Lesson 12: 食欲、时间、性情和个人信念

班长须知：复习第 11 课中学到的个人操练领域。询问哪位学生愿意分享自己在第 11 课写下来的祷告。

在本节课结束时，学生应该：

(1) 了解个人操练对于塑造基督形象的重要性。

(2) 对如何训练自己的食欲、时间和脾气，以及如何将这些训练付诸实践有更实际的认识。

(3) 了解培养个人信念的重要性。

一位牧师

在学习这门课程时，我很享受与一位年长的牧师朋友的团契。在我们的谈话中，他承认他一生和事工中最大的挣扎是懒惰。 他承认：“我受试探要多睡觉、少祷告！当我感到沮丧或无聊时，我不会祷告或学习，而是会睡很长且不是必需的午觉。”好消息是我的这位朋友仍然很温柔，似乎委身于让主改变他。一天晚上，在我们谈话后不久，他向他的会众谈到他打算成为一个祷告的人。他意识到，要完成这一承诺并不容易，而是需要圣灵推动的个人操练。

一位母亲

我们曾经尝试训练的一位年轻母亲在灵性上相当不稳定。她真诚地渴望神但缺乏个人操练，使她和她的家人感到悲伤。洗衣物会堆积起来，脏盘子会在她洗之前填满水槽并盖住台面。她的灵修生活非常不规律。她由于不良的饮食习惯和缺乏运动而很不健康。她的丈夫和孩子无人照顾。她自己承认，缺乏自律使她的精神生活非常不满意。经过多年的挣扎，她终于开始认真对待个人操练；她的故事开始发生了变化。

在基督的形象中成长不能与个人操练分开。在本课和最后一节课中，我们将讨论个人训练或操练对灵命塑造至关重要的六个领域：

1. 言语
2. 思想生活，包括性欲
3. 欲求
4. 性情
5. 时间
6. 个人信念

我们已经研究了这些个人操练中的前两个。在本课中，我们将讨论最后四个。

基督徒生活的成功——拥有耶稣基督的形象——与我们在“掌握自己”方面的效率直接相关。个人操练会增加我们在神里的快乐，以及我们荣耀神和推进祂的福音的能力。大卫的生平说明了这一点。

作为一个年轻的牧羊人，大卫掌握了竖琴、机弦和诗歌。这些小小的掌握打开了通往更大影响力的大门，并提供了超出他想象的机会。竖琴把他带到国王面前；机弦为他赢得了荣誉，并最终赢得了一个王国；通过他的诗歌，他仍然每天鼓励、影响和帮助塑造数百万人的灵修生活。

也许你倾向于认为小事并不重要，但它们确实重要。在小事上信实是很重要的。艾米·卡迈克尔鼓励她的读者,

“一切都很重要，包括最微小的事情。如果你所做的一切，无论大小都是为主的缘故而做的，那么你就准备好去做祂以后选择给你做的任何工作[1]。”

[1] Amy Carmichael, Candles in the Dark. (Fort Washington, PA: CLC Publications, 2012), 16

个人操练并不像我们希望的那么容易！有一天，我的妻子贝基责备了我们的一个女儿嘉莉，因为她对她姐姐生气。那时嘉莉只有三四岁。贝基说：“你真的需要求主帮助你获得自制力，”嘉莉跑到自己的房间里，几分钟后又出现了，脸上带着灿烂的笑容！她妈妈问：“你为什么笑，亲爱的？为什么你这么开心？”她说““因为我祈求自制！”像许多基督徒一样，嘉莉认为自制力是神会立即赐给她的。但是，作为嘉莉的父亲，我后来发现他没有！

► 你是否看到教会内有一个倾向，就是人们在可能需要多年个人操练的领域中寻求即时成熟呢？

有一种观点认为，经过操练的人是严肃而无趣的。这取决于我们如何看待。当奥林匹克运动员为运动而练习时，他们当然会忍受痛苦。但他们这样做是为了比赛的乐趣和获得金牌的机会。农夫耕田种下种子时承受着自己的一份痛苦；但他这样做是为了收获的喜悦：“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来”[1] 当基督徒在属灵和个人上操练自己时，目的是因为这会致使在神里面蓬勃发展的生命。我们绝不应该觉得一个经过操练的人是个可怜人。靠着神的恩典，他们从生命中得到了最大的收获。

[1] 诗篇 126:6

毫无疑问，食欲是所有个人操练中最困难的一项；尤其是在食物方面。神提供食物不仅是为了维持生命，也是为了我们个人的享受。但是，它从来都不应该取代祂的位置。它从来不是为了提供终极的舒适和满足。不管你住在一个贫穷的国家还是一个更富裕的国家，培养你的欲求对于精神进步至关重要。

在西方，一些基督徒已经将贪食和自我放纵的精神常态化。即使我们的衣橱里有十几双鞋，我们仍会继续购买新鞋！我们生活入不敷出，负债累累。我们选择自助餐餐厅，这样我们就可以大吃一惊。但圣经很清楚，“凡较力争胜的，诸事都有节制。” [1]  

为什么掌握我们的欲求对灵命塑造至关重要

（1）我们的欲求决定了我们的生命方向：“因为你的财宝在哪里，你的心就在哪里。”[2]

耶稣教导说，我们总是寻求我们渴望的东西——无论是我们对胃口的渴望，对性、财产或权力的强烈渴求，还是我们内心对神的渴慕。我们的心是由我们选择重视的事物形成的。如果你是一个有过度放纵​​倾向的人，你应该知道这会阻碍你的灵命进步。

箴言说：“你若是贪食的就当拿刀放在喉咙上。”[3]  约翰‧卫斯理解释了这节经文，“克制你的食欲，就好像一个人站在你的喉咙上拿着刀一样”！[4] 这与耶稣教导的关于性诱惑的激进自我约束相同。[5] 暴食不仅仅是食物问题。根据定义，暴食就是进食超过需要的食物。因此，这种态度可以应用于任何欲求，无论是食物、金钱、财产还是权力。

(2) 过度放纵任何美好事物都会降低我们对最好事物的满足感：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”[6]  

全神贯注于自然的欲求会在我们的脑海中留下更少的空间来容纳永恒的事物。正如约翰·派博所说：“如果我们没有对彰显神的荣耀有强烈的渴望……那是因为我们在世界的餐桌上蚕食了太久。我们的灵魂被小事塞满，容不下伟大的事情。”[7]

当我还是个男孩的时候，我一天中最喜欢的时间是晚餐时间！其实，现在还是这样！对美味的家常饭菜的期待，以及我妻子和孩子们围坐在餐桌旁的相交和欢笑，是生命中最大的乐趣之一。但有时，尤其是在我小时候，我在晚饭前不耐烦地吃零食破坏了晚餐最纯粹的享受。我吃零食，但没有同样的满足感。这里有一个教训：不耐烦会带走一种期待感，而这种期待感本来会让吃饭变得更愉快；自我放纵——太多的好事物——会剥夺基督徒的属灵满足感。

（3）如果对食物的饥饿感太强，我们的属灵视野就会被阻碍。

在约翰福音第四章，当门徒去撒玛利亚买食物时，耶稣带领了一个干渴的灵魂得救。门徒回来，催促耶稣吃饭。但祂说：“我有食物吃，是你们不知道的。……我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。”[8]  耶稣需要食物才能生存，就像门徒一样；但祂正在训练祂的门徒，不要让他们的食欲蒙蔽了自己对圣灵在周围的工作的认识。祂教导他们，做让天父高兴的事远比最好的外卖午餐更令人满足。

我们的思想不应该被神的事以外的任何事情支配。在食物和性欲的背景下——虽然这适用于所有的食欲——保罗说，“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”[9]  

在《圣经》中，暴食和醉酒的致命罪孽据说来自同一个自我放纵的泉水。

► 查阅申命记 21:20 和箴言 23:21。你认为大多数人对贪食罪的看法有多严重？

帮助我们抑制欲求的实用建议

1. 先服侍他人。这是对抗自我放纵的好方法。

2. 操练自己在所有事情上保持适度。

3. 避免诱使你过度放纵欲求的情况、人物或地点。

4. 操练自己忠实地管理你的健康和资源。

5. 按照本课程关于属灵操练部分的教导来练习禁食。渴慕神——禁食——是熄灭燃烧的欲求之火的最佳方法之一。

6. 让你克制和节制的动机成为对神的享受！请记住，个人操练本身绝不应该是目的，而是为了更多享受永恒事物的手段。

[1] 哥林多前书 9:25

[2] 马太福音 6:21

[3] 箴言 23:2

[4] 约翰‧卫斯理就箴言 23:2 撰写的笔记

[5] 马太福音 5:28-30

[6] 马太福音 5:6

[7]  约翰·派博的书《渴慕神》(Wheaton: Crossway, 2013) 是很好的资源。

[8] 约翰福音 4:32-34

[9] 哥林多前书 6:12-13

“不轻易发怒的胜过勇士，制伏己心的强如取城。”[1]  

“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。”[2]

研究人类行为的人告诉我们，每个人都是个性和x性情的独特组合。各种人格特质有时被定义如下：[3]

外向和内向

• 性格外向的人喜欢和人在一起，但倾向于让自己成为关注的焦点。
• 内向的人更善于反思，喜欢独处，但往往会不参与所需的相交。

感觉和直觉

• 感觉的人喜欢常规和细节以及系统化的做事方式，但在灵活性方面存在困难。
• 直觉的人是问题解决者，不喜欢重复性的活动，但在耐心和完成方面存在挣扎。

思考与感性

• 思考的人具有分析性、逻辑性和理性，但在对他人的敏感性方面存在挣扎。
• 感性的人对别人的感受很敏感，但往往会趋向于取悦他人。

判断和感知

• 判断的人喜欢秩序和控制，但在不耐烦和愤怒方面存在挣扎。
• 感知的人悠闲而放松，但在拖延方面存在挣扎。

每个人都必须将自己的个性和性情置于圣灵的控制之下。如果没有圣灵赐予的节制果子，我们的弱点就会主宰我们的生命，并破坏我们荣耀神的独特潜力。

在性情领域获得自律的实用建议

1. 研究耶稣的生平，并借着圣灵使你的行为与耶稣的生命相称。我们越像祂，我们的个性和性情就越圣洁。

2. 认识你自己，并拒绝为冒犯你在基督里的兄弟姐妹找借口。要谦卑。不要因失败而气馁，而是要继续寻求恩典。

3. 感谢神创造你成为现在的样子，并为他人的个性和性情而感恩。

► 请小组成员说出圣经人物在个性和性情上的优势和劣势。你认为他们的性情和个性中的哪些特征需要成圣，哪些特征永远不会成圣？

[1] 箴言 16:32

[2] 箴言 25:28

[3] 小M‧罗伯特‧穆赫兰，《旅程的邀请》(Downers Grove: InterVarsity Press, 1993)，50-56

“‘你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。’[1]   ‘门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。’”[2]

时间的操练：追求卓越

时间上的操练并不意味着我们用忙碌的活动填满每一刻，而是我们学会用最卓越美好的事填满每一刻：“我所祷告的，就是要你们......喜爱那美好的事。”[3]  如果你在某个时刻能做的最卓越的事情就是睡觉，那就睡觉吧。不要漫无目的地浏览互联网。如果最卓越的事情是静坐默想或祷告，那么就这样做吧，而不是少做一些。如果某个时刻最卓越的事情是敬拜、学习、阅读、弹吉他、写作、洗衣服、学习第二语言、传福音，那么就约束自己去做最卓越的事情。如果你能做的最卓越的事就是温柔地照顾生病的孩子、做饭、为家人提供收入、盖房子、与朋友或同事交谈，或者享受神世界的美景……在任何时刻，无论是什么最卓越的事情是，都要训练自己去做，而不是做其他事情。

我们应该补充一点：赎回时间意味着无论我们的手在做什么，我们都会竭尽全力，奉主耶稣的名，带着感恩，为了祂的荣耀而做。如果我们训练自己这样做，我们将赎回我们在地球上短暂的日子。

1. 竭尽全力——“凡你手所当做的事，要尽力去做。”[4]

2. 奉主耶稣的名，带着感恩——“无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。”[5]

3. 为了神的荣耀——“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”[6]

这是一个非常高的标准，我敢肯定很少有人能达到。但这是我们应该努力进行的操练。

时间的纪律：做神特别呼召并装备你去做的事

耶稣只做祂的天父特别呼召祂去做的事情。[7]  祂去天父要祂去的地方，说天父要祂说的话。祂是我们时间管理的典范。

太多的“大卫”浪费时间试图穿上扫罗的盔甲或强迫自己模仿成功人士的做法。[8] 我自己也做过。我清楚地记得在我早期的牧师事工中，我参加了一个研讨会，一位成功的牧师鼓励我们挨家挨户邀请人们去教堂。这似乎是他成功的秘诀，所以我觉得我也应该这样做（尽管在美国，大多数人对敲门的陌生人非常不友好）。一个星期六的早晨，我恐惧地强迫自己出门。我想，也许这就是背起我的十字架跟随耶稣的意义。我去了附近的一个街区，希望没有人在家。我在街上走来走去，试图鼓起勇气；但是，大约一个小时后，我连一个人都没见到，就彻底失败了！我在事工中花了一段时间才知道，虽然顺服耶稣经常把我们带出我们的舒适区，但祂很少会把我们带出我们的恩赐区。

不要让自己受到压力去做不适合你的好事，因为这些事情不是你被呼召或有资格做的事情。想想使徒行传第六章中早期的使徒们，他们拒绝为餐桌的“好处”分心，因为他们需要专注于耶稣呼召祷告和神话语的事工：“但我们要专心以祈祷、传道为事。”[9]

► 请小组中的某个人分享他们感到有压力要复制别人的属灵恩赐的经历。结果如何？

时间的操练：步履维艰 - 没有刺激的工作

这是寻求刺激的一代，但那些在世界上做最多好事的人，即使没有刺激也会继续做正确的事。无论你做什么，你最终对新事物的兴奋都会变成苦闷。我们不再被渴望所驱使，这就是操练的用武之地。前段时间，我经历了一个极度无聊的阶段！曾经让我兴奋的事工现在看起来异常艰难。挑战不像以前那样存在。生活变得苦涩乏味。我想每个人都理解这种试探。基督徒的生命常常需要毅力！在我无聊的时候，我从奥斯瓦尔德‧章伯斯那里及时听到了关于行走的一句话：

“‘行走’这个词在圣经中用来表达一个人的品格……当我们处于不健康的状态时，无论是身体上还是情绪上，我们总是在生活中寻找刺激。”[10]

基督徒的生命更多是关于行走而不是关于其他任何事情。

• “我说，你们当顺着圣灵而行。”[11]  
• “也要凭爱心行事。”[12]
• “我们若在光明中行……”[13]

行走比跑步更能说明耐心。取悦祂的是，即使没有什么可启发的，生命也能始终如一、忠诚和有经过操练的决心。行走很艰难。行走需要耐心和毅力。 “凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”[14]  行走塑造品格。步行使我们成为更好的门徒，并将在我们的属灵生命中实现神的某些目的。这种操练使我们更加知足。

神国通过步履维艰的人前进，而不是寻求刺激的人。伟大的印度传教士威廉·凯里翻译的圣经被用来将数百万人带入神国，​​他说他成功的秘诀是他学会了步履维艰：“我可以步履维艰。我可以坚持任何明确的追求。我的一切都归功于此。”

宣教士和虔诚的作家查尔斯·E·考曼夫人在《荒漠甘泉》中观察到：“明天的荣耀植根于今天的苦差事。许多人想要没有十字架的荣耀，想要没有经历燃烧的光辉；但在加冕之前会有受难。”[15]

正是那些学会忠心地在今天的苦差事中苦干的人，才能享受明天神所提供的最好的东西。步履维艰的人将是快乐的收割者：“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。” [16]  要学习专注于你现在的职责，而不是幻想未来或觊觎你不能拥有的东西，你就会成为一个更快乐的基督徒。

时间的操练的一些实用建议

（1）牺牲好东西，换取卓越的东西。

好事是最好的事的敌人。求主睁开你的眼睛，看看那些对你来说不算最好的活动，以及那些对个人或属灵没有成效的活动。求祂让你愿意为了最好的事情而放弃好的事情。敞开心扉去思考，过多花时间在体育、电视和电影、新闻或购物上可能会剥夺你带来更大快乐的活动：完善你的恩赐，与主相交，培养你的婚姻，享受你的孩子、基督徒服侍或身体锻炼。

(2) 用祷告制定计划和目标。

无论男女老少，许多基督徒最大的弱点之一是他们漫无目的地在日常生活中徘徊，没有明确的目标。用祷告设定目标可以是一种非常属灵的练习——它可以让我们保持专注。

高中毕业后，我的大儿子提摩太决定在上大学前休一年假。我和我的妻子说，只要他有一些他会努力实现的具体目标，我们就可以接受这个决定。他接受了这个挑战；为了帮助他形成健康的目标，我制定了这个简单的成长计划。

老实说，我认识的最被圣灵充满的人都过着井井有条的生活。圣灵在我们生活中的一项重要事工就是为我们的混乱带来秩序。我们与圣灵合作的程度，我们的思想、言语、行为和环境都会有秩序。

并不是说每一分钟或每一小时都是计划好的，而是它们在生活中有明确的重点和方向。在那些事情不是很清楚的时候，我们就要耐心地等待主的指示。

(3) 立即做接下来需要做的事情。

“我经过懒惰人的田地……荆棘长满了地皮……我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。”[17]

在我们服侍的头几年，贝基和我会尽可能多地收听伊丽莎白·艾略特的电台广播：《通往喜乐的大门》。在她讲述的所有宣教故事和她展现的所有智慧中，没有什么比她经常重复的忠告更能帮助我们了：“做接下来的事情。”她的意思是，与其想着我们无聊或不太理想的情况，我们应该把心思和精力放在下一个任务上——尤其是当那个任务看起来很小而且微不足道的时候。如果衣服需要清洗；如果有一本书我们应该读或一封信我们应该写；如果我们的财务需要组织；如果我们应该为讲道信息而学习；如果花园需要除草；如果有人需要我们的辅导；如果我们的孩子或配偶需要我们的爱、感情和关注；或者如果需要更换灯泡；如果我们可以做些什么来让另一个人的生活更愉快，那么我们就应该做那件事。

我们必须操练自己及时做需要做的事情，特别是在对做这件事不感到兴奋的时候。首先，我们必须学会做困难的事情。

(4) 记住在时间上忠诚会带来喜乐。

凡事都有定期，[18] 包括快乐的时期。与我们为自己寻求的快乐相比，神所定的和神赐予的快乐总是更令人满足和更有价值。

在我事奉的第三年，我是个二十六岁的年轻牧师，魔鬼几乎说服了我，让我觉得自己永远不会为神成就任何事。我很绝望。我很困惑。我感到被困住了。这样持续了几个月。老实说，我的胸口承受着如此沉重的负担，有时我什至想死。有一天，圣灵赐给我恩典，让我仰望天国说：“父啊，我不知道你为我和贝基准备了什么。我不知道你是否希望我们继续从事教牧事工，或者你是否有一天会为我们打开跨文化事工的大门。但是，父啊，我将自己重新奉献给你和你完美的旨意，无论是什么，无论在哪里。”那天我还向主承诺，无论试探有多大，我都绝不会试图自己打开一扇门，而是要相信祂的力量，让人们的心与祂的意志保持一致。神听到了这个新奉献的祷告，第二天就以不可否认的确定性呼召我们一家从事宣教事工。我们知道这是神一直在为我们准备的。

[1] 箴言 22:29

[2] 箴言 26:14

[3] 腓立比书 1:9-10

[4] 传道书 9:10a

[5] 歌罗西书 3:17

[6] 哥林多前书 10:31

[7] 约翰福音 8:29

[8] 撒母耳记上 17:38-39

[9] 使徒行传 6:1-4

[10] 奥斯瓦尔德·章伯斯，《竭诚为主》(7 月 20 日条目)。检索自 https://utmost.org/dependent-on-god%E2%80%99s-presence/ 2021 年 1 月 16 日。

[11] 加拉太书 5:16

[12] 以弗所书 5:2

[13] 约翰一书 1:7

[14] 罗马书 2:7，添加了强调。

[15] 查尔斯·考曼夫人，《荒漠甘泉》(4 月 26 日条目)。检索自https://annointing.files.wordpress.com/2013/01/devotional-streams-in-the-desert.pdf 2021 年 1 月 16 日。

[16] 诗篇 126:6

[17] 箴言 24:30-34

[18] 传道书 3:1

“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。”[1]

成熟的标志之一是我们不再问：“律法允许什么？”或“我在什么程度下算是遵守律法？”而是开始问：“这对我有帮助吗？” “这会让我更接近神或者让我成为更好的基督跟随者吗？”最重要的操练之一是在我们的生命中形成个人界限和信念——与个人纯洁、友谊、着装、音乐、娱乐、主日等相关的界限和信念。

关于信念和个人界限的要点

(1) 这些特定的信念和个人界限并不一定适合每个人。我们除了相关的原则，可能无法在《圣经》中为他们找到具体的经文。因此，我们决不能要求别人这样做，或用我们的信念来论断别人。

(2) 这些个人界限和信念均基于圣经原则，但具体的应用对你来说是独一无二的。当主让你意识到你的软弱时，你就会发展出个人的界限和信念，这将有助于保持你对神的热情。

(3) 这些个人界限和信念持守的前提必须是对他人的爱。[2] 在我们基督徒的生命道路上，有很多时候我们会为了爱而限制我们的自由。成熟的基督徒愿意这样放下自己的权利。

(4) 个人界限和信念必须以喜乐为动力。漫不经心地遵循教会传统或好人的信念，但这些信念却不在你的心中，只会导致束缚。乔治·穆勒在方面给了我们一个非常好的教导：

“我经常提到因为别人做了某事或者出于习惯而做事的（有害的）后果，或者因为人们被说服做出表面克己的行为，或者在内心不同意的情况下放弃事情，而外在的行为不是圣灵内在强大工作的结果，也不是快乐地进入我们与父和子的相交。”

“仅仅是一种形式、一种单纯的习惯的一切……是非常可怕的……事情不应该来自外面，而应该来自心里。我穿什么样的衣服，我住什么样的房子，我使用的家具的质量——所有类似的事情都不应该是因为别人所做的事，或者因为这是我交往的弟兄们习惯了这样简单、廉价、克己的方式生活；但在这些事情上所做的，无论是放弃，或克己，或向世界死去，都应该来自于我们在神中的喜乐，来自于我们是神的儿女的认识，来自于进入成为我们未来基业的宝贵。”[3]

要确保你的信念源于自由，而不是受制于人为的规则和传统。[4]

个人界限和信念操练的实用建议

1. 认识你自己。

2. 向其他忠心的基督徒寻求建议。

3. 不要仓促或轻率地形成界限和信念。

4. 不要做出你无法遵守的愚蠢誓言。

5. 以爱为动力。

6. 意识到随着你的精神力量和成熟度的发展，一些信念会随着时间而改变。只有神的话是永恒的！

先知但以理是一个很好的例子，他在被掳到巴比伦的初期建立了一些个人的“习俗” ：”但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次双膝跪在他神面前祷告感谢，与素常一样。”[5]

开向耶路撒冷的窗户？一日下跪三次？这些不是圣经中的命令，但但以理确立了它们，因为他想保持对神、神的子民和神的城市的爱。但以理超越了律法去爱。这就是为什么神如此有力地使用他。

[1] 哥林多前书 10:23

[2] 罗马书 14:13-19

[3]  我不知道我最初是从哪里得到的，但可以在以下网页上找到： https://goodnessofgodministries.wordpress.com/2010/07/09/the-wise-sayings-of-george-mueller/ 2020 年 9 月 12 日。

[4] 加拉太书 5:1

[5] 但以理书 6:10，添加了强调。

要被塑造成基督的形像，我们必须专注于个人操练。我们必须使我们的心意和身体成为我们的仆人。有一天我无意中听到我的一个孩子说（当我给他们一些不愉快的工作时）：“我巴不得我有一个仆人！”我告诉他们，如果他们愿意让自己成为自己的仆人，他们将永远拥有仆人！

► 在上两节课中讨论的个人操练中，你认为哪一个操练最有帮助？为什么？花五分钟时间思考一下你需要做的一些改变。如果你愿意，可以与你的小组分享其中一两件事。

(1) 根据本课的材料进行测验。

(2) 本周至少花 30 分钟复习本节课，包括参考经文，祈求圣灵赐给你洞见。

(3) 在你的日记中记录你应该在你的生命中做出的任何具体改变，正如主向你启示的那样。

(4) 在你每天的灵修时间里至少默想一首诗篇，并在你的日记中记录诗篇作者对神的本质和品格的描述。

(5) 根据本节课，在你的日记中记录个人为灵命转变和成长的祷告。

(6) 在你的日常私人祷告中练习使用布朗博士的《每日祷告指南》。

(1) 我们在第 11 课和第 12 课中学习的六项个人操练是什么？

(2) 过度放纵的两个负面结果是什么？

(3) 箴言 16:32 如何描述不轻易发怒的人？

(4) 宣教士政治家威廉·凯里说他成功的秘诀是什么？

(5) 用你自己的话分享乔治·穆勒关于个人信念的良好建议。