Lesson 7: 通过属灵训练塑造基督的形象

班长须知：复习第 5-6 课中的八项重要真理和第 6 课中追求圣洁的六个步骤。问哪一位学生愿意分享自己在第 6 课写下来的祷告。

在本节课结束时，学生应该：

(1) 了解提摩太前书 4:7 的经文含义。

(2) 明白为什么塑造耶稣的形像需要属灵训练。

(3) 开始将本课所学的原则付诸实践。

一个年轻的信徒难以在小的领域学习顺服的功课。神曾大大地改变了他的生命，医治了他自己造成的痛苦的属灵创伤；然而，他在有一些领域中仍然有挣扎。但他努力凭信心行走，也正在寻求管制自己的思想生命。他想成为一个对他年幼的孩子更细心的父亲，希望自己的情绪不要那么起伏不定，想成为他这个时代的更好的管家。他觉得很难对自己的工作感到满足，并觉得自己希望有其他机会出现。有一天他打电话给我说：“我相信在我生命中的这个阶段，神会为我关闭每一扇门，这样我才能学会坚忍的操练。到目前为止，我的生活一直是一系列未完成的项目。我知道，如果我要在与神的关系上真正取得成功，我就必须学会坚忍并有始有终。我的不耐烦是影响我生活的方方面面的一个品格问题！”我对这位朋友的谦卑和洞察力感到惊讶。他正在通过属灵操练使自己的灵命变得更深更强壮！

本节课的主旨是训练对于形成敬虔的美德,即基督在我们生命中的形象至关重要。这种训练涉及在逆境中的操练、以及常规的属灵操练（如阅读、祷告、禁食等），以及个人操练。

有些人会争辩说，我上面提到的朋友只是在他的生命中需要圣灵的充满和力量。这毫无疑问是真的。但是，除非顺服，否则圣灵无法充满并赋予信徒力量。正如玉米或稻谷的收成与农民的忠实耕作和灌溉直接相关，属灵美德的收获与基督徒充满信心的努力直接相关。

本节课呼召我们勤奋、认真、警醒地与神同行，以信心为根基，以爱为力量。

两段关键的经文将帮助我们理解锻炼在灵命塑造中的作用。

保罗写道，

“只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”[1]

这里的关键词是“操练”和“敬虔”。你认为这两个概念是如何联系起来的？

敬虔的定义

► 与你的小组讨论“敬虔”这个词。让每个人给出一个定义。

在我们这个时代，我认为我们不会自动知道什么是敬虔。环顾我们的教会世界，就会发现人们对敬虔的扭曲理解。很多人一想到敬虔者的时候，往往会想到性格严肃、总是带着一本大圣经、说话带着虔诚的语气，并且大部分时间都去教堂的人。

但是敬虔的人有各种形状、大小、文化和个性。穿一条旧的蓝色牛仔裤和穿西装打领带也一样可以是敬虔。敬虔没有明显的祷告语气或说话的声量。敬虔也没有特定的敬拜风格或音乐类型。

敬虔是耶稣美丽的生命，是圣灵在我们里面产生的生命。敬虔是按照圣经、真诚和真实地认识、喜悦、顺服神并与神同行。敬虔是为每个人、每个地方、每个文化、种族和各行各业的人准备的，因为敬虔不是一样事物，而是一个人。敬虔是主耶稣的生命。

► 为什么我们很难做到这一点？为什么新信徒有时比在教会长大的人更容易理解这一点？

保罗对敬虔的看法

(1) 敬虔是一段旅程——“在敬虔上”。

让我们不要气馁。让我们记住，神对我们很有耐心，因为“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”完美主义是我们许多人不得不与之抗衡的敌人。

(2) 在我们追求敬虔的过程中要避免许多干扰。 “只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话。” [2]

这些荒渺的话是奇特的犹太神话和传统，涉及徒劳的推测，例如天使的起源，力量以及神选择不透露的许多其他事情。从那时起，猜测、迷信和神话的清单只会增加！

(3) 敬虔是可以通过锻炼达到的，并植根于信心。 “在敬虔上操练自己。”

翻译为“操练”的词是我们的英文单词 gynasium （体育馆）的来源。操练让人想起疲倦的肌肉、举重、燃烧的肺部和脸上流下的汗水！卫斯理说：“像那些参加希腊比赛的人一样，要操练你自己，使自己敬虔。用最大的努力、活力和勤奋训练你自己在心灵和生命上的圣洁。”

我们应该注意到，一个人不能出于故意犯罪而锻炼自己。故意犯罪必须被“治死”！[3]

我觉得有趣的是，保罗没有鼓励提摩太走一条通往敬虔的捷径，因为根本没有捷径。重生是瞬间的，是单纯相信主耶稣基督。敬虔的美德和品格的发展则需要努力。

(4) 通过操练获得的敬虔，能确保在现在和未来得到更高的生命质量。

约翰‧卫斯理曾说：

“敬畏神、爱神、事奉神的人一生都会得到神的祝福。他的宗教使他免于在行动和热心方面的所有过激行为，这些过激行为削弱了生命的基础，并使生存本身经常成为一种负担。神的平安和爱在心中产生了一种宁静和平静，使生命之灯清澈、强烈和永恒地燃烧……。因此，敬虔有两个世界的应许，并确保得到两个世界的祝福。”[4]

彼得对敬虔的看法

在彼得后书 1:5-8 中，彼得写信给那些“因我们的神和救主耶稣基督的义，与我们同得一样宝贵信心”（1:1）的信徒，他们“获得了一切关乎生命和敬虔”的事（1:3），并且“将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们……与神的性情有份”（1:4）。“正因这缘故”，他们要“有信心”：

“正因这缘故，你们要分外地殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”[5]

请注意：注释者同意“与神的性情有份”意味着更新或恢复到神的形象！亚当‧克拉克评论说：“神所有应许的目的……是让堕落的人回到他已经失去的神形象。” [6]  这是神对每一个相信耶稣基督和福音所包含的应许的人的计划。神的本性是所有恩典的泉源，使越来越敬虔成为可能。

(1) 彼得向我们保证，虽然神的性情是从神而来的，但越来越多的分享它取决于我们，并靠着祂的恩典。

彼得非常清楚地表明，在得救的信心的基础上建立属灵美德需要尽一切努力。一位注释者这样说：“油和火焰完全是神的恩典所赐，并被信徒‘取用’：他们今后的职责就是‘修剪他们的灯’。” [7]

(2) 每个信徒都必须全神贯注，全心全意地培育和培养已在他们心中种下的神性。

在原文中，彼得对其非常强调。那么，彼得劝告我们要在信心中增加哪些敬虔的特征呢？

(3) 彼得给了我们一个具体的德行清单，如果我们不会“在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子”，我们必须加上这些美德。[8]

• 加上德行——需要道德卓越，尤其是在困难和迫害时期。
• 加上知识——这是对神旨意的辨别。
• 加上节制——这是对所有世俗享受的正确使用。自我约束，永远不要让身体的欲望或激情泛滥。
• 加上忍耐——这是在苦难和艰辛中耐心的坚耐。
• 加上敬虔——敬虔的人是委身于神的人，包括委身于祂的子民和祂的目的。
• 加上爱弟兄的心——我们的敬虔必须加上慷慨、礼貌和快乐。敬虔不是沉闷的、道貌岸然的、死板的或闷闷不乐的！
• 加上爱众人的心——无私的关怀，不仅爱神的家，也爱全人类。

[1] 提摩太前书 4:7-8，添加了强调。

[2] 提摩太前书 4:7

[3] 歌罗西书3:5

[4] 约翰·卫斯理圣经注释： 提摩太前书 4:8

[5] 彼得后书 1:5-7，添加了强调。

[6] 亚当‧克拉克对彼得后书 1:4 的注释

[7] 杰米森·福塞特·布朗对彼得后书 1:4-5 的注释

[8] 彼得后书 1:8

我喜欢步行锻炼。它帮助我保持健康。它让我精神焕发。因为我可以边走路边祷告，走路让我更接近主。我在温暖的时候和寒冷的时候都会走路。我什至在雨雪中走了很多次。

地球的圆周大约有 40,000 公里（24,000 英里）；我有一个个人目标，就是走完这个距离！换句话说，在我死之前，我希望至少能步行 40,000 公里进行锻炼。我从八年前开始，但如果我保持足够的健康，如果主给我力量，我还需要二十二年。八年后，每天步行 6.4 公里（4 英里），平均每周步行 25 公里（16 英里）和每年 1,287 公里（832 英里），我已经步行了大约 10,300 公里（6,400 英里） .我还有 30,000 公里要走，但我几乎没有想到这一点。我只是（大部分时候）享受每天的散步。

像围绕世界走一周这样巨大的目标，每次只能实现一点点。只有每天起床并致力于步行锻炼才会成功。如果我继续前进，我最终会完成曾经看似不可能的事情。

属灵塑造的生命也非常类似。我们在本节课中了解到，效法基督的形象是我们将要达到的目标，不仅通过更新我们的思想，而且通过使徒保罗所说的“操练”。

我认识的每一个敬虔的人都必须付出很多努力才能做到这一点。救恩是本乎恩，因着信；但成圣——德行和品格的发展——通常来自痛苦的自我放弃和有意识的努力。保罗称之为“向着标竿直跑”。[1] 当然，即使在我们的努力中，恩典也在起作用。[2]

操练涉及练习

贝基（我的妻子）和我一直在思考在与他人和孩子的互动中培养温柔的必要性。有一天，我们在 莱蒂‧考曼的灵修《荒沙甘泉》中读到了 G.D.W. 的教导：

“圣灵的恩典（如忍耐）不会偶然降临在我们身上。如果我们不辨别某些恩典状态，不选择它们并在我们的思想中滋养它们，它们就永远不会固定在我们的本性或行为中。在恩典中的每一个进步步骤之前，都必须首先理解它，然后虔诚地决心拥有它。”[3]

练习美德？有这样想法的人很少见，但理解这一点很重要。

攀登珠穆朗玛峰并不是一件容易的挑战。最高的山峰高近 10,000 米（30,000 英尺），山顶的氧气含量比海平面低 2/3。三百名登山者曾经在尝试攀登时丧生。攀登的费用约为 75,000 美元，且需要 40 天才能完成攀登！基督徒的生命也需要委身；这是一段我们不能视为容易的旅程！

我们需要记住，基督徒生命的目标不仅仅是做正确的事。信徒可以出于许多错误的原因做正确的事——包括内疚、恐惧和骄傲。神的目标和首要任务是从内而外塑造我们，直到我们成为那种“经常且容易地顺服他”的人；[4] 直到我们的性格改变；直到圣灵的果子成为一种习惯。

在马太福音中，耶稣邀请“凡劳苦担重担”的人与祂合一，过平静、容易的顺服生活。

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”[5]

对耶稣来说，当内心的性情改变时，轭可以称为“容易的”：当内心不再与神的旨意相抵触，而是变得“柔和谦卑”——在这种情况下，这些词代表了接受。这就是神想要在我们身上做的事。

操练培养性格

我们必须了解德行和品格在基督徒生命中的作用。属灵的失败通常不是与缺乏诚意、渴望或奉献直接相关，而是与误解了基督徒德行和品格在我们与主同行中所起的作用直接相关。

在写这节课的时候，我和妻子在家里主持了一个夫妇查经小组。在我们的团契中，一位年轻的母亲表达了她无法过一致的基督徒生活的沮丧。她惊呼道：“这可能听起来很愚蠢，但有时我会想到，也许我只是不是神所拣选的人，也许我再怎么努力也不会变得坚强！”

也许我们不会这么说，但有许多真诚的信徒想知道，是不是只有“特殊”基督徒或“超级圣徒”才可以对神有最崇高的敬虔！但神不偏待人，每一个信徒都可以被塑造成基督的形象。我们的问题往往只是缺乏品格和不了解该品格在我们与主同行中所扮演的角色。

就像钢筋可加强混凝土，肌肉可强化身体一样，品格可加强基督徒生命的德行。品格强化灵魂。品格使仁爱、喜乐、和平、忍耐和所有圣灵的果子更加固定在我们的灵魂中。品格使信徒能够住在基督里，以及与耶稣相交并顺服耶稣。如果没有属灵的钢筋，无论我们多么真诚和善意，我们都会在生活的压力、逆境的风和试探的浪潮中崩溃。

借着圣灵，神的性情是仁爱的源泉；但是当人们以不可爱的方式对待我们时，爱所有人（表现出尊重和仁慈）的行为需要训练。

温柔的神圣种子是通过信心在我们心中种下的，但对严厉的指责和对争吵的人的温柔回应是通过舌头的训练来实现的。

圣灵是和平的源泉，但要学会在紧张的环境中使我们的心保持完全的平安则需要灵魂的训练。

节制也是圣灵的果子；但是我们的情绪和欲望的节制需要自律的练习，特别是对于那些不习惯对自己说“不！”的人。

忍耐。这种德行也从神那里种在我们的灵魂中。这是神性的品质。但是，只有通过有意识的努，我们才能将等待我们渴望的东西、延迟快乐和保持静止的能力固定在我们的品格中。

信实是神性的一种特征；但是准时、努力工作、信守诺言和履行承诺需要努力训练，尤其是对于那些容易偷懒的人。

谦卑是圣灵的果子；但是，把看别人比自己强、坐在桌子最卑微的座位上和扮演仆人的角色是一种只有通过操练才能获得的技能。

清洁的心也是因信从圣灵而来，但守心的习惯是通过勤奋的属灵操练而得来的！

节制的神圣种子来自神，但驯服我的舌头并完全掌握我的话语是通过实践来实现的。

喜乐是圣灵的果子，但学习时时赞美主是经过训练的意志选择。[6]

借着救赎，神赐给我们所有的建筑材料，使我们拥有敬虔的品格；但是，我们每天面临的挑战是逐个逐个地建造那个品格。恩典在哪里发挥作用？恩典是信徒在忙于训练时所经历的。

锻炼涉及逆境，包括责备

逆境训练我们。保罗说：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，” [7] 我们必须将神允许我们生活中的困难视为祂的德行学校。

神的管教也训练我们。在希伯来书中，我们知道一个人不可“轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。” [8] 我们也知道，这种管教是为了我们的益处，“使我们在他的圣洁上有份。” [9]  

锻炼涉及属灵操练

这些操练能训练我们。属灵操练是恩典的一种方式。通过这些操练，圣灵将把我们从自我、欲望、物质主义和骄傲的暴虐中解放出来，并治愈我们的灵魂，塑造我们成为耶稣的形象。

在本课程中，我们将只能讨论到一些经典的属灵操练。我们将按以下方式对它们进行分类：

灵修的操练

1. 独处——与神独处。

2. 默想 – 决心去认识和取悦神来品味神的话语。

3. 禁食和克己——为了寻求神的面而暂时不吃饭、节制或拒绝享受某些快乐。

4. 简朴——学会少花钱，以此专注于最重要的事情。

5. 牺牲——付出超出人类合理范围的时间和资源，以培养对神的更大依赖。

活动的操练

1. 祷告——与神对话。

2. 敬拜——向神献上无拘无束的赞美和崇拜。

3. 团契——与其他基督徒会面，以给予和接受关怀和服侍。

4. 认罪——在神和值得信赖的基督徒朋友面前经常诚实和透明。

5. 顺服——在神和他人面前谦卑自己，同时在人际关系中寻求问责。关系可训练我们。神最常用来塑造我们成为基督形象的工具是其他人。有时这些工具使人非常痛苦。但神也使用其他信徒的属灵恩赐来“装备”或训练“圣徒”（提摩太前书 4:7 中使用的同一个词），[10] 直到我们长成耶稣基督的身量。[11]  

锻炼涉及个人操练

自我弃绝或自我克制训练我们。自我弃绝是当欲望变得过于强烈时，特别是当欲望开始侵蚀属灵生命时，对这些欲望坚决地说“不”。保罗是这样说的：

“凡较力争胜的，诸事都有节制……我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”。[12]

我们将在本课程中讨论至少六个个人操练：

1. 操练我们的舌头
2. 操练我们的思想生活
3. 操练我们的欲望
4. 操练我们的脾气
5. 操练我们的时间
6. 操练个人信念

不断练习、身处逆境、属灵操练和个人训练：这些是让神的恩典流入我们生命的主要训练。这些将帮助我们抑制自然的欲望，养成良好的习惯，让圣灵随心所欲地掌权，并使我们效法耶稣基督。

为什么我们没有更经常地效法基督和祂的旨意？为什么会有这么多无声的挣扎？为什么我们当中有些人对基督徒的生命到失望？因为参加神的属灵体操班的基督徒太少了！

[1] 腓立比书 3:14

[2] 腓立比书 1:6

[3] 莱蒂‧考曼，《荒沙甘泉》 (Grand Rapids: Zondervan, 1996), 6 月 11 日

[4] 引用达拉斯‧威拉德在第 1 课中提到的内容。

[5] 马太福音 11:28-30，添加了强调。

[6] 诗篇 34:1

[7] 罗马书 5:3-4

[8] 希伯来书 12:5-6

[9] 希伯来书 12:10

[10] 以弗所书 4:12

[11] 以弗所书 4:13

[12] 哥林多前书 9:25、27

虽然我们知道圣灵可以而且确实在我们的属灵旅程的瞬间立即改变我们的心，但我们也知道祂通过各种过程使我们完全成熟。重生的神迹和圣灵的洗礼很神奇，可以解决心脏问题，但它们并不能自动解决我们所有的品格问题。

教导灵命塑造是一个过程并不贬低那些非凡的复兴时刻。许多虔诚的耶稣追随者都经历了一个“神圣的时刻”，使他们完全奉献和降服，超越重生和圣灵的洁净。但正如奇迹不会破坏正常的自然法则一样，我们旅程中这些非凡的时刻或阶段也不会忽视神已经安排好的正常成熟过程。

灵命成长通常与身体成长相似

婴儿不会在一夜之间变成成年人，而是遵循神命定的成熟过程。我们的灵命成长也是如此。

灵命塑造是一个成长的过程，因为我们的问题比我们所知道的更深

我们受到文化、家庭、经历和失败的影响比我们意识到的要多。不是所有的习惯都会被决志信主的神迹抹去。一些基督徒母亲仍会大声疾呼。一些基督徒丈夫有时会生气。基督徒妻子有时会花太多钱买东西。基督徒男子可能会与管不着的眼睛或思想作斗争。基督徒经常放纵、“过度说话”、“睡过头”等。我赞美神，他赦免了罪，使我们焕然一新，赐给我们圣灵，行神迹，赶鬼；但我们的生命中总是需要训练。

灵命塑造是一个成长过程，因为某些习惯很难打破

如果你在得救之前不喜欢阅读，那么你可能是一个不喜欢阅读的基督徒。你需要锻炼你的头脑来阅读。如果你倾向于消极或评判，你需要训练你对感恩和接受的态度。如果你在得救之前是一个高度情绪化的人，那么现在你可能是一个得救的情绪化人。你现在必须忙于训练你的情绪​​。如果你是在一个虐待你的父亲或一个对女性的看法很低的父亲的陪伴下长大的，那么你可能仍然难以去爱和尊重。你要训练自己。如果你的妈妈在不如意时用沉默来对待你的爸爸，那么你可能仍然会与这个坏习惯作斗争。你要进入神的健身房！如果你有阶级意识或偏见，那么你可能仍然会为种族感到骄傲。你要训练自己以神对他们的看法来思考所有人。如果你从来没有得到过爱，你那么就需要努力表现出基督徒的爱。

坏习惯——思维方式、表达自我、解决问题的方式——经常在我们的品格中挖出深深的车辙。没有圣灵和训练，这些是不可能摆脱的！除了持续的训练，我们不会也不能效法基督。门徒是这个真理的榜样，

“耶稣来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：‘怎么样，你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。’” [1]

门徒们错过了多少机会来分担耶稣的苦难，也错过了在祂最后的时刻与祂站在一起祷告。这是一个跟随祂的脚步并效法祂的生活方式的机会。但门徒的肉体占主导地位且未经训练。正因为如此，门徒在激战中抛弃了耶稣。

有人会争辩说，五旬节之后，门徒们在祷告中再也没有睡着，且时刻保持警惕！我非常怀疑这个说法！五旬节提供了内住的圣灵，但这并没有消除门徒自我操练的需要。五旬节故事的主角彼得写信给门徒讨论关于认真训练的必要性。请记住，彼得向我们保证，我们已经获得了忠心基督徒生活所需的一切，[2] 但我们必须加上培训的基石。[3]

[1] 马太福音 26:40-41

[2] 彼得后书1:3

[3] 彼得后书 1:5

职业运动员通过训练变得熟练。他们不会等到他们上场比赛时；他们不会等到必须表现时。士兵不会等到来到血腥的战场上才学会用武器。木匠通过不断地使用他们的工具变得熟练。

[1]

就像运动员、士兵和木匠通过练习变得熟练一样，基督徒也通过不断的练习而熟练地掌握基督徒的德行——忍耐、恩慈、节制。

[1]栽种思想，收割行动； 栽种行为，收割习惯； 栽种习惯，收割命运。

但以理知道被巴比伦迷恋并忘记神和他心爱的祖国的危险。当他作为俘虏被带走时，他一定想知道如何才能使自己的心思意念不效法巴比伦。在流放初期的某个地方，他下定决心训练自己对神和祖国的忠诚：

“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次双膝跪在他神面前祷告感谢，与素常一样。”[1]

但以理从被掳之初就建立了日常习俗——这些操练可以保护他的心远离对巴比伦的爱，将他的心留在祖国，并保持对耶和华的爱。

但以理的训练带来了惊人的异象、属灵和世俗的影响以及有效的祷告；他对流亡的犹太人产生了深远的影响。像但以理一样，成功的基督徒是那些训练自己敬虔的人。

[1] 但以理书 6:10，添加了强调。

你希望你是一个更坚强的基督徒吗？青年男女常常误解真正的力量。力量不是没有试探。力量不是对痛苦、对美丽、对不公正、对感官享乐的漠不关心。坚强的基督徒并非对骄傲免疫，并非对伤人的话不敏感，并非认为禁果没有任何吸引力，也并非对肉体的放纵不感到饥饿的痛苦。形容什么都感觉不到、什么都看不见、感觉不到、尝不出什么的人最好的词，不是强壮，而是……死了！

真正的力量在于：

• 以恩典果断地处理罪和任何阻碍我们灵命进步
• 以恩典每天进入神的健身房训练敬虔
• 以勇气在我们最容易受到试探的领域建立保障的谦卑
• 委身于属灵操练和力量建立的过程
• 保持属灵警觉，每天虔诚地穿上神的全副军装
• 被圣灵充满！

我们的盲人儿子杰西有一只名叫娜拉的漂亮导盲犬。娜拉教会了我很多关于操练和训练的益处。为了对主人有用——保护主人，引导主人——她首先要忍受八个月的严苛训练。为了让她继续有用，她必须实践有纪律的生活。她的食物和水都经过精心管理。她的睡眠和空闲时间得到管理。她受过训练，不会吠叫或追赶猫！她几乎每天都在引导杰西或安静地在杰西旁边等待他的下一个命令。她训练的奖赏是得到很多的爱、营养丰富的食物和每天的游戏时间！娜拉过着愉快而充实的生活……全是因为操练。

(1) 根据本课的材料进行测验。

(2) 本周至少花 30 分钟复习本节课，包括参考经文，祈求圣灵赐给你洞见。

(3) 在你的日记中记录你应该在你的生命中做出的任何具体改变，正如主向你启示的那样。

(4) 在你每天的灵修时间里至少默想一首诗篇，并在你的日记中记录诗篇作者对神的本质和品格的描述。

(5) 根据本节课，在你的日记中记录个人为灵命转变和成长的祷告。

(6) 在你的日常私人祷告中练习使用布朗博士的《每日祷告指南》。

(1) 敬虔是什么意思？

(2) 保罗所说的“在敬虔上操练自己”是什么意思？

(3) 彼得说我们必须在信心加上哪七种德行？

(4) 锻炼或训练涉及哪三件事？

(5) 列举如果我们要在基督徒品格上成长，我们必须实行的一些属灵操练。