Lesson 12: Восхищение

В начале урока студенты должны сдать преподавателю письменное задание и отчитаться об изучении отрывка.

Термин «восхищение» относится к событию, когда вернется Христос, чтобы забрать верующих с земли.

Писание не использует термин «восхищение», но описывает это событие.

Мы начнем этот урок с рассмотрения двух отрывков.

► Студентам необходимо совместно прочесть 1 Фессалоникийцам 4:13-18; попросите нескольких из них рассказать о событиях, которые описаны в изучаемом отрывке.

В 1 Фессалоникийцам 4:13-17 говорится, что Господь вернется при звуке трубы и умершие верующие воскреснут. Те же христиане, которые в этот момент будут живы, поднимутся вместе с ними на облаках, чтобы встретить Господа.

► Можем ли мы понять, прочитав 13 стих, о чем беспокоились фессалоникийцы?

Похоже, что фессалоникийские верующие с нетерпением ожидали возвращения Христа, но они тревожились о христианах, которые уже умерли: возможно, они думали, что тот, кто умер до возвращения Христа, не будет в Царстве Господа. Апостол уверил их, что умершие верующие воскреснут и присоединятся к Царству, поэтому христианам не нужно печалиться.

► Студентам нужно совместно прочитать 1 Коринфянам 15:50-53; попросите некоторых из них изложить описанные в отрывке события.

1 Коринфянам 15:50-53 сообщает нам, что Господь придет внезапно при звуке последней трубы. В это время мертвые воскреснут в прославленных телах, а живые верующие тоже преобразятся.

► Согласно стиху 50, почему тела верующих должны преобразиться в нетленные?

Этот отрывок записан в главе о воскресении. Некоторые коринфские верующие не понимали, почему доктрина воскресения настолько важна. Павел перечислил много причин; он сказал, что человек в его земном теле не может войти в вечное Царство [1]Божье. Независимо от того, жив верующий или мертв в момент возвращения Христа, он будет преображен в нетленное тело.

► Назовите причины, почему верующие будут радоваться во время возвращения Христа.

Мы будем радоваться концу гонений и других страданий (2 Фессалоникийцам 1:7).

Мы будем радоваться о тех, кто обрел спасение через наше служение (1 Фессалоникийцам 2:19).

► Студентам необходимо совместно прочитать 1 Иоанна 3:1-3.

В 1 Иоанна 3:1-3 говорится, что, поскольку мы уже усыновлены Богом, то отличаемся от мира, однако тела христиан еще не те, в которых они будут в вечности. При возвращении Христа мы увидим Его в прославленном теле и будем преображены, чтобы быть, как Он.

Человек, живущий в таком нетерпеливом ожидании, будет духовно и морально чист, потому что хочет быть, как Иисус. Нет смысла говорить, что хочешь быть, как Христос, на небесах, и не хотеть пребывать в чистоте и святости, как Он, на земле.

Еще один отрывок, связывающий святую жизнь и наше ожидание преображения во время пришествии Господа, записан в Филиппийцам 3:20-21.

Павел молился, чтобы фессалоникийцы были утверждены в любви и непорочны в духе, душе и теле в момент возвращения Христа. В своей молитве он не просил, чтобы они стали святыми в момент Второго пришествия, но чтобы они были соделаны святыми в своей христианской жизни и найдены таковыми в момент возвращения Христа (1 Фессалоникийцам 5:23).

► Попросите нескольких студентов прочитать группе Матфея 24:30-31, Марка 13:26-27 и Луки 21:27-28.

Пришествие Господа и сбор Его народа описаны в вышеуказанных отрывках из Евангелий. Не все теологи верят, что эти стихи описывают восхищение, по крайней мере, по двум причинам:

1. они считают, что восхищение произойдет до Великой скорби, но на основании этих мест Писания возвращение Христа состоится в конце;

2. они полагают, что только верующие увидят восхищение, но в этих отрывках утверждается, что каждый человек в мире увидит возвращение Христа.

В этом уроке мы рассмотрим противоречия относительно того, вернется ли Христос до, во время или после Великой скорби. Важно помнить, что мнение человека относительно этих противоречащих пониманий не определяют его как истинного христианина. Возвращение Иисуса, а не время осуществления этого события, является фундаментальной христианской доктриной. У христианина может быть твердое мнение, основанное на его понимании утверждений в Библии, но это не должно стать препятствием для общения с теми, у кого другой взгляд на этот вопрос.

Дидахе[1]

Этот труд предупреждал верующих не отпадать от веры во время правления антихриста.

«Появится обольститель под видом Сына Божьего и будет совершать знамения и чудеса; земля будет отдана в его руки… многие будут обижены и потеряны, но те, кто устоит в вере, спасутся… Затем мир увидит пришествие Господа на облаках небесных».

Пастырь Гермы[2]

Автор предупреждал верующих о будущих великих гонениях; он заметил, что, если церковь будет предупреждена о необходимости сохранить свою веру, то испытания она пройдет с честью.

Иустин Мученик

[3]Иустин Мученик был защитником христианства; в итоге, он умер за свою веру. Он писал о возвращении Христа следующим образом: «Он придет с небес во славе, когда человек отступничества, который будет говорить странные вещи против Всевышнего, рискнет на земле творить противоправные действия против нас, христиан…» (Диалог с Трифоном, 110).

Ириней

Ириней был епископом во II веке. Он говорил о десяти царствах, символом которых были десять рогов в Даниила; они «отдадут свои царства зверю и подтолкнут церковь к сражению, а затем будут уничтожены пришествием Господа» («Против Ересей», 5-26-1). «По этой причине Великая скорбь необходима тем, кто спасены… чтобы они могли быть готовы к царскому банкету» (27-4). Он говорит о верующих, переживущих Великую скорбь, как о «тех, которых Господь найдет во плоти, ждущих Его с небес» и «кто страдал во время Великой скорби, и избежал руки Беззаконного» (35-1).

Тертуллиан

Тертуллиан описывал день Господень, который отмечен знамениями и чудесами, разрушениями на земле и войнами среди народов. Затем он процитировал стих: «Итак бодрствуйте во всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого». И затем Тертуллиан сказал, что после всех этих событий произойдет окончательное спасение.

Лактанций

Лактанций был лидером латинской церкви в третьем веке. Описывая правление антихриста, он предсказал, что две трети верующих умрут, как мученики, в то время. Бог пошлет «Великого Царя», чтобы спасти их и уничтожить беззаконных («Божественные установления», 7).

Ипполит

Ипполит — римский епископ III века. О временах правления антихриста он сказал: «Мы должны в страхе верно хранить то, что нам сказали благословенные пророки, чтобы, когда это произойдет, мы могли быть готовы и не были обмануты». Ипполит говорил, что после мерзости запустения «останется только пришествие нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа с небес, в Котором была наша надежда и которого мы ждали… Ибо Господь говорит: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше». Он верил, что приход Иисуса в конце Великой скорби — это то пришествие, которого ждут верующие.

Джон Дарби учил о доктрине восхищения до Великой скорби в 1827 году; он был пастором группы под названием «Плимутские братья» в Ирландии.

[1]Согласно доктрине о восхищении до Великой скорби, верующих не будет на земле в этот период; оно будет внезапным и тайным, и увидят его только христиане; мир будет знать только то, что они вдруг пропали.

Иисус вернется в конце периода скорби как Царь и завоеватель и принесет суд миру. Это прише­ствие будет видимым для всех; оно называется «день Господень».

Во время периода Великой скорби Бог накажет мир и будет разбираться с Израилем, чтобы Божий народ покаялся. Некоторые из тех, кто верит этой доктрине, считают, что Дух Святой не будет действовать на земле в это время, а грешники не смогут покаяться и пережить обращение.

Ниже мы рассмотрим причины, на основании которых люди придерживаются доктрины восхищения до периода Великой скорби. Не все приверженцы данного учения руководствуются всеми из них; после их рассмотрения мы предоставим ответы тех людей, которые не верят в их достоверность.

№1: Бог всегда забирает Своих людей до того, как наказывает нечестивых: например, Ной был забран до потопа, а Лот — до разрушения Содома.

Ответ: Ной и Лот не были забраны из периода страдания, но лишь от момента суда и уничтожения; Ной не был забран с земли, но был защищен на ней.

№2: Бог не хочет, чтобы верующие страдали от Его гнева (1 Фессалоникийцам 5:9).

Ответ: многие условия Великой скорби созданы человеком и не являются напрямую следствием Божьего гнева. Во все века христиане страдали от земной системы. События, которые произойдут к концу Великой скорби, будут излиянием Божьего гнева (Откровение 15:1,7). Бог может защитить Свой народ на земле и забрать его ближе к концу периода, когда Его гнев обрушится на землю.

№3: в Откровении 4:1 Иоанн видит открытую дверь, через которую он забран на небо; это символизирует восхищение до Великой скорби.

Ответ: такая позиция читателя превращает автора в символ; Иоанн упоминает себя несколько раз в книге; и он не может символизировать церковь каждый раз, когда это происходило.

№4: слово «церковь» редко встречается во всей книге Откровение; это означает, что она не присутствует во время последних событий.

Ответ: слово «церковь» также не используется в отрывках о восхищении (1 Фессалоникийцам 4:15-17, 1 Коринфянам 15:51-52), но мы знаем, что она будет там. Верующие упоминаются несколько раз в книге Откровение (Откровение 13:14).

№5: в Откровении 4:4 двадцать четыре старца пребывает перед престолом; они символизируют церковь, демонстрируя, что она находится на небе до времени Великой скорби.

Ответ: даже если 24 старца символизируют церковь, не обязательно, что она уже находится там; Иоанн видел церковь как великое множество людей, которых невозможно перечесть, и это описано в Откровении 7:9-14.

№6: во 2 Фессалоникийцам 2:6-8 мы читаем, что Дух Святой должен быть забран от земли до того, как явится антихрист; если Божий Дух покинет мир, церковь тоже должна быть восхищена.

Нелогично думать, что Дух Святой должен быть забран из мира, чтобы позволить чему-то произойти. Бог присутствует всегда и везде на всяком месте; если бы Дух Святой не присутствовал во время Великой скорби, Израиль не смог бы обратиться.

№7: Иисус обещал верующим из Филадельфии, что они будут защищены в час искушения, который грядет на весь мир, поэтому можно сделать вывод, что верные христиане не будут проходить семилетний период Великой скорби.

Ответ: верные христиане страдали во многие периоды истории. Греческий термин, который переведен как «защищен», употребляется и других местах Писания. В Иоанна 17:15 Иисус молился, чтобы верующие были сохранены от зла, находясь в мире. В Галатам 1:4 говорится, что мы избавлены от этого лукавого века, хотя мы все еще живем в нем. Очевидно, что не обязательно, чтобы кто-то был забран из мира, чтобы находиться под Божьей защитой.

► Как можно увидеть в Луки 21:36 и причину, по которой люди верят в доскорбное Восхищение, и опровержение этого?

После перечисленных событий в Луки 21 Иисус сказал христианам, что они увидят эти знамения (ст. 28, 31); очевидно, что они будут на земле, чтобы это могло произойти.

№8: В Матфея 24:22 содержится обещание, что время будет сокращено ради избранных; это означает, что Божий народ будет забран в начале периода Великой скорби.

Ответ: имеется в виду, что из-за происходящего на земле никто не выживет, если Бог не остановит это, и сделает это Всевышний ради Своих людей, в чем не будет необходимости, если их не будет на земле.

№9: Иисус сказал, что мы не можем знать времени Его возвращения. Это не было бы правдой, если бы мы знали, что он придет семь лет спустя после начала Великой скорби.

Ответ: мы все еще не знаем, когда начнется Великая скорбь; даже в процессе мы можем не догадываться, когда точно она началась, поэтому мы не сможем точно предсказать время возвращения Христа, однако Иисус сказал, что мы сможем распознать, когда Его возвращение будет близко по событиям, происходящим на земле (Луки 21:31).

№10: диспенсационалисты верят, что Израиль и церковь полностью разделены в Божьем плане и следуют разным планам спасения, поэтому церковь должна была забрана с земли, пока Бог разбирается с Израилем.

Ответ: существует только один способ спасения — по благодати через веру и для иудеев, и для язычников (Римлянам 3:22, 29-30). Не обязательно церкви быть забранной с земли, в то время как Бог будет разбираться с Израилем.

№11: Иисус повелел нам бодрствовать и быть готовыми к Его возвращению в любое время. Доктрина внезапности заключается в том, что нет события, которое должно произойти до того, как мы ожидаем возвращение Христа.

Ответ: Иисус сказал Своим ученикам, что Иерусалим будет разрушен (Луки 13:35), Петр состарится и умрет (Иоанна 21:18-23), Евангелие будет проповедано по всему миру (Матфея 24:14), поэтому они не ожидали Его возвращения до того, как это произойдёт.

Целью отрывков из Евангелий (Матфея 24, Луки 21 и Марка 13) — чтобы церковь распознала последние дни.

Павел писал фессалоникийской церкви, что несколько событий должны произойти до возвращения Господа (2 Фессалоникийцам 2:1-4).

В наставлениях Нового Завета относительно бодрствования использованы греческие слова, которые означают трезвость, бдительность и осторожность, в отличие от других слов, означающих концентрацию внимания на чем-то конкретном. Нет повеления ждать пришествия Христа, однако мы должны быть духовно бдительными, когда нам кажется, что Его пришествие откладывается.

Вот несколько библейских примеров, когда люди должны были быть на страже.

• Слово «стража» упоминается в Матфея 14:25, 27:65, 28:11, Марка 6:48 и Луки 12:38.

• В Матфея 26:38 ученикам сказано бодрствовать, что в той ситуации означало не ожидание чего-то конкретного, а не засыпать.

• В Луки 2:8 пастухи были на страже, охраняя свое стадо.

• В Деяниях 20:31 Павел предупреждает церковь о важности бодрствования, потому что после его ухода придут обольстители.

• В Евреям 13:17 говорится, что пасторы неусыпно пекутся о душах, которые находятся под их опекой.

• В Откровении 3:2-3 то, что они не бодрствовали, означало, что они позволили духовным вещам умереть.

• В нескольких местах верующим велено бодрствовать, но не указано, в чем конкретно (1 Коринфянам 16:13, 1 Петра 4:7, Колоссянам 4:2). Во всех этих примерах христианам нужно быть начеку не в ожидании будущих событий, но на страже относительно существующей опасности в настоящем.

Итак, почему нам нужно бодрствовать в ожидании пришествия Господня? Оно будет неожиданным для тех, кто станет фокусироваться на этом мире в процессе ожидания (Матфея 24:42-51 и Луки 21:36). Если человек духовно спит и не бодрствует, день Господень придет неожиданно (1 Фессалоникийцам 5:6). Слуги не были готовы к возвращению хозяина, потому что они не бодрствовали и не выполняли своих обязанностей (Матфея 25:13, Марка 13:33-37).

Для чего мы должны бодрствовать? Мы не смотрим в небо, ожидая прихода Христа; мы оберегаем себя духовно, чтобы быть готовыми встретиться с Ним, когда Он вернется.

Во 2 Петра 3:10-14 апостол говорит верующим, что они должны духовно бодрствовать из-за дня Господня несмотря на то, что описывает детали конца периода Великой скорби; христиане осознают, что он не придет прямо сейчас, но они должны жить свято, потому что знают, что Христос вернется.

Согласно доктрине о восхищении в середине периода Великой скорби, Иисус вернется за христианами, включая уверовавших израильтян, посередине семилетнего периода Великой скорби.

Писание говорит, что верующие не будут страдать от Божьего гнева (1 Фессалоникийцам 5:9), который придет на землю, особенно во второй половине периода Великой скорби (Откровение 15:1, 7, 16:1). Христиане будут забраны в земли перед тем, как изольется Божий гнев. Откровение 14:14-19 описывает жатву верующих, а затем грешников. Откровение 15:2 показывает христиан от времени скорби на небе до того, как Божий гнев изливается на землю. Верующие присутствуют на земле до времени Божьего гнева, но не во время его излияния; грешники не покаются во время гнева (Откровение 16:9, 11, 21).

Согласно доктрине о восхищении в середине периода Великой скорби, два свидетеля в Откровении 11:3-12 символизируют церковь; они свидетельствуют на протяжении первой половины этого периода, а затем забраны на небо.

Доктрина о восхищении в середине периода Великой скорби учит, что женщина в Откровении 12, символизирующая уверовавший Израиль, будет восхищена в то же время, что и церковь.

Апостол Павел объяснял, что христиане увидят, когда антихрист востребует поклонения. Это произойдет примерно посередине Великой скорби. Согласно этой доктрине, верующие во Христа будут восхищены вскоре после того, как откроется антихрист.

Учение о восхищении церкви в середине Великой скорби не поддерживала ранняя церковь, потому что только в современную эпоху развились эти идеи. Люди, отвергающие восхищение посреди Великой скорби, говорят, что, если бы это было истиной, в церкви должны были быть люди, которые верили в это издавна.

Отрывки из Евангелий (Матфея 24, Луки 21, Марка 13) демонстрируют длинную серию событий, и нигде нет упоминания о приходе Христа в середине этого периода; возвращение Господа упомянуто ближе к концу событий, а христианам сказано ожидать его тогда.

Согласно доктрине о восхищении после Великой скорби, Иисус вернется за христианами в конце этого периода. До прихода Христа верующие на земле будут страдать от гонений, но будут защищены от гнева Божьего.

Ниже перечислены причины понимания, что восхищение произойдет после Великой скорби.

(1) Похоже, Библия описывает только одно возвращение Христа.

Те, кто верит в восхищение до Великой скорби или в середине данного периода, считают, то Иисус вернется два раза. Они пытаются разделить библейское описание Его возвращения на два события: те, кто верят в постскорбное возвращение Христа, считают, что все описания касаются одного события.

Отрывки из Евангелий (Матфея 24, Луки 21, Марка 13) представляют самую детальную серию событий во время Великой скорби, и там упоминается только одно пришествие Господа; это будет в конце, и верующим сказано ожидать его именно тогда.

Три греческих слова используются в Новом Завете в отношении пришествии Христа: parousia означает «пришествие»; apocalypsis — «явление»; epiphany — «явление».

Ниже предоставлен список мест Писания, где эти термины описывают пришествие Господа.

Parousia

• 1 Фессалоникийцам 3:13: Он вернется со святыми.

• 1 Фессалоникийцам 4:15-17: Он вернется за верующими — живыми и мертвыми.

• 2 Фессалоникийцам 2:8: Он уничтожит антихриста. Термин epiphany также употребляется в этом стихе. Фессалоникийцы беспокоились, что они могли пропустить возвращение Господа; Павел заверил их, что это не так и что Второе пришествие не произойдет, пока не появится антихрист.

• Матфея 24:27: в конце периода Великой скорби Он придет внезапно, как молния, чтобы собрать Своих избранных с земли; весь мир увидит Христа.

Apocalypsis

• 1 Коринфянам 1:7: верующие ожидают явления Иисуса Христа.

• 2 Фессалоникийцам 1:6-7: верующие получат покой, а беззаконники будут уничтожены во время пришествия Христа.

• 1 Петра 1:13: христиане все претерпевают до прихода Христа.

• 1 Петра 4:13: наши страдания закончатся и вознаградятся радостью и торжеством.

Epiphany

• 1 Тимофею 6:14: верующие во Христа должны соблюдать Его заповеди, пока Он не явится.

• 2 Тимофею 4:8: венцы будут даны праведным, которые возлюбили явление Христа.

• 2 Фессалоникийцам 2:8: антихрист будет уничтожен в это время.

• Титу 2:13-14: благословенная надежда верующего — это пришествие Христа.

Если все эти ссылки соединить вместе, они, похоже, описывают одно и то же событие, которого ожидают все христиане. Очевидно, что верующие не должны ожидать восхищения, которые произойдет задолго до того, как Господь придет с судом и уничтожит антихриста.

(2) Во всех отрывках, которые представляют события в хронологическом порядке, пришествие изображено в конце периода Великой скорби.

Некоторые места Писания, касающиеся восхищения, не предоставляют хронологию событий вовсе. Например, в 1 Фессалоникийцам 4:15-17 не говорится ничего о том, что произойдет до или после возвращения Христа и воскресения верующих, поэтому там не указано время момента восхищения.

Еще один отрывок, не предоставляющий хронологию событий, — 1 Коринфянам 15:52. Единственное указание — возвращение Христа произойдет при «последней трубе».

В Откровении 1:7 апостол обнадеживает страдающих верующих, упоминая только единственное пришествие Господа, которое будет видимым для всего мира и принесет суд, и это событие, которого они должны ожидать с нетерпением.

Отрывки из Евангелий (Матфея 24, Луки 21 и Марка 13) предоставляют длинные серии событий и описывают пришествие в конце.

Иисус сказал, что Он воскресит верующих в «последний день» (Иоанна 6:39, 40, 44, 54).

Во 2 главе 2 Послания к Фессалоникийцам упоминается, что антихрист уничтожен во время пришествия Господа, что обязательно случится в конце Великой скорби.

В каждом отрывке Писания, который содержит хронологию событий Великой скорби, пришествие Господа помещено в конце, и не упоминается никакое другое Его явление.

(3) Библейские описания Великой скорби подразумевают, что верующие присутствуют в этот период на земле.

Отрывки из Евангелий обращены к верующим, так как будто они в этот период там присутствуют (Матфея 24:4, 6, 9, 15, 33). Иисус сказал, что перенесшие до конца спасутся (24:13); Евангелие будет проповедано во всех народах (24:14).

Павел утверждал, что христиане могут быть уверены, что день Господень не настанет, пока не явится антихрист; они узнают его по исполнению пророчеств.

Описывая период Великой скорби, Петр говорил, что «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деяния 2:19-21).

В Откровении 6:9-11 говорится о людях, которые умерли в вере, и предсказывается, что мученические смерти будут продолжаться. Откровение 7:9 и 14 описывают множество душ, спасенных из всех народов, которых невозможно было сосчитать; они пришли на небо от Великой скорби. В Откровении 12:17 дракон преследует верующих после того, как не смог полностью уничтожить Израиль. В Откровении 13:7-8 дракон воюет со святыми, и все поклоняются ему, кроме тех, чьи имена записаны в книге жизни. В Откровении 14:13 говорится, что будут еще те, которые умрут за веру после того, как антихрист придет к власти.

Те, кто верят в восхищение до Великой скорби или в середине этого периода, испытывают трудности с ответами на некоторые вопросы. Будут ли дети верующих восхищены со своими родителями или оставлены на период Великой скорби? Будут ли восхищены дети неверующих или оставлены? Как насчет детей, которые родятся во время этого периода?

(4) Доктрина о восхищении до Великой скорби не была верованием древней церкви.

Доктрина о восхищении до Великой скорби появилась впервые в 1827 году, а учение о восхищении в середине периода Великой скорби — позднее. Маловероятно, что Бог не открыл бы такие важные истины Своим людям на протяжении многих столетий.

Если верующие в прошлые века ожидали восхищения, чтобы предотвратить свои страдания от гонений, они все ошибались, потому что этого не произошло. Христианская надежда — это сохранить веру через жизнь страданий до освобождения при пришествии Господа.

Те, кто верит в восхищение до Великой скорби, считают, что Писание учит христиан ожидать пришествия Христа в любой момент, однако в изложении событий последних дней Библия описывает Израиль как народ со своей территорией, которую захватил антихрист. На протяжении веков Израиль не существовал, как нация, пока не был восстановлен в 1948 году; до этого события христиане не должны были ожидать пришествия Иисуса в любой момент.

Авторы ранней церкви понимали, что в период Великой скорби давление, с которые они уже сталкиваются, усилится. «Каждый из отцов церкви, высказывающийся по этому вопросу, понимал, что церковь будет страдать от рук антихриста».[1] Они учили верующих духовно бодрствовать и быть терпеливыми, как и учили библейские авторы, и подчеркивали, что человек не будет готов к возвращению Господа, если его сломили гонения или отвлекли мирские заботы.

Письменное задание: в этом уроке поднимается очень противоречивая тема. Распишите последовательность событий периода возвращения Христа; обоснуйте причины вашей позиции, а также ответьте тем, кто придерживается другого мнения.