班长须知：复习第 8 课的要点。问哪一位学生愿意分享自己在第 8 课写下来的祷告。

在本节课结束时，学生应该：

(1) 学习像耶稣那样祷告。

(2) 按照耶稣建立的模式练习祷告。

一位年轻人给我的朋友菲尔·布朗博士写了以下的信：

“我觉得我为一位家人的身体康复祷告得不够。虽然他一直在我的脑海中，并且我经常把他放在上帝的脚下，但我仍然觉得我祷告得不够。我最大的挣扎之一是，我不仅永远不够好，而且我的圣经读得’不足’或祷告‘不足……’。我如何平衡自己对‘祷告不足’的内疚感，以及知道上帝可以医治他、我想要上帝的旨意，以及我不知道何为上帝的旨意这三个事实？”

在一次晚间查经学习中，我的一位新基督徒朋友丹尼说出了我们大多数人的心声。他承认：“祷告对我来说真的很难！我真的不知道如何拥有好的祷告生活。”

许多基督徒在祷告方面有挣扎。许多人对他们的祷告生活不满意。由于看不到我们的交谈对象，我们很难集中注意力，甚至难以相信神在倾听我们的祷告。我们不知道该说什么。也有些人质疑祷告的重要性，因为在我们祷告之前，神已经知道我们的担忧和需要。我们想知道多少祷告才算足够，想知道为什么我们没有看到更多的结果。所有这些挣扎都很常见。

如果耶稣可以成为我们祷告学校的老师，那不是很好吗？通过祂的榜样，通过祂的话语，通过祂的圣灵，祂确实是我们的老师！如果我们花时间倾听神的声音，我们许多关于祷告的问题都可以通过研究耶稣的祷告生活得到解答。

► 让小组成员有机会分享他们在祷告中的挣扎以及与祷告相关的问题。

灵命塑造成基督的形象与持续的祷告生活直接相关。

在本节课中，我们将让耶稣教导我们如何祷告。祂简单的祷告范文“主祷文”已经教导了基督徒近两千年，而且无需改进。但主祷文不是一个祷告公式。这种模式可以帮助我们建立正确的祷告顺序和优先顺序，尤其是在私人祷告的领域：

1. 以敬拜开始

2. 进入代祷阶段，

3. 以赞美结束。

在本节课中，我们将努力按照这种模式塑造我们的私人祷告，同时以祂为这种祷告模式的榜样。

路加福音为我们提供了许多了解耶稣祷告生活的见解。我们将在本课中查看这些见解。通过观察耶稣的祷告生活和聆听祂关于祷告的教导，我们将更好地了解如何拥有更深入、更充实和更有效的祷告生活。

路加告诉我们，耶稣的祷告生活非常让人震撼，也非常吸引人，以至于祂的门徒想像祂那样祷告：“耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有个门徒对他说：‘求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。’” ” [1]

► 一起背诵主祷文。如果你不知道主祷文，请记住以下的经文：

“你们祷告的时候，要说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。’” [2]

[1] 路加福音 11:1

[2] 路加福音 11:1-4

祷告的行为有力量

许多基督徒似乎都相信这一点。但是祷告行为本身并没有力量，力量是通过祷告而来的！得着力量的祷告不是任何形式的祷告，而是以讨神喜悦的方式祷告。所有的权柄都属于神。巴力的四百位先知相信祷告的行为，而以利亚则相信回应祷告的神。[1]我们的重点不应该放在祷告这行为本身之上，而应该放在我们向其祷告的神之上。

更多祷告带来更多的果效

这也不尽然如此。耶稣告诉我们，不可像外邦人用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。[2] 神不是一台自动售货机，只要我们投入足够的祷告币，我们就可以从中得到我们想要的“糖果”。祷告不是这样运作的。当我在世界各地游历时，我注意到这是世上每个主要宗教的思想，包括佛教、印度教、伊斯兰教和犹太教。我去过许多神庙，看到印度教和佛教僧侣念诵他们的祷告词，转动他们的转经轮，并用手指摩挲他们的念珠。他们相信当他们积累足够多的祷告时，他们就会得到帮助。祷告的数量必须与我们祷告的质量相匹配。单靠更多的祷告会不会带来神的祝福。

► 与你的小组讨论这些关于祷告的错误观念。你还观察到其他有关的错误观念吗？

[1] 列王记上 18:36-38

[2] 马太福音 6:7

耶稣教导，暗中祷告的首要任务是与神亲密相交：“所以主耶稣对他们说，‘你们祷告的时候，要说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。’” [1]

更充实和有效的祷告生活的秘诀，就是以我们与神的关系为乐。 “又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。” [2] 以色列总是这样来到神面前，[3] 神也同样希望他的每一个孩子都这样行。不出于愉快的相交而提出的要求，是不忠实的、被误导的和自我中心的。[4]

路加告诉我们，与天父的相交是耶稣的优先事项。祂经常退出事工以便祷告：“耶稣却退到旷野去祷告”，[5] 在祷告中安息在天父的面前，倾听祂的声音。在与天父的单独祷告中，有着耶稣的思想、言语和行为。[6] 在祷告中甚至也包含祂的请求也。在祷告中，耶稣使祂的意志与天父的旨意一致，这样祂所求的一切都与神的计划和目的相一致。这就是祷告的本意。除非与天父的亲密交通是祷告的优先事项，否则我们与主在一起的时间将缺乏喜乐，我们的祷告将充满自私和空洞。

乔治·穆勒被神用来拯救英国布里斯托尔成千上万的流浪儿童，那些街头的孤儿。当他被问及祷告生活的有效性时，他回答说：

“我比以往任何时候都更清楚地看到，我每天应该做的第一件事，就是让我的灵魂在主里快乐。首先要关心的不是我能事奉主多少，我能怎样荣耀主；而是如何让我的灵魂进入喜乐，如何让我的内心得着滋养。”

因着与神的交流，他产生了一种渴望神的名得到尊崇并保护祂的名誉的愿望。这就是耶稣所说的“愿人都尊你的名为圣”的意思。当我们始终把祂的荣耀和祂的名誉放在首位时，神就会尊重我们的祷告。祷告的首要原则之一，就是如果我们处理对神重要的事情，祂就会处理对我们重要的事情。

很多人想知道：我们怎么知道什么时候已经为一个特定的请求祷告了足够的时间？每天花多少时间与主祷告才算是合适？这类问题是错误祷告焦点的征兆。我的朋友菲尔布朗博士回答得很好：

“如果‘不住祷告’ [7] 意味着每一个清醒时的想法都要被祷告占据，那就没有人能够祷告得‘足够’，包括耶稣自己。耶稣的榜样包括感恩的简短祷告、[8] 清晨的祷告、[9] 深夜的祷告、[10]  白天的祷告[11]  和整夜的祷告。[12] 然而，耶稣和任何其他圣经作者都没有给出构成‘足够’祷告的标准时间……”

“根据关系和责任来衡量祷告，才是有帮助的。我和妻子有关系，但我不问自己我和她谈得‘足够’了吗？关系中的关键是理解和亲近。我致力于与我的妻子交谈，以此来了解她并让她了解我。当我们在特定时间相互了解，那就是‘足够’。当然，今天建立相互理解并不意味着我们明天就不需要交流。我们与神建立了关系，而祷告是神指定我们发展这种关系的方式。无论需要多少祷告，我们都要借着祷告来保持我们与神的关系。有时会比较多，有时会比较少。”

“在责任方面，我们在祷告中都有属灵的责任。圣经告诉我们，我们要为万人祷告，[13]  为‘君王和一切在位的’祷告，[14] 祈求庄稼的主差遣工人，[15]为那些逼迫我们的人祷告，[16] 祈求祂的名被尊为圣，祈求祂的国降临，祈求祂的旨意完成，祈求祂赐下我们的日常需要，祈求祂宽恕我们所犯的任何罪，祈求祂保护我们脱离凶恶，[17]  并为所有圣徒祈求。[18]  除了这些特定的祷告责任外，我们还有责任为那些我们有属灵监督权和影响力的人祷告。撒母耳认识到，如果不为那些神赋予他属灵权柄对其监督的人祷告，那就是得罪了神。[19] 对我们来说，也是如此。”

当祷告的重点是关系和责任时，我们就不会过多考虑时间的长短。

[1] 路加福音 11:2

[2] 诗篇 37:4

[3] 申命记12:18; 申命记14:26；申命记16:11, 15；列王记上 1:40

[4] 雅各书 4:3

[5] 路加福音 5:16

[6] 约翰福音 5:20, 30

[7] 帖撒罗尼迦前书 5:17

[8] 马太福音 15:36

[9] 马可福音 1:35

[10] 马太福音 14:25

[11] 路加福音 9:18

[12] 路加福音 6:12

[13] 提摩太前书 2:1

[14] 提摩太前书 2:2

[15] 路加福音 10:2

[16] 马太福音 5:44

[17] 马太福音 6:9-11

[18] 以弗所书 6:18

[19] 撒母耳记上 12:23

路加记录了耶稣受洗场景的一个引人入胜的细节，其他福音书作者却没有记载这个细节：

“正祷告的时候天就开了，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来说：‘你是我的爱子，我喜悦你。’” [1]

圣经没有记录耶稣在祷告什么，但祂站在约旦河中央，浑身湿透，静静地祷告。祂的天父尊荣、肯定、也确认祂的祷告，并用圣灵充满祂。

耶稣在祷告中得到天父的鼓励和恩典

约翰‧卫斯理指出，在福音书中三个不同的场合，当一个声音从天上说话时，“要么是在祂祷告的时候，要么是在祂祷告之后不久”。[2]

在祷告的地方享受与神相交时间的人，会更加自信、勇敢和得胜，因为他们生活在圣灵的充满中。他们既为儿女，神就差祂儿子的灵进入他们的心，呼叫：“阿爸！父！”

没有祷告的人缺乏安全感，因此寻求人们的肯定。他们的恐惧使他们陷入困境。[3] 当我开始感到恐惧和不安全时，我就知道我的祷告生活出现了问题。当热心、热情、信念和爱从我的内心和声音中消失时，我就知道我的祷告生活出现了问题。当我太担心别人的想法时，我的祷告生活就出现了问题。如果我陷入自我推销，我知道我的祷告生活出现了问题。当我在教导上变得强势，在灵里变得挑剔，在公开祷告中变得虚假时，我就知道我的祷告生活出现了问题。勇气和信心都来自祷告。

圣灵的丰盛借着祷告临到耶稣，并带领祂的祷告

路加告诉我们，在耶稣祷告时圣灵像鸽子一样降临在祂身上。[4]  （这也是几年后使徒的见证。）[5] 然后圣灵带领耶稣进入旷野，[6] 祂在四十天后“满有圣灵的能力，回到加利利”。[7] 摆在祂面前的、人力类不可能克服的挑战需要超越祂自己的人力的存在和力量来克服。耶稣需要圣灵的充满，而这充满来自祷告。

没有祷告就不可能在神的国度里做大事，因为圣灵在祷告中充满、指导、装备基督徒，也赋予基督徒能力。查尔斯·司布真说：“如果你不祷告也能成为伟大的人，那么你的伟大将成为你的毁灭。如果神要大大地祝福你，祂就会帮助你多多地祷告。”

一百多年前，一位名叫塞缪尔‧查德威克的年轻英国牧师开始认真地寻找神的力量。他所发现的远比他想象的要好：圣灵的充满。以下是他的见证：

“1882 年初，我体验了一次将我的生命提升到理解和能力的新层面的经历。我领受了圣灵的恩赐。我被前所未知的方式引导，因为我几乎没有听说过有这样经历的可能性。一项不可能完成的任务的要求唤醒了我的需要感。我在服侍或祷告中没有能力，因此我开始为服侍祈求力量……这是我想要的力量。我想要使我成功的能力，而我对能力的主要关注是它带来的成功。我想要成功，让我的教会充满人，不断拯救人，并摧毁撒旦的坚固防御工事。我很年轻也很着急。我们十二个人开始带队祷告，答案就来了……祂带领我们经历了五旬节。我一生的关键就在于那次经历。它唤醒了我的心意，也净化了我的心。它给了我新的喜乐和力量，新的爱和怜悯心。它给了我一本新的圣经和一个新的信息。最重要的是，它让我在祷告的相交和事工中，有了新的理解和新的亲密关系。”[8]

► 查阅使徒行传 1:14；使徒行传 2:42；使徒行传 3:1；使徒行传 4:31；使徒行传 6:4。根据这些经文，新约教会的首要任务是什么？他们的祷告有什么效果？

[1] 路加福音 3:21-22，添加了强调。

[2] 路加福音 9:35；约翰福音 12:28

[3] 箴言 29:25

[4] 路加福音 3:21-22

[5] 使徒行传 4:31

[6] 路加福音 4:1

[7] 路加福音 4:14

[8] 塞缪尔‧查德威克，《祷告之路》，（最初出版于 1938 年）。（见第 7 章。）检索自 http://www.justbychrist.org/images/PDF/The_Path_of_Prayer_by-Samuel_Chadwick.pdf 2020 年 9 月 12 日。

带着敬畏来到祂面前

(1) 带着称颂和敬拜而来。

必须以向上看而不是向内看自己或向外看问题来开始祷告。为神是谁而敬拜祂。默想祂的伟大。大声说出祂的名字和属性。然后感谢祂所做的一切。永远以彰显祂的荣耀为服侍动机！

(2) 带着喜乐来到祂面前。

诗人以下的话语对其做了很好的诠释：

“普天下当向耶和华欢呼！你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱！你们当晓得耶和华是神，我们是他造的，也是属他的，我们是他的民，也是他草场的羊。当称谢进入他的们，当赞美进入他的院，当感谢他，称颂他的名！因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。。”[1]

即使你觉得不想祷告，也要快乐地进入祷告。让你的灵魂想起神是谁，以及祂对你的关心。并欢欣快乐，心怀感激！用赞美神的歌曲和赞美诗来照亮你的灵魂和祷告的地方。在祂面前唱一首新歌。永远先以神为乐，你的祷告生活就会改变。这样做，你的灵魂就会在某些时刻尝到天国的喜悦，感受到天国降临到你所处的充满各样问题的世界之中。我知道这一点，因为我经历过！

(3) 谦卑而勇敢地来到祂面前。

神对你我的邀请是这样写的：“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。[2] ”赞美主！

如果进入神圣洁的同在需要无罪的完美，那么我们谁也不能来。但我们是通过耶稣基督的完美和祂所成就的来到神的面前！当我们来的时候，我们可以坦然无惧——首先不是向内看，而是向上仰望。这是接受恩典和怜悯的地方。

(4) 手洁心清地来到祂面前。

诗人再次歌唱：“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣地？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不诡诈的人。” [3]

如果你对罪有一种随意的态度，如果你与一个人的关系破裂并且你没有尽你所能来治愈它，那就千万不要认为你可以享受与神的亲密相交。

(5) 在主面前安静。

大卫祷告说：“我的心默默无声，专等候神，我的救恩是从他而来。” [4] 他再次说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。” [5]  

祷告者的标志之一，是他们花时间聆听从神的灵而来的声音，因为祂揭示了神对我们现实生活情况（来自圣经）的看法。当我们给祂机会，向祂呼喊，等待祂的回应时，神的回答真是令人惊讶。

► 摩西和使徒证明了与神相交对一个人的祷告生活有多么的重要。花点时间比较出埃及记 33:11、17 和约翰福音 15:14-16。讨论与神的友谊在我们的祷告生活中的作用。

为神国在地上的成功祷告

“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。” [6]

耶稣教导祂的门徒，在他们每天的祷告中，他们要始终把神所关心的事放在他们自己关心的事的前面。祂教导通过与祂的联合，祂会塑造我们的思想和祷告，以实现祂想在我们的家庭、社区和世上万民中做的事情。

神的旨意是什么？不是罪人或圣徒过着轻松、无痛、无诱惑、舒适的生活；而是通过今生的所有逆境，祂救赎的爱和恩典将在我们的家庭、我们的教会、我们的社区和整个世界中彰显。这是我们应该祷告的神的旨意。这是降临到人间的天国！

神的旨意是让祂属灵国度的美德和价值观[7] 在所有信徒身上彰显，并通过他们传遍整个世界。祂的旨意是将祂的国度的谦卑、国度的温柔、国度的公义、国度的怜悯、国度的纯洁、国度的平安、国度的忍耐和国度的仁爱传遍全世界。

在我们自己的祷告时间这一点上，我们应该为我们的婚姻、我们的子孙、世界各地的基督徒工人、灵魂的得救、受苦的教会，以及我们所生活的国家和领导人祷告。我们应该祷告，但不是以人为中心的祷告，而是祈求祂的拯救、成圣和支持的恩典能临到他们。

几乎令人难以置信的是，我们可通过祷告得以与神一起参与祂在世界各地的属灵国度的成功，尽管我们可能无法看到所有的结果。通过祷告，我们为人类的灵魂而战，而这些祷告“乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒”。[8] 当神将祂想做的事、祂想接触的人以及祂想让我们提供的服侍托付给我们时，我们会为每一个需要祷告。当我们将我们的祷告指向祂的国度优先事项时，祂会祝福我们的祷告生活，并在人的心灵和生命中，在列国中不断掌权！

与神的国度及旨意和谐的祷告。

这里要理解的最重要的事情之一，就是如果我们希望祷告成功，我们就必须为那些符合神旨意的事情祷告。当神将你知道是祂旨意的事情带入你的脑海时——罪人的救赎、破裂关系的医治和恢复、教会的合一、基督徒工人的呼召和差遣、在所有国家建立门徒——你就要为所有这一切祷告。

基督徒有时对神的旨意感到困惑。清除困惑的第一步，是为我们清楚地知道是神旨意的一切祷告，然后去做这一切事；神就会帮助我们辨别其余的事。

我们清楚地知道是神旨意的事情

• 我们知道神的旨意是让万人得救。[9] 
• 我们知道神的旨意是所有基督徒都过圣洁的生活并戒除性不道德。[10]
• 我们知道神的旨意是要我们凡事谢恩。[11]
• 我们知道神的旨意是让我们有时受苦。[12]
• 我们知道神的旨意总是要基督徒行善。[13]  
• 我们知道神的旨意是派遣工人进入祂的禾场。[14]

我的两个孩子会弹吉他。我注意到关于吉他手的一件事是，每次他们想要制作音乐时，都必须先停下来调整乐器。他们拉紧和松开琴弦，直到不和谐变成和谐。这贴切地说明了祷告中应该发生的事情。私下祷告是一种使我们的旨意与神的旨意相协调的方法，并且可以放下每一个与神的目的和计划不一致的担忧。

我们很多人的问题在于我们过度关注暂时的事情，而不是永恒的事情。难怪我们的祷告有时是无效的。我们并未与神的旨意相协调，而是在人、计划和项目上祷告自己的想法。虽然我们没有平安或保证，而且我们的心充满了不和谐，但我们还是祷告。这不是符合圣经的祷告。

祷告是将我们的灵与神的灵相协调，与对祂来说重要的事情相协调。祷告就是学习看祂所见的，听祂所听的，感祂所感的，并变得越来越像祂。就像乐器必须经常调整一样，我们的灵魂也必须通过祷告不断地调整到神的旨意。

如果我们的祷告不与神的心意相协调，我们的祷告就永远不会高于我们祷告室的天花板。为什么？因为圣灵是祷告中力量的关键，祂只会同意我们符合神的旨意的祷告。 “鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。” [15] 圣灵绝不会参与不符合神旨意的祷告。祂不会被操纵、强迫或欺骗，在这个神圣旨意之外祝福我们；所以我们必须了解并服从祂的旨意。

如何使我们的祷告生活与神的国度和旨意相协调

(1) 在圣经中得到滋养。

圣经必须告知和塑造我们的祷告。神爱祂的话语，从不引导我们为任何与它相矛盾的事情祷告。如果我们想在祷告中更接近神，我们就必须永远珍惜祂的话语。你应总是从默想圣经开始你的私人祷告。如果你研究亚伯拉罕、摩西、以利亚和亚娜等人的祷告生活，你就会发现他们祷告得很好，因为他们认识神的话语。他们坚信神会实现祂的应许。

当我们的一个孩子离开神一段时间后，我和我的妻子贝基很多次都会为她祷告。我们祈求荆棘和蒺藜在她的叛逆中使她感到不适。[16] 我们恳求神按祂的应许祝福义人的家。[17]  我们祈求祂督责。[18] 我们祈求神的怜悯。[19] 我们祷告她属灵的眼睛会打开，并祈求天父会吸引她到祂身边。[20] 我们恒切地为我们的女儿祷告了许多经文；当我们这样做的时候，我们的信心就得到了加强。这需要时间，但神垂听并回应了祷告。今天我们的大女儿与主同行，是我们的一大喜乐！

(2) 仿照圣经中的祷告来建立你的祷告模式。

圣经中有数百个祷文，其中许多在诗篇中。在你与主在一起的私人时间使用这些祷告，并练习将它们应用于你自己的情况。

“我看到我必须做的最重要的事情，就是让自己专注于阅读神的话语并沉思它。”52

(3) 要有属灵的辨别力。

有时，神明确表示祂希望我们为某件事祷告以荣耀祂。知道这一点的唯一方法是被圣灵引导。[21] 作为一名宣教士领袖、丈夫和父亲，有时主会促使我为某件特定的事情（例如神圣的医治）祷告，即使在圣经中并没有具体的应许。我发现，有了强烈的内在确认，信心就会得到鼓舞，答案就会来临。在其他时候，我无法以任何信心或确定性为类似的需要祷告，但我意识到我不应该试图将我的旨意强加给神。圣灵帮助我们知道该为什么祷告，以及如何为之祷告。[22]

(4) 向基督身体的其他肢体寻求印证。

如果神带领我们为某件事祷告，祂会用我们的属灵家庭来肯定这一点，甚至团结起来为它祷告。如果没有一致意见，那就肯定不是圣灵在带领我们。[23]

提出我们的请求

“我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。” [24]

既然我们已经培养了敬拜和称颂的心，既然我们已经寻求祂的国的降临，我们就准备好提出我们的请求了。祂很乐意垂听并回答我们的请求！

(1) 我们祈求日用的饮食。

对未来一天的属灵和物质生活至关重要的一切。神希望我们有这种依赖，因为孩子般的信任会荣耀祂的良善。当耶稣教导祂的门徒为“日用的饮食”祷告时，祂是在提醒他们和我们要过知足的生活。[25] 正如一位老师所说：“我们要把我们（个人）的欲望限制在必需品上，并把未来交在祂手里。” [26]

(2) 我们每天祈求宽恕，同时宽恕他人。

虽然真正的信徒不会生活在习惯性的、公然的罪中，但耶稣教导我们谦卑地祈求罪得赦免。我们谁也不认识自己的心。我们不仅在灵性软弱和毫无防备的时刻说和做使圣灵悲伤或熄灭的事情，[27] 而且我们还没有做我们应该做的事情。这些事情也需要耶稣宝血的洗涤。[28] 因此，我们应该与诗人一起祷告：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。” [29]

《公祷书》中的这种每日悔改的祷告已经被基督徒祷告了两百多年，这对我们来说将是一个很好的实践：

“全能和最仁慈的天父，我们像迷途的羊一样偏离了你的道路，我们过多地跟随自己内心的计谋和欲望，触犯了你的神圣律法，也没有做那些我们应该做的事情，并且我们做了那些我们不应该做的事情。但是，主啊，求你怜悯我们，赦免认罪的人，照你在我们的主基督耶稣里向世人所应许的，挽回悔改的人；慈悲的天父啊，为了基督的缘故，求你让我们以后可以过敬虔、公义、清醒的生活，以荣耀你的圣名。阿们。”[30]

(3) 我们祈求每天的胜利。

每天祷告“不叫我们遇见试探”，是对属灵警醒的祷告。提出这个请求就是祷告：“天父，你知道我的弱点，也知道仇敌过去在哪里使我失脚。求你不要让我陷入羞愧和后悔。让我提防试探。神啊，求你今天保守在我的嘴唇、我的思想和我的选择。你知道我今天要走的路（包括在互联网上），所以求天父今天帮助我总是选择圣洁的道路。帮助我今天做选择，使我远离属灵失败的边缘。”

我发现，当我每天深思熟虑、真诚地祷告时，我的灵性就会变得更加警觉。更加意识到圣灵的存在和力量；因此使我更得胜！

[1] 诗篇 100

[2] 希伯来书 4:16

[3] 诗篇 24:3-4

[4] 诗篇 62:1

[5] 诗篇 62:5

[6] 路加福音 11:2

[7] 要了解神的国度，​​我们必须学习登山宝训，马太福音 5-7.

[8] 哥林多后书 10:4

[9] 提摩太后书 2:4

[10] 帖撒罗尼迦前书 4:3

[11] 帖撒罗尼迦前书 5:18

[12] 彼得前书 4:19

[13] 彼得前书 2:15

[14] 马太福音 9:38

[15] 罗马书 8:27

[16] 何西阿书 2:6；箴言 22:5

[17] 诗篇 127-128

[18] 约翰福音 16:8

[19] 诗篇 103:8

[20] 约翰福音 6:44

[21] 罗马书 8:14

[22] 罗马书 8:26-27

[23] 马太福音 18:19

[24] 路加福音 11:3-4

[25] 腓立比书 4:11

[26] 亚历山大‧麦克拉伦

[27] 帖撒罗尼迦前书 5:19

[28] 在约翰‧卫斯理的主祷文注释中，他祷告说：“主啊，求你用（你的）血救赎我们并赦罪：正如你使我们能够自由地宽恕每一个人，求你也宽恕我们所有的过犯。”

[29] 诗篇 139:23-24

[30] 《公祷书》。检索自 https://www.episcopalchurch.org/sites/default/files/downloads/book_of_common_prayer.pdf, 41, 2020 年 9 月 12 日。

(1) 恒切祷告。

如果祷告对耶稣如此重要，那么对我们来说就更重要了。

在路加福音第十八章中，耶稣教导信徒必须坚持不懈地祷告。 “耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。……。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们申冤吗？” [1]

在路加福音第二十一章中，耶稣警告我们，儆醒祷告是保守我们的灵魂免于后退和逃避神忿怒的秘诀：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。” [2]

在路加福音第二十二章中，耶稣揭示了祷告是战胜试探的关键。当祂在客西马尼园祷告时，耶稣警告祂疲倦的门徒：“到了那地方，就对他们说：‘你们要祷告，免得入了迷惑。’于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告”，强度越来越大。祂从祷告中起来，自己得胜了，又用这些话斥责门徒说：“你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑。”

我注意到，如果没有祷告，我的灵魂就会变得焦躁不安。我注意到试探会变得更强大，对人的恐惧开始缠住我，其他人的弱点会变得更加明显，挑战会变得更加令人生畏，日常问题也会开始变得难以应付。但是通过坚持不懈的祷告，我的灵魂会得到安息，我的思想会得到更新，属灵视野和勇气会得到恢复。通过坚持不懈的祷告，我的信仰会得到增强，信念会更加根深蒂固。

(2) 凭信心祷告，并安息在神的旨意中。

有效祷告最重要的要求之一就是信心。[3] 但什么是信心？我们如何知道我们是否有“足够”的信心？也许我们正在为某事祷告，例如治愈，但神似乎没有听到我们的声音。

“三个事实对于理解信心的祷告至关重要。[4] 符合圣经的信心是相信神不仅可以，[5] 而且会[6]  做祂说过祂会做的事。信心不是相信神会做任何你要求祂做的事，而不顾祂的旨意。这也许是对信心最常见的误解。”[7]

绝对不要用祷告来操纵神；但要认识祂，让祂使你的心、你的代祷和你的祈求在祂面前与祂掌权的旨意保持一致。这是有效祷告的关键。

(3) 与他人一起祷告。

神儿女的联合祷告具有巨大的力量。当妈妈们一起为她们的孩子祷告时，神会垂听到并应允。当人们一起为纯洁和得胜祷告时，神会垂听到并应允。当年轻人一起为复兴祷告时，神会垂听到并应允。当基督徒们一起热切地为失丧的人和推进神的国度祷告时，神会垂听到并应允这些祷告。

[1] 路加福音 18:1, 7

[2] 路加福音 21:34-36

[3] 雅各书 1:6

[4] 雅各书 5:15

[5] 马太福音 8:5-10

[6] 希伯来书 10:23；提多书 1:2

[7] 菲利普‧布朗博士的祷告笔记

合乎圣经的、一贯的祷告生活，在其中经历与神的亲密，在其中神的名誉和荣耀凌驾于我们的要求之上，在其中认真寻求神的国度和旨意，在其中祈求我们每天的需要、每天的宽恕和每天的得胜，肯定会是一个有效的祷告生活。当我们的祷告生活按照耶稣的指示被塑造时，我们就可以抓住祂所给予的祷告应许：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我名求告什么，我必成就。” [1]再次说，

“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。”[2]

所以……“如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。” [3]

[1] 约翰福音 14:13-14

[2] 约翰福音 15:16

[3] 约翰福音 16:24b

(1) 根据本课的材料进行测验。

(2) 本周至少花 30 分钟复习本节课，包括参考经文，祈求圣灵赐给你洞见。

(3) 在你的日记中记录你应该在你的生命中做出的任何具体改变，正如主向你启示的那样。

(4) 在你每天的灵修时间里至少默想一首诗篇，并在你的日记中记录诗篇作者对神的本质和品格的描述。

(5) 根据本节课，在你的日记中记录个人为灵命转变和成长的祷告。

(6) 在你的日常私人祷告中练习使用布朗博士的《每日祷告指南》。

(1) 关于祷告的两个错误概念是什么？

(2) 根据耶稣的说法，祷告的优先事项是什么？

(3) 根据路加的记载，祷告在耶稣的生命和事工中起到什么作用？

(4) 我们如何在祷告中培养与神的亲密关系？请提供参考经文。

(5) 耶稣为私人祷告建立了怎样的简单模式？

(6)有哪四种方法可以使我们的祷告与神的国度和旨意相协调？