Lesson 3: 圣经确据的塑造力量

班长须知：用以下问题复习第 1 课和第 2 课：什么是每个基督徒的目标？根据第 2 课中的讨论，灵命塑造之旅有哪三个方面？请学生愿意分享自己在第 2 课的个人祷告。

在本节课结束时，学生应该做到以下事项：

(1) 明白为什么得救的确据十分重要。

(2) 了解确据的组成部分。

(3) 能够清楚地表达福音作为确据的基础。

(4) 能够回答：什么是活的信心？

(5) 明白圣灵的见证。

(6) 通过十项确据测试。

你曾经迷路过吗？我迷路过。我永远不会忘记有一次在菲律宾，我们一群宣教士和当地牧师迷路了。我们在科迪勒拉山脉的一角结束了一次圣经会议，那里没有修建公路，我们决定在傍晚凉爽的时候徒步返回。走路本来应该花我们四五个小时。然而在走错了路之后，我们在雨林中彻夜游荡了十一个多小时。大约半夜，我们团队的至少一名成年成员坐下来哭了！我们其他人当然也想哭。迷路对身体和情感造成的压力是无法描述的。

迷失的经历，甚至迷失感都会产生恐惧、不安感、疲倦和挫败感。另一方面，确据则会产生信心、平安和力量。这就是知道的效果！在基督徒的生命中，属灵的确据会带来持久的信心、属灵的信心和得胜国度的生活。因此，灵命塑造的旅程始于确据。

只有当耶稣活泼的生命在我们里面时，神的形象才能在我们里面更新。

经过多年的事工，我发现许多信徒在确据方面都有挣扎。当仇敌偷走我们得救的确据时，他也会偷走我们的自信，侵蚀我们的信心。在确据方面有挣扎并不一定意味着一个人并未得救，但这确实意味着他们更容易受到撒但和良心的攻击。缺乏确据会导致胆怯和恐惧，而不是能力、爱心和自律。

“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。” [1]

那么，如果我们声称自己是神的儿女，我们这个声称的依据是什么？我们怎么知道自己有自称的身份？这是一个至关重要的问题，你必须知道答案；因为我们灵魂的仇敌会竭尽全力控告你，[2] 吞噬你，[3]破坏你的信仰。保罗劝告我们要试验自己，看看我们是否有信心。[4]

[1] 提摩太后书 1:7

[2] 启示录 12:10

[3] 彼得前书 5:8

[4] 哥林多后书 13:5

灵命塑造只会发生在那些靠着圣灵，有着属灵生命的人群之中

“当真信心出现在信徒的心中，效法基督的形像就会开始。我们正在变得圣洁。如果我们没有变得圣洁，那么基督就不在我们里面，我们的信仰告白就是空洞的。”[1]

然而，被塑造成基督的形像只会发生在那些已经在基督里因着圣灵有属灵生命的人群之中。没有耶稣的生命就不可能有成长！灵命塑造不能给我们新的本性。只有我们拥有了耶稣的新生命，才有可能将灵命塑造成基督的形象。

当圣经呼召我们“照主所行的去行”，[2]  或“效法神” [3] ，或“跟随他的脚踪行”时[4]，他们不是在命令属灵上死去的人，而是命令已被救赎的神的儿女；他们在基督里复活，圣灵现在住在他里面。

正如我们不会想到走进墓地，命令死去的尸体变得像基督一样，我们也不能认为我们可以在没有重生的情况下变得像基督。

以弗所书 4:24-25 中重生的例子

属灵的新生为灵命塑造成耶稣基督的形象打开了大门。当保罗告诉以弗所的基督徒“穿上新人”时，他接着说：“这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”。[5] 换句话说，因为神已经将你创造为公义和圣洁的新人，所以你的行为要与之相称。保罗接着说：“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。” [6]  我们之所以能说真话，是因为我们曾经死在罪中，是神属灵的创造。我们里面已经有了神的生命。

彼得后书 1:3-7 的另一个重生例子

彼得提醒我们，通过与耶稣基督的个人关系，神“已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”，[7] “就得与神的性情有份”，“脱离世上从情欲来的败坏”。[8] 正是这种植入我们灵魂的神圣本性使以下事情成为可能：

“正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；。”[9]

美德、知识、自制、坚忍、敬虔，都是主耶稣的品格，我们可以分享，因为我们已经接受了神性的种子。

问题是，“你的灵魂里有神的种子吗？”你重生了吗？

来自体育的插图

我虽然不是一个非常熟练的球员，但我喜欢打高尔夫球。如果世界排名第一的职业高尔夫球手有可能进入我的身体会怎样？如果我心甘情愿地将自己的思想和身体的控制权交给他，那会怎样？这会对我的游戏产生影响吗？那是肯定的！

通过对福音的信心，主耶稣基督借着圣灵降临在我们里面（约翰福音 14:16-18），无论是作为个人还是作为基督的整个身体（哥林多前书 3:16；6:15）。这种内住意味着同样的力量在我们身上运行，就像在基督里运行一样（以弗所书 1:19; 3:20）。这使得每个信徒都可以效法基督的形象。

灵命塑造是培育内在的神性，却不能产生神性

我们不会在自己的心中产生神的本性，但我们必须创造出使神的本性成长成熟的条件。

我们无法在自己身上产生神的本性，因为它是借着圣灵借着恩典种在我们里面的。但是，我们必须创造条件并播下种子，使神的本性——耶稣的生命——在我们的品格中成长成熟。

[13]

我们不能在我们的生活中结出圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制（加拉太书 5:22-23）。保罗说这果子是“圣灵的果子”，不是我们的果子。但是，我们必须操练自己，进行必要的生命行走训练，让圣灵产生果子。 保罗敦促我们要“顺着圣灵而行”。（加拉太书 5:16）。行走是一种有意识的选择，是对圣灵指引的专注，以及一定程度的努力。

农夫本身连生产一粒玉米的能力都没有，但大家都知道农夫很忙碌。他施肥，耕种土壤，种下种子，拔掉给幼苗带来威胁的杂草。简而言之，农夫尽其所能为丰收创造条件。每个基督徒都是自己灵魂的农夫。如果仁爱、忍耐、恩慈和节制等属灵美德没有在我们的品格中成长成熟，那么有缺陷的不是神的本性，而是农夫的专注。你对在你里面培养神的“种子”有多专注？

要避免的两个致命极端：永恒不安感和不合宜的永恒安全感

我得承认今天流行的两个致命的极端——永恒不安感（“基督徒”永远不会安全）以及不合宜和无条件的永恒安全感（“基督徒”即使生命没有结果也是安全的）。这两种极端都破坏了福音和灵命塑造。

我相信在我长大的教派中存在一些永恒不安感因素。圣经强调真正悔改、谨慎顺服、心灵纯洁和敬虔行为；当没有将这些强调与圣经关于恩典的教导进行仔细平衡时，就会导致一些人产生不健康的内省和绝望。有时我们会被引导相信在得救之后的任何罪都可能导致一个人失去救恩，而那些与属灵初期的困扰罪孽斗争的人几乎没有得到任何盼望。

我记得在一次特定的学校复兴会之后，我和我的大多数朋友再次“得救了”，我们决心尽最大努力“这次保持继续得救！”我们的意思是我们不会偷偷看邻居的电视上的坏电影，不会和我们的兄弟姐妹争吵，不会不遵守学校的规定，不会不服从爸爸妈妈，或者有坏心思！我们会尽力不犯罪！我们会非常小心，因为据我们所知，救恩是一件非常脆弱的东西，很容易丢失。尽管我们为成为真正的基督徒付出了勇敢的努力，但大约两周后，我们最终意识到这太难了，于是放弃了！我们现在甚至感到自己有自由去做出不端的行为，我们知道还会有其他的复兴，我们可以再次“得救”。我们认为，也许有一天我们会很好地持守救恩；但我们内心深处对此表示怀疑。

当信心和确据是在自己身上，而不是在基督在十字架上的功劳和成就上，结果就是不安感。当一个人的信心是在他公义的工作上，而不是基督的公义在他身上工作时，他就会动摇。当善行而不是恩典成为救恩的手段而不是救恩的果子时，好消息就会变成坏消息。若没有以基督为中心的信心，不断的自我评估就会导致失败，然后是绝望，最后是属灵崩溃。永恒不安感与不合宜的、无条件的永恒安全感一样具有欺骗性和破坏性。

[14]

与之相反的另一端，则是不合宜的永恒安全感——没有重生的“拯救”或“宽恕”。圣经绝对教导信徒是有保障的，他们的保障不在于他们自己，而在于基督已完成的工作。但是今天有许多人被教导说，人可以被称义或被宽恕，而无需重生或成为新人。尽管圣经非常清楚地告诉他们相信基督会给死去的人带来“新的生命”，但他们仍然接受了这一些错误的教导。[10] 由于这种错误的教导，许多人对公义漠不关心，对信心麻木，对自己真正的属灵状况视而不见。

一位受欢迎的圣经教师和一位来电者之间的一次广播对话说明了这个可悲的现实。来电者说：“先生，我小时候接受了基督，但我离开了教会，多年来我一直过着不道德的生活。我吸毒，多次犯奸淫，甚至曾经入狱。你觉得我还有救吗？”对此，圣经老师回答说：“如果你小时候真的接受了基督，那么无论你变得多么邪恶，你确实在通往天堂的路上，你永远不会离开那条路。”就是这样。没有警告，没有爱的责备，只是鼓励。

听完这段对话后，我想到了一些严肃的问题：

• 人们怎能用圣经向一个故意生活在罪中的人提供得救确据呢？
• 圣经作者有没有向现在不顺服的人提供得救确据呢？
• 新约的作者们是否曾向一个犯罪的人提供确据呢？

绝不！事实上，耶稣警告说：“不是每个对我说‘主啊，主啊’的人都能进天国，只有遵行我天父旨意的人才能进天国。” [11]

保罗敦促自称基督徒的人不要自以为是：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？” [12]

许多自称信徒的人并不完全明白福音。他们相信神已经通过耶稣在十字架上的死赦免了他们，但他们无法解释自己如何被赦免。一个人可以在没有完全理解福音的情况下得救；但信心和得救的确据将通过知识得到加强。由于缺乏了解，许多基督徒发现自己无法抗拒仇敌的指控。他们有时会被怀疑和绝望所征服。这不是神要我们生活的方式。

► 参加接下来两页的确据测试，评估你对福音的理解程度。 （请复制页面，而不是写在你的书中。）请随意使用你的圣经。

[1] Ligonier Ministries，《效法基督的形象》。 （最初发表于《Tabletalk》杂志。）检索自 https://www.ligonier.org/learn/devotionals/conforming-image-christ/ 2020 年 9 月 18 日。

[2] 约翰一书 2:6

[3] 以弗所书 5:1

[4] 彼得前书 2:21

[5] 添加了强调。

[6] 添加了强调。

[7] 彼得后书 1:3

[8] 彼得后书 1:4

[9] 彼得后书 1:5-7

[10] 约翰一书 5:12；以弗所书 2:5；哥林多后书 5:17

[11] 马太福音 7:21

[12] 哥林多后书 13:5

[13]属灵塑造会帮助我们学习如何培育我们心中的土壤，使基督的形象在我们里面成长。

[14]“花不带来春天，但没有花就没有春天。带来夏天的不是鸟，但没有鸟就没有夏天。拯救我的不是公义，而是救恩带来公义。”
– A.W.陶恕

答案在本课程结尾部分

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答案在本课程结尾部分

你对福音的理解程度如何？

(1) 哪句话说得最准确？ （请选择一个短语并提供圣经证据）

• 得救是本乎恩也因着信，并通过行为来持守救恩
• 得救是本乎行为，并通过行为来持守救恩
• 得救是本乎恩也因着信，并本乎恩也因着信来持守救恩

► 你为什么选择这个答案？请向你的小组解释。

圣经清楚地指出，所有人都必须得救（使徒行传 4:12）。以下问题将帮助我们了解为什么我们必须得救。

(2) 我们必须得救，因为我们是__________（罗马书 3:10, 23；以赛亚书 53:6）。

(3) 罪对罪人造成哪三个后果？

• 罪使我们与神__________ （以赛亚书 59:1-2）
• 罪将我们置于神的 __________ 之下（以弗所书 5:5-6）
• 罪的结果是 __________ (罗马书 6:23; 以弗所书 2:1)

(4) 对耶稣的死和复活的信心如何消除这些罪的后果？

• 神使耶稣成为我们的__________（哥林多后书 5:21；彼得前书 2:24）。
• 作为我们的替代者，耶稣因罪而与神__________（马太福音 27:46）。
• 耶稣为我们承担了神的__________（以赛亚书53：6-7）。
• 凭着对祂复活的信心，耶稣使我们在属灵和永恒上__________（以弗所书 2:6；彼得前书 1:3）。

(5) 有哪些最明显的迹象表明我们因信耶稣基督的复活而获得了新生命？

• 我们有 __________ 的见证，我们是神的儿女（罗马书 8:16）。
• 我们渴望知道并__________神的话语（约翰福音 8:31；彼得前书 2:2-3；约翰一书 2:3-4）。
• 我们对耶稣和其他人都有___________（约翰福音 8:42；约翰福音 13:35；约翰一书 3:14）。
• 虽然我们仍然需要被修剪，但我们结出着属灵的__________（约翰福音 15:8；加拉太书 5:22-23）；尽管有些人可能仍在与缠扰的罪作斗争（约翰一书 2:1；希伯来书 12:1），但我们战胜故意和习惯性的__________（约翰一书 2:29）。约翰卫斯理这样说：“罪仍然存在，但它不会掌权。”

(6) 为什么耶稣必须流血？ （希伯来书 9:22；彼得前书 1:18-19）

因为根据神的旨意，如果不流无罪的_________，罪就不能__________。

(7) 耶稣成为人为什么重要？ （提摩太前书 2:5）

耶稣是神人二性，就成为了神与人之间的__________。祂既代表圣洁的神，也代表有罪的人。祂成为第二个没有因罪而堕落的亚当，因此有资格代替我们成为完美的牺牲。

(8) 行为在我们得救中扮演什么角色？ （雅各书 2:17；提多书 3:8；以弗所书 2:10）

善行是重生的__________。

(9) 你必须做什么才能得救？

• __________ 你是一个罪人，并且 __________ (罗马书 6:23; 使徒行传 3:19)
• __________ 福音（使徒行传 16:31；以弗所书 2:8）
• __________ 耶稣为主（罗马书 10:9）

(10) 我们不仅因相信基督已完成的工作而得救，而且也因______________而得救（彼得前书 1:5）。

我们现在要讨论的确据的三个组成部分：相信基督已完成的工作；通过圣灵的忠实见证以及基督徒硕果累累的生活来确认。

在接下来的几页中，我们将更仔细地研究这些内容。

[49]

我们通过相信耶稣基督完成的工作找到确据

使人得救的信心要稳固根基，不是植根于我们情绪的易变、我们经验的易错性或我们属灵表现的不一致，而是植根于神永远不变的救赎工作。

在基督徒的生活中，感觉和经历是美好的，但它们也是不一致的、多样的和不可靠的。即使是虚假的宗教也能提供属灵体验，因为“光明的天使”是伪造大师。[1]

公义是救赎的结果，但即使是最伟大的圣徒也经历过失败的时刻。我们的救恩是基于比我们自己、我们的情感和我们的经验更可靠的东西：我们救恩是基于福音的真理。

我们知道当飞行员在云层中飞行时，他不能相信他的感官，而应该相信他的仪器。同样的，当信徒经历属灵风暴时，我们不能信靠自己，而要信靠神的话。

我父亲告诉我曾经有一个猎人在森林里迷失了方向。虽然他有一个指南针，但他不相信它。可悲的是，经过几天的搜查，当局发现他已经死了。神的话语是我们必须信赖的救恩指南针。

基督已完成的工作是什么？

我们所说的耶稣基督已完成的工作是什么意思？这意味着我必须仅因他的名而得救，[2] 耶稣代替我而死，为我的罪付出了死亡的代价：[3]

• 耶稣成为了我的替罪者。既然人犯了罪，人就必须付出代价。耶稣成为了人（神人）来代替人接受审判，使人与神和好。[4]
• 耶稣流祂无罪的血作为赎罪祭。[5]
• 耶稣用自己的身体担当了我们的罪，成为了完美的赎罪祭。[6]
• 耶稣与祂的天父分离，承担了我们罪孽应得的愤怒，这样我们就不必永远与神分离。[7]
• 凭着相信耶稣为罪而死，我们旧有的罪恶生活与祂一同离去。[8]
• 借着耶稣从死里复活，我们也重生并进入到新的生命中。[9]
• 耶稣通过祂的复活战胜了罪、死亡和一切邪恶的力量。凭着信心，同样的复活大能也在我们里面运行。[10]
• 借着复活，圣灵将新的生命赐给那些死在过犯罪恶中的人。[11]
• 在我们里面的基督是“荣耀的盼望”。[12]
• 救恩意味着我们已经与神性有份，[13]我们的生命现在与基督一同隐藏在神里面。[14]

那些相信福音的人单凭信此信息而得救，而不是凭他们努力讨神喜悦。[15] 拯救我们的信心，就是持守到底的信心。[16]

在我们的基督徒生命中，我们必须来到这样一个地方，将我们永恒的信心完全依赖于耶稣基督在十字架上已完成的工作。善行是救恩的果子，但绝不是源头，正如丈夫对妻子的善行绝不是婚约的基础，而是婚约的果子。在我们基督徒的生命中，就像在我们的人际关系中一样，我们的爱是不完美的，我们的表现常常有缺陷，我们的经验有时令人失望。

我永远不会忘记我在圣经学院的一位教授讲述他的两个学生的故事。这对可爱的夫妇坠入了爱河，最终订婚，并确定了婚礼的日期。婚礼来了，仪式很美，他们真诚和感动地重复了誓言。几个小时后，这对新婚夫妇因食物中毒病得很重（我记得这个故事），因此在医院度过了他们的蜜月！

我的教授问我们班：“这对夫妇结婚后的日子是否因为他们的感受而减少了？”当然，我们知道答案。婚姻就像得救一样，是基于一个不变的承诺或盟约，而不是基于不可靠的情感和经验。

信仰的本质

如果救恩是因信，那么了解这种信心的本质是至关重要的。神的话清楚地教导我们，使人得救的信心是活的信心。信心就是在当下信靠基督！活的信心相信基督今天的救赎工作。活的信心让神在过去拯救我们，并在现在继续拯救我们。活的信心会显明证据。 “死的信心”是没有行为的信——即使是鬼魔也有的信。[17]  我们在以下经文中看到活的信心：

“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。” [18]

“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。” [19]

从这些经文和许多其他经文中，我们了解到以下关于活生生的信心：

(1) 活的信心是真诚的——它来自“诚心”。

一个真诚的信徒享有无愧的良心。他不是一个无罪的信徒，而是一个“心中天良的亏欠已经洒去”的人。[20]

真诚的信徒是谦卑的信徒。他不再隐藏或掩盖罪。如果神的话语使他意识到自己在属灵上“不达标”，他就会承认这一点，并拒绝生活在虚伪之中。[21]真诚的信徒接受神痛苦的管教，就像来自慈爱的父亲一样。[22] 这种痛苦也是真实生活的标志。

真诚的信徒实践顺服。[23] 自称是信徒但习惯性地不服从神的人被称为说谎者。[24]

(2) 活的信心产生确据——“充足的确据”。

确据始于对福音的认识；[25] 这是确据的基础。理解和确据是对怀疑、恐惧、诱惑和魔鬼指责谎言的有力防御。[26]

(3) 活的信心是靠神的大能所保存的信心——“因信蒙神能力保守”。

保持这个词的意思是像在城堡或堡垒中一样保卫。神的神圣力量通过信心捍卫、保护并最终将我们带到天堂。拥有活的信心的信徒将耶稣视为信心的“创始完终者”。[27]祂是那位在他们身上开始了一项好的救恩工作，并将完成这项工作的那一位。[28]

让我们非常非常清楚：这个属灵旅程的所有恩典都来自神。祂“能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神”。[29] 神只需要一个真正信心的渠道来倾注祂的恩典。借着神的能力，我们因信而得着恩典，使我们的灵魂得以永生。

(4) 活的信心是持之以恒的信心。如果保守取决于信心，那么信心总是现在时态。

耶稣和每一位新约作者都清楚地教导我们，真正的信心是持之以恒的信心：

“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不致被引动失去福音的盼望。” [30]

“只是义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。” [31]

“常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。” [32]

[48]

符合圣经的信心是一种现在时态的信心；这种信心坚持基督是唯一的得救盼望。尤其是在我们失败的时候，我们必须向十字架祈求并悔改。如果离开、退后或放弃对福音的信心不是可怕的可能性，为什么新约作者会如此强烈地警告我们呢？我们必须检查我们的信心。

使人得救的信心带来的果效

对耶稣基督已完成的工作充满活的信心使我们与祂联合。当我们得救时，我们在属灵上就与基督联合，成为祂身体或教会的一部分。在我们得救的那一刻，许多奇妙的事情发生了：

► 请学生阅读与这些要点相对应的经文。这些真理中的哪一个现在对你来说是最宝贵的？

1. 我们称义了。通过对耶稣救赎工作的信心，父神现在白白地宣布我们为义——就好像我们从未犯罪一样。[33]圣经还教导我们，在信心得救的那一刻，我们“在行为以外蒙神算为义”。[34]

2. 我们重生了。借着基督的死和复活，我们在灵性上活了过来，也就是重生了。[35] 借着基督宝血的洁净[36] 和圣灵的更新[37]，我们的罪污都被洗净了。

3. 我们成圣了。神现在称我们为圣！换句话说，祂将我们分别为圣归祂。我们现在只属于祂。[38]

4. 我们与神和好了。耶稣通过自己的牺牲，使圣洁的神和有罪的人重新和好。现在我们不再是神的敌人，而是朋友。[39]

5. 我们被接纳到神的家中。神使我们成为祂自己的儿女，拥有这种父子关系的所有权利和特权。[40]通过相信基督已完成的工作，我们成为神的后嗣，并与基督同为后嗣。

6. 我们有得基业的应许。这个基业不会消失，是在天上为我们保留的。[41]

在我们得救的那一刻，我们并没有意识到这一切的恩典；但随着我们理解的增长，这些真理对我们来说会变得越来越珍贵；当我们专注于这个新身份时，我们会越来越忠实于它。

活的信心就会产生确据。

有人曾经写信给约翰‧卫斯理，声称如果信徒相信自己可能会失去救恩，就可能会导致信徒陷入绝望。这个人对卫斯理喊道：“如果是这样，那我就要告别我所有的慰藉了。”对此，卫斯理热心地回答道：

“我的慰藉不是基于任何意见，无论信徒会不会堕落；不是基于对昨天在我身上发生的任何事情的记忆；而是基于今天的事，基于我现在在基督里对神的认识，知道祂已经与我和好；基于我现在在耶稣基督的脸上看到神荣耀的光；像在光中一样行在光中，与圣父和圣子相交。我的慰藉是借着恩典，我可以相信主耶稣基督，圣灵与我的灵一起见证我是神的孩子。我喜欢这样的慰藉，也只有这样的慰藉让我看到耶稣在神的右边，我个人为自己而不是别人有一个充满不朽的盼望，我感到神的爱在我心中满溢；对我来说，罪已被钉在十字架上。我喜乐，因为这是我良心的见证；我本着单纯和真诚，不是凭着肉体的智慧，而是靠着神的恩典在这个世界上[过我的生活]。你可以寻找看看世上有没有更坚实的喜乐；在天国的这一边有没有更幸福的慰藉。如果你接受任何其他的慰藉，你就是靠在一根断了的芦苇的杖上，它不仅不能承受你的重量，而且会刺穿你的手。”

卫斯理所说的是真正使人得救的信心不是过去，而是现在。它是活的。圣经信仰是每天仰望耶稣，每天体验祂的恩典。你有这个信心吗？

我们通过圣灵的忠实见证找到确据

圣经确据的第二个组成部分是圣灵的见证。

“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”[42]

圣经的确据来自圣灵的见证，证实我们现在是神的儿女。这就是我们已经被神赦免并从神而生的内在信心和属灵意识。

救赎和收养的圣经概念是一个奇妙的真理。在新约时代，奴隶制是一个可悲的现实。但是我们知道通过支付确定的价格，奴隶可以被赎回并成为自由人。在购买奴隶的自由之后，救赎者可以收养奴隶作为他自己的孩子和他所拥有的一切的继承人。收养完成了赎回过程。

圣经说，在我们还没有悔改的时候，我们是奴隶。我们的主人是罪。基督通过流自己的血，付出了救赎我们脱离罪的代价，打破了罪奴役我们的权力，并收养了我们作为祂自己的儿女。凭着信心，我们现在是“神的后嗣，并与基督同为后嗣”。[43] 这种属灵交易的确认就是圣经所说的圣灵的见证或证言。我们在内心里知道我们现在是神心爱的孩子。[44] 神不再是敌人或陌生人，而是我们越来越认识的“阿爸父！” ——是与我们有最亲密关系的一位。[45]

与神的亲密关系是灵命塑造最重要的组成部分之一。你享受圣灵的见证吗？你有没有意识到神多么希望你靠近祂？你明白神愿意为你我亲近祂所付出的代价吗？你知道神多么想祝福你，将祂的恩典倾注在你身上吗？

我们通过结果子的基督徒生活的证据找到确据

圣经确据的第三个组成部分是与神同行并结果子。虽然我们单单本乎恩也因着信而得救，且单单本乎恩也因着信而持守救恩，但使人得救的信心绝不是唯一的。每个真正的信徒都能够在自己的品格和生命中找到明确的证据。真正的信徒会通过自己的行为表明他们的信心：

“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。” [46]

“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？” [47]

耶稣教导我们，结果子的基督徒生命是真正门徒的证据（约翰福音 15：8）。如果一个人的生命没有硕果累累，那就是属灵死亡的标志。

[1] 哥林多后书 11:14

[2] 使徒行传 4:12

[3] 哥林多后书 5:21

[4] 哥林多后书 5:21; 罗马书 5:19

[5] 希伯来书 9:22

[6] 彼得前书 2:24; Isaiah 53:5-6

[7] 加拉太书 3:13; 马太福音 27:46

[8] 罗马书 6:6

[9] 罗马书 6:4

[10] 以弗所书 1:19-21

[11] 以弗所书 2:5; 哥林多后书 5:17

[12] 歌罗西书 1:27

[13] 彼得前后 1:4

[14] 歌罗西书 3:3

[15] 以弗所书 2:8-9

[16] 彼得前书 1:5

[17] 雅各书 2:14-20

[18] 希伯来书 10:22，添加了强调。

[19] 彼得前书 1:5，添加了强调。

[20] 另见使徒行传 23:1；使徒行传24:16；哥林多后书 4:2；提摩太前书 1:5, 19

[21] 马太福音 6:12

[22] 希伯来书 12:5-11

[23] 约翰福音 8:31; 约翰福音 15:10

[24] 约翰一书 2:3-4

[25] 哥林多前书 15:3-4; 歌罗西书 2:2

[26] 以弗所书 6:17

[27] 希伯来书 12:2

[28] 腓立比书 1:6

[29] 犹大书 1:24

[30] 歌罗西书 1:23，添加了强调。

[31] 希伯来书 10:38，添加了强调。

[32] 提摩太前书 1:19，添加了强调。

[33] 罗马书 3:24; 罗马书5:9

[34] 罗马书 4:6

[35] 以弗所书 2:5; 约翰福音 3:3

[36] 约翰一书 1:9

[37] 约翰福音 3:1-8; Titus 3:5-6

[38] 哥林多前书 6:9-11

[39] 歌罗西书 1:21-22；罗马书 5:10

[40] 约翰福音 1:12-13

[41] 彼得前书 1:4; 彼得前书5:4

[42] 罗马书 8:15-16；约翰一书 4:13

[43] 罗马书 8:17

[44] 约翰一书 4:13

[45] 加拉太书 4:6

[46] 以弗所书 2:10，添加了强调。

[47] 雅各书 2:20，添加了强调。

[48]“因为需要基督宝血的功劳和力量来保持我们的洁净，就像洁净我们一样。”
—亚当‧克拉克

[49]“所以信徒都当竭力殷勤，使自己所蒙的恩召和拣选坚定不移；因此可以在圣灵的平安与喜乐中、在爱神与感谢神上，因顺服神吩咐 的责任而得能力与喜乐，使他的心开广，这些都是因有这确据而结的。”
—《威斯敏斯特信条》

我们可以通过以下是十个测试来检验自己，看看我们的信仰是否真正重生并结出果子（哥林多后书 13：5）。虽然基督已完成的工作是救恩的根源，但这十个问题帮助我们检查救恩的果子：

(1) 我在暗中做什么？

得救的人经历了彻底改变的秘密生活。拯救改变了你在互联网上看到的东西，以及当没有人在看的时候你所做的事情。如果你的秘密生活没有发生根本性的改变，你可能不是一个改变了的人。得救的男女心中会升起对纯洁心灵的渴望！[1]

(2) 有真正的悔改吗？

救恩会产生谦卑、悔改的心——不只是在悔改的那一刻，而是每当神督责你在属灵上的过犯时。作门徒三年多的彼得在否认主后痛哭流涕。[2] 当保罗斥责哥林多人的不法行为时，敬虔的悲伤使他们悔改——热心地转离罪恶，奔向神！[3]

(3) 我有对耶稣的爱吗？

救恩使人对耶稣产生强烈的感情。耶稣说，如果神是你的父亲，你就会爱他。[4] 没有人会怀疑他们是否爱上了某人，尤其是神。爱是让灵魂兴奋的东西。这是我们早上醒来晚上睡觉时所想的。这就是我们的动力。正是这让我们愿意牺牲。这就是我们生存的目的。

(4) 我爱人吗？

使徒约翰写道，不以非常实际的方式（比如分享我们拥有的东西）和十字架般的爱来爱人的人不属于神。[5]

(5) 我是否顺服神的话？

顺服神的话语是重生最明显的标志之一。耶稣说，当我们遵守祂的话语时，我们就是真正的门徒。[6]祂说：“不是每个对我说‘主啊，主啊’的人都能进天国，只有在天上遵行我父亲旨意的人才能进天国。” [7] 神的话语对你的生命有权威吗？还是你很容易忽略它呢？

(6) 我的心意在哪里？

救恩会带来思想生命的改变。保罗在罗马书中说，那些随从有罪肉体的人（非基督徒）将心思放在有罪肉体的事上。这是死亡！但是那些按照圣灵生活的人（真正的基督徒）把心思放在圣灵的事上。这就是生命与平安。[8]你是否发现自己越来越多地想到神、圣经和天上的事物？被圣灵充满的思想生活是一种操练，但它也是一种新本性的结果。

[14]

(7) 我的偶像被铲除了吗？

通过先知以西结，神应许将洁净的水洒在罪人身上，洗净他们一切污秽和偶像，赐给他们新的心和新的灵，用柔软的心代替他们的石心，将祂的灵放在他们里面使他们遵守祂的话。[9]  祂在你的生活中有这样做过吗？祂仍然在你的生活中这样做吗？神渴望得到你的爱和感情；如果你是祂的孩子，祂就在铲除一切争夺那份爱的东西。

(8) 我是新造的人吗？

别人看到我的变化吗？成为基督徒就是从属灵的死亡过渡到属灵的生命。没有人会在不为人所知的情况下从死里复活！除非其他人注意到神的恩典在你身上发生的变化，否则你就不是从死里复活的。

(9) 我信靠基督吗？

一颗彻底信靠基督的心是得救的有力证据。真正的信徒相信基督不仅是为了永恒的救恩，也是为了日常生活，比如食物和衣服。[10]你是否发现自己愿意走出安全区，凭信心走到耶稣面前，即使其他人误解和歪曲你？你信任祂吗？你所做的决定表明你信任谁——金钱、肉体的力量或基督。[11]  如果你是信徒，那么你就在为你的财务、你的家庭、你的健康、你的工作和许多其他非信徒认为愚蠢的事情做决定。[12]

(10) 我是否以新的方式看待别人？

真正的信徒会以不同的方式看待人。保罗说，从现在开始，我们看别人不再根据肉体——根据别人的社会或经济地位——而是根据他们的属灵地位——作为神所爱的人，作为基督为他们死而复活的人。[13]正如我们不再认为基督只是一个普通人一样，我们现在看到了我们的信徒同胞——与神和好的新创造。你对别人的看法与以前不同了吗？

[1] 诗篇 139:23-24

[2] 路加福音 22:62

[3] 哥林多前书 7:9-11

[4] 约翰福音 8:42

[5] 约翰一书 3:10, 16-19

[6] 约翰福音 8:31

[7] 马太福音 7:21

[8] 罗马书 8:5-6

[9] 以西结书 36:25-27

[10] 马太福音 6:25

[11] 提摩太前书 6:17

[12] 哥林多前书 1:27

[13] 哥林多后书 5:14-15

[14]“就像橡树树苗也是橡树一样，基督徒婴儿也是基督徒。但是，正如将荆棘称为橡树是可笑的一样，将一个没有基督徒特征的人称为基督徒也是可笑的。”
- 佚名

以下是一些需要考虑的灵命塑造问题：

• 你现在是否相信基督已完成的工作？你的盼望是否仅仅建立在祂的牺牲之上？
• 你是否需要悔改，因为你相信靠自己的努力和公义以及表现才能使自己被神悦纳？
• 你有没有让你不可靠的情绪或失败的觉察偷走你对福音的信心？
• 你享受圣灵内在见证你是神的儿女吗？
• 你是否越来越了解你与神关系的特权和责任？
• 你在你的生命中看到使人得救的信心的果子吗？如果你在法庭上被指控为基督徒，你是否会有足够的证据证明你真的是基督徒？

也许现在是你在主面前屈膝的好时机。如果你缺乏信心，应相信并接受福音。求主帮助你完全信靠基督。如果你意识到自己的不信和罪恶，应悔改并祈求主的恩典和怜悯。神抵挡骄傲的人，却赐恩典给谦卑的人。[1]

[1] 雅各书 4:6

(1) 复习这周的确据测试，并在下次班会前将测试交给至少三位自称是基督徒的人。准备好在下周的课堂上谈论测试结果。

(2) 根据本节课的材料进行测验。

(3) 本周至少花 30 分钟复习本节课，包括参考经文，祈求圣灵赐给你洞见。

(4) 在你的日记中记录你应该在你的生命中做出的任何具体改变，正如主向你启示的那样。

(5) 在你每天的灵修时间里至少默想一首诗篇，并在你的日记中记录诗篇作者对神的本质和品格的描述。

(6) 根据本节课，在你的日记中记录个人为灵命转变和成长的祷告。

(7) 在你的日常私人祷告中练习使用布朗博士的《每日祷告指南》。

(1) 重新进行确据测试。

(2) 本节课讨论的确据的三个组成部分是什么？

(3) 使人得救的信心的六个结果是什么？

(4) 说出一些真正得救所结出的果子。

确据测试答案

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你有多了解福音？

(1) 哪句短语说得最好？ （选择一个短语并提供圣经证据）

• 得救是本乎恩，也因着信，并靠行为而得保守
• 得救是本乎行为，并靠行为而得保守
• 得救是本乎恩，也因着信；得保守是本乎恩，也因着信

圣经证据可能包括

• 以弗所书 2:8
• 彼得前书 1:5

圣经清楚地指出，所有人都必须被拯救（使徒行传 4:12）。以下问题将帮助我们了解为什么我们必须被拯救。

(2) 我们必须被拯救，因为我们都是罪人（罗马书 3:10, 23；以赛亚书 53:6）。

(3) 罪对罪人造成哪三种后果？

• 我们与神隔绝（以赛亚书 59:1-2）
• 将我们置于神的愤怒之下（以弗所书 5:5-6）
• 导致死亡（罗马书 6:23；以弗所书 2:1）

(4) 相信耶稣的死和复活如何消除这些罪的后果？

• 神使耶稣担当我们的罪（哥林多后书 5:21；彼得前书 2:24）。
• 作为我们的替代者，耶稣因罪而与神隔绝（马太福音 27:46）。
• 耶稣为我们承担了神的愤怒（以赛亚书 53:6-7）。
• 借着相信祂的复活，耶稣使我们在属灵上永恒地活着（以弗所书 2:6；彼得前书 1:3）。

(5) 哪些最明显的迹象表明我们因信耶稣基督的复活而获得了新生命？

• 圣灵见证我们是神的儿女（罗马书 8:16）。

• 我们渴望知道并服从神的话语（约翰福音 8:31；彼得前书 2:2-3；约翰一书 2:3-4)。

• 我们爱耶稣和他人（约翰福音 8:42；约翰福音13:35；约翰一书 3:14）。
• 虽然我们仍然需要被修剪，但我们能结出属灵的果子（约翰福音 15:8；加拉太书 5:22-23），尽管有些人可能仍在与缠绕人罪的斗争（约翰一书 2:1；希伯来书 12:1），但我们克服了故意和习惯性的罪（约翰一书 2:29）。约翰‧卫斯理这样说：“罪仍然存在，但它无法掌权。”

(6) 为什么耶稣必须流血？ （希伯来书 9:22；彼得前书 1:18-19）

因为按照神的旨意，若不流无罪的血，罪就不得赦免。

(7) 耶稣成为人有什么意义？ （提摩太前书 2:5）

耶稣同时是人和神，因此成为了神与人之间的中保。祂既代表圣洁的神，也代表有罪的人。祂成为没有因罪而堕落的第二个亚当，因此有资格代替我们成为完美的牺牲。

(8) 行为在我们得救中扮演什么角色？ （雅各书 2:17；提多书 3:8；以弗所书 2:10）

好行为是重生的结果。

(9) 你必须做什么才能得救？ （救恩的 ABC）

• 承认 (Admit) 你是一个罪人并悔改（罗马书 6:23；使徒行传 3:19）
• 相信 (Believe) 福音（使徒行传 16:31；以弗所书 2:8）
• 承认 (Confess) 耶稣为主（罗马书 10:9）

(10) 我们不仅因信基督已完成的工作而得救，而且也因信而得保守（彼得前书 1:5）。