et ils ne voudraient même pas faire le bien. Ils seraient incapables de se repentir ou de chercher Dieu. (Lire Jean 6:44.) Ils sont morts dans les fautes et les péchés (Éphésiens 2:1). Les théologiens décrivent cette condition comme une « dépravation totale ».

Il est important de savoir comment la grâce de Dieu répond à la dépravation héritée. Premièrement, la puissance de Dieu vient avec le message de l'Évangile, donnant à la personne perdue le désir et la capacité de répondre à l'Évangile. (Lire Romains 1:16.) Ensuite, lorsqu'une personne est sauvée, elle est délivrée du contrôle du péché (Romains 6:11-14). Cependant, l'influence de la dépravation héritée se poursuit chez un nouveau chrétien.

L'influence de la dépravation héritée chez un chrétien se manifeste de plusieurs façons.

1. Le nouveau chrétien luttera parfois avec sa propre volonté pendant la tentation.

2. Le nouveau chrétien ressentira de mauvaises motivations auxquelles il doit résister.

3. Le nouveau chrétien aura de mauvaises réactions et attitudes qui se produisent avant qu'il ne s'en rende compte.

Le nouveau chrétien doit être encouragé afin qu'il n'abandonne pas sa foi parce qu'il sent qu'il a encore des tendances pécheresses. Il doit continuer à rechercher la puissance et la transformation qui sont accomplies par l'Esprit de Dieu.

Un pasteur doit avoir de la patience avec les nouveaux chrétiens. Il doit se rendre compte qu'ils ne seront pas des chrétiens cohérents dans tout ce qu'ils disent et font. Ils ne voient peut-être pas immédiatement leur problème.

Parfois, une personne viole involontairement la Parole de Dieu par accident ou par ignorance. Dans Lévitique 4:2-3, nous voyons que dans cette situation, une personne devait faire un sacrifice dès qu'elle se rendait compte qu'elle avait fait quelque chose de mal. Parce que la mort du Christ remplace tous les sacrifices de l'Ancien Testament, nous savons que les chrétiens sont rachetés des violations involontaires.

[1]Les violations involontaires sont inévitables tant que notre compréhension est limitée. Elles ne brisent pas notre relation avec Dieu parce qu'elles n'entrent pas en conflit avec notre amour pour Dieu. Dieu a dit que l'amour complet pour lui remplit ce qu'il exige de nous. (Lire Matthieu 22:37-40; Romains 13:8-10.) Nous ne sommes pas responsables de ce que nous ne savons pas. (Lire Jacques 4:17.)

Lorsque nous marchons dans la lumière (vivons selon la vérité que nous connaissons), nous sommes purifiés de tout péché. (Lire 1 Jean 1:7.) Nous n'avons pas à craindre que des violations inconnues brisent notre relation avec Dieu, car nous avons confiance en l'expiation du Christ.

Le Lévitique montre que lorsque nous réalisons que nous avons involontairement fait quelque chose de mal, nous devons nous repentir, demander pardon à Dieu et corriger notre vie pour être ce que Dieu veut.

En étudiant la Parole de Dieu, en suivant le Saint-Esprit, en communion avec d'autres croyants et en grandissant en maturité, nous devrions changer les comportements qui violent involontairement la volonté de Dieu.

► Pourquoi devrions-nous vouloir mieux connaître et faire la volonté de Dieu ?

Raisons pour lesquelles nous devrions vouloir mieux comprendre la volonté de Dieu et la suivre complètement :

1. Nous ne voulons rien faire qui déplaise à Dieu.

2. Il y a de mauvaises conséquences pour les actes répréhensibles, même s'ils ne sont pas intentionnels.

3. Nous devons être de bons exemples en tant que chrétiens.

4. Si nous essayons d'éviter la volonté de Dieu, nous sommes coupables de péché intentionnel.

Au fur et à mesure que nous comprenons la volonté de Dieu, nous reconnaissons parfois des actes répréhensibles dans notre vie. Si nous reconnaissons que quelque chose que nous faisons est mal, mais que nous choisissons de le faire quand même, ce n'est plus simplement une erreur d'ignorance. Si nous refusons de changer, cette faute devient un péché volontaire.

Parfois, les théologiens ne font pas de distinction entre les catégories de péché. Ils peuvent dire que tout ce qui est inférieur à la perfection est péché, ou ils peuvent dire que seule une action volontaire est péchée. Si nous comprenons les catégories du péché, nous pouvons mieux comprendre ce que Dieu veut faire pour nous par sa grâce.

• Le péché volontaire doit être vaincu lorsqu'une personne naît de nouveau. Jean déclare que la personne née de nouveau ne pèche pas habituellement (1 Jean 3:4-9). Le péché volontaire n'est pas compatible avec la foi en Christ. La rébellion délibérée ne fait pas partie de l'habitude d'un croyant normal.

• La sanctification est l'œuvre de Dieu pour traiter les péchés de la nature humaine, afin que les croyants soient complètement sanctifiés (1 Thessaloniciens 5:23). Tout leur esprit, leur âme et leur corps deviennent irréprochables. La sanctification vainc les péchés de la nature humaine.

• Les péchés d'ignorance ne sont pas une désobéissance délibérée et ne viennent pas de la nature pécheresse, mais d'un corps et d'un esprit déchus. Il n'y a aucune possibilité d'être complètement délivré de ce type de péché pendant la vie terrestre. À la résurrection, le saint glorifié sera totalement et définitivement libre de toutes sortes de péchés.

► Lisez l'énoncé de croyances ensemble au moins deux fois.

Le péché humain est né de la libre décision du peuple créé de désobéir à Dieu. Tous les hommes, sauf Jésus, ont hérité de la dépravation d'Adam et sont également coupables d'actions de péché. Les erreurs humaines peuvent violer la loi de Dieu, mais ne brisent pas notre relation avec Dieu. Chaque pécheur sera éternellement condamné s'il ne trouve pas le pardon de Dieu avant le jugement final.

(1) Devoir de passage : Chaque élève se verra attribuer l'un des passages énumérés ci-dessous. Avant la prochaine séance de cours, vous devriez lire le passage et écrire un paragraphe sur ce qu'il dit sur le sujet de cette leçon.

• Romains 1:21-32

• Romains 3:10-20

• Galates 5:16-21

• Éphésiens 5:1-8

• Tite 1:10-16

• Jacques 4:1-4

• 2 Pierre 2:9-17

(2) Test : Vous commencerez le cours suivant par un test sur la leçon 5. Étudiez attentivement les questions du test en préparation.

(3) Devoir d'enseignement : N'oubliez pas de planifier et de signaler vos heures d'enseignement en dehors des cours.

(1) Énumérer trois raisons pour lesquelles nous devons comprendre le péché.

(2) Comment savons-nous que le péché n'était pas la faute de Dieu ?

(3) Donner une définition en une phrase de chacun des éléments suivants : péché volontaire, dépravation héritée et violations involontaires.

(4) Pourquoi devrions-nous vouloir mieux comprendre et accomplir la volonté de Dieu ?