(1) L'élève sera capable d'expliquer :

• Comment la Trinité répond à la question « Qui est Dieu ? »

• Comment notre croyance en la Trinité nous aide à prier et à adorer d'une manière plus profonde.

• Comment la Trinité est révélée dans l'Évangile.

• Passages bibliques clés pour la doctrine de la Trinité.

• L'importance des mots spécifiques que nous utilisons pour parler de la Trinité, et quels mots devraient être utilisés.

• Comment la Trinité explique les desseins de Dieu dans la création, la rédemption et l'Église.

• Un énoncé des croyances chrétiennes sur la Trinité.

(2) L'étudiant sera capable de reconnaître les faux enseignements qui représentent Dieu comme divisé en parties ou qui ne distinguent pas le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Imaginez rencontrer quelqu'un pour la première fois.[1] Lorsqu'ils vous demandent : « Qui êtes-vous ? » répondriez-vous « Je suis fort, sage et bon » ou « Je suis un être humain, j'ai un corps et une âme » ? Bien sûr que non ! Ces réponses nous disent ce que vous êtes (un être humain fort, bon et sage), mais elles ne nous disent pas qui vous êtes. Lorsque quelqu'un nous demande qui nous sommes, nous donnons notre nom personnel – par exemple, « Je suis François » ou « Je suis Élise ».

Maintenant, considérez la question : « Qui est Dieu ? » Beaucoup de gens diraient « Dieu est tout-puissant, parfaitement bon et parfaitement sage » ou « Dieu est un être divin ; il est l'esprit. Toutes ces choses sont vraies et très importantes. Cependant, ces réponses nous disent ce qu'est Dieu (un esprit tout-puissant, bon et sage). La meilleure façon de répondre à la question est de dire : « Dieu est le Père, le Fils et le Saint-Esprit. « C'est ce qu'est Dieu, et le comprendre nous permet de mieux nous relier à Dieu. Il y a quelque chose de trois dans qui est Dieu. Le mot latin trinitas (Trinité) signifie « trois ». La Trinité est la réponse à la question « Qui est Dieu ? »

Il est bon de dire : « Je crois en Dieu » ou de prier : « Dieu, aide-moi ». Mais même un juif ou un musulman peut parler et prier de cette façon. Seul un chrétien peut dire : « Je crois au Père, au Fils et au Saint-Esprit. » Seul un chrétien peut prier : « Père, pourvois à mes besoins. Jésus, pardonne-moi. Saint-Esprit, guide-moi. Seul un chrétien sait qui est vraiment Dieu. C'est pourquoi Grégoire le théologien a écrit : « Quand je dis « Dieu », je veux dire « Père, Fils et Saint-Esprit[2]. »

Si la Trinité est la réponse à la question « Qui est Dieu ? », alors notre étude de la doctrine devrait nous aider à connaître et à glorifier Dieu. La doctrine de la Trinité approfondit notre vie de prière parce qu'elle nous permet d'adorer Dieu pour ce qu'il est. Voici un exemple du type de prière qui nous aide à grandir dans notre relation personnelle avec la Trinité.

► Lisez la prière ensemble en classe.[1] Si vous étudiez cette leçon l'après-midi ou le soir, vous pouvez dire « Bonjour, Père céleste » ou « Bonsoir, Père céleste ».

Bonjour, Père céleste.

Bonjour, Seigneur Jésus.

Bonjour, Saint-Esprit.

Père céleste, je t'adore en tant que Créateur et soutien de l'univers.

Seigneur Jésus, je t'adore comme le Sauveur et le Seigneur du monde.

Saint-Esprit, je t'adore comme le sanctificateur du peuple de Dieu.

Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit.

Père céleste, je prie pour qu'aujourd'hui je puisse vivre en ta présence et te plaire de plus en plus.

Seigneur Jésus, je prie pour que je puisse prendre ma croix et te suivre aujourd'hui.

Saint-Esprit, je prie pour qu'aujourd'hui tu me remplis de toi et que tu fais mûrir tes fruits dans ma vie : l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur et la tempérance.

Sainte, bénie et glorieuse Trinité, trois personnes en un seul Dieu, ayez pitié de moi. Amen.

Dans l'Ancien Testament, Dieu a enseigné à son peuple à confesser qu'il n'y a qu'un seul Dieu. « Écoute, Israël ! L'Éternel [Yahweh] notre Dieu, est le seul Éternel [Yahweh] » (Deutéronome 6:4). Cette croyance distinguait Israël des autres nations qui croyaient en de nombreux dieux. Jésus et les apôtres ont continué à enseigner qu'il n'y a qu'un seul Dieu (Marc 12:29, 1 Timothée 2:5). Il n'y a pas trois dieux ou 10 dieux. Il n'y a qu'un seul esprit invisible et tout-puissant que nous appelons « Dieu ».

En même temps, il y a des indices dans l'Ancien Testament qu'il y a quelque chose de trois ou pluriel dans le Dieu unique. Quand Dieu fait Adam et Ève, il dit : « Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance... » (Genèse 1:26). À qui Dieu parle-t-il ? Pourquoi dit-il « notre image » (pluriel) ? Quand Ésaïe a sa vision de Dieu dans le temple, il entend les anges crier « Saint, saint, saint... » (Ésaïe 6:3), et le Seigneur dit : « ... qui marchera pour nous ? » (Ésaïe 6:8). Dans Psaumes 110:1, Yahweh parle à une autre personne qui est identifiée comme le Seigneur de David. Comment le Seigneur peut-il parler au Seigneur ?

La meilleure réponse à ces questions est fournie dans le Nouveau Testament. La Bible est une grande histoire. Il y a certaines vérités que l'auteur a choisi de ne pas divulguer avant la fin de l'histoire, lorsque nous serions mieux préparés à les recevoir. Dieu a révélé la vérité la plus profonde sur qui il est lorsque Dieu le Père a envoyé son Fils s'incarner et lorsqu'il a envoyé plus tard le Saint-Esprit à la Pentecôte. L'Évangile nous montre qu'il y a vraiment quelque chose de trois dans l'unique Dieu. La Trinité est la plus grande révélation de Dieu à l'humanité. Elle est au centre de la foi chrétienne.

Dieu a révélé davantage sur lui-même quand, dans la plénitude des temps, « ... Dieu a envoyé son fils... » (Galates 4:4).[1] « Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique... » (Jean 3:16). Si Dieu a envoyé son Fils, alors le Dieu unique doit être un Père qui a un Fils. Si le Fils a été envoyé dans le monde, alors il était le Fils de Dieu avant d'être envoyé.

Jésus prétendait être le Fils de Dieu d'une manière unique qui le rendait égal à Dieu le Père. Jean 5:18 dit : « À cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le mettre à mort, non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais parce qu'il appelait Dieu son propre Père, se rendant égal à Dieu. Lorsque Jésus a dit : « ... avant Abraham, je suis » (Jean 8:58), il prétendait être Yahvé (Exode 3:14). Dans 1 Corinthiens 8:6, Paul affirme Deutéronome 6:4 (« ... il n’y a qu’un seul Dieu »), mais inclut le Seigneur Jésus-Christ dans l'identité de l'unique Dieu Créateur.

Dans Jean 14 :28, Jésus dit : « ... le Père est plus grand que moi. » Ce verset ne peut pas signifier que le Fils est moins que pleinement Dieu, puisque tout l'évangile de Jean affirme la pleine égalité du Fils et du Père.[1] Jean 14 :28 doit être lu dans son contexte. Jésus a dit à ses disciples : « ... Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez que je m'en aille vers le Père, car le Père est plus grand que moi. » Jésus oppose son identité d'être humain sur terre (avec toutes ses souffrances) à celle de son Père dans les cieux (avec toute sa gloire). Il dit à ses disciples que s'ils l'aiment, ils voudront que Jésus soit glorifié en présence du Père, avec la gloire qu'il avait auprès du Père avant que le monde n'existe. (Voir Jean 17 :5.) Rappelez-vous : Jésus est à la fois véritablement Dieu et véritablement humain. En tant que Dieu (selon sa nature divine), le Fils est égal au Père. En tant qu'humain (selon sa nature humaine), le Fils incarné est inférieur au Père et lui est soumis. Augustin explique : « Nous devons reconnaître les deux natures du Christ : la nature divine, dans laquelle il est égal au Père, et la nature humaine, dans laquelle le Père est supérieur. »

En tant que Fils de Dieu le Père, Jésus n'est pas le Père. Un fils n'est pas la même personne que son père. Dans Jean 1, Jésus est appelé « Dieu » (1:1) et « le Fils unique » (1:18), mais il est dit « avec Dieu [le Père] » (1:1) et « Fils unique venu du Père » (1:14). Le Fils a été envoyé par le Père (Jean 5:23), a prié le Père (Matthieu 26:39) et a demandé au Père de le glorifier afin qu'il puisse glorifier le Père (Jean 17:1). Si le Fils était le Père, alors le Fils s'est envoyé, s'est parlé à lui-même et s'est demandé de se glorifier lui-même pour pouvoir se glorifier lui-même. Cela n'aurait aucun sens!

Il y a une vraie distinction entre le Père et le Fils, mais ils sont parfaitement unis en un seul Dieu. Dans Jean 14:11, Jésus a dit : « Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi... » Le Père et le Fils demeurent complètement l'un dans l'autre parce qu'ils sont un seul esprit éternel et invisible. Ce ne sont pas deux esprits séparés ou deux dieux séparés.

La doctrine de la Trinité est le résultat d'une réflexion sérieuse sur ces enseignements de Jésus, ainsi que sur son enseignement sur le Saint-Esprit.

Jésus parlait constamment de son Père, mais il parlait aussi d'un autre : l'Esprit Saint. Jésus a promis de demander au Père d'envoyer l'Esprit (Jean 14:16-17). Il a également promis d'envoyer l'Esprit qui procède du Père (Jean 15:26). Jésus a assuré aux disciples que le Père enverrait l'Esprit en son nom (Jean 14:26). Après sa résurrection et son ascension, Jésus reçut du Père la promesse du Saint-Esprit et répandit l'Esprit sur ses disciples à la Pentecôte (Actes 2:33).

En tant qu'Esprit de Dieu, le Saint-Esprit est égal au Père et au Fils. Lorsqu'un homme a menti, Pierre lui a demandé : « Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur, au point que tu mens au Saint-Esprit... Tu n'as pas menti aux hommes, mais à Dieu » (Actes 5:3-4). Le Saint-Esprit est Dieu. Il est éternel (Hébreux 9:14) et omniscient (1 Corinthiens 2:10-11).

En même temps, le Saint-Esprit n'est ni le Père ni le Fils. Le Saint-Esprit est une autre personne, tout comme le Fils est une autre personne (pas le Père). L'Esprit est envoyé par le Père et le Fils, ne dit que ce qu'il entend du Père et du Fils (Jean 16:13) et vient glorifier le Fils (Jean 16:14). Si l'Esprit était le Père et le Fils, alors l'Esprit s'est envoyé lui-même, dit ce qu'il entend de lui-même et cherche à se glorifier. Cela n'aurait aucun sens!

Matthieu 3:13-17 est important pour la doctrine de la Trinité parce qu'il montre l'interaction du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Jésus est baptisé, le Père parle du ciel (« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection »), et le Saint-Esprit révèle sa présence invisible en apparaissant comme une colombe et en se reposant sur Jésus. Cela n'aurait pas de sens de dire que le Père est le Fils ou que le Saint-Esprit est le Fils. Si c'était le cas, alors le Fils élèverait sa voix au ciel pour dire combien il est content de lui-même, tout en descendant sur lui-même pour se reposer sur lui-même! Il y en a trois au baptême de Jésus.

La formule de baptême de Matthieu 28:19 est au cœur de l'enseignement chrétien sur la Trinité : « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.» Dans l'Ancien Testament, Dieu a mis son nom (Yahweh) sur son peuple, et l'a appelé à porter son nom aux nations (Nombres 6:27, Deutéronome 28:10). Dans le Nouveau Testament, Dieu met le nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit sur son peuple, et l'envoie dans le monde en mission. Cela indique que le Père, le Fils et l'Esprit sont chacun Dieu, mais chacun d'eux est distinct des autres. La doctrine de la Trinité aide les disciples à comprendre ce que signifie être baptisé au nom de la Trinité. En fait, toute la théologie chrétienne est développée à partir de ce point central.

► Le diagramme de cette page s'intitule « Le bouclier de la Trinité ». Il résume certaines des vérités importantes que nous avons apprises jusqu'à maintenant. Dessinez une copie de ce diagramme; Cela vous aidera à vous en souvenir. 

L'Évangile révèle qu'il y a quelque chose de trois dans l'unique Dieu. Cependant, Dieu n'est pas trois et un dans le même sens. Il n'y a pas trois dieux et un dieu. Ce serait une contradiction (et un rejet de l'enseignement biblique clair!). Nous avons besoin de mots pour expliquer le sens dans lequel Dieu est trois, et le sens dans lequel « ... notre Dieu, est le seul Éternel » (Deutéronome 6:4).

La plupart des membres de l'Église primitive parlaient grec ou latin, et ils passaient des siècles à discuter des mots à utiliser. Il ne faut pas s'étonner qu'il soit parfois difficile de trouver un langage pour parler de Dieu. Le langage humain ne peut pas décrire parfaitement Dieu. Pourtant, rien n'est plus important que ce que nous croyons de Dieu, nous devons donc choisir nos paroles très soigneusement afin de ne pas confondre ou induire les autres en erreur.

Les mots ousia (grec) et substantia (latin) ont été reconnus comme les meilleurs mots pour désigner ce qui est un chez Dieu – ce qui est commun au Père, au Fils et au Saint-Esprit. Le Seigneur est une ousia ou substantia. Ces mots indiquent ce qu'est quelque chose (rappelez-vous l'illustration du début de cette leçon). Dieu est un esprit invisible, éternel, parfait en puissance, en sagesse et en bonté. En français, le mot substance (du latin substantia) est utilisé pour désigner ce qui est un à propos de Dieu. Les mots nature, être ou essence sont également utilisés. Il n'y a qu'une seule substance ou être divin.

Les mots hypostase (grec) et persona (latin) ont été utilisés pour désigner ce qui est trois en Dieu. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois hypostases ou personae réelles et distinctes. Ces mots indiquent qui est quelqu'un. Encore une fois : la Trinité est la réponse à la question « Qui est Dieu ? » En français, le mot personnes (du latin personae) est utilisé pour ce qui est trois en Dieu. Nous n'utilisons pas les mots peuple ou individus, car cela implique des êtres ou des substances séparés.

Même ces termes ont leurs faiblesses et leurs limites, et ils doivent être soigneusement expliqués pour éviter les malentendus. Dans chaque langue, les théologiens doivent réfléchir soigneusement aux mots à utiliser. Parfois, une langue n'a pas de bons mots à utiliser. Mais trouver des mots largement reconnus et compris est très utile. Par exemple, ces mots nous aident à expliquer clairement ce que Jean 10:30 signifie et ne signifie pas. Quand Jésus a dit : « Moi et le Père nous sommes un », il voulait dire : « Moi et le Père sommes un seul être ou substance »; il ne voulait pas dire : « Moi et le Père sommes la même personne. » Lorsque John a écrit : « ... la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1:1), il voulait dire : « Le Fils était avec la personne de Dieu le Père, et le Fils était le même être divin (ou de la même substance) que le Père. »

Bien que ces distinctions soient utiles, la Trinité est encore difficile à comprendre pour nous. En partie, c'est parce que notre esprit humain fini ne peut jamais comprendre pleinement le Dieu infini. Mais c'est aussi parce qu'il n'y a pas d'autres êtres dans toute la création qui soient trois personnes d'une seule substance. Nous apprenons généralement en comparant de nouvelles choses avec ce que nous savons déjà, mais il n'y a rien de comparable : il n'y a pas d'autre être unique qui soit composé de trois personnes.

Considérez un être humain. Dans chaque corps et âme humain qui existe, il n'y a qu'une seule personne – « Nicolas » ou « Anne ». Si un seul être humain prétendait être plus d'une personne, cela n'aurait aucun sens, car nous savons que ce n'est pas ainsi que les êtres humains existent. Cependant, Dieu n'est pas humain! Dieu est un type d'être complètement différent de tout autre type d'être que nous pouvons observer. Dieu nous a révélé que dans l'être divin unique, il y a vraiment trois personnes. Nous recevons et croyons simplement par la foi ce que Dieu a révélé. Notre esprit ne peut pas comprendre pleinement Dieu, mais nous nous réjouissons de ce que Dieu a révélé et attendons de mieux le connaître et de l’apprécier lorsque nous sommes au ciel.

Certaines personnes essaient d'intégrer la Trinité dans leur propre compréhension, en fonction de ce qu'elles peuvent observer dans la création. Les croyants trinitaires prennent soin de ne pas : (1) diviser l'unique substance de Dieu, (2) confondre les trois personnes en Dieu, ou (3) traiter toute personne divine comme inférieure ou inégale à une autre en substance.

1. Ne divisez pas la Substance. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne sont pas trois parties qui forment un tout. Dieu est sans parties. Dieu n'est pas comme un œuf avec trois parties (la coquille, le joug et le blanc). Dieu n'est pas comme une fleur à trois pétales. Ces illustrations reflètent une hérésie appelée Partialism.

2. Ne pas confondre (ne pas distinguer) les personnes. Certaines personnes prétendent que le Fils n'est que le Père portant un masque différent, ou que l'Esprit est juste le Fils qui se manifeste sous une forme différente. Cependant, comme nous l'avons déjà vu, le Père, le Fils et le Saint-Esprit se rapportent l'un à l'autre comme distincts personnes. Le Père n'est pas le Fils; le Fils n'est pas le Saint-Esprit. Dieu n'est pas comme une seule molécule d'eau qui peut exister de trois manières (comme un solide congelé, un liquide ou un gaz). Dieu n'est pas comme un homme qui met trois chapeaux ou masques différents. Dieu n'est pas comme un homme qui a trois rôles (un père, un mari et un employé). Ces illustrations reflètent une hérésie appelée Modalism qui nie que le Fils et l'Esprit soient distincts personnes. Modalism est aussi appelé Sabellianism (nommé en l'honneur d'un faux enseignant du IIIe siècle nommé Sabellius).

3. Ne traitez aucun personne inférieure ou inégale dans Substance. Un autre enseignement destructeur est que le Fils est inférieur au Père. Certaines personnes prétendent que le Fils était le premier et le plus grand être créé par le Père. Ils peuvent exalter Jésus et l'appeler « divin », mais ils n'enseignent pas qu'il est égal au Père ou qu'il a toujours existé. Cette hérésie s'appelle Arianism (nommé en l'honneur d'un faux enseignant du IVe siècle nommé Arius). Partisans de cette hérésie enseigner que le Fils n'est qu'un similaires Essence comme le Père, et est inférieur. Cependant, la Bible enseigne que le Fils est « du idem Essence en tant que Père(Nous croyons en... un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, engendré de son Père avant tous les siècles; Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, Dieu vrai de Dieu vraiment; engendré, non créé» (tel qu'indiqué dans le Credo de Nicée). Le Fils et l'Esprit sont égaux au Père en puissance, gloire et éternité. Ils sont dignes d'adoration et capables de nous sauver par leur toute-puissance.

► Avez-vous entendu d'autres illustrations pour la Trinité ? Pourquoi pourraient-ils être trompeurs ou problématiques ?

Pour vraiment comprendre la doctrine de la Trinité, nous devons examiner de plus près les trois personnes. Pourquoi la première et la deuxième personne sont-elles appelées « le Père » et « le Fils » ? Pourquoi la troisième personne est-elle appelée « le Saint-Esprit » ? Les noms ne sont pas dénués de sens. Les noms nous disent quelque chose de vrai et d'éternel sur Dieu. Même avant la création du monde, Dieu était le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

« Le Père » et « le Fils »

Bien que Dieu soit notre Père aux cieux (Matthieu 6:9), la première personne de la Trinité n'est pas appelée « le Père » pour cette raison. La première personne est appelée « le Père » parce qu'elle est le Père éternel d'un Fils! De même, la deuxième personne est appelée « le Fils » parce qu'elle est le Fils éternel du Père. Les noms Père et Fils indiquent leur relation éternelle l'un avec l'autre. Le Père et le Fils ont tous deux en eux-mêmes la vie éternelle et incréée qui appartient à Dieu seul, mais cette vie est donnée au Fils par le Père (Jean 5, 26).

Puisque le Père et le Fils sont tous deux éternels, le Père n'a pas « donné » la vie au Fils en un instant de temps. Le Père n'a pas créé le Fils. Le Père « engendre » éternellement ou engendre le Fils d'une manière qui n'est connue que de Dieu. C'est un enseignement central du Credo de Nicée : « Nous croyons en... un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, engendré de son Père avant tous les siècles; Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, Dieu vrai de Dieu vraiment; engendré, non créé. »

C'est un grand mystère. Nous pouvons à peine comprendre la naissance humaine! Combien moins pouvons-nous comprendre ce que signifie pour Dieu le Père d'engendrer éternellement le Fils ? Les Pères de l'Église ont souvent pointé du doigt Hébreux 1:3, qui dit que le Fils est « ... le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne... » Une lumière a toujours son éclat.[1] Tant qu'une bougie brûle, elle rayonne de lumière. Puisque le Père est une Lumière éternelle, il rayonne toujours son Fils. Le Père n'a jamais commencé à rayonner le Fils. Il ne cessera jamais de rayonner le Fils. Le Père et le Fils existent dans une relation éternelle de ce que l'on pourrait appeler « rayonner » et « être irradié ». Jésus est « Nous croyons en... un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, engendré de son Père avant tous les siècles; Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, Dieu vrai de Dieu vraiment; engendré, non créé. » (Credo de Nicée).

« L'Esprit »

Le nom Esprit indique également quelque chose qui est éternellement vrai de la troisième personne de la Trinité. L'expression Esprit de Dieu n'est pas comme l'expression esprit de Moïse ou âme d'Abraham, dans laquelle « esprit » ou « âme » se réfère à la partie spirituelle ou immatérielle d'un être humain. Dieu n'est qu'esprit et n'a pas de parties. Au lieu de cela, l'expression « Esprit de Dieu » indique que l'Esprit vient du Père, tout comme le Fils vient du Père. Le mot biblique pour Esprit peut également être traduit par « Souffle ». Lorsqu'une personne respire son souffle, l'Esprit « vient » du Père (Jean 15:26). Beaucoup de chrétiens croient que l'Esprit procède aussi éternellement du Fils.[2]

Puisque l'Esprit est éternel, l'Esprit n'est pas produit en un instant de temps. L'Esprit n'est pas créé par le Père. Le Père respire éternellement l'Esprit. Nous ne savons pas exactement ce que signifie pour l'Esprit de « Vient » éternellement du Père, mais nous savons que ce n'est pas la même chose que d'être « engendré ». Sinon, le Père aurait un deuxième Fils!

Les vérités clés qui doivent être connues par tous les croyants sont résumées dans le Symbole d'Athanase :

1. Le Père n'est de personne. Il n'est pas créé ou engendré. (Il n'est pas engendré).

2. Le Fils vient du Père seul. Il n'est pas fait ou créé. Il est éternellement engendré.

3. Le Saint-Esprit vient du Père [et du Fils]. Il n'est pas fait, créé ou engendré. Il vient éternellement.

4. Par conséquent, il n'y a qu'un seul Père, pas trois Pères. Il y a un Fils, pas trois Fils. Il n'y a qu'un seul Saint-Esprit, pas trois Saints-Esprits.

Cet enseignement explique pourquoi nous parlons ordinairement du Père, du Fils et de l'Esprit (dans cet ordre), au lieu de l'Esprit, du Fils et du Père (ou d'un autre ordre). Les trois personnes sont égales en puissance et en autorité parce qu'elles sont un seul Dieu; cependant, le Père est la source éternelle du Fils, et le Père [et le Fils] sont la source éternelle de l'Esprit. Par conséquent, il convient de les désigner dans l'ordre du Père, du Fils et de l'Esprit.

Cet enseignement explique également pourquoi la Bible dit « Fils de Dieu » et « Esprit de Dieu » au lieu de « Dieu le Fils » ou « Dieu le Saint-Esprit ». Puisque le Fils et l'Esprit sont tous deux Dieu, nous pouvons nous référer à eux de cette façon. Cependant, il convient de se référer au Fils et à l'Esprit par rapport au Père. L'expression « Dieu le Fils » souligne que Jésus est Dieu; l'expression « Fils de Dieu » indique que Jésus est « Nous croyons en... un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, engendré de son Père avant tous les siècles; Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, Dieu vrai de Dieu vraiment; engendré, non créé. » (Credo de Nicée).

Enfin, cet enseignement nous aide à mieux comprendre l'Évangile. N'importe quelle personne de la Trinité aurait pu devenir humaine pour nous sauver. Cependant, il convient que le Fils qui est éternellement engendré du Père soit envoyé par le Père. Il convient que le Fils qui est éternellement engendré du Père sans mère naisse d'une mère dans le temps sans père. Il convient que l'Esprit qui procède éternellement du Père [et du Fils] soit envoyé par le Père et le Fils pour nous donner la vie. L'Évangile reflète quelque chose d'éternellement vrai au sujet de Dieu!

Lorsque nous étudions la doctrine de la Trinité, nous commençons à mieux comprendre qui est Dieu, et cela nous aide à comprendre pourquoi Dieu fait ce qu'il fait. En conclusion, considérons trois points clés.

1. La Trinité explique ce que signifie dire « Dieu est amour.” Imaginez si un homme vivait seul dans une cabane au milieu d'un désert et ne parlait jamais à personne. Puis, après 20 ans, il est sorti de sa cabane et vous a dit : « Je suis aimant. » Le croiriez-vous ? Probablement pas! Une personne aimante vit en relation avec les autres. Il ne s'isole pas de tout le monde. La Bible dit : « … Dieu est amour » (1 Jean 4:8). Si Dieu n'est qu'une personne, qui aimait Dieu avant de créer le monde ? Mais si Dieu est trois personnes, alors il est logique de dire que Dieu est amour. Jésus pria le Père et dit : « … Tu m'aimais avant la fondation du monde » (Jean 17:24). Si vous pouviez remonter à l'éternité avant Genèse 1:1, il ne resterait plus qu'une chose : L’amour Dieu. Le Père aimant le Fils et l'Esprit; le Fils aimant le Père et l'Esprit; et l'Esprit aimant le Père et le Fils. Quelle belle photo! Dans le même être de l'unique Dieu est une communion d'amour personnes! Dieu est amour!

2. La Trinité explique pourquoi Dieu a créé et racheté le monde. Dieu n'a pas créé le monde parce qu'il était seul. Dieu n'avait pas besoin de quelqu'un à aimer. Mais c'est le la nature d'amour pour se partager et donner naissance à une vie nouvelle. Dieu a créé le monde par pur amour et bonté. Il a créé les êtres humains; pour partager son amour. Adam et Ève marchaient avec Dieu dans la fraîcheur du jour dans le jardin d'Éden (Genèse 3:8). Les Êtres humains ont été créés pour connaître, aimer et jouir du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Nous avons été créés pour la Trinité! Quand les êtres humains; a choisi de désobéir à Dieu et est tombé dans le péché, Dieu ne nous a pas abandonnés. Le Père a envoyé le Fils et l'Esprit pour nous sauver afin que nous puissions retrouver le but pour lequel nous avons été créés. Le but du salut est de nous ramener à la Trinité!

3. La Trinité explique le but de l'Église et la destinée finale de l'Église. Dieu a créé les êtres humains; à son image et à sa ressemblance (Genèse 1:26), et a dit qu'il n'était pas bon pour l'homme d'être seul (Genèse 2:18). Nous reflétons l'amour de la Trinité lorsque nous vivons dans une relation d'amour les uns avec les autres. Certaines personnes sont fières d'être seules. Ils disent : « Je n'ai besoin de personne d'autre! » C'est un triste résultat de la chute. Peut-être ont-ils été blessés par d'autres personnes et veulent-ils se protéger. Dieu n'a pas voulu que nous vivions de cette façon. Parce que Dieu est la Trinité, nous devons prendre le risque de vivre dans une communauté aimante avec les autres. Dans l'Église, Dieu réunit l'humanité, qui a été divisée par le péché. Dans Jean 17:22, Jésus a prié pour que l'Église devienne une comme lui et le Père ne font qu'un. De toute évidence, De nombreux membres de l'Église ne deviennent pas tous un seul être humain. Mais lorsque nous vivons dans l'unité et l'harmonie, nous reflétons l'unité parfaite de la Trinité. Au ciel, l'Église vivra en parfaite communion avec le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Quelle merveilleuse journée ce sera!

Concluez cette leçon par la louange et l'adoration. Le culte chrétien est trinitaire du début à la fin, parce que la Trinité est celle que nous adorons!

► Dites ensemble la prière de louange suivante. Cette ancienne prière de louange à la Trinité est encore utilisée par de nombreux croyants dans la prière quotidienne et dans chaque service religieux.

Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, tel qu'il l'était au commencement, est maintenant et sera toujours dans les siècles sans fin. Amen.

► Dites 2 Corinthiens 13:13 ensemble. Cette bénédiction est également utilisée par de nombreux disciples du Christ dans la prière quotidienne et dans leurs services religieux.

Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et la communication du Saint-Esprit soient avec [nous] tous!

► Lisez l'énoncé de croyances ensemble au moins deux fois.

Dans l'unique Dieu vrai et vivant, il y a trois personnes qui doivent être distinguées : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ils sont d'une seule substance, d'une seule puissance et d'une seule éternité, qui ne doivent pas être divisées. Le Fils est éternellement engendré du Père, et l'Esprit procède éternellement du Père [et du Fils].

Note au chef de classe : Il n'est pas nécessaire de lire ceci pendant le cours.

Le Symbole d'Athanase est nommé en l'honneur d'Athanasius d'Alexandrie, qui a défendu la foi chrétienne au IVe siècle alors qu'elle était attaquée par le faux maître Arius. Cela commence par un avertissement à ceux qui ne « gardent » pas la foi, c'est-à-dire à ceux qui ont reçu la vraie foi, mais qui font ensuite le choix de la rejeter. De nombreuses églises lisent ce credo dans le culte public le dimanche de la Trinité, le dimanche après la Pentecôte.

Quiconque veut être sauvé doit, avant tout, tenir la foi catholique.

S’il ne la garde pas entière et pure, il périra sans aucun doute pour l’éternité.



Voici quelle est la foi catholique :
Vénérer un seul Dieu dans la Trinité et la Trinité dans l’unité,

sans confondre les personnes et sans diviser la substance.

La personne du Père est une, celle du Fils est une, celle du Saint-Esprit est une;

mais le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne forment qu’un seul Dieu.
Ils ont une gloire égale et une majesté coéternelle.

Tel est le Père, tel est le Fils, tel est le Saint-Esprit.

Le Père est incréé, le Fils est incréé, le Saint-Esprit est incréé.

Le Père est immense, le Fils est immense, le Saint-Esprit est immense.

Le Père est éternel, le Fils est éternel, le Saint-Esprit est éternel :

et cependant, il n’y a pas trois éternels, mais un seul éternel;

de même, il n’y a pas trois incréés, ni trois immenses,
mais un seul incréé et un seul immense.

De même, le Père est tout-puissant; tout-puissant est le Fils, tout-puissant le Saint-Esprit;

et, cependant, il n’y a pas trois tout-puissants, mais un seul tout-puissant.

De même, le Père est Dieu, le Fils est Dieu, le Saint-Esprit est Dieu;

et, cependant, il n’y a pas trois Dieux, mais un seul Dieu.

De même, le Père est Seigneur, le Fils est Seigneur et le Saint-Esprit est Seigneur;

et, cependant, il n’y a pas trois Seigneurs, mais un seul Seigneur;

parce que de même que la vérité chrétienne nous oblige de confesser
que chaque Personne séparément est Dieu et Seigneur,

de même, la religion catholique nous défend de dire trois Dieux ou trois Seigneurs.

Le Père ne tient son existence d’aucun être; il n’a été ni créé ni engendré.

Le Fils tient son existence du Père seul; il n’a été ni fait ni créé, mais engendré.

Le Saint-Esprit n’a été ni fait, ni créé, ni engendré par le Père et le Fils,
mais il procède du Père et du Fils.

Il y a donc un seul Père, non trois Pères,
un seul Fils, non trois Fils,
un seul Esprit-Saint, non trois Esprits-Saints.

Et dans cette Trinité, il n’y a ni passé, ni futur, ni plus grand, ni moins grand;

mais les trois personnes tout entières sont coéternelles et coégales;

de sorte qu’en tout, comme il a été dit déjà,
on doit adorer l’unité dans la Trinité et la Trinité dans l’unité.

Celui donc qui veut être sauvé doit avoir cette croyance de la Trinité.

Mais il est encore nécessaire pour le salut éternel
de croire fidèlement l’incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ.

La foi exacte consiste donc à croire et à confesser
que notre Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, est Dieu et homme.

Il est Dieu, étant engendré de la substance du Père avant tous les temps;
il est homme, étant né dans le temps de la substance de sa mère;

Dieu parfait et homme parfait, composé d’une âme raisonnable et d’une chair humaine;

égal au Père selon la divinité; inférieur au Père selon l’humanité.

Et bien qu’il soit Dieu et homme,
il n’est pas néanmoins deux personnes, mais un seul Christ;

il est un, non que la divinité ait été changée en humanité,
mais parce qu’il a pris l’humanité pour l’unir à la divinité;

un enfin, non par confusion de substance, mais par unité de personne;

car comme l’âme raisonnable et le corps sont un seul homme,
de même Dieu et l’homme sont un seul Christ,

qui a souffert pour notre salut, est descendu aux enfers, est ressuscité le troisième jour,

est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant,

d’où il viendra juger les vivants et les morts.

À son avènement, tous les hommes doivent ressusciter avec leurs corps

et ils rendront compte de leurs propres actions.

Et ceux qui auront fait le bien iront dans la vie éternelle;
ceux qui auront fait le mal, dans le feu éternel.

Telle est la foi catholique : quiconque ne la croit pas fidèlement ne pourra être sauvé.

(1) Devoir de passage : Chaque élève se verra attribuer l'un des passages énumérés ci-dessous. Avant la prochaine séance de cours, vous devriez lire le passage et écrire un paragraphe sur ce qu'il dit sur le sujet de cette leçon.

• Jean 17:1–5

• Éphésiens 1:3–14

• Éphésiens 1:15–23

• Colossiens 1:9–19

• Hébreux 1

(2) Test : Vous commencerez le cours suivant par un test sur la leçon 3. Étudiez attentivement les questions du test en préparation.

(3) Devoir d'enseignement : N'oubliez pas de planifier et de signaler vos heures d'enseignement en dehors des cours.

(4) Lisez attentivement le Symbole d'Athanase ci-dessus.

(1) Quelle est la meilleure réponse à la question « Qui est Dieu ? »

(2) Comment la doctrine de la Trinité approfondit-elle notre vie de prière ?

(3) Par quels deux grands événements du Nouveau Testament Dieu s'est-il révélé comme la Trinité ? Quelle personne de la Trinité a été révélée dans chacun d’eux ?

(4) Dieu est-il comme un œuf ? Pourquoi ou pourquoi pas ?

(5) Dieu est-il comme un homme avec trois masques ? Pourquoi ou pourquoi pas ?

(6) Pourquoi les première et deuxième personnes de la Trinité sont-elles appelées « le Père » et « le Fils » ?

(7) Dans quel but les êtres humains ont-ils été créés ?