Lesson 13: 通过受苦塑造灵命

班长须知：复习第 12 课的要点。问哪一位学生愿意分享自己在第 12 课写下来的祷告。

在本节课结束时，学生应该：

(1) 了解有关苦难的关键经文。

(2) 了解神允许苦难的主要目的。

(3) 了解苦难的益处。

(4) 能够阐明成功神学的一些关键错误。

伟生

神正使用我的一位朋友伟生[1]将福音传给主要来自佛教背景的学生。尽管他的工作艰巨而危险，但主借着他让灵魂得救。但伟生却经历了数季的严重抑郁症。在我拜访他的一次旅行中，他谈到了这一点。他说：“有时我的思想变得如此黑暗，以至于我必须与主单独相处几天，我要求我的妻子只给我带来简单的食物；我一个人在我的房间里阅读圣经并祷告，直到黑暗消失。尽管这些阶段如此艰难，但我不会用它们来交换任何东西；因为在这些阶段里，耶稣对我来说变得如此珍贵！”

一对基督徒夫妇

我认识的一对年轻的基督徒夫妇好几年来一直在为一个孩子恳切祷告，但神没有选择应允他们的恳求。他们的心碎了。然而，他们周围的人注意到，通过他们的痛苦，主正在加深他们的属灵生命。

杰西

当我们的儿子杰西在 2001 年因癌症而失明时，他变成了一个非常痛苦的小男孩，直到耶稣在一瞬间有力地治愈了他的心。[2] 通过这次经历，贝基和我了解到，最伟大的治愈不是身体的治愈，而是心灵的治愈。

查尔斯·司布真

查尔斯·司布真在英国被称为“讲道王子”，却经常患有抑郁症。但他曾经说过：“我已经学会了亲吻将我抛向万古磐石的海浪。”

这些快照说明了苦难的力量，使我们更接近基督，并塑造我们成为祂的样式。

► 也许你们小组中有人愿意分享苦难如何帮助他们在他们身上建立基督的生命。

[1] 不是他的真名。

[2]  此故事来自贝基和蒂姆·基普，《仰望：神在黑暗中的一瞥》(Shoals: Whispering Pines Publishing, 2013)。

塑造基督的形象需要苦难。为了从苦难中获得最大的收获，我们需要对它形成一种符合圣经的理解。

苦难是所有基督徒面对的现实。彼得给受苦的基督徒写了这些话：“所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交于那信实的造化之主。”[1]

我们作为信徒通过两个镜头看世界。我们通过第一个镜头看到了这个世界本来应有的样子，因为基督荣耀的胜利，有一天它会变成这样。我们通过信心看到一个没有冲突、腐败、痛苦或死亡的世界——一个完全被救赎和恢复的世界；一个没有腐败并被彻底改造的世界；一个充满完美爱、美丽、公义与和平的世界。

“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”[2]

通过第二个镜头，我们必须看到现在的世界——一个所有造物都在叹息等待最终救赎的世界。保罗给罗马面临苦难和迫害的基督徒写了这些话：

“我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”[3]

那些只通过第一个镜头看世界而拒绝承认第二个镜头的人将会描绘出一个扭曲的世界形象，并创造出福音所没有的期望。耶稣并没有向祂的儿女应许过无忧无虑的生活。事实上，祂应许：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”[4]

约伯的“安慰者”一遍又一遍地宣称，神总是祝福义人健康、财富和成功，而苦难总是祂对邪恶的审判。由于约伯深陷痛苦，根据这个神学，唯一的结论是约伯是邪恶的。

约伯的故事证明，真正的成功包括苦难。基督徒领袖有时会歪曲神的话语，就像约伯的“朋友”所做的那样。我曾经在发展中国家的一个非常贫穷的牧师和教会会友的大会上听到一个不诚实的敬拜领袖宣称财务“成功！”。这让我很生气，因为这没有考虑到这些牧师所承受的痛苦是真正成功的一部分。因为这个世界还没有被完全救赎，忠心的基督徒经常与恶人一起受苦。

圣经宣称，所有受造物都像分娩的女人一样呻吟，即使是那些在圣灵中享受生命的人也有理由哭泣。那些认识收养之灵、认识神是慈爱的父亲的人，并不能免于生活在堕落世界中的痛苦。在这些尘世身体中的生命可能在外面不会变得更容易。神没有应许我们有更好的环境，但应许我们通过对基督的信仰内在的成功。 “所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”[5]

我们需要对苦难形成一个平衡的、符合圣经的观点。

[1] 彼得前书 4:19，添加了强调。

[2] 罗马书 8:18

[3] 罗马书 8:22-23

[4] 约翰福音 16:33，添加了强调。

[5] 哥林多后书 4:16

“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”[1]

成为耶稣的门徒的部分意义就是受苦。我们为此蒙召。使徒保罗为了更多地认识耶稣而完全接受了苦难。他写道：

“不但如此，我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”[2]

苦难在保罗的生活中有许多不同的形式，在我们的生活中也会如此。他经历了“肉体上的一根刺” [3]，而神没有将他从痛苦中解救出来。他遭受迫害、遗弃、监禁、孤独、身体不适、贫穷、恐惧、事工压力和日常生活的考验。但是，通过这一切，神正在带领保罗与自己建立更深的相交。

[1] 彼得前书 2:21

[2] 腓立比书 3:8

[3] 哥林多后书 12:7

保罗在罗马书第八章中谈到所有受造物在等待基督的来临和最终的救赎，目前正在忍受呻吟和劳苦之后，他用这个真理鼓励我们：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”[1]

神的旨意是什么？ “因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。”[2] 神在我们的苦难中有一个旨意，就是在我们身上恢复基督的形象，因为基督是神的形象。

我们在本课程中谈到的耶稣的美德和品格，必须配合痛苦和逆境才能在我们身上完全形成。请听保罗的话：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”[3]

我们作为神的儿女从苦难中接受的管教是我们训练的必要部分；没有苦难，我们就无法分享祂的圣洁：[4] ”凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”[5]

[1] 罗马书 8:28，添加了强调。

[2] 罗马书 8:29，添加了强调。

[3] 罗马书 5:3-4

[4] 希伯来书 12:10

[5] 希伯来书 12:11，添加了强调。

苦难塑造我们成为基督的形象。苦难是神用来炼化我们并使我们成为基督形象的火。 乔尼·埃里克森·他达在其著作《疗愈之地》提供了苦难的五个益处。我想分享这些益处并加上三个补充。

► 一起阅读并讨论以下段落。讨论苦难如何在基督徒身上产生品格、顺服、纯洁、方向、力量、爱心和荣耀。

(1) 苦难会使我们转离危险的方向[1]（诗篇 119:67；彼得前书 4:1-3）。

(2) 苦难提醒我们真正的力量在哪里[2]（哥林多前书 12:9）。

(3) 苦难恢复我们在基督里失去的美丽（彼得前书 1:6-8）。

(4) 苦难可以加深我们对基督的渴慕（耶利米书 2:13）。

(5) 苦难使我们与基督有更深的相交（腓立比书 3:10）。

(6) 苦难可以增加我们为基督结出的果子（使徒行传 14:22；约翰福音 15:5）。

(7) 苦难让神有机会在我们的生命中和通过我们的生命彰显基督的荣耀（约翰福音 11:4, 40）。

贝基和我在 2006 年 1 月急需医治。贝基因德国麻疹在马尼拉的圣卢克医院住院了几天。即使出院后，她仍然非常虚弱。最重要的是，当我们回到校园住所时，我们发现我们六个月大的女儿凯莉病得很重；她发高烧，不睡觉也不吃饭。她只会哭，而且我们得知她已经这样两天了。贝基和我又累又害怕，我们觉得我们再也走不下去了。

当贝基看到凯莉的情况时，她敦促我赶紧把她送到马尼拉（当时需要四到五个小时的车程），但我告诉她我太累了，我做不到。然后，神用如此清晰和平静的声音向我的心说话；我觉得我们应该按照雅各书 5:14 的教导去做，并呼吁教会的长老为我们生病的女儿祷告。他们高兴地来了；我永远不会忘记，当我们祷告时，神平安和肯定的同在走进了我们的客厅。我们知道我们的天父听到了我们的呼救声，并应许要医治。在我们祷告后大约三十分钟内，婴儿凯莉的发烧就消失了。她一边喂奶一边睡着了。从那一刻起，她就彻底痊愈了；神得了荣耀！

(8) 苦难增加我们永恒的希望（哥林多后书 4:16-18）。

盲人诗人芬妮·克罗斯比对苦难表现出奇妙的态度，即使是在孩提时代。九岁时，她写下了如下诗：

“哦，我的灵多么快乐
虽然我看不到
我下定决心在这个世界上
心满意足！”

“我享受多少祝福
是其他人没有的
我不能也不会
因为我是瞎子而哭泣和叹息。”

一天，一位好心的苏格兰大臣对成年的芬妮·克罗斯比说：“我觉得很可惜，主给了你这么多恩赐候，却没有让你看到东西。”对此，芬妮回答说：“你知不知道，如果我在出生时能够向我的创造者提出一项请求，我会求主让我生来就是瞎子吗？” 惊讶的大臣问：“为什么？” “因为，当我到达天堂时，让我眼前一亮的第一眼将是看到我的救主。”芬妮·克罗斯比随后为教会献上了美妙的赞美诗，“第一羡慕是救主”：

(1) 当我人生工作毕，要从涨潮横渡过，
离开所有试探、烦恼和火炼；
当我一登彼岸时，我必认识我救主；
首先欢迎我的就是他笑脸。

副歌：
我认识他！我认识他！
当我得赎站在他身边；
我认识他！我认识他！
因他手上有钉痕可见。

(2) 我心要如何震动，当我见他久慕脸，
和他慈爱发亮眼睛的光辉；
我心要如何赞美他的怜悯和恩典，
这样为我豫备永远的欢乐。

(4) 当我进永远门户，身穿光明洁白衣，
他领我到永无眼泪的住处；
与蒙爱者同欢唱，喜乐歌声无穷尽，
但我第一羡慕是见我救主。

苦难使我们逐渐远离尘世，增加了我们对天堂欢乐的品味！

[1]  乔尼·埃尔克森‧他达，《疗愈之地：与苦难、痛苦和神主权的奥秘搏斗》， (Colorado Springs: David C. Cook, 2010)，80

[2] 同上，82

基督徒对苦难的抵抗导致了成功神学的传播。

世界各地的基督徒正在经历前所未有的苦难。例如，据说自基督时代以来已殉道的七千万基督徒中，大多数是在过去二百年中殉道的。53 在忠诚的基督徒面对着前所未有的贫困和苦难的同时，成功神学像野火一样在教会中蔓延。基督徒需要能够辨别这种神学，并且需要装备抵当其教导的答案。

什么是成功神学？

成功神学（有时称为成功福音、健康和财富福音或成就福音）是一些[自称的]基督徒的宗教信仰，他们认为经济上的祝福和身体上的幸福永远是神对他们的旨意；信心、积极的言论和对宗教事业的捐赠会增加一个人的物质财富……

“成功神学受到各种基督教教派领袖的批评，包括五旬节派和灵恩派运动，他们认为这是不负责任的，提倡偶像崇拜，并且与圣经背道而驰。”[1]

成功福音必须被揭露，因为它歪曲了神的话语，并破坏了许多基督徒的信心。撒但经常通过对真理的轻微歪曲来攻击神的话语，因为他知道怀疑和虚假希望的小种子会收获不信的收获。

现在摆在我们面前的问题不是神是否仍然治愈，或创造奇迹，或有时给予祂的子民物质祝福？而是，基督徒可以声称身体和物质上的“祝福”是他们的权利吗？耶稣基督的赎罪之死是否应许了身体的医治？

在他的经典著作《神奇的医治》中，[2] 亨利弗罗斯特指出了一些关于医治（成功神学的主要重点）的教义，这些教义应该由神的话语来检验。通过阅读弗罗斯特的书，我概述了成功神学的七项教义（尤其是与神奇的医治有关的），这些教义给许多真诚的基督徒带来了困惑。

成功神学的七个错误

错误一

成功神学教导说，救赎同时涉及我们灵魂的拯救和我们身体的治愈。

圣经教导什么？圣经同意基督的救赎最终将包括我们的身体，但在今生没有应许医治。虽然圣经邀请我们请求医治，但福音并没有扭转地球上堕落的所有影响。

这些现在存在的物体正在腐烂。复活时，我们将获得“和他自己荣耀的身体相似”的新身体。[3] 这古老的“血肉之体不能承受神的国……但我们都要改变”。[4] 事实上，保罗说，这些地上的帐幕将要“毁坏”；但我们会得到“必得神所造，不是人手所造、在天上永存的房屋”。[5] 像一粒腐烂的种子，

“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”[6]

乔尼·埃里克森·他达是一位患有四肢瘫痪四十多年的基督徒女士，她写道：“所有生命、所有医治和所有赎罪都来自我们的泉源主耶稣基督。还开以从哪里来的呢？”她继续解释说：“耶稣开始对犯罪的行为及其结果（疾病、腐烂、死亡）所做的工作，要到第二次来临才会完成。”[7] 正如种子在被埋葬之前不会成为成熟的植物一样，这些身体在被埋葬之前不会经历完全的救赎。

我们必须平衡我们关于身体治疗的教导和神有时选择不治疗的事实，因为祂有更好的计划给我们。[8] 例如，通过“肉体上的一根刺”，保罗学会了谦卑和基督完全足够的能力。[9] 乔尼还说：“神允许祂所恨的东西（人类苦难）发生来完成祂所爱的（我们的成圣）。”[10]

当我们的儿子杰西患上癌症时，我们在四年的战斗中经常与神角力以求医治。真的有成千上万的人曾经为他的医治祷告。一些好心敬虔的人甚至告诉我们，他们已经接受了为杰西身体治愈的神圣应许，我们不必再担心了，因为下一次医生的预约会显示他已经痊愈了。然而，癌症并没有好转，而是继续扩散，直到 2001 年他失去了眼睛。作为父母，我们在这些最艰难的日子里发现的神迹是和平与喜乐的神迹，以及对神的作为比身体治愈更美好的基础信心！这种“更美好的事”仍在我们的生命和杰西今天的生命中展示。

错误二

成功神学有时教导神对以色列的圣约应许也适用于教会。

一些成功神学教师将神对以色列的约应许应用到今天的基督徒身上。例如，神在出埃及记中应许以色列人，如果他们 “你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加于埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”[11] “疾病属于埃及人，不属于神的子民。只有当我们在精神上回到埃及时，我们才会回到它的[疾病]和危险之中。” [12]

根据这种观点，忠心的基督徒永远不会生病。只有不信的人才会生病。既然神与以色列立了医治之约，这个约就必须适用于属灵的以色列——教会。

这个圣约教义有很多问题，但我只提几个：

(1) 回到旧约之下，就是回到旧约律法之下。

基督徒没有生活在旧约律法的规定之下，旧约律法的每一个应许也没有像对以色列一样适用于我们。如果旧约律法的规定对信耶稣的人来说仍然是必要的，那么祂就白白死了。[13]

(2) 以色列曾经是一个神治的国家。

祂想通过以色列展示祂完美统治的样子，为祂的人民提供一幅即将到来的国度的视觉画像。当基督确实在这个地球上统治和统治时，祂的子民将不再经历任何形式的痛苦！[14]  

(3) 神使以色列成为地上的子民，并赐给他们物质上的祝福，以教导他们和我们属灵的真理。

这并不是说祂不会像祂对以色列那样给予我们物质上的祝福，而是说他们没有像对以色列国一样给予我们应许。神战胜了以色列的肉体敌人；使坚硬的岩石出水给他们解渴；给他们物质食物；分给他们没有购买的物质土地；给他们不是他们自己建造的物质房屋和城市，给他们不是他们自己养的牲畜和不是他们自己种的庄稼。[15] 但神使我们成为天上的子民，并赐给我们“天上各样属灵的福气”。[16] 祂会征服我们属灵的敌人，[17]  借着我们灵石——基督——使我们得以饱饮，[18] 为我们提供属灵的食物（基督是吗哪），[19] 以及天上的耶路撒冷。[20] 我们是属灵的圣殿、[21] 属灵的祭司和圣洁的国度。[22] 只要我们行在光明中，任何属灵的疾病（罪）都不会败坏我们。[23]

圣经很清楚说明，除了是在属灵的意义上，不是每一个与以色列国所立的约都直接适用于教会。因此，我们绝不能抓紧对我们没有意义的应许。这样的想法只会造成幻灭。以色列人所拥有的物质祝福和经历只是我们今天基督徒所享受的更大属灵祝福的影子和象征，“因为基督并不是进了人手所造的圣所——这不过是真圣所的影像——乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。”[24]

错误三

成功神学经常将以赛亚书 53:4-5 解释为现在身体医治的应许。

“他诚然担当我们的忧患（痛楚，新国际译本），背负我们的痛苦（苦难，新国际译本）；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”[25]

在这段美妙的经文中，以赛亚预言了耶稣基督的双重事工当耶:

1. 耶稣是我们的重担的背负者（第 4 节）

2. 耶稣为我们的罪作了牺牲（第 5 节）。

当主耶稣用爱向受伤的人伸出援手，为他们赶鬼，医治他们的疾病时，祂就担当了人的重担。马太福音如此教导：

“到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话说：‘他代替我们的软弱，担当我们的疾病。’”[26]

当受伤、压伤和被殴打的耶稣挂在十字架上时，祂正在为我们的过犯付出代价：“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。……因他受的鞭伤我们得医治。”以赛亚所说的医治特别关注我们从罪的疾病中得到医治，而不是身体上的疾病！使徒彼得鼓励受苦的基督徒效法耶稣的榜样；耶稣为我们忍受了罪人的苦待：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”[27]

直到今天，祂仍邀请我们把所有的忧虑都倾注在祂身上。[28] 祂对我们说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”当我们受苦时，祂与我们一起受苦，为我们祷告，有时治愈我们，并总是为我们的灵魂提供治愈。当我们现在的身体逐渐衰败时，我们的灵魂却因十字架而一天天更新。

应该注意的是，在以赛亚书 53 章中，每一次提到耶稣的伤口、瘀伤和血都与罪有关，而不是直接与身体疾病有关。[29] 我们的罪是可怕的疾病，它使耶稣受到如此沉重的痛楚、屈辱、痛苦和流血。是我们的罪将耶稣钉在了十字架上，而借着耶稣的鞭痕，我们在灵性上得了医治。

[36]

因着耶稣的血，我们不再被罪束缚，不再为肉体的情欲所奴役，不再为世事所诱惑。耶稣的宝血让我们自由了！身体的衰败和死亡不能带走耶稣为我们的灵魂所做的一切！身体上的痛苦有时会掩盖神的面容，但再多的痛苦或苦难都无法使我们与祂的爱隔绝。[30] 无论你的身体发生什么，在基督的赎罪中，你的灵魂将永远是安全的。因为十字架，我们盼望将来诅咒的所有影响都消失！我们的世界将焕然一新。杂草和荆棘将不复存在。我们的身体会变得完整。苦难、痛苦和死亡将被永久地摧毁。

所有的医治——无论是身体上的还是属灵上的——都在十字架上。现在，所有相信耶稣的人都蒙应许从罪中得到医治。治愈疾病有时候是现在赐予但以后应许的。

错误四

成功神学经常教导，耶稣在约翰福音 14:12 中所应许的“更大的工作”意味着更大的神迹。

许多人将这段经文解释为耶稣应许所有门徒都会比祂行更大的神迹。

使徒行了比耶稣更大的神迹吗？福音书中记载了基督的三十五个具体的神迹，尽管祂其实行了更多神迹；但使徒行传只记录了十二个使徒行的神迹，虽然他们其实也行了更多神迹。关键是：虽然神迹当然没有被排除在新约之外，但它们从来都不是焦点。

有没有任何早期的门徒曾行过比饼和鱼更大的神迹，或变水为酒，或平息风暴，或得到大渔获，或恢复两个盲人的视力，或让拉撒路从死里复活？虽然有些门徒确实行了一些伟大的神迹，但没有什么能完全与主所行的神迹相匹配。总的来说，教会做了比耶稣更大的属灵工作，因为耶稣通过祂的死和复活奠定了我们从那时起一直在建造的基础。

对早期的基督徒来说，传福音始终是重中之重。神偶尔会使用神迹奇事来验证信息和使者，尤其是在从未传过福音的地方。即使在今天，神迹奇事之所以能如此吸引人们和使人们诧异，是因为它们是如此罕见。如果神迹变得正常和可预测，它们将失去效力，神的信息将被忽视。

当我还是个孩子的时候，我认识一位老师，当学生睡着或出于某种原因停止听课时，他会不时大声地拍手。他有很重要的事情要说，需要他们全神贯注。在他惊动了全班，重新引起了他们的注意之后，他不会继续鼓掌，而是继续手头的课程。如果这位老师鼓掌太频繁，他的学生就会学会把它调出来。我们应该将神迹理解为神用他大能的手来吸引人类注意力的方式，以便可以清楚地听到福音的强大信息，而不是作为正常的例行事件。

我永远不会忘记几年前一个小山女的戏剧性治愈效果。当我们开始为她祷告时，一群人开始聚集——有些人得救了，但有些人仍然迷失在异教的黑暗中。当我们基督徒包围这个小女孩并把她抱在怀里时，我们感受到了撒旦的可怕力量，亲眼看到了恶魔袭击的影响。但是当我们向神呼喊，一起唱歌，宣告耶稣宝血的胜利时，小女孩变得非常安静，然后睡着了。大约十五分钟后，她坐了起来，要了一杯水，然后，令我们惊讶的是，她好像什么都没发生一样走开了！这个奇迹成为一个强有力的标志，表明基督对一个长期被撒旦控制的村庄拥有更高的权威。神就得了荣耀。

谨防追求神迹奇事的危险，[31]  但也要提防你的心不信。神今天仍然照着他的旨意医治和拯救。

错误五

成功神学有时教导我们应该寻找迹象。

在马可福音 16:17-18 耶稣说：“信的人必有神迹随着他们：奉我的名赶鬼；他们会说新方言；他们会拿起蛇；如果他们喝了致命的东西，那绝不会伤害他们；他们会按手在病人身上，他们就会康复。”

这些“迹象”确实是在追随福音，因为它在世界各地被忠实地宣讲，尤其是在它不为人所知的地方。主啊，原谅我们的不信！

然而，这些神迹奇事不应该被追捧。他们自然会跟随忠实地传讲福音。当我们谦卑、顺从、满怀期待地去世上传福音时，神的大能就会在他的教会中并通过他的教会彰显出来。

举个例子，当保罗在马耳他岛上遭遇海难并被冲上岸时，[32] 从神的角度来看，这当然不是偶然的。神看到一个岛上到处都是耶稣为救赎而死的失丧之人。当保罗帮助收集木柴生火时，一条毒蛇抓住了他的手。因为他没有死，神开始在那个岛上为保罗打开一扇事工之门。

错误六

成功神学有时教导，因为耶稣“昨日、今日、一直到永远，是一样的”，[33] 所以我们应该总是期待同样的祷告得到同样的回答。

耶稣基督的本性和品格确实是不变的，但祂的活动却是不可预测的。神不是我们可以编程、控制或操纵的机器。祂为了我们的利益和祂的荣耀而按照祂的意愿行事。

神对祂受苦的儿女的爱是不变的。我们可以指望的一件事是耶稣的爱是不变的！祂永远不会离开我们或抛弃我们。祂的复活大能在我们身上将是强大的——有时足以移山，有时足以攀山，有时足以穿过高山！祂全备的恩典与平安将在苦难和痛苦中永远支持我们。因为祂是至掌权的，所以我们遇到的每一种情况都会服从祂的控制，并融入祂完美设计的结构中。

在五周大的杰西被诊断出患有视网膜母细胞瘤（眼癌）后，我永远不会忘记那一个小时的回家车程。就像任何一位慈爱的父母一样，贝基和我为未来的不确定性感到痛苦。但当我们一路前行时，一种难以言喻的神圣平安笼罩着我们。当我们开始回想起将我们带到这一刻的明确无误的环境时，这种平安就进入了我们的心。以下是一些让我们内心充满平安和赞美的事情。首先，我们当时本来不应该在美国，但我们却在美国。在我们第一个宣教期开始前几周，我“碰巧”目睹了一起犯罪，所以印第安纳州政府同意支付我们家的“回家”路费，条件是我要出庭作证。其次，我们本来应该无法及时拿到杰西的出生证明和护照，以便及时飞出马尼拉并出席审判，但我们拿到了。在他出生后的三天内，我们就出院了，穿过马尼拉的交通，并在十五分钟的时间内到达美国大使馆。我们是当天的最后一位顾客。第三，我们本来不应该在密歇根州的医生办公室，但我们确实在医生办公室。尽管我们没有怀疑，但我们还是决定在返回现场之前对小宝宝进行一次健康检查。第四，当我们已经穿上外套走出医生办公室时，我们的儿科医生朋友最后看了杰西一眼。这最后一瞥最终挽救了杰西的生命。我们深信，如果我们回到菲律宾没有染上这种疾病，杰西肯定会死。

十月的一天，当我们在车里前行时，神打开了我们的眼睛，就像以前从未睁开过的一样，看到祂在幕后对我们生活的细致管理；祂那至高无上的荣美以及赐予我们的关怀让我们叹为观止。我们的信心不在于我们有能力指挥和操纵神，而是在于祂有能力让我们生活中的每一个环境都服从祂的慈爱、关怀和掌权控制。

错误七

成功神学有时会扭曲信心的意义。

雅各向教会发出了这个美丽的邀请：

“出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。”[34]

一天下午，当我和一些牧师徒步穿越某个村庄时，有人把一个病得很重的婴儿带到我们面前，请我们为这个婴儿祷告。我记得那个孩子已经病了两个星期了。当我们听着一位泪流满面的母亲讲述的悲伤故事时，我们的心中充满了主的怜悯。我永远不会忘记，当我们把手放在这个生病的婴儿身上并开始祷告时，圣灵在我们的心中见证了祂的医治的确是祂的旨意。祷告并不难，而是很自然就向神祷告了。我们并没有将我们的旨意强加给神，而是觉得我们是祂的工具。我们对医治和大胆祈求的信心不是来自我们自己的努力，而是来自主的旨意和恩典。第二天我们回到那个村子，果然发现宝宝完全好了。我相信这是雅各所说的信心的祈祷。

信心就是信任。神的儿女如果要求神按他们的方式去行事，那就是不信任。信任就是相信神可以而且祂会做祂想做的一切。

肉体上的痛苦常常为我们提供了在信任中成长的机会。亨利‧弗罗斯特写道：

“对我来说，这是一种蒙福的经历：如果疾病的来临是让我完全任由祂支配，无论是生病还是健康；求问祂要我做什么来寻求医治；求问情况是否表明祂会用神迹使人痊愈；在缺乏这种治愈的情况下寻求了解祂对某种其他治愈的旨意；最后，接受祂的旨意，不管是什么旨意；不仅顺从，而且信任和赞美。”[35]

► 一起讨论这七个成功神学的错误。这些错误是否在你认识的教会或基督徒中表现出来？相信这些错误会导致什么结果？请随意分享治愈和释放的故事。

[1] 《成功神学。》检索自 https://en.wikipedia.org/wiki/Prosperity_theology 2020 年 9 月 12 日。

[2]  亨利‧罗斯特，《神奇的医治：为什么神医治一些人而不医治其他人？》(Hagerstown: Christian Heritage, 2000)。马丁·劳埃德-琼斯博士将这本书描述为他所读过的关于神圣医治的最好的书。

[3] 腓立比书 3:21

[4] 哥林多前书 15:50

[5] 哥林多后书 5:1

[6] 哥林多前书 15:42-44

[7]  乔尼·埃尔克森‧他达，《疗愈之地：与苦难、痛苦和神主权的奥秘搏斗》， (Colorado Springs: David C. Cook, 2010)，64

[8] 希伯来书 11:35-39

[9] 哥林多后书 12:7-9

[10]  乔尼·埃尔克森‧他达，《乔尼·埃尔克森‧他达访谈：信仰偶像系列。》 检索自 https://www.youtube.com/ 2020 年 9 月 18 日。

[11] 出埃及记 15:26

[12] 亨利‧罗斯特，《神奇的医治：为什么神医治一些人而不医治其他人？》(Hagerstown: Christian Heritage, 2000)

[13] 加拉太书 5:2

[14] 启示录 21:4

[15] 申命记 11:27

[16] 以弗所书 1:3

[17] 哥林多后书 10:3-4

[18] 哥林多前书 10:4

[19] 约翰福音 6:33-36；哥林多前书 10:1-4

[20] 启示录 21:2

[21] 哥林多前书 3:16

[22] 彼得前书 2:9

[23] 约翰一书 1:9

[24] 希伯来书 9:24。另见希伯来书 10:1。

[25] 以赛亚书 53:4-5，添加了强调。

[26] 马太福音 8:16-17，添加了强调。

[27] 彼得前书 2:24，添加了强调； 另见罗马书 5:8-9，哥林多前书 15:3

[28] 彼得前书 5:7

[29] 见以赛亚书 53:5-6, 8, 10-12

[30] 罗马书 8:31-39

[31] 路加福音 11:29

[32] 使徒行传 28

[33] 希伯来书 13:8

[34] 雅各书 5:15

[35]  亨利‧罗斯特，《神奇的医治：为什么神医治一些人而不医治其他人？》(Hagerstown: Christian Heritage, 2000)，110

[36]“基督确实为消灭疾病而死，祂仍然会这样做。但祂并没有说祂会在完美的意义上现在就这样做，而是在以后祂掌权和伟大荣耀的时候。” ——亨利.佛罗斯特

苦难是良善慈爱的神手中的工具。我们要拥抱它。祂正在使用这个工具塑造你和我成为圣子的形象。谨记这一点会给我们的心灵带来平安，并加速我们的转变。

一小块木头曾因主人不断地对它切削和填孔而怨声载道；但是砍它的人……不理会它的抱怨。他在制造一根笛子……[1]

[1]  M·R·德汉，《破碎的东西》，引自查尔斯·斯温多尔，《最喜欢的故事和插图》 (Philippines, OMF Literature, 1998)，547

(1) 根据本课的材料进行测验。

(2) 本周至少花 30 分钟复习本节课，包括参考经文，祈求圣灵赐给你洞见。

(3) 在你的日记中记录你应该在你的生命中做出的任何具体改变，正如主向你启示的那样。

(4) 在你每天的灵修时间里至少默想一首诗篇，并在你的日记中记录诗篇作者对神的本质和品格的描述。

(5) 根据本节课，在你的日记中记录个人为灵命转变和成长的祷告。

(6) 在你的日常私人祷告中练习使用布朗博士的《每日祷告指南》。

1. 用圣经证明苦难是神对基督徒的旨意的一部分。

2. 基督徒应该透过哪两个镜头看世界？

3. 哪段经文教导耶稣是我们在苦难中的榜样？

4. 根据罗马书 8:28-29，神正在使万物互相效力，叫爱祂的人得益处。祂的最终目的是什么？ 叫我们“__________他__________的__________。”

5.本课提到苦难的七种益处，其中包括哪三种？

6. 用你自己的话，至少解释成功神学的两个错误。