(1) L'élève sera capable d'expliquer :

• Utilisations bibliques du terme saint.

• La sainteté de Dieu comme base de la sainteté chrétienne.

• L'importance de la sainteté pour l'adoration et la relation avec Dieu.

• Exemples bibliques d'expériences de sanctification.

• Pratiques pour la maturité spirituelle.

• Un énoncé des croyances chrétiennes sur la sainteté chrétienne.

(2) L'étudiant aura foi que la grâce de Dieu le rendra saint dans le monde présent.

Le mot hébreu traduit par sainteté ou sanctification apparaît plus de 600 fois dans l'Ancien Testament. Les mots hébreux et grecs pour saint signifient essentiellement être mis à part, consacré à un but. Quelque chose de sanctifié est mis à part d'un usage antérieur pour un nouveau but spécifique. Notez plusieurs choses qui étaient consacrées et considérées comme saintes dans l'Ancien Testament :

• Terre sacrée. Dieu a réservé un terrain comme lieu de rencontre avec Moïse (Exode 3:5).

• Tabernacle et temple sacrés. De nombreuses choses saintes étaient associées au tabernacle et au temple, y compris les vêtements du prêtre (Lévitique 16:32), le pain (Exode 29:34) et les meubles (Exode 40:9). Ceux-ci ont été mis à part pour l'adoration de Dieu.

• Jours saints. Le jour du sabbat était mis de côté comme saint (Genèse 2:3; Exode 20:8). D'autres fêtes juives comme le Jour des Expiations étaient également spéciales (Lévitique 23:26-29). Ces jours étaient réservés au repos, à la réflexion et à l'adoration.

• Dieu saint. Le plus grand exemple de sainteté dans la Bible est Dieu lui-même. Tout ce qui concerne Dieu est saint. Son nom est saint (Lévitique 22:2); ses paroles sont saintes (Jérémie 23:9); ses voies sont saintes (Psaumes 77:13). La sainteté signifie que Dieu est totalement mis à part de tout ce qui est péché, impur, commun, ordinaire ou inapproprié pour sa personne et sa position divines.

Dans le Nouveau Testament, Jésus est désigné comme saint (Jean 17:19; Actes 4:27, 30) et sans péché (2 Corinthiens 5:21). Les anges (Marc 8:38) et les apôtres et les prophètes (Éphésiens 3:5) sont décrits comme étant saints. Tous ces éléments ont été mis de côté dans un but spécial.

La Bible appelle le peuple de Dieu à être saint (Lévitique 11:44-45; 1 Corinthiens 1:2; 1 Pierre 1:15-16). Cette leçon expliquera la sainteté que Dieu attend de nous.

► Lisez ensemble Psaumes 119:33-40. Que nous dit ce passage sur la façon dont Dieu transforme un croyant ?

Lorsque Dieu a commencé à se révéler, son premier but était de montrer quel genre de Dieu il est. Dieu s'est décrit principalement comme saint. Ésaïe appelait souvent Dieu « le Saint d'Israël ».

La sainteté de Dieu était le thème de l'adoration :

Qu’on célèbre ton nom grand et redoutable ! Il est saint ! Exaltez l’Éternel, notre Dieu, Et prosternez-vous devant son marchepied ! Il est saint ! (Psaumes 99:3, 5).

La sainteté de Dieu est la base de son exigence pour l'homme. Parce qu'il est saint, il appelle ses adorateurs à être saints. Il a dit : « Soyez saints, car je suis saint » (Lévitique 11:44-45, Lévitique 19:2, Lévitique 20:26, Lévitique 21:8).

Le Dieu d'Israël était différent des faux dieux des païens et exigeait un autre type d'adoration.

Qui pourra monter à la montagne de l’Éternel ? Qui s’élèvera jusqu’à son lieu saint ? Celui qui a les mains innocentes et le cœur pur ; Celui qui ne livre pas son âme au mensonge, Et qui ne jure pas pour tromper (Psaumes 24:3-4).

La question ici est : « Quel culte Dieu accepte-t-il ? » Tout le monde n'est pas accepté comme adorateur de Dieu. Les adorateurs de Dieu doivent être saints.

La sainteté que Dieu attend n'est pas seulement cérémonielle ou prétendue ; c'est la vraie sainteté. La norme de sainteté pour les adorateurs de Dieu est répétée dans le Nouveau Testament :

Mais, puisque celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon qu’il est écrit : Vous serez saints, car je suis saint (1 Pierre 1:15-16).

La conduite fait référence au comportement et à l'ensemble du mode de vie d'une personne. Dieu ne demande pas seulement que ses adorateurs soient cérémoniellement saints, ou qu'ils soient appelés saints alors qu'ils ne le sont pas réellement. Il s'attend à ce que ses fidèles vivent une vie sainte.

► Quelles sont les raisons pour lesquelles la sainteté est liée à l’adoration ?

La sainteté est importante à adorer parce que

1. Nous aimons Dieu et voulons être comme lui. Adorer Dieu, c'est voir qu'il est l'être le plus merveilleux qui existe et l'adorer tel qu'il est. Adorer, c'est apprécier les caractéristiques de sa nature. La nature de Dieu est essentiellement sainte, donc si nous adorons vraiment la nature de Dieu, nous haïrons le péché et l'impureté, même si nous le voyons en nous-mêmes.

2. Nous aimons Dieu et voulons lui plaire. L'exigence de Dieu ne nous surprend pas si nous comprenons ce qu'est vraiment l'adoration. Nous ne l'adorons pas par peur. Nous ne l'adorons pas seulement parce qu'il nous bénit. Nous l'adorons parce que nous l'aimons.

La Bible utilise le mot sanctification pour se référer à ce qui s'est passé dans la vie de chaque croyant. Paul a écrit « à l'Église de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui ont été sanctifiés en Jésus-Christ, appelés à être saints » (1 Corinthiens 1:2). Paul a écrit : « ... vous avez été lavé... vous avez été sanctifiés... vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu. (1 Corinthiens 6:11) Les Corinthiens avaient déjà été sanctifiés, bien qu'ils n'aient pas atteint la maturité spirituelle et qu'ils étaient encore des gens de chair, comme des enfants en Christ (1 Corinthiens 3:1).

Le mot sanctifier, lorsqu'il se réfère à ces Corinthiens, est utilisé dans son sens le plus général. Les Corinthiens avaient été appelés hors du péché et du monde et avaient été mis à part pour Dieu. Ils n'étaient certainement pas mûrs dans la sanctification, mais ils avaient été séparés de l'ancienne vie et faisaient maintenant partie de la famille de Dieu.

[1]Lorsque nous rencontrons Dieu pour la première fois, le péché est l'obstacle à notre relation avec lui. C'est pourquoi notre relation avec Dieu ne peut commencer tant que nous ne nous sommes pas repentis, que nous n'avons pas été pardonnés et que nous n'avons pas reçu un nouveau cœur.

En même temps que nous sommes réconciliés avec Dieu, nous sommes transformés (Tite 3:5). Spirituellement, nous sommes faits de nouvelles créatures. Nous sommes délivrés de la puissance du péché et nous désirons plaire à Dieu. La sainteté chrétienne commence lorsqu'une personne est sauvée.

La Bible nous enseigne que le salut mène immédiatement à une vie sainte. La grâce de Dieu qui apporte le salut nous enseigne à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété (Tite 2:11-12). Le but du salut est de nous libérer du péché et de nous rendre saints, afin que nous puissions vivre en relation avec Dieu (Luc 1:74-75, Romains 6:2, 11-16).

Alors que nous vivons en relation avec Dieu, nous continuons à grandir en sainteté à mesure que nous comprenons davantage sa vérité. Marcher dans la lumière signifie continuer à obéir à Dieu à mesure que nous apprenons davantage sur sa vérité (1 Jean 1:7). En comprenant mieux ce qui lui plaît et ce qui lui déplaît, nous sommes changés par sa vérité et par la puissance du Saint-Esprit.

Une personne qui aime Dieu désirera être complètement sainte. Il ne veut pas seulement changer ses actions. Il veut que ses motivations soient complètement pures. David a prié pour pouvoir vivre dans une victoire complète sur le péché, puis a prié pour que ses paroles et même la méditation de son cœur plaisent à Dieu. (Psaumes 19:12-14. Voir aussi Psaumes 119:7, 34, 36, 69, 80 et 112.)

Tout le processus de maturité spirituelle est appelé sanctification. La sanctification est un processus qui dure toute la vie pour se séparer de plus en plus du péché et du monde, et se consacrer de plus en plus à Dieu. Cela est illustré par la mise en garde de Paul contre le fait de se conformer au modèle du monde et son exhortation à « être [continuellement] transformés par le renouvellement de l'intelligence » (Romains 12:2). La séparation du monde et la transformation de l'esprit ne sont pas des expériences qui se terminent à un moment précis de la vie d'un chrétien. Le croyant fait constamment l'expérience d'un développement et d'une croissance en marchant avec le Seigneur. Tout cela est inclus dans le mot sanctification.

La dépravation héritée est la corruption de la nature morale d'une personne qui l'incline au péché dès sa naissance. Les théologiens l'appellent parfois « péché originel », parce que c'est le péché de notre nature avec lequel nous naissons à cause du péché d'Adam.

Chaque personne naît avec une volonté égocentrique et penchée vers le péché. Notre volonté n'est pas libre de choisir le bien si Dieu ne nous donne pas le désir et la force (Romains 6:16-17). La dépravation héritée motive des péchés intérieurs tels que l'orgueil, l'envie, la haine et le manque de pardon. Elle motive aussi les actions de péché.

► Une fois qu'une personne est sauvée, a-t-elle encore hérité de la dépravation ?

Une personne qui est sauvée n'est plus sous le contrôle de la dépravation héritée. S'il était encore contrôlé par elle, il vivrait dans le péché et ne serait pas sauvé. La Bible nous dit qu'une personne qui est contrôlée par l'esprit charnel est condamnée (Romains 8:6-8, 13). La personne sauvée n'est pas sous le contrôle de la dépravation héritée et peut vivre dans la victoire sur le péché par la puissance du Saint-Esprit (Romains 8:1, 9, 13).

Cependant, une personne sauvée a toujours l'influence de la dépravation héritée en elle jusqu'à ce qu'elle en soit purifiée. Paul a dit aux croyants corinthiens qu'ils étaient encore charnels et qu'ils avaient des attitudes comme les gens du monde, même s'ils avaient été sauvés. (Lire 1 Corinthiens 3:1-3.) Il a même laissé entendre qu'il était normal pour un nouveau chrétien d'être dans cet état. Il a dit qu'être charnel, c'était être comme un enfant en Christ.

Un croyant dans cette condition aime Dieu, mais ne peut pas aimer Dieu de tout son cœur, de son âme, de son esprit et de toute sa force (Matthieu 22:37). Il ne peut pas dire, comme Paul, qu'il a un seul motif pour suivre l'appel de Dieu (Philippiens 3:13-15). Il sait que certaines des méditations de son cœur ne sont pas acceptables pour Dieu (Psaumes 19:14).

Dieu ne nous laisse pas dans cet état. Même dans les temps anciens, Dieu a promis à Israël qu'il ferait une œuvre de grâce qui les rendrait capables de l'aimer de tout leur cœur. (Lire Deutéronome 30:6.)

[1]David a prié pour une œuvre de grâce qui était au-delà du pardon. Il était tombé dans le péché et s'était rendu compte que c'était à cause d'un problème dans son cœur. Il savait que le péché était dans sa nature, mais il croyait que Dieu exigeait qu'il soit complètement saint. Il a prié pour un nettoyage complet. (Lire Psaumes 51:5-10.)

Les croyants au Nouveau Testament ont été appelés à un autre événement spécial après la conversion. Les croyants de Thessalonique étaient de merveilleux exemples de croyants qui avaient accepté l'Évangile, se sont détournés des idoles, ont enduré la persécution, ont eu de la joie dans le Saint-Esprit et attendent le retour de Jésus (1 Thessaloniciens 1:6-10). Pourtant, quelque chose manquait encore à leur foi. Ce n'était pas quelque chose qui serait fourni dans un long processus ou à la mort, car Paul a dit que cela pourrait arriver lors de sa visite. (Lire 1 Thessaloniciens 3:10.) Il a prié :

Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ ! Celui qui vous a appelés est fidèle, et c’est lui qui le fera (1 Thessaloniciens 5:23-24).

Paul a prié pour que ces croyants soient sanctifiés de bout en bout. Le résultat serait que les croyants seraient irréprochables en corps, en âme et en esprit lorsque le Seigneur reviendrait.

Les disciples de Jésus ont fait l'expérience d'une œuvre spéciale de grâce à la Pentecôte. Nous savons qu'ils étaient déjà sauvés avant ce temps, parce que Jésus a dit qu'ils n'étaient pas du monde, qu'ils appartenaient à lui et au Père, et que leurs noms étaient écrits dans le ciel (Jean 15:3, Jean 17:14, 9-10; Luc 10:20). Mais ils étaient égocentriques et n'avaient pas les priorités de Dieu. À plusieurs reprises, Jésus les a corrigés pour leurs attitudes [2]pécheresses. (Lire Marc 9:33-34; Marc 10:35-41; Luc 9:54-55.)

Après la résurrection de Jésus, juste avant de retourner au ciel, il a dit à ses disciples qu'ils allaient être ses témoins au monde. Mais il leur dit qu'ils devaient d'abord être baptisés du Saint-Esprit. (Lire Luc 24:49; Jean 20:22; Actes 1:2-5, 8.) Il leur avait déjà beaucoup parlé de l'œuvre du Saint-Esprit, en particulier dans Jean 14-16.

Les disciples furent remplis du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte (Actes 2:4). Ce remplissage a changé leurs motivations, leurs priorités et leurs actions. Tout au long des autres événements du Nouveau Testament, les disciples ont fait preuve d'attitudes et de priorités chrétiennes, bien qu'ils aient encore des malentendus et des erreurs. Les épîtres écrites par Pierre et Jean reflètent le message et le cœur du Christ. La plénitude du Saint-Esprit leur a permis d'aimer le Seigneur leur Dieu de tout leur cœur, de toute leur âme, de tout leur esprit et de toute leur force et d'aimer leur prochain comme eux-mêmes (Matthieu 22:37-39). Parce qu'ils étaient entièrement soumis au Saint-Esprit, il a vécu à travers eux, tout comme il avait vécu par Christ (Luc 4:1, 14, 18; Actes 2:22).

Certains enseignants chrétiens se concentrent sur le processus de sanctification, et d'autres se concentrent sur un événement de crise. L'expérience de la Pentecôte et le baptême du Saint-Esprit sont un exemple de personnes qui vivent un événement spécifique de sanctification. Le fait que quelque chose puisse devenir complet ou vécu de bout en bout implique que cela se fait à un moment donné. Il est important que nous ne limitions pas ce que l'Évangile peut faire, même en un moment de foi et d'abandon total (Romains 12:1-2). Tout ce que Jésus a fourni par sa mort et sa résurrection est accessible à tous ceux qui :

1. Se considèrent morts au péché avec Jésus (Romains 6:11)

2. Ne laissez pas le péché régner dans leur corps (Romains 6:12)

3. Présenter leur corps comme des instruments de justice (Romains 6:13)

Tout au long de l'histoire, de grands chrétiens ont témoigné de moments où ils sont entrés dans une vie remplie de l'Esprit et dans une relation plus profonde avec Dieu, y compris des hommes et des femmes tels que John Bunyan, Hudson Taylor, Dwight L. Moody, Sammy Morris, Oswald Chambers, Frances Ridley Havergal et Amy Carmichael.[3]

Bien qu'il soit important de ne pas limiter ce que Dieu peut faire en un instant, il est également important de ne pas oublier l'œuvre du Saint-Esprit à travers les processus. Bien que ce genre de sanctification soit parfois décrit comme complet, ce niveau n'implique pas qu'il ne puisse y avoir de développement ultérieur. Par exemple, le fait d'avoir appris à parler anglais ne signifie pas qu'on ne peut pas continuer à apprendre à parler encore mieux l'anglais. Ceux qui sont sanctifiés de bout en bout sont arrivés à un point où ils ont fait l'expérience d'une sanctification qu'ils n'avaient jamais expérimentée auparavant. Cependant, ce n'est pas une condition absolue de la perfection. C'est une vie de sainteté où un croyant continue de se développer.

La Bible décrit la vie d'un croyant mûr. Le Saint-Esprit travaille dans la vie du croyant pour développer les qualités chrétiennes. L'œuvre de l'Esprit comprend des moments spéciaux de purification ou d'onction et aussi des processus graduels. Un croyant ne devrait pas se contenter d'une vie spirituelle qui ne correspond pas à la description biblique d'un croyant mûr.

L'auteur d'Hébreux a dit que certains de ses lecteurs étaient encore comme des enfants (Hébreux 5:12). Il les exhorte à laissant les éléments de la parole de Christ, tendons à ce qui est parfait,(Hébreux 6:1).

Les prières des apôtres pour les croyants nous montrent la volonté de Dieu pour nous.

Amour

Paul pria : « Que le Seigneur augmente de plus en plus parmi vous, et envers tous, cette charité...(1 Thessaloniciens 3:12-13) Il a également prié pour les Éphésiens :

…afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour, vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance (Éphésiens 3:17-19).

Paul priait pour que ces croyants augmentent et abondent en amour. Dans 1 Corinthiens 13, Paul a décrit à quoi devrait ressembler cet amour chez un croyant mûr. La vie de sanctification consiste simplement à aimer Dieu de tout son cœur, de toute son âme, de tout son esprit et de toute sa force et à aimer son prochain comme soi-même (Luc 10:27). C'est le genre de relation que les saints ont avec Dieu et avec leurs semblables.

Irréprochabilité

Paul a prié pour les Thessaloniciens afin que Dieu établisse leurs cœurs pour qu'ils soient irréprochables dans la sainteté (1 Thessaloniciens 3:12-13). Deux chapitres plus loin, il prie pour qu'ils soient sanctifiés de telle sorte que tout leur esprit, l'âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ! (1 Thessaloniciens 5:23). L'irréprochabilité ne signifie pas la perfection à tous points de vue. Une personne irrépréhensible fait des erreurs, mais a le caractère et le comportement qu'elle devrait avoir.

Force intérieure

Paul priait pour que les croyants d'Éphèse soient puissamment fortifiés par son Esprit dans leur être intérieur (Éphésiens 3:15-16). Le caractère intérieur devient plus fort à mesure que l'on avance dans la foi. La force intérieure est la capacité de faire les bons choix et de rejeter les mauvaises décisions.

Le Christ demeurant en nous

Paul a poursuivi la prière d'Éphèse en priant pour que le Christ habite dans leurs cœurs (Éphésiens 3:17). Le mot traduit par « habiter » dans ce passage signifie demeurer en permanence, pas seulement rester temporairement quelque part. Cette image de mots suggère que Jésus veut vivre avec nous, pas seulement nous rendre visite. Le Christ se sent à l'aise et satisfait de ceux qui vivent une vie spirituelle cohérente.

La plénitude de Dieu

Paul conclut la partie de la prière d'Éphèse en priant pour qu'ils soient remplis jusqu'à toute la plénitude de Dieu (Éphésiens 3:14-19). Il s'agit d'utiliser une illustration physique pour décrire une réalité spirituelle. Cela signifie que Dieu veut contrôler pleinement toutes les parties de nous, notre esprit, notre volonté, nos émotions, nos activités, nos attitudes, nos appétits et nos réactions. De toutes les descriptions de la vie sainte que l'on trouve dans la Bible, celle-ci est peut-être la plus grande : être tellement rempli de piété qu'il n'y a pas d'impiété.

Les deux versets suivants concluent cette prière :

[1]Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, à lui soit la gloire dans l’Église et en Jésus-Christ, dans toutes les générations, aux siècles des siècles ! Amen (Éphésiens 3:20-21).

Cette bénédiction déclare que Dieu peut faire plus que ce que nous pouvons demander ou penser. Paul ne parle pas d'abondance financière, mais de vie spirituelle. Nous ne devons pas sous-estimer les niveaux de sainteté et de maturité que la puissance qui travaille en nous peut nous aider à atteindre.

Le Nouveau Testament nous donne des pratiques pour nous faire avancer vers la sainteté et la maturité.

Gardez bonne conscience. Paul informe Timothée que la façon de combattre le bon combat (une illustration d'une vie chrétienne victorieuse) est d'en gardant la foi et une bonne conscience (1 Timothée 1:18-19).[1] Paul dit aussi : « je m'efforce d'avoir constamment une conscience sans reproche devant Dieu et devant les hommes » (Actes 24:16). Écouter notre conscience peut nous amener à nous repentir, à nous restituer, à nous réconcilier avec quelqu'un ou à changer notre comportement. Avoir une bonne conscience signifie que les individus confesseront leurs péchés et s'en repentiront chaque fois qu'ils se rendront compte qu'ils ont fait du mal.

Consacrez-vous à Dieu. Dans la puissante exhortation de Romains 12:1, Paul écrit : « Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.» Les croyants romains s'étaient déjà présentés à Dieu lorsqu'ils étaient convertis. Cependant, ici Paul exhorte à une dévotion plus complète à Dieu.

Ne vous conformez pas au monde (Romains 12:2). Être conforme au monde, c'est être façonné par la perspective d'une société incroyante, au point de partager ses valeurs et de se comporter comme les incroyants. Les gens du monde trouvent une justification pour être égoïstes et injustes et satisfaire les désirs de la chair de manière pécheresse. Un croyant est différent (2 Corinthiens 10:3-4).

Renouvelez votre esprit. Paul poursuit l'exhortation des Romains en disant :

…mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait (Romains 12:2).

Plus on rejette la façon dont le monde pense et embrasse la façon de penser de Dieu, plus on va être transformé.

Marchez dans la lumière. Jean a écrit : « Mais si nous marchons dans la lumière, comme lui-même est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus, son Fils, nous purifie de tout péché » (1 Jean 1:7). La lumière est une figure de style de la vérité. Ainsi, marcher dans la lumière signifie continuer à apprendre la vérité et à la suivre.

Endurer la souffrance par la foi. La bénédiction de Pierre dans 1 Pierre 5:10 pointe vers le glorieux objectif d'être un croyant restauré, fort et stable, mais décrit une façon plutôt désagréable d'y arriver. « Le Dieu de toute grâce... après que vous aurez souffert un peu de temps, vous perfectionnera lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables. » (1 Pierre 5:10). La souffrance a une façon de purifier nos attitudes et de corriger notre comportement. Dieu permet la souffrance qui nous développe. Nous devons l'accepter et essayer d'apprendre ce que Dieu nous enseigne (2 Corinthiens 12:7-10).

► Lisez l'énoncé de croyances ensemble au moins deux fois.

La sainteté chrétienne commence lorsqu'un pécheur se repent et est transformé par la grâce de Dieu. Le croyant grandit spirituellement à mesure qu'il grandit dans sa compréhension de la volonté de Dieu et continue d'obéir. La sanctification est l'œuvre de Dieu dans laquelle il purifie le croyant et l'amène à un caractère et à une vie sainte.

(1) Devoir de passage : Chaque élève se verra attribuer l'un des passages énumérés ci-dessous. Avant la prochaine séance de cours, vous devriez lire le passage et écrire un paragraphe sur ce qu'il dit sur le sujet de cette leçon.

• Ésaïe 6:1-8

• Actes 2:1-18

• 1 Corinthiens 10:1-13

• 1 Thessaloniciens 5:14-24

• Tite 2:11-14.

(2) Test : Vous commencerez le cours suivant par un test sur la leçon 11. Étudiez attentivement les questions du test en préparation.

(3) Devoir d'enseignement : N'oubliez pas de planifier et de signaler vos heures d'enseignement en dehors des cours.

(1) Quelle est la signification fondamentale de saint ?

(2) Que signifie que Dieu soit saint ?

(3) Pourquoi la sainteté est-elle importante dans le culte ?

(4) Quand commence la sainteté chrétienne ?

(5) Que signifie marcher dans la lumière ?

(6) Que se passe-t-il pour un croyant durant le processus de sanctification à vie ?

(7) Qu'est-ce que la dépravation héritée ?

(8) Comment un croyant peut-il être irréprochable de corps, d'âme et d'esprit lorsque le Seigneur revient ?