Lesson 13: 第 13 课 关于苦难

如果神是良善且全能的，人为什么要受苦？如果神是公正和全能的，祂为什么不确保人们总是得到他们所应得的？

许多无神论者说他们不能相信神，因为世界上有苦难。尽管他们说不相信神的存在，但他们经常对神怀有愤怒的态度。他们选择否认神的存在，因为他们不认同祂。

基督徒选择相信神，是因为基督徒在不了解神的所有作为的情况下仍然信任祂。基督徒与神建立了个人关系，从而发展了自己的信心。然而这种信心会在苦难中受到考验。基督徒为生命中的“为什么”而挣扎，是一件很常见的事。

教会必须为对神生气的人解释基督教对苦难的看法。教会必须给出一个解释，以安慰那些在受苦时想保持对神信靠的人。

神学术语“神义论”是一种对苦难的解释，以支持对神的信心。

► 苦难的问题是什么？什么是神义论？

一个良善且全能的神，怎能允许苦难的出现呢？非基督徒对这个问题的反应是要么否认神的完全良善，要么否认祂的全能。

许多否认神是良善的人也否认了祂的存在，并成为无神论者。由于世界的状况，他们拒绝相信神。

一些哲学相信神的品格中混杂着善恶。他们相信祂有能力做好事或做坏事。有这种信仰的人自称是基督徒，但这不是基督徒的信仰。[1]

有些人试图通过否认神的绝对权力来解决邪恶的问题。他们相信神试图让世界变得更美好，但由于祂的力量有限，所以成功有限。有些人相信神正在不断发展。认为神不完美而在是不断发展的这种观念被称为“过程神学”。这个想法不符合圣经。[2]

正如我们在研究启示录时看到的，神是圣洁且全能的。祂并非难以带来祂全备的国度。祂从宝座上发号施令，没有什么能阻止祂的旨意实现。

对于一个否认神的良善或能力的人来说，苦难很容易解释。对于拥有基督教信仰的人来说，苦难是一个难题。基督徒不能选择否认神的良善或能力。

► 人们用哪些错误方法试图解决苦难问题？

[1] 约翰一书 1:5，以赛亚书 6:1-5，诗篇 119:137

[2] 玛拉基书 3:6，雅各书 1:17

我们不应该期望我们对苦难的解释会消除对信心的挑战。

► 为什么非信徒很难接受对苦难的解释？

非信徒不太可能从神的角度看待生活。不信的人可能认为，如果自己生活得当，就应该保证可以过上美好的生活。非基督徒不看重永恒，而过于看重属世的生命。他不看重属灵的东西，而过于看重物质的东西。因此，他认为为了永恒和属灵事物而接受苦难是很困难的。

信徒可能无法想象自己的苦难怎么会有好的结果，尽管圣经应许神会从所发生的一切中带来好处。[1]他可能会为他人的痛苦而悲伤，并想知道为什么神不干预。没有一种解释可以让我们对每一种痛苦都感到舒适。信徒相信神的爱和公义，却不明白神为什么不阻止特定的苦难。

神应许了我们，那些与基督一同受苦的人将与祂一起掌权，义人将永远像星星一样闪耀。神应许了我们，被救赎的人将在包括天使在内的其他受造物之上分享神的宝座，尽管我们无法完全理解这个应许。圣经告诉我们，与这伟大的特权相比，目前的苦难是微不足道的。[2]在神的最终目的中，任何被救赎的人都不会失去重要性，即使他在地球上的生活似乎微不足道和悲惨。

[1] 罗马书 8:28

[2] 哥林多后书 4:17

对于基督徒来说，神义论的问题与非信徒提出的问题不同。基督徒相信神的爱和供应。他们也有圣经的应许，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。因此，问题是：“如果我不了解神的方式，或者不了解有些事情如何能叫人得益处，我怎么能保持信心呢？”这种假设已经决定了讨论的结束。信徒不会以开放的心态来处理这个问题，不会认为他的所有假设都可能改变。

苦难的最终解决办法是消除它。这最终会发生在进入永恒的基督徒身上。目前对于信徒来说，实际的解决办法不是消除痛苦，而是在痛苦中坚守信心。这个实际问题每天都由教会解决和服侍。教会是解决苦难问题的当前解决方案。

非信徒倾向于拒绝神义论，因为他们要求满足世俗和以自我为中心的价值观。一个人通常在渴望与神和好之前都不会接受神义论。一个想成为信徒的人也想相信神义论。

我们不能指望仅凭神义论就可以说服一个人成为基督徒，理由如下：（1）一个人在接受福音之前通常不会接受神义论。（2）即使一个人相信神义论，他也可能不会准备悔改信主。然而神义论有助于福音的工作，因为如果一个人想认识神，他会很高兴听到一个消除他对神的反对的解释。

► 为什么神义论并不总能说服一个人成为基督徒？

自然原因

有时人们试图根据自然原因来解释痛苦。例如，一个人可能因为某些细菌进入了他的身体而死于某种疾病，。一个家庭可能会因为暴风雨毁坏他们种植的庄稼而挨饿。

这种解释其实没有解释很多。问题是我们知道神可以干预，却出于某种原因允许苦难发生。

当一个人遭受错误选择的后果时，这种解释很有用。例如，如果一个人开车不小心，他更有可能发生事故。然而，很多苦难不能这样解释。

个人责任

有些痛苦是个人决定的结果：粗心会导致危险；不良的饮食习惯会导致健康受损；自伤和自杀是可能的。因此，任何对苦难的解释都不能忽视我们的选择确实很重要的事实。然而，由于许多痛苦是不可避免的，个人责任并不是问题的完整答案。

这个世界上的苦难没有公平地分配。那些受苦的人不可能应该得到发生在他们身上的一切，而那些享受美好事物的人却以某种方式赚取了享受。

神的公义并不意味着每个人都会在他们的属世生命中得到他们应得的东西。

苦难的益处

苦难可以加强一个人的品格，教导他真理，并引起他对神的注意。即使我们不知道痛苦的目的，我们也不能假设痛苦没有实现任何目的。即使没有我们的理解，也可以达到目的。然而，这并不能完全解决苦难的问题，尤其是在大规模悲剧的情况下。很难相信当时被原子弹炸死的九万人都因死亡而受益，或数以百万计的亲人都因丧亲之痛而受益。

死去的孩子呢？他没有时间生存能有什么好处呢？

苦难使一些人愤世嫉俗，使一些人变得残忍，他们也给其他人带来苦难。

圣经应许我们，万事都互相效力，叫基督徒得益处。不信的人受苦可能不会有好的结果。

即使对信徒来说，苦难所带来的益处可能是属灵和永恒的，但不是每个人都能看到的，而且也难以想象。

奥秘

我们不能指望完全解释为什么会发生特定的痛苦案例。此外，我们不能指望一个人仅仅因为他接受了对苦难的解释而成为基督徒。因此，神义论有局限性。一些基督徒放弃了尝试回应任何苦难问题。

然而教会有众多思想家，从使徒保罗开始，他以圣经主张的合理性阐述了当时的哲学。如果我们不能给出答案，我们就不能用福音解决我们这一代人的问题。

世界处于现在的状态是因为它背离了神最初的设计。苦难是罪的结果。并非所有个人的痛苦都是自己犯罪的结果，但在一个陷入罪恶的世界中，痛苦是可以预料的。如果神只是在不结束罪恶的情况下结束所有苦难，那么这种行为的后果将是灾难性的。

在结束罪之前结束痛苦意味着痛苦比罪更严重。我们知道罪是重要的问题，因为罪使我们需要赎罪，而且因为苦难是罪的结果，罪却不是苦难的结果。如果神在对付罪之前除去所有的痛苦，人就不会看到罪的后果，也不会看到自己需要拯救。这将是一个严重的问题，因为福音要求有意志的回应。如果神将苦难减轻到较轻的程度，同样的问题也会存在。人们已经认为罪没有他们应该的那么重要。如果苦难变少，罪就会被轻视。[1]  最残暴的行径最能说明人类堕落本性脱离救恩的绝望。

必须首先对付罪这一事实解释了为什么苦难必须持续到现在。罪不能像苦难那样被简单解决。神可以给穷人钱，给病人健康，给饥饿的人食物，这样的话几乎没有人会拒绝祂的礼物。相比之下，许多人拒绝救恩，而神不会违背罪人的意愿赦免罪。

结束苦难是神的旨意，但更重要的是结束罪恶。罪不能立即结束，因为神已经定意让人们心甘情愿地得救。苦难因为罪而一直持续到现在。

► “由于神的优先顺序，所以苦难持续到现在”是什么意思？

神对人类意志的许可

神的性情不仅包括仁慈和全能，也包括圣洁。祂希望祂的受造物不仅快乐而且圣洁，并且希望他们的快乐来自圣洁。由于人类的痛苦是罪的结果，神的计划是在纠正其后果之前先处理罪。

[2]

世界并不存在于神最初设计的状态中。我们过去曾发生过一场大灾难，叫做堕落。这场灾难是可能的，因为神在他的主权中选择创造自由意志，让他们有真正的选择和后果。

世上不可能有无法自由选择的生物，就像不可能有圆形的正方形一样。真正的问题不是为什么会有不应有的苦难，而是为什么会有人类。除非人有行动的自由，否则他就不是人。这种自由意志的行使并不违反神最终的主权。神希望人们做出决定，即使他们并不总是按照神的意愿去做。带孩子去餐馆并让他选择他想要的东西的父母可能更喜欢孩子点别的东西。能不能说父母的意志被阻碍了？不，因为父母愿意让孩子选择。对父母来说，孩子的选择比他在强迫下正确地点菜更重要。神愿意没有人犯罪，但祂的最高价值显然是人们选择是否犯罪。

神对祂的主权有足够的安稳，祂不害怕自由意志的运作。没有一个理智的王会因为臣民在自己家中选择地毯的颜色而感到他的主权受到威胁。在更大的意义上，神的主权不受威胁，不仅包括个人选择的威胁，也包括人可以做出的任何选择的威胁。

无论任何受造物做任何事情，神的最终目的都会实现。祂的最终目的不取决于人的选择。然而，神的具体行为是对人的故意行为的反应。否则，许多圣经陈述都是毫无意义的。说神不允许有一个空间让一个受造物的自由意志发挥作用，就是对神的限制。

圣经教导我们，神确实会随心所欲地干预特定情况。人的自由意志意味着神不再有权阻止人的任何特定行为。阻止一个人的特定行为不会剥夺该人在对与错之间进行选择的能力。然而，经常阻止所有错误的行为或消除每一个错误行为的后果将破坏自由意志。

神可以随时改变任何选择的结果。然而，这样做总是会让人们无法选择，因为他们会知道他们的决定没有真正的后果。偶尔出乎意料地做这件事并不会消除这种选择的意义。防止因滥用自由意志而造成的一切苦难就是否定自由意志；神是不会这样做的。神非常重视有自由意志的道德生物的存在，以至于祂允许苦难存在的可能性。

神可能允许犯罪行为或苦难时刻，因为立即解除罪或苦难会干扰祂最终恢复的计划。从这个意义上说，所有的罪和苦难都可以说是祂的旨意，尽管这一切都与祂的意志背道而驰。这些事件不会威胁到神的主权。它们发生在祂旨意的范围里；祂允许各种自由意志在限制范围内运作。

一些思想家认为，罪对于将自由受造物发展为自由选择遵行神旨意的人这一过程，实属至关重要。这不是圣经给出的图景。根据创世记，亚当和夏娃是完美的，罪不是一个知之甚少的受造物的失误，而是故意反抗神。第一个罪并没有使人开始向上发展的过程，而是使他陷入堕落，并给所有受造物带来了咒诅。堕落必须被视为一场悲剧，而且对神的计划绝不是必不可少的，对人类也没有好处。然而，由于罪是自由意志的行使，意志的说服和决定需要时间。从这个意义上说，世界现在是神发展我们的信心和品格的地方。神利用现存的情况将祂的创造物带向最终的恢复，但祂最初的计划不需要罪。

甚至对于神来说也存在相互排斥的选择。例如祂不能同时选择创造和不创造。因此，祂不能既干预所有苦难，又让苦难表明罪的后果和救赎的需要。

► 神对人类意志的允许如何使苦难的存在成为可能？

[1] 当然，我们必须记住，我们不知道神已经在多大程度上减轻了自然本应遭受的苦难。

[2]“因此，人因自己的自由意志而犯罪，他自己的正当行为被神许可……”
- 詹姆斯·阿米纽斯， 《七十九私人论点》

罪性与神显明的旨意背道而驰，罪行也与神的旨意背道而驰，尽管神通过创造自由的物使之成为可能，允许罪发生，并利用罪从中带来好处。因此，原罪和现在所犯的罪都是邪恶的。

承认今天神部分地通过苦难来实现祂的目的并不与这不是祂的初衷相矛盾。祂并没有设计让苦难成为祂创造的一部分，但祂现在利用苦难来帮助我们回到祂完美的计划。

既然苦难不好，我们尽量避免苦难是对的。我们应该努力减轻他人的苦难。根据圣经，我们为苦难悲伤是正常的。耶稣在拉撒路的坟墓前哭泣，尽管祂知道祂会让拉撒路从死里复活。尽管我们知道神会通过苦难成就美好的事，但我们现在为此而悲伤。

正如鲁益士所说，[1] 我们在当今世上观察到以下事实：

1. 来自神的美好，
2. 叛逆的受造物所产生的邪恶，
3. 神使用邪恶来完成祂的救赎目的；
4. 会导致部分来自苦难和悔罪的美好。

[1] 转述自 C‧S‧鲁益士著《痛苦的奥秘》。(New York: Macmillan, 1962).

神似乎应许义人得到保护、供应和长寿，但义人却受苦。当我们将圣经应许与经验相比较时，我们如何理解圣经应许？

圣经完全确定苦难是真实的，即使对义人来说也是如此。传道书说，今生的公义是枉然的盼望。启示录说，我们应预期在基督再来之前会有苦难和逼迫。约伯记表明，义人可能遭受不应有的苦难，因此他们不知道自己受苦的原因，却必须满足于信靠神。福音书预言了信徒会受迫害。

圣经的应许如何与义人受苦的事实相一致？既然圣经中的神确定所有人都会遭受苦难，那么祂为什么做出这样的应许呢？这些应许在诗篇中最经常出现。然而，诗篇也承认现实中有苦难和不公义。人们指责神隐藏自己（诗篇10:1），忘记了祂的仆人（诗篇13:1），并且他们为义人受欺压和恶人被高举（诗篇12:1、8）而悲叹。

诗篇是诗歌这一事实，可能有助于我们理解这些应许。许多诗篇都是祷告。祈求者倾诉自己内心的感受。他们通常表达的感受与个人的行为不一致。例如，大卫祈求神对他的敌人进行严厉的审判，但却以怜悯和宽恕对待他们。同样，指责神不公正或疏忽的祈祷是感情的表达，不能被视为讲者实际宣告自己已经失去信心。甚至在同一篇诗篇中，讲者常常会做出这样的指责，然后再发表信心宣言。诗篇教导我们即使在不了解神的时候仍然要信靠祂。

为了与文体保持一致，包含应许的诗篇应该以同样的方式解释。这些诗篇应该被视为赞美的表达，作为神干预的见证，而不是作为不允许任何例外的保证。

神保护的应许也出现在新约中。保罗在提摩太后书 4:18 中说：“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。”这句话可以被理解为保罗希望受到保护免受人身伤害，但他当时被监禁，而在同一段的早些时候，他明确表示他预期自己会为自己的信心而丧生。显然，保罗对拯救和保护的期望不是物质保护。保罗的意思明显是他的信心会继续存在，他的灵魂会得到保守。属灵上的保守比肉体上的生存重要得多，以至于保罗可能面临必然的殉道，却仍然感到受到神的保护。

路加福音 21:16-19 也有类似的说法：

连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官，你们也有被他们害死的。 你们要为我的名被众人恨恶， 然而，你们连一根头发也必不损坏。 你们常存忍耐，就必保全灵魂。

耶稣的这些话同时预言了死亡和保护。显然，耶稣指的是一种比物质保护更重要的保护。

当一个没有信仰的人遭受严重的苦难时，人们会担心他的一些重要本质可能会被破坏。苦难可能会让人感觉灵魂被压碎或撕裂。这种恐惧几乎就像对死亡的恐惧。神应许信徒，无论是死亡还是苦难都不能摧毁他们。信徒被保存在神的国度里，并拥有永生。

1.  写作作业：描述神在你的生命中安稳你，并从苦难中带来好结果的一次经历。描述你仍然不理解的一次苦难经历。

2.  写作作业：如果有人因为世间的苦难而说自己不信神，你会怎么回答？