耶稣与末世论
在耶稣传道期间，祂的门徒对很多事情都不明白。他们不明白即将临到祂的死亡和复活。甚至在耶稣复活之后，他们仍然不明白神对以色列的计划，也不明白神的国会以怎样的方式完全降临。
耶稣复活后，门徒问祂是否会立即重建以色列国。这个问题表明他们仍然不明白神对教会和国度的计划。耶稣并没有试图向他的门徒解释一切，但祂告诉他们，神并没有选择向他们透露事情发生的时间（参使徒行传 1:7）。
► 门徒的问题如何表明他们不明白神对教会和祂国度的计划？
耶稣确实教导了末世论，门徒需要明白某些事情。同样使徒保罗说信徒并不在黑暗中，因此不会对主的再来感到惊讶（参帖撒罗尼迦前书 5:4）。
橄榄山讲论出现在福音书的三段不同章节中：马太福音第 24-25 章、马可福音第 13 章和路加福音第 21 章。这是耶稣关于末世论的教导中最长的一个章节。这些章节非常相似，但细节不完全相同。
在这段经文中，耶稣按时间顺序描述了各个事件。祂使用了“然后”和“此后”等术语。这段经文按时间顺序为我们提供了比圣经任何其他章节更多的末世事件。
在马太福音中，按时间顺序排列的事件系列以 24:31 结束。在第 24 章和第 25 章的其余部分，耶稣讲述了几个故事，每个故事 (1) 都说明了关于末世的真理，及 (2) 告诉我们应该如何因这个真理而生活。耶稣讲论的这个信息为我们提供了将末世论应用到实际生活中的完美例子。
对于橄榄山讲论的每个部分，一位学生应该为小组朗读其中一本福音书的章节。
思考问题
► 请一位学生为全班同学选读以下经文：马太福音 24:1-3，马可福音 13:1-4，路加福音 21:5-7
耶稣告诉门徒圣殿将被摧毁。这个预言让他们想到了很多关于未来的问题。他们询问圣殿被毁的时间、耶稣的再来和时代的结束。耶稣先前曾预言耶路撒冷的毁灭（马太福音 23:37-38）。
门徒们知道，耶路撒冷和圣殿的毁灭将意味着他们一切正常生活的结束。这将是一个时代的结束，也是另一个世界的开始。他们可能假设耶稣会在同一时间再来，而神的国度将在那时实现。
大灾难时期
► 请一位学生为全班同学选读以下经文：（马太福音 24:4-14，马可福音 13:5-13，路加福音 21:8-19）
大灾难时期的特点是假基督、争战、各种苦难、地震和迫害。福音将在末日来临之前传遍世界各地。
► 关于“忍耐到底”的人的陈述有什么重要性？
耶稣告诉祂的门徒，他们必须忍受并保持他们的信心。不失去信心的人会得救。
那行毁坏可憎的
► 请一位学生为全班同学选读以下经文：马太福音 24:15-22，马可福音 13:14-20，路加福音 21:20-24
这一事件的各个方面包括在圣殿中放置可憎之物，军队摧毁了耶路撒冷，以及有史以来最严重的苦难的开始。
耶稣提到但以理的预言（但以理书 9:27, 12:11）。但以理预言的许多细节都被希腊国王安条克应验了；他在圣殿里放了一个偶像（主前 168 年），并与犹太人发生了争战。他活在耶稣之前很久，但耶稣说这个预言会在未来应验。
一些学者认为，耶稣的预言在主后 70 年耶路撒冷被毁时应验了。圣殿被毁，砖块也被被撬开。成千上万的犹太人遭受苦难和死亡。在后来的一场战斗中，耶路撒冷城被毁，以色列国在后来的多个世纪不再存在。一些学者认为，这是“外邦人时代”的开始。
天使告诉但以理先知说话，这些预言在末世之前都是被封印的（但以理书12:4, 9）。第 12 章提到了有史以来最严重的灾难，那些“写在书上”的人会得救，死者会复活，智慧人会永远发光如星，以及暂时放置在圣殿中的可憎之物。这些参考似乎意味着最后的日子，而不是历史上已经应验的事件。
看来这段经文的最终应验还在未来，因为这段章节以耶稣再来和天使聚集信徒而告终。有学者认为，有关可憎之物的预言会最终由敌基督在末世应验。
假基督
► 请一位学生为全班同学选读以下经文：马太福音 24:23-26，马可福音 13:21-23
耶稣警告祂的门徒，不要相信一个所谓秘密来到的基督。人们会声称基督已经来了，而且只有少数人知道这位基督。基督徒应该记住，基督不会秘密地降临，因为祂说过自己将与天使一起公开地从天上降临。
释经原则：我们应该注意比较和对比所提出的观点。这段经文对比了逐渐为人所知的假基督和即将出现在世人面前的耶稣。正因为如此，我们才知道耶稣的再来不会像宗教领袖那样逐渐吸引追随者。
► 耶稣警告隐秘的基督的目的是什么？
基督的再来与信徒的聚集
► 请一位学生为全班同学选读以下经文：马太福音 24:27-31，马可福音 13:24-27，路加福音 21:25-28
耶稣将在这段经文所描述的灾难结束时降临。全世界都会看到耶稣的再来。日头、月亮和星星会变暗，这是在圣经中经常与主的日子联系在一起的标志。[1] 天使会聚集来自世界各地的信徒。
无花果树的示例
► 请一位学生为全班同学选读以下经文：（马太福音 24:32-35，马可福音 13:28-31，路加福音 21:29-33）
耶稣说，当这些事件开始时，这时期的所有事情很快就会发生。无花果树的示例说明了这一事实，因为树叶预示着夏天即将来临。
一些学者认为无花果树代表以色列（也在路加福音 13:6-9 和马可福音 11:12-14, 20）。他们相信无花果树的开花象征着 1948 年以色列民族的复兴。也相信橄榄树讲论中提及的事件将在每个 1948 年还活着的人死去之前完成。
一个更简单的解释是，就像无花果叶表明夏天即将到来一样，这段经文的第一个事件表明其他一切都将很快发生。耶稣说：“你们看见这一切事”，听起来不像是在谈论一个特定的事件。
劝勉谨慎生活
学生应该在课堂上阅读所有这三个章节: 马太福音 24:36-51，马可福音 13:32-37，路加福音 21:34-36。
这段经文是耶稣关于末世论信息的结论。祂告诉门徒应该如何按照关于未来的预言生活。这是如何应用末世论的范例；我们的生活模式绝不应该与祂所说的不一致。
耶稣告诉祂的门徒，他们应该永远记住祂会再来，而这种认知应该指导他们的生活。祂警告他们不要跟随世界的生活方式，属世界的人生活得就像永远不会有审判一样。
祂并没有告诉他们要小心祂的再来，而是要他们在属灵上保持警惕，以便为祂的再来做好准备。祂没有说他随时可能会来，只是他们不知道时间，并且祂会突然来。
自从耶稣说这些话以来，已经过了若干世代。信徒们已经为祂的回归做好了准备，但祂在他们死前没有回来。然而，谨慎的生活才是正确的生活方式，因为有一天我们都会站在神面前，而且我们不知道自己什么时候会死。
我们应该活得好像耶稣今天会回来一样。这并不意味着我们不应该制定长期计划或实行需要很长时间才能完成的项目。这意味着我们应该每日忠心，这样如果祂突然回来，我们就不会感到羞耻。
释经原则：当一段经文给出一个故事或预言时，在你自己对其应用之前必须寻找作者自己的应用方式。有时一段经文并没有给出结论性的应用，但当经文给出应用时，那个应用就说明了该段经文的目的。通常应用方法是用“因此”或“所以”这些词来开始的。
► 如果一个人记得耶稣会再来，他的生活会有哪些特征？如果我们准备好突然遇见耶稣，我们会避免哪些行为？
马太福音第 25 章
马太福音中第 25 章似乎延续了橄榄树山讲论，并超越了其他福音书中所包含的内容。本章包含的预言细节较少，且侧重于实际应用。
耶稣在马太福音第 25 章讲了三个故事。
班长须知：作为一项可选的班级活动，班级可分为三组。可以将马太福音第 25 章的各个故事分配给每个小组进行讨论，然后每个小组的成员可以向全班展示该故事的一些应用。
“十个童女”（1-13）的故事警戒门徒要为耶稣的再来做好预备。他们不可因为祂的再来并不像他们预期的那样快，而对之掉以轻心。故事中有些人多拿了油，打算能忍受漫长的等待。其他人没有准备好额外的油，无法等待，并且在新郎出现时也没有在场迎接他。他们因此被排除在外。
“银子”（14-30）的故事告诉门徒要为神使用资源。银子就是金钱。有一千银子的仆人的错误是，他认为自己做不了什么，所以他什么也没做。
在31-46节中，耶稣描述了审判的日子，届时人们将根据他们对他人需求的反应受到审判或奖励。
过去还是未来的应验？
圣经学者们对于橄榄山讲论的预言应验时间并没有共识。
一些学者认为，这段经文在主后 70 年耶路撒冷被毁时完全应验。这有时被称为“过去派 (Preterist) ”观点。门徒询问圣殿被毁的事，这确实发生在主后 70 年。正如耶稣在第 21 节所说，当时犹太人的苦难和死亡可以说是有史以来最严重的灾难。
相信橄榄树讲论描述末日的学者给出了几个理由：
1. 门徒问耶稣的再来。
2. 耶稣说福音会在末世之前传遍万国，而这在主后 70 年以前并没有发生。
3. 耶稣预言圣地里有可憎之物（过去派说这是指罗马军队）。
4. 日月星辰会变暗（过去派说这些代表地位高的人）。
5. 人子将出现在天空中，与错误的，基督是隐秘的观念形成对比（过去派说耶稣是由毁灭性的罗马军队代表的）。
6. 天使将被号角派遣去聚集来自世界各地的选民，这听起来很像哥林多前书 15:52所描述的内容。
看来马太福音 24:30 真的是在谈论耶稣的再来，因为第 23-27 节警告门徒不要相信耶稣会秘密地来临，然后第 30 节说祂会在世人面前完全显明。
一些学者认为，主后 70 年的事件可能是部分和最初的应验，但以后会有完全的应验。根据这些学者的说法，橄榄山讲论的最终应验将在末世，并随着耶稣的再来而结束。根据几位古代历史学家的说法，耶路撒冷的基督徒逃离了这座城市，因为他们记得耶稣的警告，并且没有遭受当时发生的可怕灾难（路加福音 21:20-21）。然而，并非所有预言都在当时应验。
班长注意事项：让小组讨论这些不同的观点，然后再继续。
[1] 有关主的日子的研究请参阅第 3 课。
[2]“对我们的主而言，传福音和为基督作见证是这个时代教会的最高职责；而无聊和奇怪的问题无关紧要（参使徒行传 1:7-8）。”
- H·奥顿·威利，《基督教神学》
[3]“因此，任何人都不要期待主来自地上；主要来自天上。”
- 大马士革的约翰
