Lesson 2: 第 2 课 已应验的预言和以色列

你可能想让两三个学生分享他们的第 1 课作业的内容。

作为一个可选的回顾练习，你可以朗读一些与“研究圣经预言的理由”部分（来自第 1 课）相关的经文，并要求学生根据每节经文给出理由。例如，朗读启示录 1:3，然后问：“这给了我们什么理由来研究预言？”

本课分为两部分。首先是关于已应验的预言的重要性。第二部分描述以色列的历史和许多学者认为对末世论很重要的关于以色列的预言。

已应验的预言的重要性

本课程研究神的话语对未来的启示。本课将简要地研究一些已应验的预言，因为这些预言表明预言在过去是多么重要。

圣经对我们应该如何思考预言作了一些陈述。

►一位学生应该为小组朗读以赛亚书 46:9-10、48:3、5。这些章节告诉我们已应验的预言有什么重要性?

神表明祂可以决定将要发生的事情，并且祂可以使这些事情发生。已应验的预言表明了神的控制权。

神有时会在祂做事之前说明祂会做什么，这样人们就会知道这是出于祂的力量而不是假神的力量。

神说祂从一开始就知道将要发生的一切。祂也有权说出祂将要做什么事。没有其他力量可以阻止神完成祂的旨意。

“这话是从创世以来显明这事的主说的”（使徒行传 15:18）。神从一开始就知道自己会做什么，这意味着祂无所不知。因为如果祂不知道所有未来的情况，祂就不会知道自己未来的行径。没有什么事情能令神感到惊讶。神永远不会对发生的任何事情毫无准备。

►一位学生应该为小组朗读申命记 18:22。为什么当先知申称他为神说话时，必须完全准确？这与一般的讲道和教导有何不同？

一个失败的预言

[3]

因为神的全知和全能，任何声称为神说话的先知都必须完全准确。这并不意味着先知无所不知，或者他的所有观点都是正确的。但是当先知说他有一个来自神的信息时，这个信息必须是准确的。如果先知的预言是错误的，人们就不应该相信他是先知。

► 如果一个人的预言成真却教导不真实的教义呢？我们应该跟随这个人吗？[1]

►一位学生应该为小组朗读申命记 13:1-3。

准确的预言不足以证明一个人是从神而来的。

圣经中记录的预言应验

班长注意：如果小组需要节省时间，则无需查找本节中的参考资料。

圣经记载了许多预言的应验。本节举几个例子。

当耶利哥城被毁时，约书亚咒诅任何重建这座城的人。他说这个人的幼子和长子都会死（约书亚记 6:26）。 列王记上 16:34 记录了这个预言的应验。

犹大军队面对一大群敌人，但先知说他们不必争战。因为犹大王相信神的信息，所以他派歌手在他的军队面前带领他们赞美神。神让敌人开始互相争战，直到他们都被杀死（历代志下 20: 14-17，20-23）。

先知以利亚预言了亚哈和耶洗别之死的细节（列王纪上 21:19, 23）。他说狗会舔亚哈的血，狗会吃耶洗别。这些预言都得着应验（列王记上 22:38 和 列王记下 9:30-36）。

预言在历史中的应验

波斯的居鲁士

巴比伦帝国征服了犹大王国，并将大部分人口转移到另一个国家。先知以赛亚预言波斯王居鲁士将释放犹太人返回他们的国家，并下令重建圣殿和城市（以赛亚书 44:28, 以赛亚书45:1, 13）。以赛亚在这个预言实现的一百多年前就说出了这个预言。在以赛亚传道的时候，波斯不是统治帝国，居鲁士也还没有出生。

圣经在以斯拉记 1:1-8 中记录了这个预言的应验。犹太历史学家约瑟夫和其他犹太历史学家的著作也记载了这个事件。希腊历史学家希罗多德描述了居鲁士对巴比伦的征服。一位古代波斯历史学家写到居鲁士决定将许多国家的人送回他们的祖国。他的作品被称为居鲁士圆柱刻文。圆柱没有特别提到犹太人，但表明居鲁士制定了这项政策。

以赛亚称居鲁士为神的“受膏者”（以赛亚书 45:1），但这意味着神赋予了他执行神计划的能力。这并不意味着居鲁士有意识地侍奉神。按照居鲁士圆柱刻文， 居鲁士声称受到巴比伦之神马杜克的祝福。

神因这个预言的应验而得荣耀，不仅因为祂的预知，还因为祂让异教君王成为祂的仆人，以实现祂的目的。

亚历山大大帝

先知但以理预言希腊帝国的统治者将征服玛代和波斯帝国，并且没有人能打败他（但以理书 8:3-7, 20-21）。在预言的时候还不存在希腊帝国，也没有强大的希腊国王。

但以理预言希腊皇帝会在他还强壮的时候突然“崩溃”。他将被四个不是他后裔的统治者取代（但以理书 8:8, 22, 但以理书 11:4）。

200 年后，亚历山大大帝实现了这些预言。他建立了希腊帝国并征服了波斯帝国。当他在公元前 323 年英年早逝时，领土被他军队中的四名将军瓜分。

神因这个预言的应验而得荣耀，因为在一个列强相互冲突的世界里，祂很早就知道会发生什么。

以色列民的重聚

在圣经中，神一再应许，犹太人将从他们被分散的各个地方回到他们的家园。在事情发生之前的几个世纪，神知道以色列将再次成为一个有领土的国家。祂知道数以百万计的犹太人将从世界各国返回。其他经文见本课后面 "第二部分：以色列 "中 "以色列国的复兴 "一节。[2]

弥赛亚预言

一些旧约的预言显然是关于弥赛亚的，并在耶稣身上应验了。弥赛亚将来自犹大支派（创世记 49:10，希伯来书 7:14）。弥赛亚将来自耶西的家族（以赛亚书 11:1, 10, 路加福音 3:32）。弥赛亚将出生在伯利恒（弥迦书 5：2，马太福音 2：1-6）。

有些预言有特殊的象征意义。例如，一位先知预言弥赛亚会骑着驴进入耶路撒冷。这不仅仅意味着祂会使用当时常见的交通工具。按照习俗，一个和平而不是通过征服来掌权的国王会骑着驴子进入首都并受到人民的欢迎。这就是所预言的情况，也是耶稣所做的（撒迦利亚书 9:9，马太福音 21:1-7）。棕榈枝代表他们接受祂为弥赛亚。

许多旧约经文描述了与基督生平事件相匹配的细节，尽管这些经文可能不是关于弥赛亚的明显预言。一些例子包括被朋友出卖（诗篇 41:9）、刺穿手脚和衣服被拈阄（诗篇 22:16、18），以及支付给陶匠的三十块银子（撒迦利亚书 11:12-13）。并非每个圣经学者都相信所有这些都是专门指耶稣的预言。

在诗篇 16:9-10，作者说“圣者”的身体在死后不会朽坏。新约将这节经文解释为对耶稣复活的预言（使徒行传 2:27-32）。

以赛亚书有四个称为“仆人之歌”的特别的章节（以赛亚书42:1-9、以赛亚书49:1-13、以赛亚书50:4-11 和 以赛亚书52:13-53:12）。以色列民作为一个国家是神的仆人，但最终失败了。仆人之歌描述了一个将成为完成神旨意的仆人。他将把神的国带到全地（以赛亚书42:1, 4），把以色列带回神（以赛亚书49:5），给全世界带来救恩（以赛亚书49:6），并为世人赎罪（以赛亚书52： 15, 53:10-12)。基于这些细节，我们知道这位仆人就是弥赛亚。

关于仆人的章节预言了耶稣生平的一些细节。这些细节不会让人联想到弥赛亚。祂不会成为暴力革命的煽动者（以赛亚书42:2），祂将被自己的国家拒绝（以赛亚书49:7），敌人会打祂的背，拔掉祂的部分胡须，朝祂吐口水（以赛亚书50:6），祂将受到虐待和严重伤害（以赛亚书52:14）。祂将被拒绝和鄙视（以赛亚书53:3）。祂不会与控告他的人争论（以赛亚书53:7）。祂将在不公义的情况下被杀害（以赛亚书53:8）。祂将与富人一起被埋葬，尽管祂与罪犯一起死去（以赛亚书53:9）。

释经原则：

圣经的首要应用是给最初的听众。我们对圣经的解释和应用通常应该基于最初的听众对圣经的理解方式。这个原则最容易应用于新约书信。虽然时间和地点离我们很远，但大部分都是写给基督教会的。这个原则最难应用于古代预言。最初的听众无法理解预言将如何应验，也不会活着看到预言应验。预言向人们保证神的信实，并让他们对国家的未来充满盼望。预言鼓励人们对神保持忠诚，因为他们知道祂的目的最终会实现。仆人章节揭示了神慈爱和服侍的本性，表明祂会原谅以色列的失败，并派遣仆人完成他们的使命，使他们能够恢复到神的祝福中。这些预言给了他们盼望，尽管他们无法确切地了解这些预言将如何应验。

撒迦利亚书 12:10 是一段特殊的经文，仅通过耶稣是弥赛亚这一事实来解释。说话的是神。祂应许将恩典倾倒在以色列民身上。他们会明白他们刺穿了祂，他们会因此而悲伤。他们会为祂悲伤，就好像祂是他们的独生子一样。怎么能说这些预言是关于神的呢？他们什么时候刺穿了神，神怎么能被称为以色列的儿子呢？耶稣应验了这些预言，因为祂是神。耶稣被刺穿了，耶稣是以色列国特别应许的儿子。

弥赛亚预言帮助我们理解如何正确使用预言性圣经。如果一个人不知道耶稣的生平，他就无法理解许多关于耶稣的预言的细节。显然，这些预测并不是为了提前揭示历史。然而，这些细节足够清楚，让我们可以将这些事件视为预言的应验。这些应验表明神预知一切，并且一直掌权。

同样，关于末世的圣经预言可能不够清楚，我们无法在历史发生之前就写下历史。我们可能不了解很多细节。然而当事件发生时，我们可以看到预言的细节已经实现。预言的应验向我们表明，神知道会发生什么，并且永远掌权。

[1] Image: “Evidently, 2012 is a lie” by Geoff Sloan, retrieved from https://www.flickr.com/photos/gsloan/5523158255, used under CC BY 2.0, desaturated and cropped from the original.

[2] 见以西结书 11:17。本课后面的“第 2 部分：以色列”中的“以色列国的复兴”部分列出了其他章节。

[3]“全能神在大而可畏之日的争战（启示录 16:14）将在公元 1914 年以彻底推翻地球目前的统治而告终；这争战已经开始。”
- 引自“耶和华见证人”出版刊物： 《时机已到》

以色列民的复兴

自古以来，犹太人就分散在世界各地。许多人从未从亚述被掳之地（大约在主前 740 年开始）或巴比伦被掳之地（大约在主前 600 年开始）返回。

几个世纪以来的其他战争和被掳导致犹太人分散在列国。许多犹太人因为条件困难而选择离开他们的犹大本国。

罗马人逐渐控制了犹大国。 135 年，罗马人通过杀害至少五十万人并彻底摧毁数百个村庄来回应犹太人的叛乱（由巴尔·科赫巴带领）。犹大国不再存在。几个世纪以来，以色列并不是一个拥有政府和领土的国家。

犹太人在世界各地的分散被称为散居，意思是“分散”。早在主后一世纪，新约雅各书就写给“分散的十二个支派”。

许多犹太人遭受逼迫和种族灭绝，尤其是在二战期间的德国。 Ghetto（隔都）一词最初是指犹太人被要求居住的城市区域，但最终意味着城市中人们缺乏机会的低层区域。

全世界的犹太人都认为自己因种族和独特的宗教而团结在一起。即使在其他国家生活了几代，而且说着其他语言，数百万犹太人仍然没有忘记他们是犹太人，并与世界各地的犹太人感到团结。

犹太人认为他们原来的领土才是家乡。这是神将他们从埃及的奴役中解救出来后赐给他们的土地。这是神应许给犹太人的祖先亚伯拉罕的土地。某些犹太人的祷告以“明年在耶路撒冷”作为结尾，表达了回归的盼望。尽管大多数使用这个祷告的犹太人都出生在其他地方。

圣经包含有关犹太人从世界各国返回家乡的预言。几个世纪以来，人们不理解这些预言，因为以色列国在地球上并不存在。

犹太人回归的预言包括以赛亚书 11:11-12、耶利米书 16:14-15、耶利米书23:3、8、耶利米书31:8、32:37、以西结书 11:17、以西结书36:24 和撒迦利亚书 10:8 -10。

大约在 1900 年，许多犹太人开始谈论为犹太人建立一个国家领土。他们认为犹太人在世上没有得到广泛的接受，因此需要一个属于他们自己的国家。该运动被称为犹太复国主义。锡安这个词是耶路撒冷的另一个名字。

1917年，英国政府发表了《贝尔福宣言》，声称他们认为犹太人应该有一个独立的国家。二战后，英国政府因为中东的大部分地区内各国政府不稳定而控制了该地区。这条规则的时期被称为“英国托管”。最终埃及、约旦和中东其他国家独立于英国。

在英国托管期间，成千上万的犹太人回到了以色列民原有的土地，尽管以色列还不是一个独立的国家。到 1948 年，有 650,000 名犹太人生活在以色列境内。该地区的阿拉伯国家强烈反对犹太人的存在，也不赞成建立以色列国。犹太人与各种阿拉伯团体之间的战争持续了数年。

1947 年 11 月 29 日，联合国裁定将英国管辖的领土划分为犹太人国家和阿拉伯人国家。该地区的阿拉伯人国家对这一决定感到愤怒，因为他们不想要一个犹太人的国家。战争愈演愈烈，几个月内有数千人伤亡。

英国托管计划于 1948 年 5 月 14 日结束。这意味着英国军队将不再控制该地区或限制发生冲突的团体。阿拉伯领袖表示，一旦英国人离开，他们就会摧毁这个犹太国家。犹太领袖则致力于制造武器、从其他国家引进武器，并训练士兵为防御做准备。

以色列于 1948 年 5 月 14 日在英国托管的最后一天宣布自己为独立国家。以色列周边几个阿拉伯国家的军队于 5 月 15 日袭击了这个新国家，这是该国成立的第一天。战争持续了十个月。在战争期间，犹太人继续以每月 10,000 人的速度移民到以色列。战争结束时，以色列拥有了给予他们的领土，以及给予阿拉伯国家的大部分领土。

犹太人继续回归以色列

从 1948 年作为一个国家的新开始，以色列一直邀请世界各地的犹太人回归。他们称返回以色列为 Aliya，这是一个希伯来语，意思是“上行”。古代的犹太人用这个词来指代去耶路撒冷，例如“上耶路撒冷”这个短语。

对于希望返回以色列的犹太人，以色列愿意支付他们一年的房租，提供希伯来语课程，为想要创业的人提供贷款和培训，并偿还他们因为离开原地而丧失的部分工资。以色列向移居当地的科学家和研究人员提供额外奖励，并向因自己的民族身份而在其他国家遭受逼迫的犹太人提供赔偿。

[2]

这些奖励措施有助于增加该国的人口。 1948 年该国人口为 65 万，2016 年为 860 万。

耶路撒冷的圣殿

以色列君王所罗门在耶路撒冷建造了最初的圣殿。它屹立了 400 年，于主前 586 年被巴比伦人摧毁。第二座圣殿是所罗巴伯在巴比伦俘虏犹太人后建造的。它屹立了 580 年，并于主后 70 年被罗马人摧毁。罗马人在犹太神殿原址为朱庇特神建造了一座神殿。

今天在耶路撒冷的圣殿山上有一座名为“岩石圆顶”的穆斯林清真寺[1]。

一些学者认为，要真正实现圣经的预言，就必须建造一座新的圣殿并恢复献祭。

圣殿山对犹太人来说是一个圣地，不仅因为圣殿在那里，而且因为他们认为这是亚伯拉罕将以撒献上为祭的地方。圣殿遗址也是穆斯林的圣地，他们不会自愿同意拆除清真寺，并在其位置上建一座犹太圣殿。

末世的预言中提到了耶路撒冷的一座圣殿。但以理的预言说有人会要求在圣殿里敬拜，而耶稣暗示这个预言仍未应验（马太福音 24:15-16）。

使徒保罗提到有一个人将在主降临之前来到，并声称自己是神，要求人们在圣殿中崇拜他（帖撒罗尼迦前书 2:1-9）。他会行神迹来欺骗世人。他将在基督再来时被毁灭。

相信敌基督将真实存在的预言学者相信，会有一座圣殿在耶路撒冷被建造。

以色列的救赎

希伯来书 8:10-11 预言某一天不会再需要在犹太人中间传福音，因为他们都会认识神。

启示录 7:4-8 描述了 144,000 名带有神印记的犹太人。第 9 节描述了来自各国的无数人聚集在天上。人们仍然在争议这 144,000 人的哪些描述要按字面理解，但显然这些人代表了被救赎的以色列民，因为启示录分开提到从所有其他国家中拯救出来的人。

罗马书第 11 章解释了犹太人与福音信息之间的关系。他们中的一些人得救了（11:4-5）。任何相信福音的犹太人都会得救（11:23）。神拒绝了以色列国，但将来会再次接纳它（11:12, 15）。以色列国将回到神面前；11:26-29 说：“以色列全家都要得救”，并说神与他们的约将实现。这并不意味着每个犹太人都会归信耶稣，而是以色列国作为一个整体会接受耶稣。

[1] Image by Stacey Franco on Unsplash, retrieved from https://unsplash.com/photos/ex9KQrN1mj0.

[2]“数以万计的工程师和学者，以及数以千计的科学家、艺术家和音乐家，构成了独特的‘人力资本’——他们受过教育、专业和敬业——为以色列带来不可估量的推动经济发展的能力、储存技术知识和创意文化的能力。”
- 以色列网站：www.moia.gov.il

(1) 作业：想象一个朋友告诉你，他发现了一个令人兴奋的新教会，人们在那里说许多预言。写几段内容来解释你会给你的朋友什么忠告。

(2) 经文研读：研读《以赛亚书》中的仆人经文，并准备一份查经内容让你可以教导小组。