Lesson 11: 第 11 课 大灾难

在本节课中，学生将学习圣经对末世论中称为“大灾难”的时期的描述。耶稣何时再来接信徒的问题将在后面讨论。在本节课中尽量避免对这个问题进行辩论。

大灾难这个词通常用来指受苦难，而并不总是指特定的时期，即使这个词出现在圣经中也是如此。

在末世论中，该术语用于指代特定七年预言期的概念。有时所用的词是大患难。

马太福音 24:21, 29, 马可福音 13:24 和启示录 7:14 中的经文章节使用大灾难一词来指代这个特定的时期。

并非所有的神学家都同意圣经预言了大灾难，并且也有神学家不同意与大灾难有关的预言事件的顺序。

七年的大灾难被描述为普世的苦难时期。人们会遭受人为的状况，例如战争和饥荒，以及来自神的审判的情况。不同的国家集团之间将发生战争。战争将影响整个世界。人类政府将是邪恶的，将逼迫忠于神的人并杀死许多人。世界将在一个名叫敌基督的邪恶领袖的领导下团结起来；它将要求人敬拜它。敌基督将攻击以色列。在大灾难期间，以色列将认识到耶稣是他们的弥赛亚，并找到救恩。

本节描述了提到七年或三年半时期的圣经章节，这可能是七年时期的一半。

但以理书 9:24-27

这段经文中的“星期”这个词的意思是七。第 24 节陈述了“七”的目的——结束以色列的罪，使他们成为一个公义的国度。未来的王会立下七年之约，但在中途打破它。圣殿的祭祀将停止。他将用行毁坏可憎之物（暗示偶像）使圣殿荒凉，直到“所定的结局”。所定的结局意味着实现第 24 节所述的目的。根据这种解释，王就是敌基督。

但以理书的预言写下很久之后，其中许多预言似乎都被一位名叫安提阿古斯· 伊皮法尼斯的统治者应验了。他是一位外国征服者，并将自己的塑像放在圣殿中供奉（公元前 168 年）。犹太人随后起义并进行了长达三年半的战争。圣殿里的献祭在那段时间停止了。这些事件似乎应验了但以理的预言。然而，耶稣活在这些事件的很多年之后，而祂暗示但以理的预言尚未应验。参见马太福音 24:15。

另一种解释是，王是指弥赛亚。祂用自己的死确定了救赎之约。祂在前半个七之后就被剪除，这是祂三年半的事工。一七的后半段是教会时代，而不是字面上的三年半。圣殿的荒凉意味着祂不需要献祭。目前的情况会一直持续到教会时代结束的时候，也就是所定的结局。行毁坏可憎的就是祂在十字架上的死，因为犹太人就是这么看十字架的。

► 你认为这个替代解释有什么问题？

这个替代解释存在几个问题。根据这种解释，一七的前半部分是字面上的三年半，但后半部分不是，而这是不一致的。这段经文没有让我们有任何理由认为“行毁坏可憎之物”实际上是被恶人称为行毁坏可憎之物的好东西。另见但以理书 11:31，这似乎是说行毁坏可憎之物是一件放在圣殿中的东西。

但以理书 11:31

圣所被玷污，献祭停止，圣殿中放置了一件行毁坏可憎之物，使圣殿荒凉。

但以理书 12:6-7, 11

从某个时间点到结束将是一载，二载，半载。这似乎意味着三年半，尤其是与第 11 节的经文相比较。

从献祭结束和设立行毁坏可憎之物到结束将是 1290 天，也就是大约三年半。

启示录 11:2

外邦人将拥有耶路撒冷 42 个月。有两个见证人会在那段时间里传道。

启示录 13:4-5

敌基督要求受到敬拜并持续 42 个月。

启示录 12:6, 14

代表以色列的妇人受到 1260 天的保护和供应，也就是大约三年半。

第 14 节说她被供应一载，二载，半载，这似乎意味着三年半，尤其是与第 6 节相比。请注意与但以理书 12:6-7、11 的相似之处。

本段中的圣经章节是神学家用来教导圣经预言有一个特定七年时期的一些证据。

其中三本福音书被称为“对观福音书”，因为它们以相似的方式描述耶稣的生平，并记录了许多相同的事件和教义。

耶稣告诉祂的门徒圣殿将被摧毁。他们认为这将发生在世界末日。耶稣的门徒要祂告诉他们祂回来的时间和世界末日的事。祂的描述在马太福音第 24 章、马可福音第 13 章和路加福音第 21 章。

► 阅读马太福音第 24 章、马可福音第 13 章和路加福音第 21 章。列出在这些章节中描述的时期内将发生的事情。按顺序列出事件。以下段落列出了这些章节的一些细节。

耶稣描述了战争、饥荒和迫害。会有假先知和假弥赛亚。福音将传遍世界。但以理所预言的行毁坏可憎之事将会发生。外邦人将入侵以色列，而以色列将遭受大苦难。届时世上前所未有的大灾难将开始。天上的太阳、月亮和星星会有征兆。然后全世界都可以看到基督再来，天使会从世界各地聚集祂的子民。

一些神学家教导说，这些经文的预言在耶路撒冷被毁时已经应验了。那是一段痛苦的时期，因为圣殿已经被毁。这些神学家指出，门徒当时在问圣殿什么时候会被毁。

► 我们是否应该认为这些预言已经应验了？使用这些章节中的证据来支持你的观点。

班长注意事项：小组开始讨论后，帮助他们注意对以下章节的观察。

我们可以在马太福音第 24 章看到以下内容。耶稣似乎回答了关于祂的到来和世界末日的问题。耶稣在第 6 节和第 14 节中提到了“末期”。耶稣说祂是在谈论世界历史上将发生的最大灾难（21 节）。在这些事件之后，世上所有国家都将看到耶稣回来（30）。这一系列事件以主的降临和天使聚集祂的子民而告终（27、30-31）。

► 你可以选择让小组查看路加福音第 21 章和马可福音第 13 章以进行类似的观察。

在本节课的前几节中，我们研究了有关七年大灾难的一些细节。其中一些细节是关于被称为“行毁坏可憎之物”的偶像。在本节中，我们将在不回顾已经研究过的内容的情况下，进一步研究圣经中对行毁坏可憎之物的引用。

但以理书第 11 章描述了一系列国际冲突。这一章的大部分内容都描述了一位似乎是敌基督的王的战争。本章的大部分内容都是在安提阿古斯‧伊皮法尼斯身上应验的。然而，但以理书 12:1-2 说，那时将是一个比以往任何时候都更加艰难的时期，但“凡名录在册上的”的犹太人将被拯救。它还说会有复活。显然，这段经文的最终应验将在末日。

耶稣暗示但以理所预言的行毁坏可憎之事仍在未来（马太福音 24:15-16）。祂说这将是“站在圣地”的东西。这东西的放置之后，耶路撒冷将被入侵。那时以色列将开始一段可怕的苦难时期（路加福音 21:20）。

使徒保罗提到一个人，他将在主降临之前来到，声称自己是神，并期待自己在圣殿中受到敬拜（帖撒罗尼迦后书 2:1-9）。他会行神迹以欺骗世人。他将在基督再来时被毁灭。

即使犹太人起初认为敌基督是他们的弥赛亚，他们也不会愿意敬拜它，因为神对君王和祭司有严格的区分；他们对一神论的严格看法甚至也不允许他们敬拜弥赛亚。他们拒绝敬拜祂，导致祂废弃祂与他们所立的约（但以理书 9:27）。

► 一起看启示录 13:7-8、启示录13:15-17 和 启示录14:9-11。

在启示录第 13 章中，敌基督的国度以一只巨大的动物为象征。这段经文称敌基督为“兽”，因为它是这个王国的统治者。在这段经文和启示录的其他地方，撒但被称为龙。除了基督徒，所有世人都敬拜敌基督（13:8）。世人被神迹迷惑（13:12，也敬拜敌基督的像（13:12-15）。

这些经文说，敌基督将成为整个世界的统治者，并被除基督徒以外的所有人所敬拜。那些拒绝敬拜它的人将被杀死。不接受他的印是不可能做买卖的，而他的印代表对他的崇拜。

对敌基督的忠诚就是对神的反叛，任何受敌基督印记的人都将被判处永远的惩罚。

[1]

我们不应该假设敌基督的权威是绝对的，或者他的法律在世界各地得到完全执行。但以理书 11:21-45 描述了敌基督处在持续的国际冲突中。他从来没有成功地建立世界和平。这意味着一些国家不会在他的完全控制之下。

► 一位学生应该为小组阅读撒迦利亚书第 14 章。

撒迦利亚书第 14 章似乎描述了末世的情形（特别是第 9 节和第 16-17 节）。各国的人每年都会来耶路撒冷敬拜神。但是启示录 14:9-11 说，任何受兽印的人都将被判处永远的刑罚。敌基督将制定一条法律，要求每个人都受印并敬拜他，但显然他没有成功地让每个地方的每个人都受印。

[1]“透过敌基督的权柄，撒但最后一次尝试确立自己成为这个星球及其上各种族之管理者的地位。”
- 普基泽、泰勒与泰勒， 《神、人与救恩》

► 一位学生应该为小组阅读启示录 16:13-16。

大灾难结束时将发生一场大战。世界上所有的军队都聚集在一起进行战斗。这场战斗发生在“神大而可畏的日子”，这似乎是主的日子一词的另一说法。

很难理解那些聚集起来与神争战的领袖的意图。他们知道他们在与神争战吗？有学者说，也许军队会集结起来互相争夺地球的控制权，然后神的军队将是最后一支到来的。如果这是正确的，那么可能会发生一系列的争战，而基督将是最后一战的胜利者。

但以理书 11:40-45 可能描述了接近尾声时发生的冲突。这段经文似乎预言了末世的事件，因为这些事件之后是复活和永恒的奖赏（但以理书12:2-3）。

► 一位学生应该为小组阅读启示录 19:11-21。

启示录 19:11-21 描述耶稣回来并带领祂的军队。第 19 节说敌基督和世界的军队聚集起来与基督争战，这暗示这是哈米吉多顿之战。

这场战斗不会是典型的军队之间的冲突。基督会用他的话语消灭他的敌人（第 21 节）。

哈米吉多顿之战将展示神掌管全地的大能，并超越历史上任何展示。几个世纪以来，基督徒一直活在一个似乎被忽视神的人控制的世界里，现在基督徒的信仰将被证明是真实的。到那个时候，神不会被任何人忽视。

在前面的课程中，我们看了帖撒罗尼迦后书第 1 章。现在我们将看看这个末世信息的延续。

帖撒罗尼迦的信徒担心主的日子快到了。有些人则认为它可能已经过去了。他们不知道对末日的期望应该如何影响他们的生活。这个问题与那些期望末日很快到来的人非常相关。

► 小组应该一起看帖撒罗尼迦后书 2:1-17。

请注意，前三节经文谈到了人们误用了末世论。有人在混淆教会。他们不确定他们应该做什么。使徒保罗说这种错误的教导在欺骗他们。

第 3-9 节描述了一个被称为“大罪人”的人，他要求在圣殿中受敬拜，并将在基督再来时被毁灭。使徒保罗告诉他们，在这些事情发生之前，他们不应该期待主的日子。

结论在第 15-17 节，从“所以”这个词开始。保罗告诉他们要坚守他们所学过的基督徒生活方式。他们要继续说神喜悦的话话，做神喜悦的事。

1.  写作作业：圣经是否预言了一个特定的、未来称为大灾难的七年时期？用圣经经文印证你的答案。

2.  经文研读：准备一篇关于帖撒罗尼迦前书后第 2 节的讲课或讲道。你可以添加来自圣经其他地方的末世论材料。确保你在结尾处提出与使徒相同的要点。