Lesson 5: 通过自我意识进行灵命塑造（第 1 部分）

班长须知：复习第 4 课的要点。询问哪位学生愿意分享自己在第 4 课写下来的祷告。并且复习第 2 课中讨论的灵命塑造旅程的三个方面。

在本节课结束时，学生应该：

(1) 了解有助于我们认识自我的重要属灵真理。

(2) 了解骄傲的特征。

(3) 能够定义生命破碎和被破碎之人的特征。

(4) 将本课中的真理应用到自己的生活中。

一位年轻牧者

我曾经问一个增长中教会的年轻牧者：“你在事工中最大的挑战是什么？” 他毫不犹豫地回答：“我自己！”我很欣赏他的诚实。

为事工做准备的人

一位青年基督徒一直在学习准备开展牧师事工，但经常发现自己与同学甚至教授发生冲突。他想知道为什么。他想知道为什么他似乎无法找到他渴望的内心平安。直到最近，他才开始看到自己内心的骄傲——尤其是他的固执和自私。他终于要面对关于自己的真相。他希望脱离这种自我中心以及对他的灵魂带来的所有内心动荡，并祈求上帝洁净他的心。

一位妻子和母亲

一位身为妻子和母亲的基督徒发现自己神呼召她为了家庭而放弃事业感到懊恼，然后她发现了为神更丰富更完整的计划而放弃自己计划的喜乐秘诀！她今天在照顾她的孩子和丈夫时，感受到了无法形容的的极大喜悦。

一对夫妇

一对基督徒夫妇发现自己几乎不断地相互冲突。他们的感情正在磨灭，婚姻也陷入了危机。通过查考圣经和敬虔者的忠告，他们开始看到他们自我中心的丑陋与上帝舍己之爱的美丽的本质对立。当他们悔改时，上帝就重新点燃了他们的爱！

这些快照提醒我们谦卑的信徒会得到改变的恩典。在我们身处的历史时期，基督的身体迫切需要公义的复兴。在美国，太多所谓的基督徒像未得救的世人一样思考和生活。很多年轻人都在黑暗隐秘中挣扎，在与“肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲”——包括淫乱、物质主义、顺从世界的斗争中败下阵来。[1] 在非洲和亚洲，我们发现许多自称基督徒的人将圣经基督教与祖先崇拜和万物有灵的迷信混为一谈。[2]世界各地的教会和家庭经常被冲突摧毁。大部分责任都归咎于牧师和宣教士，因为他们教导和活出一种敬虔的形式，但否认其净化和转化的力量。[3]

我们能遵循上帝的呼召成为圣洁吗？[4] 我们可以被转化吗？我们能尽心、尽性、尽力、尽意爱主，且爱人如己吗？[5]我们能过耶稣的生活吗？如果我们愿意面对自己，我们可以做到这些方面。

[1] 约翰一书 2:16

[2] 在我探访过的一个国家，我被要求把手放在一束香蕉上并为它们祷告，这样当教会里的不孕妇女可以吃它们时，“她们的子宫就会多产”。我为女性祷告，但不为香蕉祷告！在许多国家，属肉体的敬拜已经取代了崇敬、宣讲和祷告。

[3] 提摩太后书 3:5

[4] 彼得前书 1:15-16

[5] 路加福音 10:27

自我意识，也就是对自己的认识，对于塑造基督的形象是绝对关键的。真正认识自己，就是知道未成圣的“自己”是自己最大的敌人。

你对自己有多了解？丹尼斯·金劳写道：

“每个人都面临两个决定存在过程的问题。第一个问题是关于上帝的本质。祂是谁，祂是什么样的？人面临的第二个最重要的问题是你和我是谁以及我们是什么样的问题。如果我们了解上帝的本性并了解自己的本性，我们很有可能在服侍方面过上有意义和有效的生活。”[1]

[4]

了解自己始于愿意看到自己的本来面目。但是，如果没有圣灵，我们不可能像上帝认识我们一样认识我们自己。圣经教导：“人心比万物都诡诈，坏到极处；谁能识透呢？” [2] 箴言也告诫我们：“心中自是的便是愚昧人。” [3]

► 让我们从祷告开始，盼望主通过本节课让我们对自己有更深入的了解。让诗篇 139:23-24 引导我们做这个祷告。

在这一节课和下一节课中，我们将看到有助于我们更好地了解自己的八项重要真理。

[1] 丹尼斯·金劳，《马勒古的耳朵》(Wilmore: Francis Asbury Press, 2017), 56

[2] 耶利米书 17:9

[3] 箴言 28:26

[4]“未经审视的生活不值得过。”
——柏拉图， 《苏格拉底的申辩》

新生命使人意识到自己的骄傲

借着属灵的新生，我们已经被洗净；圣灵已经来到我们里面居住。[1] 我们在基督耶稣里是新造的人——旧事已过，都变成新的了。[2] 我们的欲望发生了变化。我们对罪的态度发生了很大的变化。霎那间，我们从黑暗走进光明；圣经现在将我们描述为“成圣的圣徒”。[3] 我们在神面前有公义的地位。虽然我们可能仍然在属灵上“错过目标”并与困扰人的罪斗争，[4] 但我们经历了克服习惯性罪的胜利。[5]如果我们犯罪，我们会感到悔改之前从未体验过的悲伤，并会悔改。[6] 真正的转变已经发生，而我们周围的人都注意到这种变化。

提防那些见证自己已得救，但仍然继续故意犯罪的人。

► 阅读马太福音 7:21-23。耶稣对一个称耶稣为“主啊，主啊”、却没有遵行或实践天父的旨意的人说了什么？祂在审判的日子会对他们说什么？

即使我们的心已经被更新，旧的性情现在却与新的性情争战。很多时候，这种内心的争战让初信者大吃一惊。他们认为喜乐与平安的感觉将永存在于他们的心中远。他们不愿发现旧的态度和欲望与新的相互争战。

这种旧本性是什么？我们应该如何定义它？在定义罪的性质时，比其他任何词都更贴切的一个词是骄傲。 “骄傲是最大的罪恶，因为它是所有罪恶的核心。” [7]

[1] 提多书 3:5-6; 罗马书 8:1-2, 9-11

[2] 哥林多后书 5:17

[3] 哥林多前书 1:2; 哥林多后书 1:1; 以弗所书 1:1

[4] 希伯来书 12:1

[5] 罗马书 6:1

[6] 约翰福音 16:8

[7] 彼得·克里夫特，《先谦卑才能知骄傲》，《更高的户召》，2017 年 1 月至 2 月，第 4 页。检索自 http://www.francisasburysociety.com/wp-content/uploads/JanFeb2017-High-Callinglr.pdf  2020 年 9 月 12 日。

骄傲，即不屈服的意志是灵命塑造的最大敌人

没有什么比骄傲更能阻碍我们追求圣洁；骄傲就是爱自己。骄傲是原罪的本质，是偏行己路，“[1]任性地拒绝[从神而来的]管制。” [2]

骄傲是导致路西法被逐出天国[3] 和世界上第一对男女被逐出伊甸园的罪。[4] 他们回应了撒但的试探：“你们会像上帝一样。”通过吃禁果，亚当和夏娃将自己的意志凌驾于上帝的意志之上，放纵自己的肉体，然后试图掩盖自己的赤身。

骄傲是巴别塔的罪，导致语言的混乱和国家的分散。 他们说：“来吧！我们要建造一座城……为要传扬我们的名。” [5] 以自私为表现的骄傲是导致新约会众冲突的原因，甚至在那些寻求自己利益而不是基督利益的教会领袖中也是如此。[6] 骄傲是我们与生俱来的疾病，是灵魂的毒瘤。上帝讨厌骄傲！[7] 祂抗拒骄傲！祂想从我们心中清除骄傲。

当我在非洲的时候，我听说有一个人兜着肉走来走去，却不明白为什么狗老是追着他！骄傲是我们属灵口袋里的肉，会带来痛苦、失败，甚至死亡。骄傲必须被清洗干净。

神学家有时将人的罪恶本性称为向罪而有的“倾向”，或者更具体地说，是对自我的倾向，倾向自我认为对的、好的和讨人喜欢的！ “救赎的目的是消除我们自我中心的取向，使我们也关顾他人和外界；因此，我们不仅对自己感兴趣，也对他人的福祉感兴趣。” [8]

仔细想想，我们生活中的每一个罪和冲突都植根于骄傲的土壤。情欲、批判的态度、不饶恕人、贪婪和固执都源于骄傲的毒水。在我们完全有分于圣洁的生活之前，我们必须在自己的心中看到这个问题。

► 阅读加拉太书 5:19-21。分组讨论这段经文中提到的肉体的罪是如何源于骄傲的。你愿意评价自己的心吗？你的人际关系呢？你愿意对造成这么多麻烦的骄傲完成坦诚吗？

在旷野，撒但引诱耶稣满足祂的自然欲望，绕过十字架，寻求尘世的荣耀。实质上，撒但是在引诱耶稣犯下原罪——放纵自我、保护自我、高举自我。但耶稣的心却是纯洁的！

骄傲表现为“自我中心”或“自私自利”。自私自利常常会使我们无法如愿以偿地过上自由、美好的圣洁生活。这就是试图与上帝的圣言对抗并与上帝的灵争战的自我。这种“属肉体”的自我可以用以下方式来描述：

• 自我实现——寻求远离上帝的个人幸福。
• 自我满足——除了荣耀上帝之外，寻求感觉良好的东西。
• 自我推销——寻求人的荣耀多于上帝的荣耀。
• 自给自足——倾向于相信自己而不是上帝。
• 自怜——觉得我们理应得到更好的东西。
• 自我保护——寻求我认为对我的生活最有益的东西，而不是让自己降服于上帝智慧而美丽的计划。
• 自我意志——倾向于选择我的意志而不是上帝的权威。

► 查阅马可福音中的以下经文，注意自私自利（骄傲）是这些人的生命中每一个罪和弱点的核心：马可福音 8:33；马可福音9:19；33；马可福音10:14；37；马可福音14:66-68。

每个信徒都必须意识到仍留在心中的自我中心。约翰‧卫斯理提醒我们否认这一现实的“致命后果”。对这场内心斗争的无知“会撕开软弱信徒的盾牌，剥夺他们的信心，使他们暴露在世界、肉体和魔鬼的所有攻击之下。” [9]

像门徒一样，我们必须与自己面对面。 丹尼斯·金劳说：“我们当中最好的并不比最差的更好。强者不比弱者强......最好的肉体还不够。” [10] 只要一个人相信可以靠自己过圣洁的生活，上帝就会让他挣扎。只要一个人拒绝以上帝的眼光看待自己，他就会继续失败。

1792 年，一位名叫约翰·海德的新长老会宣教士启程前往印度。在船上，他打开了一封来自一位备受尊敬的家庭朋友的信，信中写道：“亲爱的约翰，我不会停止为你祷告，直到你被圣灵充满。”约翰的自尊心受到了伤害，他对他没有被圣灵充满的暗示感到愤怒：

“我的自尊心被触动了，我非常生气，把信压碎，扔到船舱的一个角落里，然后上了甲板。我喜欢写这封信的人；我知道他过着圣洁的生活。我心里深信他是对的，我不适合做宣教士……”

“我在绝望中求主用圣灵充满我；我一祷告完，整个气氛就清净了。我开始看到自己，并意识到我有多么自私的野心。这一场挣扎几乎持续到航程结束，但早在到达港口之前，我就下定了决心，无论付出什么代价，我都会真正被圣灵充满。”[11]

抵达印度后，约翰参加了一次街头集会，牧师在会上强调了福音的力量——不仅赦免罪，还要战胜它，这样人们就不必继续犯罪了。[12] 约翰受到督责，因为他意识到虽然他一直在传讲这样的福音，但他对福音的力量却感到陌生。在他的生命中有一个令人困扰的罪，使他在灵性上跌倒。约翰回到他的房间祷告：“要么你必须让我胜过我所有的罪，尤其是胜过容易缠累我的罪；要么我回到美国去寻找其他工作。在我能见证福音在我自己生命中的力量之前，我无法传福音。”

凭着单纯的信心，他向基督寻求释放。后来他说：“祂确实救了我，而从那以后我就没有怀疑过。我现在可以毫不犹豫地站起来证明祂给了我胜利。”约翰·海德后来被称为“祷告的海德”，因为他热切地祷告以接触失丧的灵魂。在他四十七岁去世前几年，约翰明显感到自己被引导向上帝祈求每天拯救一个灵魂。到那年年底，主已经将超过 365 名归信基督者加入教会。第二年，约翰被引导每天拯救两个灵魂。第二年四个。每个请求都被批准了。约翰指出复兴的秘诀和结果，他说：“我们今天需要的是圣洁的复兴。”

骄傲总是阻挡上帝的恩惠，但祂祝福谦卑的人。

[1] 以赛亚书 53:6

[2] 引自亚历山大‧麦克拉伦，《以赛亚书第 53 章注释》

[3] 以赛亚书 14:12-14

[4] 创世记 3:5

[5] 创世记 11:4

[6] 腓立比书2:21

[7] 箴言 6:16-17

[8] 丹尼斯·金劳，《基督的心》，《更高的呼召》，2017 年 1 月至 2 月，第 1 至 9  页。检索自 http://www.francisasburysociety.com/wp-content/uploads/JanFeb2017-High-Callinglr.pdf  2020 年 9 月 12 日。

[9] 约翰‧卫斯理，来自他的讲道，“《论信徒的罪》。

[10] 丹尼斯·金劳，《马勒古的耳朵》 (Wilmore: Francis Asbury Press, 2017)，80

[11] 埃德温和莉莲‧哈维，《他们认识他们的上帝》（第一卷），(1974)，105-111。另可在此处参阅： http://www.actsamerica.org/biographies/2011-04-Praying-Hyde.html.

[12] 约翰一书 1:9

自我中心与将我们塑造成基督形象的圣灵争战

在信徒的心中有一场争霸战。加拉太书这样描述这场争战：

“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”[1]  

约翰‧卫斯理说，

“我不认为任何被称义的人是罪的奴隶：但我确实认为罪[自我中心]仍然存在于所有被称义的人里面（至少在一段时间内）……。篡位者被废黜， [罪] 留在它曾经统治的地方；但仍被捆锁。 [虽然它争战]但它变得越来越弱；而信徒则不断壮大，不断地征服。”[2]

自我中心（“肉体”）与圣灵之间的争斗是基督徒的共同经历。卫斯理继续说，

“每个人，甚至在被称义之后的人都有两个相反的内在原则……圣保罗称之为肉体和圣灵。因此，即使是在基督里的婴孩也成圣了，但只是部分成圣。在某种程度上，根据他们的信心，他们是属灵的；然而在某种程度上，他们是属肉体的。因此，信徒不断地被劝告要提防肉体、世界和魔鬼。这与上帝儿女的持续经验一致。当他们感觉到自己的见证时，他们感觉到自己的意志并没有完全顺服上帝的旨意。他们知道他们在祂里面；却发现有一颗准备离开祂，且倾向于邪恶……和对善事退却的心……虽然我们在真正相信基督的那一刻被更新、洗净、洁净、成圣，然而那时我们并没有完全更新、洗净、洁净；肉体和邪恶的本性仍然存在（虽然被制服），并与圣灵争战。更重要的是，让我们尽一切努力 ‘打那美好的信心之战’。因此，我们需要更热切地 ‘警醒祷告’以对抗内在的敌人。我们更加小心地‘穿上上帝的全副军装’；使我们 ‘好在磨难的日子抵挡仇敌；并且成就了一切，还能站立得住。’” [3]

自私自利导致各种程度的失败

► 阅读加拉太书 5:16-24，讨论当圣灵与肉体相互对抗时会发生什么。你愿意讨论这场争战如何在你的生命中进行吗？

每一个主耶稣真正的门徒都经历过这种内心控制权的争夺战。当圣灵得胜和带领时，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制的圣灵果子会在我的生命中结出。但如果让骄傲掌权，哪怕是片刻，也会有某种程度的失败：“奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。”因为信徒被赋予了新的性情，并且内住的圣灵不断地与内心的自罪交战，所以这些事情永远不会主宰真正基督徒的生命。[4]  但在信徒学会完全在圣灵的掌管下生活之前，总会有短暂的失败。

即使是生活在圣灵完全管制中的基督徒，在任何特定时刻，都会发现在自己的一生中有些骄傲的领域需要显露出来。我永远不会忘记我发现自己作为宣教士是如何挣扎的。我面临了一些问题，而在我没有注意到的情况下，我就开始以不像基督的方式做出反应。我记得承认自己的问题对我来说是多么困难。主对我的心说：“孩子，你是个愤怒的人。”我想：“主啊，我没有愤怒。我是一名宣教士，是为了跟随你来到这个国家的。”主再次对我的心说：“那么，你是一个愤怒的宣教士！”接受这个谦卑的事实，而不是为自己辩护成为我生命旅程中的又一个关键时刻。

自私自利是冲突的根源

► 阅读雅各书 4:1-8。按照雅各的说法，什么是导致信徒内心混乱和冲突的原因？为什么他们的祷告没有得到回应？为什么雅各称这些基督徒为“淫乱的人”？

在肉体与圣灵的争战没有解决之前，我们就像仍然对前任存有浪漫的想法的已婚男女。虽然我们没有肉体上的婚外情，但直到我们完全献身于一个配偶，我们的感情才被钉死在十字架上。当你看上面的圣经例子时，我想你会清楚地看到，教会混乱和冲突的根本原因是其教会会友心中的骄傲。因为骄傲，神抵挡他们。 “上帝阻挡骄傲的人。” [5]

[7]

下面的故事说明这种普遍的斗争以及它所导致的问题。在众多我在菲律宾服侍的教会的历史中，有一个几乎令人难以置信的故事：一位牧师被国家教会领袖派去牧养一群特定的会众。然而前任牧师拒绝腾出牧师住宅，因为一些教会会友希望他留下来。有一段时间，新牧师和“旧”牧师住在同一个牧师住宅，牧养同一个会众！新牧师是“官方”牧师，由国家领袖呼召、选择、任命和支持。一些会友的同情和固执使旧牧师保持了原位。可想而知这造成了怎样的混乱！这种情况无法继续。谁来讲道呢？他们会向谁寻求建议呢？会众将遵循谁的权威呢——旧牧师还是新牧师？会众必须做出选择。他们要么保留旧牧师但失去国家教会的祝福和福利，要么屈服于国家领袖的权威但赢得国家领袖的祝福。值得庆幸的是，他们选择服从国家领袖，而那个教会的会众继续为上帝做大事。

旧人和新人之间的冲突是每个信徒都知道的经历。 “旧人”已被“处死”，尽管他拼命想保住自己的位置，行使控制权并保持影响力。他没有权威，但却试图让你相信他有权威。新人已被基督的宝血救赎。新人在公义和圣洁中被呼召、拣选和创造。新人已经被圣灵印证，现在已经成为神的居所。但直到旧人从你心中的宝座上被赶下，神永远不会休息。

只要你让旧人留下来，一直喂养他；坚持给他一个可以占据的角落，他就会给你带来不安、内心的冲突和毁灭。他必须死。如果我们选择为他感到难过，甚至给他最小的空间，他就会从那里与仁爱、喜乐、和平、忍耐和圣洁的圣灵争战。

每一代虔诚的信徒都必须回答的问题是：

• 与自私自利不断争战的生命是我最理想的生命吗？或者说，神有没有给我一个方法来洁净我心中的自私自利，让神的旨意和对神的爱在我生命中掌权？
• 我们有可能尽心、尽意、尽力爱神，爱人如己吗？
• 在与神同行的过程中，我能不贪图虚浮的荣耀，只存心谦卑，看别人比自己强吗？[6]

[1] 加拉太书 5:16-17

[2] 约翰‧卫斯理，摘自他的讲道，《论信徒的罪》。

[3] 同上。

[4] 约翰一书 2:3-4；约翰一书3:7-9

[5] 雅各书 4:6

[6] 腓立比书 2:3-4

[7]“给我一百个只怕罪和只求上帝的传道人，不管他们是神职人员还是平信徒，我都不在乎，仅这些人就能撼动地狱之门，在人间建立天国。”
——约翰‧卫斯理

► 我现在要求每个人对自己非常诚实地进行一些个人评估。请花几分钟时间静静地问自己这个问题：造成________________的真正原因是什么？求圣灵帮助你看清自己。请随意使用以下问题作为指导：

• 我容易被冒犯吗？
• 当别人得到晋升时，我会怨恨吗？
• 孩子们害怕靠近我吗？
• 我是否对批评过于敏感？
• 人们害怕在我周围分享他们的意见吗？
• 我觉得在道德上或属灵上比别人优越吗？
• 我愿意听别人说话，还是我占据大部分的谈话？
• 我是否提高声音来表达我的观点，而不是深思熟虑和尊重地反思？
• 我在听到所有事实之前，会提供解决方案和意见吗？
• 我会举出别人的缺点来试图让自己看起来不错吗？
• 我是否试图通过说“上帝告诉我”来赢得争论？ （当你这样做时，你就是将自己置于道德和属灵上的高位。）
• 我会根据别人的外表来判断他们吗？
• 我会把最好的和最大的部分留给自己吗？
• 在我心里，我认为自己比别人好吗？

重生之后，向自己死是经历神的丰满和圣洁生活的下一步

主耶稣说，若有人要跟从祂，就当舍己，背起他的十字架来跟从祂。[1] 十字架不是今天基督徒有时戴在脖子上的亮丽标志，而是罗马的死亡工具。当一个罪犯被十字架处死时，他们没有机会活下来。被钉的罪犯会挂在上面，直到他的生命之血流干而且每一口气都消失。当耶稣命令每一个门徒每天背起自己的十字架时，祂的意思是说，我们骄傲、淫乱、固执的旧我必须被果断地钉在基督的十字架上，这样我们被救赎的新我才能过耶稣的成圣生活。向自己死，意味着我们旧有的意志、我们的计划、旧有的名誉、旧有的思维方式、旧有的享乐、旧有的肉体欲望都被钉在基督的十字架上。现在我们能完全为祂而活！

► 一起阅读马太福音 16:24。

通往向自己死的道路，就是通往丰盛生命的道路！[2] 可能没有一个来到基督面前求罪得赦的人完全意识到上帝是多么定意要我们的老我死！教会历史上的许多伟人都明白这个真理：

马丁路德：“上帝从无有中创造生命。因此，在一个人一无所有之前，上帝无法从他身上造出任何东西。”

查尔斯·哈登·司布真：“我现在将我所有的祷告都集中在一个祷告中，而这一个祷告就是这样：愿我可以向自己死，并完全为祂而活。”

理查德·巴克斯特：“自我是最危险的敌人……在所有其他恶习中，它是最难发现和最难治愈的。”

迪特里希·潘霍华：“当基督召唤一个人时，祂命令他来死。”

J.I.帕克：“耶稣基督要求舍己，即否定自我，这是门徒训练的必要条件。舍己是服从天父和主耶稣基督权柄的呼召……愿意在属肉体的一切自我诉求上死去，就是基督对舍己呼召的全部意义所在。”

乔治·穆勒以他的伟大信心和他在十九世纪英格兰为数以千计的孤儿服侍而闻名。他曾被问及他对上帝富有成效的服侍的秘诀。他回答说：“曾经有一天我死了，彻底死了”。说话间，他俯伏得越来越低，几乎要碰到地板。“我向乔治·穆勒而死——他的观点、他的偏好、他的品味和他的意志——甚至向我的兄弟和朋友的认可或指责而死——从那时起，我学习只是为了表明自己被上帝认可。” [3]

其他圣经中关于向自己死的用语是“破碎”和“痛悔”。[4]

关于破碎的误解[5]

(1) 破碎总是悲伤和忧郁。我们有时将破碎的人想象为那些从不微笑或大笑的人。事实上，圣经的破碎会产生自由和深刻的喜乐与平安。

(2) 破碎是认为自己很差。 （例如：“我不好！我是一条虫子！”）这里可能有一种虚假的谦卑。

(3) 破碎是深深的情绪化。“不幸的是，无数人流了很多眼泪，却从未经历过真正破碎的时刻。” [6]

(4) 破碎是被悲惨的境遇深深伤害。一个人可能会经历许多伤害，但仍然很骄傲。

圣经定义的破碎

破碎：

“破碎是对自我意志的绝对粉碎——我的意志绝对要降服于上帝。它在说‘是的，主！’——没有抵抗，没有摩擦，没有固执——纯粹让自己服从祂的方向和对我生命的旨意。”[7]

痛悔：这个词表示某种东西被压成小颗粒或磨成粉末，就像岩石被粉碎一样。 “上帝要在我们身上粉碎什么？祂想要破碎的不是我们的灵，也不是我们的基本人格。祂想破碎的是我们的自我意志。” [8]就像一个牛仔想折服一匹马，不是要伤害它或致残它，而是让它服从他的命令。

“真正的破碎是打破我的自我意志，使主耶稣的生命和圣灵在我身上释放出来……废除脱离神的自立和独立……软化我心田的泥土……在上帝面前诚实... 在人面前谦卑。”[9]

破碎之人的特征

我们怎么知道我们有一颗“忧伤痛悔的心”？以下特征完全在耶稣身上找到，但在被圣灵充满的基督徒身上将越来越真实：

• 破碎的人有受教的灵。
• 破碎的人愿意屈服别人。
• 破碎的人比他人更敬畏上帝。
• 破碎的人有一种顺服的灵。
• 破碎的人接受上帝对文化和传统的看法。
• 破碎的人不提拔自己，也不怕有最低的地位。
• 破碎的人礼貌地接受荣誉而不骄傲。
• 破碎的人承认自己的错误，并且不觉得有必要保护自己的形象。
• 破碎的人在小事上顺服神。
• 破碎的人在做决定之前先等候主。
• 破碎的人是凭信心而行，而不是凭眼见。
• 破碎的人追求圣洁而不是幸福。

► 如果我们中的更多人真的向自己死去，你认为会出现什么情况？请用这份清单评估自己。你觉得你的家庭/教会/事工会有什么不同？为任何想与小组分享的人留出时间。

[1] 马太福音 16:24

[2] 约翰福音 12:24

[3] D.W.埃克斯特兰德，“向自己死”。检索自 http://www.thetransformedsoul.com/additional-studies/spiritual-life-studies/dying-to-self 2020 年 9 月 12 日。

[4] 诗篇 51:17，“神所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”

[5] 以下关于破碎的大部分见解都来自南希·利·德莫斯，《破碎，降服，圣洁》 (Chicago: Moody Publishers, 2008)，43-45。

[6] 同上，49

[7] 同上，44

[8] 同上。

[9] 同上。

向自己死带来圣洁的生命，并需要果断的降服

没有我们刻意和果断的顺服，耶稣呼召我们走向的“死亡”就不会发生。我们的属灵生命不会成长到进入这种“老我的治死”之中。尽管对于我们中的许多人来说，如果没有一段挣扎时期，降服可能不会发生。撒但非常聪明。他说服了许多信徒，让他们相信正常的基督徒生命是与上帝的旨意作斗争，他们不应该期待决定性的胜利。争战确实常见，但不正常。凭着信心让耶稣的生命在我们里面运行，才是正常的基督徒生命。

人类战争和属灵战争的历史都表明，在每场成功的战争中，都有导致决定性转折点的战略决策。如果没有在战场上取得决定性的胜利，就会浪费资源和失去生命。我们这一代的信徒多么需要一些决定性的胜利啊！

人子耶稣成为决定性胜利的榜样

在客西马尼园，耶稣作为人类奋力背起祂的十字架；但在祂离开园子之前，他已经重新臣服于天父的旨意。[1] 祂是上帝的正常标准。

我们看到：

• 在园子里，神人二性的主耶稣经历了一段非常真实的挣扎。祂没有罪恶的本性，但顺服的要求沉重地压在祂的人性上。
• 耶稣被祂的天父引导到一个决定性的降服时刻，唯一的出路就是让祂的意志臣服于上帝掌权的旨意。
• 当耶稣祷告时，胜利的时刻到来了：“然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
• 从降服的那一刻起，耶稣就以恩典和勇气面对孤独、背叛、不公、屈辱和死亡。从降服的那一刻起，耶稣就体验到神圣的力量。

• 正如耶稣被引导到一个决定性地降服于天父旨意的时刻一样，耶稣也会带领我们每个人进入一个决定性地降服的时刻。上帝会来到我们每个人面前说：“孩子，我要你在这里献上生命。”那时与基督同死的决定性选择会带来属灵丰富的生活。

从创世以来，耶稣就是神的羔羊，为罪而死。一方面，救赎的工作已经在神的心意中完成了；胜利已经确定。然而，救赎的计划不是自动的，而是必须按时进行的。我们也是如此。圣经始终如一且清楚地表明，上帝呼召祂所救赎的每一位信徒“将（被救赎的）身体献上，当做活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。” [2]

亚伯拉罕：决定性降服的例子

有一天，上帝让亚伯拉罕和年轻的以撒与他一起漫步，并到达摩利亚山——基督受死的山，以及到达亚伯拉罕将自己完全降服于上帝的境地。这是亚伯拉罕与上帝关系的关键时刻，也是他一生最大的考验[3]。神从一开始就对亚伯拉罕说得很清楚：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。[4] ”亚伯拉罕没有反抗。经过三天艰难的旅程，他将自己的爱子绑在祭坛上，举起刀……并向亚伯拉罕死。

最终，上帝不想要亚伯拉罕的祭——以撒，而是要他把以撒交上。[5] 上帝提供了完美而完整的祭（耶稣），“代替”以撒；通过谦卑的投降，亚伯拉罕将在这个祭上有份。神不需要献祭。几个世纪后，渴望净化心灵的大卫王会祷告，

“你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上，燔祭你也不喜悦。‘神所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。’” [6]

诚然我们无法为神献上任何东西或为神做任何事，足以弥补我们的身份和我们所做过的事。我们无法去除心中的愧疚和污点，只有上帝才能做到这一点。我们所能做的，就是带着破碎的心来到上帝面前，降服并接受祂的恩典。

再一次说，上帝不想杀死以撒。祂希望亚伯拉罕放弃他，放弃控制，放弃任何相互竞争的爱。 “（上帝）说：‘你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’” [7]  换句话说，“我要的不是那个男孩，而是你亚伯拉罕！我只想知道你完全属于我，而这宝贵的生命也是属于我的。”在一个非常真实的意义上，当亚伯拉罕顺从上帝并举起刀时，死的是亚伯拉罕，而不是以撒。亚伯拉罕死后有权拥有应许之子以撒。这一直是上帝的心意。

同样地，上帝因信祂而赐给我们永生；然后祂要求我们把这条生命作为活祭献给祂——举起刀子说：“主，这条生命不是我的，而是你的！请对我和在我里面做任何你选择的事情，即使这样做看起来很愚蠢！我会去你想让我去的地方，做你想让我做的事，说你想让我说的话，成为你想让我成为的人。”这很困难的唯一原因，是因为我们自然生活的自私部分抓紧、阻止并想要保持控制权。这是耶稣在十字架上处理的我们本性的一部分。耶稣必须净化我们本性的这一部分，好叫祂的灵充满我们，并将祂国度的全部祝福赐给我们。

上帝只会要求我们，治死我们里面抵抗祂至高无上的控制权和绝对权威的那部分；这是我们属肉体的部分，企图与祂争战并推开祂的手。这是我们本性中不可赎回的部分，也永远不会受制于神的权柄。

上帝宁愿使用祂赐给我们的恩赐和祝福来荣耀祂，而不是把它们拿走。但是我们无法知道哪一部分会与基督一起留在祭坛上，或者哪一部分会从祭坛上升起，直到我们毫无保留地将我们的一切献给上帝。我们举起完全降服的刀。祂选择什么g该生，什么该死。这就是活祭的意思。

你经历过果断的降服吗？上帝要你向你生命中所爱的什么事情死？

[1] 路加福音 22:42

[2] 罗马书 12:1

[3] 创世记 22:1

[4] 创世记 22:2

[5] 创世记 22:12

[6] 诗篇 51:16-17，添加了强调。

[7] 创世记 22:12, 添加了强调。

(1) 根据本课的材料进行测验。

(2) 本周至少花 30 分钟复习本节课，包括参考经文，祈求圣灵赐给你洞见。

(3) 在你的日记中记录你应该在你的生命中做出的任何具体改变，正如主向你启示的那样。

(4) 在你每天的灵修时间里至少默想一首诗篇，并在你的日记中记录诗篇作者对神的本质和品格的描述。

(5) 根据本节课，在你的日记中记录个人为灵命转变和成长的祷告。

(6) 在你的日常私人祷告中练习使用布朗博士的《每日祷告指南》。

(1) 说出本课所教导的认识自我的五个重要真理。

(2) 给出本课提到的“自我”的四种表现形式。

(3) 本课中破碎的人的十二个特征中的六个是什么？

(4) 用你自己的话解释耶稣如何成为果断降服的榜样。