Lesson 5: 「自我」覺悟的屬靈塑造

複習第四課的重點，鼓勵學生分享他們在第四課寫的禱告文，也要複習屬靈塑造的基石。

本課結束時，學生將：

(1) 了解幫助我們認識自我的重要屬靈真理

(2) 了解驕傲的特性

(3) 能夠定義憂傷之人的愁苦及特質。

(4) 在日常生活當中應用本課真理。

年輕的牧師

曾經問過一位教會正在蓬勃成長的年輕牧師這樣的問題，我說： 「什麼是你服事中最大的挑戰？」「我自己！」他毫不猶豫的回答。我很欣賞他坦承的回答。

有人準備事工

有位年輕的基督徒研習牧會系已經一段時間了，但經常會與同學甚至是他的教授起衝突，他很納悶為什麼自己會這樣，為什麼似乎找不到他一直渴望的內在平安，直到最近他開始看到內心的驕傲，特別是固執及追求自我利益，總算他願意面對真正的問題，想要從自我中心及所有內心的混亂中得到自由，所以祈求上帝潔淨他的心。

妻子和母親

有位基督徒太太也是位媽媽發現自己正在抵抗上帝的呼召，上帝要她為了家庭放棄她的職業，之後在順服於上帝更豐富及圓滿的旨意中，她找到了喜樂的秘訣，現在她所經歷到照顧小孩及先生的幸福感是言語無法形容的。

一對夫婦

有對基督徒夫婦經常吵架彼此不合，他們對彼此的感情漸漸退溫，婚姻亮起紅燈，透過查考聖經及教牧諮商，他們開始看到本身醜陋的自私面與上帝捨己的愛正好相反，所以夫妻倆悔改，上帝也重新點燃他們婚姻的愛火！

以上的生活片段提醒我們謙卑的基督徒會得到轉變的恩典，我們處在基督徒的肢體急需公義復興的時代。在美國，有許多自稱基督徒的，他們的想法及生活方式就像沒有得救的人一樣。許多的年輕人正在與不可告人的秘密拉扯，敗給肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，包括淫亂、 物質主義及效法這個世界[1]。在非洲及亞洲，我們發現許多自稱是基督徒的人把基督教與敬拜祖先及泛靈主義的迷信混在一起[2]。世界各地的教會及家庭經常會被衝突所摧毀，許多的過錯都可歸到牧師及宣教士的身上，他們的教導及生活方式都是屬神敬虔的,，但他們卻否定上帝潔淨及改變的大能[3]。

我們能像呼召我們的上帝一樣聖潔嗎[4]？ 我們能被轉變嗎？我們能盡心、盡性、盡力、盡意愛主，又愛鄰舍如同自己嗎[5] ？ 我們能活的像耶穌嗎？ 是的，我們可以，假如我們願意面對自己。

自我意識或對自己的認識在效法基督的樣式中，是絕對的重要，真實的認識自己就是明白沒有成聖的「自我」是最大的敵人。

[1]你對自己的認識有多少？ 金勞 (Dennis Kinlaw)曾寫到：

「對於存在，每個人都面臨了兩個問題，第一個問題是與上帝的本質有關？祂是誰？祂是怎樣的上帝？第二個最重要的問題就是你和我是誰？我們是怎樣子的人？假如我們了解上帝的本質及自己的天性，那以服事的角度來看，我們就很有機會過著有意義及有果效的生活」[2]。

認識自己始於願意看見自己的真面目，但是認識自己就如上帝認識我們一樣，就是與聖靈密不可分的。聖經教導說： 「人心比萬物都詭詐， 壞到極處， 誰能識透呢」[3]？ 箴言也警告說： 「心中自是的，便是愚昧人 」[4]。

► 讓我們祈求上帝透過本課，讓我們更了解自己。我們用詩篇 139：23-24 做為我們的禱告。

在本課及下一課，將會學習到八個重要的真理，幫助我們更了解自己。

重生讓你意識到驕傲。

透過靈命的重生，我們被洗淨，聖靈進到我們內心居住[1]，我們在耶穌基督裏是新造的人，舊事已過都變成新的了[2]。我們的慾望被改變，對罪的態度有了極大的改變，瞬間，我們從黑暗走向光明，聖經現在稱我們是「聖徒」[3]。我們在上帝面前是公義的，雖然屬靈層面上來說，我們仍會 「沒有射中標靶」，與纏累我們的罪不停地拉扯[4]，但我們已經戰勝舊有的罪[5]。假如我們犯罪，會感到悲痛及得救之前不曾有的罪惡感[6] 。我們有了真實的改變，周遭的人也會注意到我們的改變。

要小心那些見證自己已得救，但又任意妄為活在罪惡中的人。

► 閱讀馬太福音7：21-23。耶穌怎麼說那些稱他是 「主啊,主啊」，但又不去做，不去行天父旨意的人？在審判日那天，耶穌會對他們說什麼？

雖然我們的心已被更新，老我的本性現在與新的本性在抗爭，許多時候，內心的爭戰會讓初信者嚇一跳，他們以為內心會一直感到喜樂及平安，對於舊與新的態度及慾望的抗爭感到沮喪。

老我的天性是什麼？我們如何定義？最接近定義罪的本質的字就是驕傲。「驕傲」是最大的罪因為驕傲是所有罪的肇因[7]。

驕傲-任性是靈命塑造最大的敵人。

追求聖潔最大的敵人就是驕傲亦即愛自己，驕傲是原罪的本質，偏行己路[1]，任性，不願意接受上帝的掌管[2]。

驕傲讓路西法從天堂被驅逐[3]以及第一個從伊甸園被趕出的男人及女人[4] ，他們對「你會變的像上帝般」的誘惑做出了回應，因為吃了禁果，亞當及夏娃讓他們意志凌駕在上帝的旨意之上，放縱私慾，之後又試著遮掩自己赤裸的身軀。

驕傲是導致語言混亂及各國四散之巴別塔的罪，「來吧！我們要建造一座城…

，為要傳揚我們的名，」他們說[5]。驕傲以自身利益的樣子呈現，是新約信徒衝突的原因，甚至是那些只尋求自身利益而非基督利益教會領袖的問題[6]。驕傲

人類天生的疾病，靈魂的癌症，上帝恨惡驕傲[7]！ 上帝阻擋驕傲[8]！ 上帝要把驕傲從我們的心清除盡淨。

我還在非洲時，曾聽過一個走路喜歡把肉放在口袋的人，這個人總想不透為什麼狗老愛跟著他！驕傲就是我們靈性口袋的肉，會帶來痛苦，挫敗甚至死亡，一定要把驕傲從生命中完全清除。

有時候神學家會把人類罪的天性指稱是「傾向」罪或是更明確地說傾向自我或是傾向我認為對的、好的及取悅我自己的東西！「救贖的目的是導正自我中心的傾向，讓我們能朝外，這樣我們就不會只對自我有興趣，也會去在意他人的福祉。[9]」。

假如我們真的去思考，我們生命中的每個罪及衝突都是深根於驕傲的土壤中。情慾、好批評、無法寬恕、貪婪及固執都是源自驕傲的毒水，在我們能完全有份於聖潔的生活中之前，必須看見內心驕傲的問題。

► 閱讀加拉太書 5：19-21。小組討論這處經文中肉體的罪是如何源自驕傲。你願意審視自己的內心嗎？你的人際關係？對於許多問題的源頭：驕傲，你能坦承嗎？

撒旦在曠野試探耶穌，要耶穌滿足生理的需求，不顧十字架，尋求地上的榮耀，說得更明白些，撒旦就是誘惑耶穌去犯下原罪的罪行，放縱自我，保護自我及高舉自我，但是耶穌保有純潔的心！

驕傲以「自我中心」或「自身利益」的樣子呈現，自身利益經常是我們盡心盡力要過著自由及美好聖潔生活的敵人，這是尋求敵對上帝話語及上帝聖靈的自我，屬「肉體」的字我可以用以下的方式描述：

• 自我實現－ 尋求沒有上帝的自我享樂。

• 自我滿足－尋求非榮耀上帝之感覺良好的事物。

• 自我抬舉－ 尋求他人對自己的尊榮而非上帝的榮耀。

• 自負不凡－傾向相信自己而非上帝。

• 自哀自憐－感覺自己應得到更好的待遇。

• 自我保護－ 尋求自認為生命中最好的事物而非讓自己順服於上帝智慧及美好的計畫中。

• 自我意志－傾向讓自我意志凌駕於上帝主權之上。

► 查看這些在馬可福音的經文，注意自身利益(驕傲)其實就是這些人生命中的罪及弱點的核心所在。馬可福音 8：33; 9：19; 9：33; 10：14; 10：37; 14：66-68。

每位基督徒必須意識到內心中的自我中心，衛斯理 (John Wesley) 提醒我們漠視這個事實的「致命後果」。忽略這個內心的爭戰會「奪走軟弱信徒的盾牌，剝奪他們的信心，讓他們暴露於世界、肉體及撒旦的攻擊」[10]。

就如門徒一樣，我們必須坦承面對自己，金勞 (Dennis Kinlaw)說：「我們當中最好的沒有比最差的好多少，最強壯的沒有比最軟弱的好多少…屬肉體中最優秀的是不足夠的」[11]。只要還相信可以靠自己過聖潔的生活，上帝就會讓你繼續掙扎，只要拒絕看自己如同上帝看自己一樣，那你就會繼續失敗。

1792年，有位名為海德 (John Hyde) 的長老會宣教士坐船航行到印度，在船上時，他打開一封來自很有名望家族朋友的信，信中說到： 「親愛的約翰，我將持續為你禱告，直到你被聖靈充滿」。海德的自尊受到傷害，他感到憤怒，他朋友的信暗示說他是沒有被聖靈充滿的人：

「我的自尊受到打擊，盛怒之下，把信揉成一團，丟到角落，之後我走到甲板上，我敬愛這位朋友，知道他過著聖潔的生活，我內心深處卻相信他是對的，我不夠資格當宣教士…」

「絕望之中，我祈求主以聖靈充滿我，就在禱告的那剎那間，憤怒的氛圍完全消失，我開始看見自己及自己的私心，我的掙扎幾乎持續至航程快結束時，但我早已決定在船抵達港口之前，無論代價是什麼，我都要被聖靈完全充滿」[12]。

在海德到達印度後，他參加街頭佈道，牧師強調福音的大能，不只是罪得赦免，更是能戰勝罪，這樣就不用一直犯罪[13]。雖然海德不停在宣揚福音，卻完全不了解福音的大能，在了解這點後，他知罪了，他的生命中一直有不斷讓他靈命跌倒的罪，他回房間禱告說： 「主你必須讓我戰勝一切的罪，特別是纏繞著我不放的罪，否則我只好回美國找其他的工作。除非我的生命能見證福音，不然我無法傳揚福音」。

海德以單純的信心仰望基督的救贖，稍後他說：「上帝確實救贖了我，自此之後我再也沒有一絲懷疑，現在我可以毫不猶豫地站起來見證說上帝讓我得勝」。後來海德因他迫切為失喪靈魂的禱告，而被稱做「祈禱使徒海德」。海德在47歲過世前的幾年，清楚上帝的帶領，他祈求每天能有 1 個靈魂得救，整年下來，上帝讓教會多了 365 位信徒，隔年海德祈求每天能有 2 個靈魂得救以及再下來的那年，他求每天可以有 4 個靈魂得救，上帝應允了他每個禱告。海德指出秘訣及復興的結果就在「今日我們需要的是復興聖潔」。

驕傲阻擋上帝的恩惠，但上帝賜福給謙卑的人。

自我中心與塑造我們像基督的聖靈敵對

基督徒的心中，都有爭奪王位的爭戰，加拉太書這樣形容：

「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的」。

聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」[1]。衛斯理這樣說：

「我不認為任何稱義的人會是罪的奴僕，然而我認為在所有稱義的人心中會保有(至少有一段時間)罪(自我中心)…罪已被制伏，仍留在原來的地方，卻是被鎖鍊所綑綁。(雖然罪會抵抗)，然而卻越來越軟弱，隨基督徒力上加力，得勝又得勝。」[2]

自我中心「肉體」及靈的爭戰是基督徒常見的爭戰，

「即便是因信稱義的基督徒，在每個人心中，仍會有兩個彼此為敵的律…，保羅稱這兩個律為肉體及靈。所以雖然在基督裏剛信主的人是成聖的，也只有某些部分是成聖的，就某些程度來看，他們還是屬肉體的。因此，基督徒不停地受到勸誡，要小心防範肉體、世界及魔鬼，上帝的兒女經常有這樣的經歷，就在他們自己心裏感受到見證時，卻同時也感受到不想完全順服上帝旨意的意志，上帝的兒女知道他們在上帝裡面，然而心卻隨時想要離開上帝，想要做惡…對美善的事物沒有興趣…。雖然我們真心相信基督的那刻起，我們心意得以更新，得潔淨並成聖，然而我們又沒有真的重新得力、得潔淨；肉體及罪的天性仍然存在(雖然有被制伏)，還是會與聖靈為敵。為了讓我們盡全力『打那美好的仗』，所以讓我誠懇地說，要『警醒及禱告』防禦內心的敵人，要小心應戰並『穿戴上帝的全副軍裝』，這樣才能在邪惡的世代站立得住並盡全力地站立得穩」[3]。

自身利益會帶來失敗。

► 閱讀加拉太書 5：16-24，討論當聖靈與肉體彼此對抗時，會發生什麼事情。你願意分享在你的生活中聖靈與肉體的爭戰嗎？

每位耶穌真實的門徒都有體驗過內心的控制之戰，當聖靈得勝又是生命中的主權時，生命就能有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔及節制的聖靈果效。但是若容許驕傲恣意妄為，即便是片刻的任性，就會有某些程度的失敗如「姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類」的事情。因為基督徒已經有新的性情，也因為住在內心的聖靈時時在與罪在對抗，所以罪就無法在真實基督徒的生命中做王[4]，但在基督徒真實學到順服聖靈完全的掌管前，都會經歷到挫敗

就連生命完全順服聖靈掌管的基督徒，都會發現生命都會有要被揭露的驕傲。我永不會忘記在當宣教士時的掙扎，我遇到了些問題，就在不知不覺中，我開始有了非基督徒樣式的回應，還記得當時承認我自己的問題有多困難，主對我的心說話：「孩子，你是個充滿怒氣的人」，我心想： 「主啊！我沒有生氣啊！我是一個撇下我所有跟隨祢來到這個國家的宣教士啊！」，主又再次對我的心說話：「這樣的話，那你就是充滿怒氣的宣教士！」最後我虛心接受這個事實，沒有替自己辯解，於是謙卑順服的那刻成為我成聖的另一個關鍵時刻。

自身利益是衝突的來源。

► 閱讀雅各書 4：1-8。雅各寫信給這些信徒，他們內心衝突爭吵的起因是什麼？為什麼他們的禱告沒有得到應允？為什麼雅各稱這些基督徒「淫亂的人」？

在肉體與聖靈的爭戰得到平息前，我們就像還沉浸在與婚前情人的浪漫回憶中的已婚男女，我們沒有對婚姻不忠，但在我們全心全意愛我們配偶之前，我們並沒有把前段感情釘死在十架上。仔細地閱讀上面的聖經經文，你會清楚看到教會中信徒衝突爭吵的肇因就是他們內心的驕傲，因為驕傲，上帝就抵擋他們，「上帝阻擋驕傲的人」[5]。

以下的故事說明了常見的掙扎及其所引起的問題，我在菲律賓服事的許多教會的歷史中，有個令人難以置信的故事： 有位牧師受到各地教會領袖的指派，要去牧養一群特別會友，但是前任的牧師不願意離開牧師館，因為有些教友希望他留下來。有一陣子，新任的牧師和「舊」的牧師就一起住在牧師館，牧養同樣的一群會友！新的牧師是「正式」的牧師，受呼召，由全國教會領袖揀選、任命及支持，而「舊」的牧師還留在原來的位置，因為一些會友的同情及固執。不難想像這種情況所引起的混亂！無法再繼續下去了。誰要來證道？會友要諮商協談時，要找誰？會友該服從誰的權柄？舊的牧師或是新的？會友必須要做個選擇，不是留住舊的牧師，喪失全國教會資格的福氣及利益，就是服從全國教會領袖權柄，得到應有的利益。好在他們最後選擇順服全國教會領袖，教會也就繼續為上帝做工。

[6]每位基督徒都經歷過舊人與新人的衝突，「舊的老我」已被「處死」，即便舊的老我拼了命的保住位置，控制並保住影響力，它沒有任何權柄，但試著讓你相信它仍有權柄；新造的人已被基督的寶血救贖，新的自我是受到呼召並揀選，是上帝在公義及聖潔中所創造。新造的人有聖靈的印記，是上帝居住的地方，上帝無法在你心裏的寶座坐著為王，除非趕走舊的老我。

只要老我還在，你還不停的餵養老我，你仍堅持給他佔據一個小角落，他就會帶來擾亂，內心的衝突及毀滅。老我必須要完全的死去。假如我們選擇同情老我，即便只給他最小的空間居住，老我就會敵對有愛、喜樂、平安、忍耐和聖潔的聖靈。

每個世代的敬虔基督徒都要回答這些問題：

• 不時與自我利益拉扯的人生是我所期待的美好人生嗎？或是上帝有預備方法讓自我利益從內心得到淨化，如此一來我生命中最重要的就是上帝的旨意及對上帝的愛？

• 真的有可能盡心、盡意及盡力上帝及愛我的鄰舍如同自己嗎？

• 我能在與上帝同行的路上及與人相處時，沒有私心或自大，總是看別人比自己強並尋求他人的利益而非自我利益嗎[7]？

► 現在請誠實評估自我，花幾分鐘安靜自己並問自己這個問題：到底是什麼造成___________ 的原因？請聖靈幫助你看到真實的自我，可以用以下的問題來引導你回答問題：

• 我是否容易就受到冒犯？

• 我對得到升遷到職務比我高的人，是否感到憤恨不滿？

• 孩子都害怕不敢靠近我嗎？

• 我對於批評是否過度敏感？

• 我周圍的人是否都不敢表達他們的意見？

• 我是否自認道德及靈命優於他人？

• 我是否傾聽他人，還是我總是滔滔不絕的表達自我意見？

• 我是否總是提高音量來表達我的看法，而非深思虛心地反省？

• 我是否還沒聽完所有的事實，就急於提供我的辦法及意見？

• 我是否喜歡點出他人的過錯來讓自己有面子？

• 我是否試著說「上帝告訴我」這樣的方法來贏得辯論？(當你這麼做時，你就是把自己放在高人一等的道德及靈命位置上。)

• 我是否會以貌取人？

• 我是否總是替自己保留最好最大的那份？

• 在我的心裏，我是否認為自己比別人好？

重生後，下一步就是自我死亡，這樣才能體驗上帝的豐富及聖潔的生命。

耶穌說任何渴望成為他門徒的人，都必須完全放棄自身的利益並天天背起自己的十架來跟隨他[1]。十字架不是現今基督徒有時候會帶在脖子上拋光過的美麗項鍊，而是羅馬人處死刑的工具，罪犯被處以十字架的刑罰時，是不可能有活下來的機會的，他們會被掛在十字架上，直到血流盡氣斷絕。當耶穌吩咐每位門徒要天天背起十架時，他就是在說我們老我的驕傲、慾望及固執必須要確切地釘死在基督的十架上，這樣我們得到救贖有新性情的新人才能過著像耶穌般的生活。自我死去意謂著我們的意志及計畫，老我時對於名聲的在意，舊有的思想方法，對於享樂及肉體情慾的追求都已釘死在基督的十架上，我們現在完全地向主而活！

►一起閱讀馬太福音 16：24。

自我的死去就是通往豐盛生命的道路[2]！ 或許沒有任何來到基督面前，請求罪得赦免的人能完全知道上帝對我們的死去有多負責！許多教會歷史中偉大的人物都了解到這個真理：

馬丁路德： 「上帝使無變有，因此除非人能完全倒空自己，不然上帝也無法在他身上成就任何事。」

司布真說： 「我現在把所有的禱告都專注在一件事情上，那就是自我能死去，完全向祂而活。」

貝克斯特 (Richard Baxter) 說： 「自我是最狡猾的敵人…在所有的惡習中，最難找出自我，也是最難駕馭的。」

潘霍華說： 「當基督呼召人時，他吩咐他們來並死去。」

巴刻 (J.I. Packer)說： 「耶穌基督說要捨己，就是否定自我，這是成為門徒的必要條件，捨己是順服上帝是父及基督耶穌是主的命令…捨去肉體自我想要擁有的一切事物，接受這樣自我死去的事實就是基督對於捨己這個命令的重點。」

世紀英國的慕勒(George Muller)，因偉大信心及對上千名孤兒的事工而聞名， ，有次有人問他事工成功的秘訣，他回答說： 「有天我真的完全地死去」，他說話時，他 的腰越彎越低直到他都快碰到地面了，「我向喬治•慕勒死去，慕勒的意見、喜好、品位及意志完全都死去了，甚至我的兄弟及朋友認同或責怪也都死去了，自此之後，我只努力研究如何得到上帝的認同[3]」。

聖經其它對於自我死去的詞語還有「憂傷」及「痛悔」[4]。

憂傷的錯誤認知[5]

1. 憂傷不外乎就是難過，心情低迷：有時我們會想像憂傷的人就是那些不笑的人，但事實上，聖經中的憂傷卻能帶來自由及很大程度的喜樂及平安。

2. 憂傷就是自我貶低：「我不好！」「我是條蟲！」這樣的想法會帶來錯誤自卑。

3. 憂傷就是非常情緒化： 「不幸地是，雖有無數的人淚流成河，卻仍沒有體驗到真正的憂傷，一刻也沒有。

4. 憂傷是因悲慘的情況而深深受到傷害：人可能經歷許多傷痛，但仍非常驕傲。

聖經所定義的憂傷

憂傷：

「憂傷是自我意志全然的破碎，完全把我的意志降服於上帝，就是說『是的，主！』沒有抵抗，沒有摩擦，沒有固執，單單把自己降服於上帝領導及祂對我生命的旨意」[6] 。

痛悔：這個字有把某物壓碎成小塊或磨成粉的意思，就如岩石粉碎般。「什麼是上帝想要我們生命中粉碎的？上帝不是想要粉碎我的靈，也不是我們重要的人格，祂想粉碎我的自我意志[7]。」就像牛仔想要馴服一匹馬般，不是要傷害它，或是殘害它，而是讓馬能服從命令。

「真實的憂傷是破碎自我意志，好讓主耶穌的生命及靈能透過我而流露出來…拿走自我依賴及不想信靠上帝的想法..軟化我心中的土壤..誠實對上帝…謙卑對他人」[8]。

憂傷之人的特質

如何知道我們有「憂傷痛悔的心」？以下的特質只有在耶穌的身上能完全找到，但這些特質也會在真實有聖靈充滿的基督徒身上越來越增多：

• 憂傷的人有受教的靈。

• 憂傷的人願意服從他人。

• 憂傷的人敬畏上帝的程度勝過敬畏人。

• 憂傷的人有順服的靈。

• 憂傷的人把上帝意見擺在文化及傳統之上。

• 憂傷的人不會高舉自己，也不害怕卑微的地位。

• 憂傷的人謙虛柔和地接受表揚。

• 憂傷的人承認自我的過錯，不保護自我形象。

• 憂傷的人在小事上順服上帝。

• 憂傷的人做決定前會等候上帝。

• 憂傷的人憑信心而非眼見過每一天的日子。

• 憂傷的人追求聖潔而非快樂。

► 假如有更多的人能讓自我死去，你認為會怎樣？以這份清單評估自己，你認為你的家會有什麼不同？教會將有什麼不同？事工會有什麼不同？讓想要分享的人有時間分享。

自我死亡能帶來聖潔的生命，這需要確切的順服。

要做到耶穌所呼召的自我死去，必須要刻意及確切的順服，自我死去無法藉由成長得到，而許多人也要經過一陣子的掙扎才可能順服。撒旦真是狡猾，它欺騙許多的基督徒，告訴他們正常的基督徒生命就是會與上帝的旨意拉扯，所以基督徒不應期待決定性的勝利，掙扎是常見的，但不是正常的，耶穌的生命透過信心在我們內心運作，才是正常的基督徒生活。

人類及屬靈爭戰的歷史告訴我們，每場勝利的戰爭都要有帶來決定性關鍵點的策略性決定，沒有戰場上的決定性勝利，就會讓戰士犧牲、資源浪費。這個世代的基督徒是何等需要決定性的勝利啊！

人子耶穌成為決定性勝利的典範。

在客西馬尼園，耶穌對於是否要背起他的十架掙扎猶豫，但是在他離開之前，他的心已完全降服天父的旨意[1]，耶穌是上帝「正常」的標準。

• 在客西馬尼園，耶穌的意思與上帝旨意歷經一段長時間的強烈拉扯，耶穌沒有罪性，但是順服的命令對他的人性是很大的壓力。

• 在天父的帶領下，耶穌做出決定性時刻的降服，他知道唯一向前的道路就是把自己的意思降服在上帝的旨意下。

• 耶穌禱告說： 「然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」，這個禱告帶來了勝利的時刻。

• 從降服的那刻起，耶穌起身面對孤單、背叛、不公不義、恥辱及用恩典及勇氣面對死亡。自降服的那刻起，耶穌經歷到屬天的能力。

耶穌得到父神的引領做出確切的決定，順服天父的旨意，所以耶穌能引領我們每個人都做出確切的順服，上帝會來到每個人面前並說： 「孩子，這裡是我要自我死去的地方。」與基督同死的確切性選擇將帶領我們進入豐盛的生命。

自立下世界根基的那刻起，耶穌就成了上帝為罪所預備的被宰羔羊，就某觀點來看，在上帝心裏救贖的工作已經完成，早已贏得勝利，然而，救贖的計畫不是自動發生的，必須在等時候到了，才能施行，那是在每個人的心裏來施行。聖經清楚說明上帝呼召祂所救贖的每位信徒要： 「將(已贖回的)身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的」[2]。

亞伯拉罕： 確切順服的典範。

有天，上帝要亞伯拉罕帶著年紀還小的以撒出去散散步-走去摩利亞山，這是基督死去的山，走去亞伯拉罕全然降服上帝的地方，這是亞伯拉罕與上帝關係的關鍵時刻，也是他生命中最大的考驗[3]。上帝從旅程的一開始就跟亞伯拉罕說得很清楚： 「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」[4]。亞伯拉罕並沒有抗拒，顛簸了 3 天的旅程後，他把所愛的兒子綁起來，放在祭壇上，舉起刀子…這是亞伯拉罕自我的死去。

最終，上帝並沒有要亞伯拉罕犧牲以撒，而是要在以撒的身上看到亞伯拉罕的順服[5]。上帝預備了完美及完全的犧牲品 (耶穌)，「取代」以撒，透過謙卑的降服，亞伯拉罕也能有份於上帝所預備的犧牲品。上帝不需要人的獻祭，好幾個世紀後，大衛王在渴望擁有潔淨的內心下，做了這樣的禱告： 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上； 燔祭，你也不喜悅。上帝所要的祭就是憂傷的靈； 上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看」[6]。的確，我們沒有什麼好獻給上帝，或是為上帝做什麼事情以彌補我們的缺陷或所做錯的事情，我們無法把罪惡及罪的污痕從心中移除，這只有上帝做的到，我們所能做的事就是帶著憂傷的心來到上帝面前，降服在祂面前並接受恩典。

再說一次，上帝並沒有要殺以撒，他要亞伯拉罕放手，放棄對以撒的管控，放棄任何競爭的愛。「(上帝)說： 「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏上帝的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我」[7]。換句話說，「我不想要那個男孩，想要的是你亞伯拉罕！我想知道你是全然屬我的，即便是這個貴重的生命都屬於我」。從實際面來看，當亞伯拉罕舉起刀子願意順服上帝時，就是亞伯拉罕死亡，而非以撒。亞伯拉罕願意交出對應許之子以撒的權力，這是上帝一直以來的用意。

相同地，藉由對上帝的信心，祂賜給我們永生，然後要我們獻上生命當做活祭，就如亞伯拉罕般，我們舉起刀子說：「這生命不屬於我，屬於祢！在我身上成就任何祢所願意的事情，即便人看來是愚蠢的！我願意去任何祢要我去的，做祢要我做的，說你要我說的，成為祢所喜悅的樣子！」能做到這樣很困難，因為人類天性自私的部分，讓我們會想要抓取，有所保留，想要掌控。耶穌已在十架上對付完自私的人性，耶穌也必須潔淨這自私的天性，才能用他的靈充滿我們，賜給我們完全的屬天福氣。

上帝只會要求我們治死內心抵抗祂全然掌管、絕對權力的悖逆，也就是會敵對祂，會拒絕祂，屬肉體的部分，這部分的天性無法得到救贖，也永遠不會向上帝的主權低頭。

上帝寧願我們使用祂所賜的恩賜及福氣來榮耀祂，而不願拿走它們，但直到我們毫無保留獻給上帝一切，否則我們不知道哪部分會與基督留在祭壇上，哪部分會離開祭壇。我們要完全順服地舉起刀子，上帝會選擇什麼可以活著，什麼要死去，這就是所謂的活祭。

你已有經歷到確切的順服嗎？你生命中有什麼所熱愛的是上帝要你交出來的？

(1) 本週至少花三十分鐘複習本課，包含閱讀相關的聖經經文，請求聖靈帶給你啟示。

(2) 在你的日記寫下上帝提醒你生命中需要改變的事情。

(3) 每天的靈修時間至少默想一篇詩篇，並在日記中記錄詩人對上帝的本質與特質的描述。

(4) 在日記中記錄為了達到這課所提到的靈命轉變及成長所做的禱告。

(5) 在每天獨自禱告時，使用布朗博士的《每日禱告指南》。