Lesson 11: 言语与思想生活

班长须知：复习第 10 课的要点。问哪一位学生愿意分享自己在第 10 课写下来的祷告。

在本节课结束时，学生应该：

(1) 了解个人操练对于塑造基督形象的重要性。

(2) 学习如何操练言语并开始练习这种操练。

(3) 学习如何掌管每一个想法，并开始练习这种操练。

言谈的个人操练

当我作为一名准备服侍的大学生时，我已经开始感受到我缺乏操练的言语耗费心灵的影响力。我恐怕自己经常令圣灵担忧。当圣灵默示这句话时，我开始看到祂的智慧：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。” [1]  我向主保证，如果祂给我恩典，我会把我的言语交给祂。诚然，在言语方面实行克制一直是我基督徒生命中最困难的练习之一。但我意识到，我们在这方面变得越熟练，就越能享受平安、得着恩膏和尊重。

禁食的个人操练

新年伊始，一位属灵领袖向他的团队提出了为期二十一天的禁食和祷告挑战。他接连宣布了几个星期，请求团队成员报名参加。但就在禁食开始之前，他站在他的团队面前，笑着说他要推迟开始禁食，因为他要计划参加一个会议。那里将提供一些他最喜欢的食物。不用说，计划中的集体禁食完全失败了。

► 这些快照说明了个人操练对我们的个人和属灵生命甚至对我们的领导力的影响。你认为缺乏个人操练会如何增加属灵的不稳定性？

[1] 箴言 10:19

理查德·S·泰勒在他的经典著作《属灵操练与生命》中写道：“操练是大多数现代人最需要但又最不想要的东西……经常有离家的年轻人、辍学的学生、寻求离婚的夫妇、忽视服侍的教会会友、离开工作岗位只想逃避操练的员工。” [1]

我在第 6 课中以岳父美丽的布拉德福德梨树来举例说明。这是一棵美丽的树，但有一个倾斜的树干，由于树的大小所以再也不能伸直了。这棵树提醒我们，在你的思想、心灵和人际关系还年轻的时候，形成健康的操练和练习至关重要。纯洁的心意、经过操练的生命、出色的技能、健康的关系以及与神亲密同行，这些都不会一蹴而就，而是必须以最大的勤奋来培养和培养。如果你等得太久，你生命中真正美好的一切都可能以你无法矫正的方式弯曲。

正如运动员若不是不断练习，就无法在运动中表现出色，信徒若不经过训练，就无法形成基督的形像。我们在本课程中了解到，我们的部分训练练习包括经典的属灵操练——祷告、独处、默想、服侍等。但在接下来的两节课中，我们将专注于培训的另一个方面——个人操练或自我掌握。

[1] 理查德·S·泰勒，《经过操练的生命》 (Bloomington: Bethany House, 2002)，Kindle LOC 22

在基督的形象中成长不能与个人操练分开。在接下来的两节课中，我们将讨论个人训练或操练对灵命塑造至关重要的六个领域：

1. 言语
2. 思想生活，包括性欲
3. 欲求
4. 性情
5. 时间
6. 个人信念

在本课中，我们将检查其中两项个人操练，并探讨它们对我们的属灵、情感和身体健康的影响。我们将寻求获得实用的智慧，以便将我们的整个人置于基督的统治之下。

什么是个人操练？

个人操练是通过相应原则和合理判断，而不是通过情绪、欲望、压力或文化习俗来规范行为的能力。[1] 我们在个人操练中努力使每一个思想、每一个愿望和每一个欲求都服从圣灵，以便认识基督并赢得“不朽的冠冕”：

“凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕（胜利者的奖牌），我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑不像无定向的，我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”[2]

► 保罗说如果没有自律，他会发生什么？

重要的是要注意，仅靠个人操练并不能使我们成为更好的基督徒，甚至根本不会成为基督徒。为了自我提升而自律往往是出于骄傲。自我控制的正确动机是被圣灵管制和赋予能力——让祂的荣耀在祂的圣殿中闪耀！

属灵操练以及个人操练都是恩典的途径。它们不会使我更公义，但它们确实会使我能够从神那里得到更多义。操练是亲近神和让神与我相会的一种方式。操练是一种将干净的空杯举到神面前的方式，这样他就可以装满我们的杯子！

个人操练真的那么重要吗？

有趣的是，保罗写给提摩太的信中提及末世“危险的日子”的罪中包括“不能自约”。[3] 仅从这两段经文，我们就知道缺乏自制是基督徒生活中的一个严重问题，其后果是痛苦的，有时甚至是永恒的。

► 你有没有听过基督徒开玩笑说他们缺乏自制——暴饮暴食、睡过头、超支等等？你认为你周围的基督徒是否足够重视这个话题？重视或不重视的原因是什么？

为什么个人操练或自我掌握如此重要

(1) 神要在我们的身体上得荣耀，而不仅仅是在我们的心上，因为我们的身体是圣灵的殿。[4]

(2) 没有什么比一个未被管制的身体更不适合属灵领袖，且更吞噬属灵领袖的影响力——这是一种没有每天都在圣灵管制之下的身体。

无限制的热情、无纪律的时间使用、无节制的言语、无控制的脾气，以及对食物、金钱或性的无限制的渴望，都会熄灭圣灵，给基督徒工人的可信度蒙上阴影，并减少他们的奖赏。属灵运动员为天国奖赏而战，而成功的第一条规则就是管理我们自己。

理查德·泰勒讲述了爱吸烟的著名乌克兰裔美国歌手伊戈尔·戈林的故事。有一天，他的声乐老师说：“伊戈尔，你必须决定要成为一名伟大的歌手，还是一名伟大的抽烟者。”他后来放弃了抽烟。要成为神希望你成为的人，自律是必要的。

[1] 同上， LOC 160。

[2] 哥林多前书 9:25-27，添加了强调

[3] 提摩太后书 3:3

[4] 罗马书 8:11；哥林多前书 6:19

有两段经文可以帮助我们理解言语及其对我们生活的影响：雅各书 3:1-12 和马太福音 15:18-19。

► 阅读这两段经文。

耶稣在马太福音第十五章提醒我们心和言语之间不可分割的联系：“唯独出口的，是从心里发出来的。” [1]

言语对日常生活和人际关系的影响

耶稣在这里教导，我们怎么说，我们就是怎样的人。这很简单，但我们中的一些人很难承认这一点。如果我们的话语很愤怒，那是因为我们在某种程度上仍然很愤怒。如果我们的话很不敏感，那是因为我们的心中仍然存在不敏感的元素。如果我们的言辞尖锐、伤人或具有操纵性，那是因为我们内心仍然不尊重他人的人格和自由。如果我们自夸或自卫地说话，毫无疑问，我们心中仍存有某种程度的骄傲。如果我们批评别人，那是因为我们在某种程度上还是有批评的灵。如果我们抱怨，那是因为我们仍未感恩。毫无疑问，我们嘴唇的果子是我们品格最完美的评判者。

► 花点时间思考耶稣在此所说的话。你愿意承认，如果你的品格是从你嘴里说出来的，你仍然需要神改变的恩典吗？你愿意分享一些需要的领域吗？

雅各谈到了一个“完全人”。他所说的“完全”是什么意思？是在什么意义上的完全？完全的意义在于他不会在言语上绊倒，因此对他的整个自我有绝对或“完全”的控制。完全的意义在于他在言语中已经达到了自我克制的水平，使他可以限制或支配他生活中的每一个其他行动和热心。根据雅各的说法，有一个人对自己的言语的控制力如此之强，以至于他生活的其他各个方面都井井有条，“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。” [2]

以下引述将有助于加强这段经文的含义：

“‘也能勒住自己的全身’——也就是整个人。毫无疑问，有些人能够做到这一点，因此在这个意义上是完全的。[3]

“[雅各]的目的不是要把这个人描绘成在任何意义上都绝对一尘不染，完全无罪……但其目的是表明，如果一个人可以控制自己的言语，他就可以完全控制自己，同样就像人用嚼环控制一匹马，或者舵手用方向舵控制一艘船。从这个意义上说，他是完全的，他可以完全控制自己，不会在任何事情上出错。其目的是为了显示言语作为支配整个人的重要地位。”[4]

实际考虑一下。当言语安静而稳重时，即使被激怒，它对整个生命都有平静、安静的作用，当我们用心、恭敬地说话时，激烈的交流岂不是往往会转化为建设性的交流，并维持爱与团结吗？

你有没有发现，一句及时的温柔话语，往往会得到爱与亲密的回报？或者，一个劝勉或爱的责备往往会得到保存灵魂的回报？诚然，我们的言语是我们生命的舵。当它发挥作用时，它将引导你安全渡过难关；但是当它坏了，它就会让你的生命受制于你自己创造的风暴。

当我还是个孩子的时候，我听过一个幽默的寓言：一只自夸的乌龟想要飞翔。有一天，一只大鸟落在他的池塘里，乌龟有了一个非常聪明的主意。他让这只鸟带他在天上飞。那只鸟嗤之以鼻：“这不可能！”。 乌龟说：“不，并非不可能！你所要做的就是咬住这根棍子的一端，而我咬住另一端。然后在天上飞！”鸟同意了。一切都很顺利，直到地面上的人们抬起头，看到了令人惊叹的景象：一只鸟嘴里插着一根棍子飞翔，一只乌龟用强壮的下颚抓住了另一端。有人大喊：“不知道是谁想出了这么聪明绝妙的主意！”乌龟听见了。他张口夸口：“是我啊……！”那当然是它的遗言！像我们许多人一样，他的言语导致了他的毁灭。

一些训练你的言语的实用技巧

(1) 学会言词的价值，并少用言词：“嘴上多言乃致穷乏。[5]

太多的谈话会使灵魂变得贫乏，正如太多的支出会耗尽预算。许多人发现，过多的谈话会导致精神和属灵上的贫困，尤其是当谈话缺乏目的的时候。成为基督形象的一部分是更仔细地衡量我们的话，就像基督所做的那样。这并不像看起来那么容易，因为沉默让我们中的许多人感到不舒服。

（2）学习言语的潜在破坏力，并掌管你的灵：“这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林！” [6]  

箴言提醒我们：“不轻易发怒的胜过勇士，制伏己心的强如取城。”13 一个不成熟的人的话会失控。他们不治愈人，反而伤害人；他们非但没有平息，反而激起纷争；他们没有冷却，反而将激情加热到沸点。我们必须学会在情绪过热时停止每一次谈话的操练。

(3) 学习名誉是靠言语建立的，并善用言语：“愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。” [7]  

你可能会感到惊讶，因为圣经多次提及安静之灵的智慧。[8] 如果每个人都生活在安静的保护区里，那将是一个相当枯燥乏味的世界；但作为基督徒，我们必须培养倾听和深思熟虑互动的技巧，而不是粗心、漫无目的的说话。

人群中说话最大声的男女通常会受到关注，即使他们的话语其实没有内容；但神看重那些知道什么时候说话、什么时候保持沉默的人。神看重说话前先思考的人。

神认为温柔而安静的女人是最无法抗拒的美丽和有吸引力的。历史证明，敬虔女性温柔安静的灵有能力打动国王和国家的心。[9]  

(4) 学习话语中生死的权势：[10] “生死在舌头的权下，喜爱它的必吃它所结的果子。” [11]

我们所说的话有治愈或伤害、恢复或破坏、鼓励或沮丧的力量。作为父亲，我亲眼目睹了言语和健康期望对孩子的影响。有一天，我们几个爸爸正在看着我们的孩子们。他们试图在一根高高的金属杆上晃动。我儿子提摩太尝试了三四次不成功，正要放弃时，我说：“儿子，不要放弃！我相信只要你真的努力，你一定能做到！”这句话的效果是惊人的。我作为儿子的爸爸相信他，因此鼓励他比以往任何时候都更加努力。当他再次开始攀登时，这一次他全力以赴。当他爬上去时，我喊道：“继续前进，孩子！不要放弃！你可以做到！继续攀登！”他最后成功了！

我深信，在教会和家庭中，成功与失败之间的区别往往在于安慰或鼓励。请记住我们在另一节课中说过，即使是父神，在圣子的尘世生活的关键时刻，也向祂说出了可听见的肯定话语。[12] 如果耶稣需要听到安慰的话，我们就更需要了。

我们的话常常是预言性的。如果我们对孩子说：“你是个失败者”，他们更有可能失败。如果我们说：“你不如你的兄弟姐妹漂亮或有天赋”，那么他们就会开始认为自己很丑，他们的态度也会变得丑陋。另一方面，如果我们专注于孩子的长处而不是他们的短处，并寻找增强他们信心的方法，我们会得到意想不到的结果。可悲的是，许多儿童和成人终其一生都认为他们对那些本应无条件爱他们的人来说只不过是一种失望。如果他们因此在社交、学业和属灵上一直表现不佳，我们就不应该感到惊讶。

你的教会和家庭是用话语来造就人的地方吗？丈夫们，你们有没有告诉你们的妻子她很漂亮？你们有没有用肯定的话来表达你们对她的爱和服侍的感谢？妻子听了丈夫这样的话，多半会成为一个更美丽、更属灵的人！这也适用于女儿。妻子们，你们有没有把你们的丈夫和其他男人（也许是你的父亲）相比较，并不断地提醒他们的失败呢？还是你们专注于那些你们可以感恩的品质？受到尊重和鼓励的男人会成为更好的男人。

牧师们，你们有没有在你们的教会中帮助建立一种鼓励的氛围，还是你只关注人们的负面品质？保罗说，随着基督再来的日子越来越近，主的日子临近，我们在基督的身体里需要越来越多的安慰和鼓励：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。” [13]  

我们必须平衡我们的责备话语和真诚的鼓励话语。将我的话视为我不断存入和消费的货币对我很有帮助。每次我鼓励某人时，我都会在他们心中存入小额存款；经过多次存款后，我获得了取款（纠正或责备）的权利。通过一些痛苦的经历，我了解到，试图责备或纠正我们很少或从未鼓励过的人只会在我们的关系中造成难以或不可能弥合的鸿沟。

(5) 要知道言语不能单靠我们自己驯服，而是要靠圣灵驯服：“各类的走兽、飞禽、昆虫、水族本来都可以制伏，也已经被人制伏了；唯独舌头，没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。” [14]

如果没有神的恩典，我们驯服野兽比驯服我们的言语更容易！我们与言语的争战提醒我们需要被圣灵洁净和充满。这是以赛亚的故事。在神面前，最让他感到羞耻和认罪的是他不洁的言语。[15] 当这位年轻的先知为自己的罪孽深感悲痛，并陷入绝望的绝望中时，神做了只有神才能做的事：祂派祂的撒拉弗使用圣坛上的热炭亲切地抚摸以赛亚的嘴唇，使之洁净。 撒拉弗说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。。” [16] 现在以赛亚可以说：“我在这里，请差遣我。”

我们嘴唇的清洁和我们对神的用处之间总是有直接的联系。

(6) 要知道经过操练的言语会带来对生命的热爱和对未来美好日子的盼望：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。” [17]  

不受控制的言语会像野马肆无忌惮地破坏篱笆，破坏财产，践踏果实。无舵的船被风驱赶，会危及沿途的每个人，并撞到礁石上。燃烧的言语会点燃一团火，席卷教会的景观，摧毁多年的种植、耕作和成长。

在神的国度中造成的大部分损害都是由那些没有保守自己嘴唇的人造成的。但是，如果我们要充分热爱生命，享受神为我们计划的所有美好而富有成效的日子，我们就要下定决心，全神贯注地保守言语！早上设置守卫，中午唤醒他，晚上检查他！决定靠着神的恩典，你的嘴唇永远不会没有防备。

对于保守着自己生命之门的人来说，美好的日子即将到来。对他来说，因为他已经通过他的话建立了荣誉并赢得了尊重，所以未来会有美好的日子。因为他说出了建立和加强家庭关系的话语，所以他的家人将有美好的日子。因为他说过鼓励和造就基督的身体的话，所以在他的教会里会有美好的日子。他投资的最终结果将是对生命的热爱——真正、纯粹地享受神的恩赐。

个人旅程

诚然，言语是我们生活的方向舵，指引我们走向两个目的地之一。老实说，我在婚姻和服侍的早期所忍受的任何悲伤或痛苦，往往都是通过我未成圣的言语这无人看守的大门（参见诗篇 141:3）。作为一名年轻的宣教士，我永远不会忘记那段时间，我开始意识到我的话语和我的心之间的联系。通过与一位亲爱的朋友的一次非常戏剧性和痛苦的经历，我用言语深深地冒犯了他，主就打开了我的眼睛，看到我需要耶稣温柔和善良的心。我在主面前哭泣和认罪，因为祂让某些场景在我的脑海中掠过：我论断、伤害、操纵和无视他人的感受、自由和意见。那天，主恩慈地洁净了我的心，让我的灵魂充满了难以形容的喜乐，我知道我的属灵旅程已经到了一个里程碑。我知道我已经拐了个弯，我再也不想回头了。

► 阅读加拉太书 6:6-8。现在，把你的话语想象成在你周围的人心中种下的小种子。如果每一个词都是一粒种子，要么结好果子，要么结坏果子，你预期未来有怎样的收获？花几分钟时间，求主帮助你评估你的话语。写下祂展示给你看的东西。随时与你的小组讨论你的答案。

[1] 马太福音 15:18，添加了强调。

[2] 添加了强调。

[3] 约翰‧卫斯理

[4] 艾伯特·巴恩斯对雅各书第三章的注释

[5] 箴言 14:23

[6] 雅各书 3:5

[7] 箴言 17:28

[8] 箴言 17:1；1 帖撒罗尼迦前书 4:11；提摩太前书 2:2；彼得前书 3:4

[9] 撒母耳记上 25:23-33

[10]箴言 12:18; 箴言15:1, 4

[11] 箴言 18:21

[12] 路加福音 3:22

[13] 希伯来书 10:25

[14] 雅各书 3:7-8，添加了强调。

[15] 以赛亚书 6:5

[16] 以赛亚书 6:7

[17] 彼得前书 3:10；箴言 21:23

我们不仅可以通过我们的言语来衡量我们的成熟度和我们与耶稣的相似度，还可以通过我们的思想来衡量。我们思量的是怎样，我们就是怎样的人！[1] 不是每一个通过我们头脑的想法都代表我们本身；代表我们本身的是我们选择思量的每一个想法，以及我们允许控制我们的每一个想法。正如马丁路德所说：“你不能阻止鸟儿飞过你的头顶，但你可以阻止它们在你的头上筑巢。”

我们的思想生活对日常生活和人际关系的影响

我清楚地记得作为一名年轻的宣教士的那一天，主对我的心说：“孩子，你是一个愤怒的人。”我正在处理一些对文化的挫败感，以及事工中的问题，我发现自己的教导和领导是出于愤怒而不是爱。一天早上，在我灵修的时候，我读到了那些令人信服的话语：“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”圣灵用这些话刺穿了我的心。但我争辩说：“主啊，我不是一个愤怒的人；我是宣教士！”我想我听到主回应说：“那么，我的儿子，你就是一个愤怒的宣教士！”我笑出声来！他不会让我躲在任何头衔或职位后面。认罪带来了洁净和自由。

你是否受试探，要对另一个人怀有愤怒、怨恨的想法？你是否被焦虑和恐惧所困扰？你有时会与秘密的自我毁灭的想法搏斗吗？淫荡的念头会导致你失败吗？你是有希望的，但过程不容易！两百多年前，约翰‧卫斯理教导说：“人被造，是因着灵魂和肉体；基督徒被造就，是因着圣灵和属灵操练。”战胜好色的、消极的、自我毁灭的想法将通过恩典和个人操练的方式发生。你可以改变你思考的方法。

一个得胜的思想生活很重要，因为我们想什么，我们就会成为什么。 “如果我们思考积极、令人振奋、有益和健康的想法，我们最终将成为积极、令人振奋、有益和健康的人。如果我们有阴郁、消极和病态的想法，我们就会变成阴郁、消极和病态的人……思想致使行动的发生。” [2]

谈到我们的思想生活，许多男人面临的最大的斗争之一就是与情欲的斗争。 “情欲是有目的地停留在有罪的、肉欲的想法上。这些是我们心中的野马，必须追查、捕捉并让它们顺服基督。” [3] 它们不是无辜的，而是令人上瘾和有破坏性的。[4]我们如何捕捉它们？

纯洁的思想生活的实际操练

（这些原则也可以帮助我们战胜虚假、消极、批判和自毁的想法。）

(1) 保持警惕：“你要谨慎自己。” [5]

知道什么时候试探最强烈；知道你什么时候最容易受到试探，并在你的生活中建立保障。当我还是一名年轻的牧师时，我记得读过查尔斯·司布真的《致学生的讲道》。在其中一章“晕厥”中，他教导属灵领袖要提防事工成功、疲倦或冲突之后的试探。这对我来说是个中肯的建议。一些康复程序使用首字母缩写词 H.A.L.T. [6] 以帮助康复中的人对试探保持警惕。

我们最脆弱的时候，是当我们渴望感情或渴望食物的时候；当我们觉得自己受到了不公正的对待的时候；当我们感到孤立无援的时候；当我们在头脑、灵和身体上筋疲力尽的时候。撒但喜欢在我们最脆弱的时候利用我们。停止！暂停，警醒。亲近神，提防撒但的诡计。 “务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” [7]

(2)承诺在行动中保持纯洁

神给了基督徒所有他们需要的恩典，使他们变得纯洁。 “因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去（拒绝）不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。” [8]

恩典教导我们自制。没有一个基督徒可以说：“我实在无法控制自己的想法。”神通过内住的圣灵在我们心中运行着拯救的恩典，使每个基督徒都能放弃“不敬虔的心和世俗的情欲”。你里面的圣灵是自制的灵。[9] 靠着神的恩典，我们不必屈服。相信这一点。每时每刻都依靠这个真理。练习停止侵入性想法并用真实的想法取代它们。[10]

要知道什么会引起属肉体的想法。要知道是什么导致了你的麻烦。把它从你的生活中剔除。要治死它！如果这听起来太激进，那么不要只是听我说；要听耶稣说。有关情欲的思想，祂说：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉！宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。” [11]

你对圣洁如此认真吗？你愿意做出痛苦、不舒服的牺牲来保护你的思想和对神的爱吗？长期担任圣经学院院长的迈克尔·艾弗里博士讲述过一个年轻人来到他的办公室认罪的故事。这位年轻人一直有看色情网站的习惯，但他说自己很抱歉，并希望艾弗里校长原谅他，并向他的纯洁问责。他看起来很真诚，很破碎。几个星期后，同一个年轻人又带着同样的认罪回来了。几周后又重蹈覆辙。最后，艾弗里校长看着这个年轻人的眼睛，对他进行了测试。 “我认为你想要纯洁，但我不确定。今天你愿意做出承诺吗？如果你的电脑让你再次犯罪，你要么把它送人，要么卖掉它，要么用锤子砸碎它。”年轻人说他不可能那样做。那牺牲太大了。他说他上学需要电脑。 “那你还没有认真对待纯洁！”艾弗里校长回答道。

那些不愿意在追求属灵喜乐的过程中建立安全保障，并剥夺自己某些舒适和便利的人并不是真正想要纯洁。约伯作见证说：“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”这见证了通向得胜所需的果断。

如果你想成为圣洁，就不要看会引起试探的节目、书本或网站。要逃离你知道会吸引你的肉体的地方和人物。无论你对另一边的事情有多好奇，都不要为试探敞开大门。如果你想得胜，你必须像约瑟一样，逃避试探者的试探。让逃离情欲成为一种习惯！

保罗写信给提摩太说：“你要逃避少年的私欲。” [12]不要让它的爪子踏进你的心门。一旦你打开了你的心门，狮子（欲望）就会一直吞噬，直到它的胃口得到暂时的满足；它永远不会自愿离开。保罗告诉提摩太，如果他真的想成为圣洁，他必须逃离情欲的狮口。他绝不能合理化和合法化神所禁止的东西，甚至考虑用这些东西来满足自己。

3.在神里追求喜乐：“同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。” [13]

我发现让我对那些超出我界限的事物失去兴趣的最好的方法，就是品尝天国永恒事物的无限喜乐和愉悦。相比之下，与神同在的那一刻，罪恶的快乐就显得乏味了。如果只逃避情欲而不追求义就永远无法远离情欲。得胜的男女是那些热切追求义的人——用能加强他们与神同行并增加他们对神的享受的事充满自己的心思意念！他们享受与神的相交，培养健康的亲密关系，阅读好书，发展和使用神赋予的才能，并建立神的国度。他们不允许自己的思想闲置。他们知道，懒惰的头脑是魔鬼的游乐场！

4) 让每一个思想被神的话语牢牢抓住：“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督。” [14]

得胜的关键是让每一个思想都成为神话语的奴仆。换句话说，要以圣经的真理检查每一个想法。 斯蒂芬·阿特伯恩和弗雷德·斯托克撰写了一系列书籍来帮助男性克服性试探。他们教导人们的其中一件事是学习所谓的“眨眼”的纪律。换句话说，要练习迅速让眼目远离“禁果”的操练。[15] 这可能是一门强大的、改变生命的操练。但他们也说，如果没有训练头脑不断地肯定以下圣经真理，那么眨眼的训练是不完整的：

• “我没有自己的权利。”
• “我被重价买了。”
• “我是神爱的奴仆。”

弗雷德斯托克写道：

“要想完全出狱，你就不能只眨一下眼睛……你必须再迈出第二道门，就是被神的话语转化为像耶稣一样思考……”

“耶稣是怎么思考的？像一个没有自我权利的仆人。祂为父的缘故爱义恨恶（见希伯来书 1:9）。祂选择放弃权利而成为奴仆，因着祂的天父，为我们赎罪。”

“现在我们已经被重价买来，所以我们必须像耶稣一样思考。我们不再是属于我们自己，我们在祂之外没有自己的权利……“你们要逃避淫行……因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（哥林多前书 6:18-20）。”

“在我为性纯洁而战的过程中，我（弗雷德）将这节经文提炼成核心，最终彻底改变了我的想法：你无权观看或思考它；你没有这种权力。”

“当你的心真正转变为这样思考时，你将体验到我们所说的试探之死。”[16]

如果你想要一个纯粹的思想生活，你就要捕捉每一个关于神、罪、你自己和其他人的不服从神话语和未驯服的想法。要昼夜思想圣言。[17]  让它教导你你在基督里的身份，以及你属于谁。你对圣经的了解越多，你对性的想法就越正确。也许你遭受过虐待。也许即使你作为一个基督徒男性仍然为同性吸引而挣扎，这在当今世界并不罕见。让自己沉浸在神的话语中，并捕捉每一个思想。

男人要练习为他人着想，不是用来幻想或作为自我满足的对象，而是视为按照神的形象创造的人，被神爱护和照顾，被神看重，以至于祂差遣了祂的独生子为他们而死。靠着圣灵，训练自己将男人和女人视为配得尊严和尊重且有永恒价值的人。保罗教导提摩太要“劝少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的”。[18]  靠着神的恩典训练自己的思想，你就会经历转变。

（5）实行忏悔并承担责任：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。” [19]

如果你在思想生活中挣扎，我可以证明谦卑的认罪有治愈的力量。正如我们在有关破碎的一节课中所教导的，骄傲是恩典的最大障碍。但神回应忧伤痛悔的心。这是我的故事。

大约二十年前，当我们的儿子杰西（当时四岁）患有（眼部）癌症时，我决定禁食七天。我的妻子贝基和我担心也许我们的不信会阻止神医治我们的小男孩。一些好心的基督徒朋友暗示了这一点。我们的心很痛，我们很困扰。我们知道唯一的答案是神和祂的话语。我们会寻找祂。我们会寻求祂的旨意，直到我们的心得到安息。在这个禁食期间，主以一种奇妙的方式与我（和贝基）相遇。祂向我保证祂会照顾杰西和我们的家人。而且，祂在祂的旨意中给了我们完全的安息。

但是在这个禁食期间，神以另一种我没想到的方式释放了我。第六天晚上，当我给我的孩子们读圣经故事时，圣灵向我的心说话，这是我从未听过的。祂的声音是一个强有力的、完全出乎意料的想法——不仅仅是一个想法，而是对自由的邀请：如果你认罪……承认在你的基督徒生命中不时困扰着你的事情，我会让你自由。我立刻知道我需要向谁坦白。我惊呆了，一时间我很害怕。我想：我怎能谈论这件事呢。太丢人了！但下一刻，我发现我的心在说是！这个声音带着如此的爱而来，我想要自由。

第二天，我和我信任的朋友坐下来，简单地坦白了我隐藏在内心深处的一切，除了我和神之外没有人能看到。我没有活在罪中；但是因为我从来没有敞开心扉，把我的失败公之于众，它并没有完全失去对我的控制。有时我会跌倒。认罪的那一刻是我开始康复和自由的那一刻。从这一刻起，认罪和问责成为主用来继续祂在我里面进行转变过程的习惯。我学到的一件事是，当试探不断被公开时，它就会失去控制。

如果你在思想生活中挣扎，如果你在与情欲的想法或任何其他形式的不洁作斗争，我鼓励你寻找一个被圣灵充满的朋友或导师；分享你的需求；让他们为你祷告。并让自己定期负责。认罪和问责的实践是有力量的。但也不要忘记其他警告。你还是要儆醒，还是要逃离，还是要说“不！”，还是要追求义，还是要捕捉每一个念头。

► 让小组中的两三个人谈谈对纯思想生活影响最大的实际操练。为什么？

基思·德鲁里的最后一个提醒：

“你永远不会通过努力完全击败[情欲]，尽管你必须努力。你永远无法通过努力工作来克服这种缠绕的习惯，尽管你必须努力工作。只有耶稣能捆绑这思想中的邪灵。只有神的儿子才能将这些窃贼赶出你心中的殿堂。神可以拯救你。如果你让祂拯救你，祂就会拯救你。”[20]

[1] 箴言 23:7

[2] 基思·德鲁里，《灵魂塑造者》(Indianapolis: Wesleyan Publishing House, 2013)，167-168

[3] 同上， 165

[4] 同上， 164-165

[5] 提摩太前书 4:16

[6] 《HALT：饥饿、愤怒、孤独和疲倦的危险》 检索自 https://bradfordhealth.com/halt-hunger-anger-loneliness-tiredness/ 2020 年 9 月 12 日。

[7] 彼得前书 5:8

[8] 提多书 2:11-12

[9] 加拉太书 5:23

[10] 腓立比书 4:8

[11] 马太福音 5:28-29

[12] 提摩太后书 2:22

[13] 同上

[14] 哥林多后书 10:4-5

[15] 创世记 2:17

[16] 斯蒂芬·阿特伯恩和弗雷德·斯托克，《每个人的挑战》(Colorado Springs: Waterbrook Press, 2004)，53-54

[17] 诗篇 1:2

[18] 提摩太前书 5:2

[19] 雅各书 5:16

[20] 基思·德鲁里，《灵魂塑造者》(Indianapolis: Wesleyan Publishing House, 2013)，173

(1) 根据本课的材料进行测验。

(2) 本周至少花 30 分钟复习本节课，包括参考经文，祈求圣灵赐给你洞见。

(3) 在你的日记中记录你应该在你的生命中做出的任何具体改变，正如主向你启示的那样。

(4) 在你每天的灵修时间里至少默想一首诗篇，并在你的日记中记录诗篇作者对神的本质和品格的描述。

(5) 根据本节课，在你的日记中记录个人为灵命转变和成长的祷告。

(6) 在你的日常私人祷告中练习使用布朗博士的《每日祷告指南》。

(1) 本节课如何定义个人操练？

(2) 哪两个原因说明个人操练对基督徒很重要？

(3) 第 11 课提到哪两种个人操练？

(4) 谁是雅各所说的“完全人”？

(5) 给出三个控制言语的实用技巧，并列举参考经文。

(6) 说出四个关于纯洁思想生活的实用建议。