Lesson 10: 屬靈操練的作為 : 認罪、順服及服事

複習第九課的重點，邀請學生分享第五課的個人禱告。

本課結束時，學生將:

(1) 了解認罪、順服及服事的重要性

(2) 得到智慧知道如何戰勝纏累我們的罪

(3) 練習所學的操練

見證1

「我 17 歲的時候得救信主，在我們鎮上小教會的講台下方，經歷了奇妙的救恩，當時的我只知道我自此之後不會再讓上帝失望，然而幾個禮拜之後，我失敗了，烏雲籠罩整個心靈，覺得自己應該再回到得到救恩的祭壇。我去問我的母親該怎麼做，她說: 「兒子，在自己的心裏建造那個救恩的祭壇，向上帝認所有的罪，然後繼續向前邁進。」照著這麼做後，我的罪惡感沒有了，陽光再度照耀我的心靈。40多年來為主而活，在許多的研究與訓練後，我發現對於罪的問題，能給出這樣簡單又實際的答案的人，實在不多。艾弗里博士(Dr. Michael Avery)」

見證2

「從小，我就是偽善的高手，我的父母在教會負責音樂的服事，自小我就學會如何看場合說話，唱合適的歌曲及在適當的時機舉手，高中、大學、包括在聖經學院的 4 年，我都公開承認我的信仰。但是承認信仰與擁有救恩是完全不同的，雖然大多數的人包括好友都認為我是基督徒，我知道我是在演戲，我仍暗自活在罪中，隱瞞我的家人和朋友，當時的我甚至還有在教會服事，有時我會尋求上帝的赦免，總是跟祂說我下次會改進，我會做的更好，我會有所改變，事實是在幾天或是幾週的類似禱告後，我又回到罪的生活中。」

「1999 年的 3 月，驅車前往佈道會帶領詩歌敬拜的路中，我的心情跌落谷底，45 分鐘的車程，上帝讓我看見我的罪有多深，我恨惡所看見的事實，我開始向上帝呼喊並告訴祂，我不認為我能成為基督徒，我試著改變自己，但都沒有成功。我仍記得這樣禱告說: 『上帝，你看是拯救我好，還是不好，不管救或不救，我受夠了一直假裝！』瞬間，上帝就成就了我一直嚐試替自己做的事情: 祂拯救了我！我心裏很清楚知道，上帝確實已經拯救了我，我的生命自此再也不同了。」

「得救後的接下來幾年，上帝給了我服事的機會，服事中給我恩典來榮耀祂，然而我很害怕讓大家看看到真正的我，害怕若是大家知道我以前的樣子，我講的話就沒人要聽了，甚至懷疑我的事奉。直向來說，我已經有向上帝認罪，但橫向來說，我最不想要做的事就是向任何人坦白過去。」

「2006 年 3 月的某日清晨靈修，我跪下來禱告，上帝清楚地告訴我，我必須坦承我的過去，對於必須坦承過去的事，我掙扎了一個禮拜，最後某星期二的早晨，我打電話給以前學院的院長，向他分享我的故事，坦承我的偽善並祈求他的原諒。已經記不太清楚院長的回應是什麼，但我清楚記得那如釋重負的感覺，我真的得自由了！-- 蔚根納牧師 (Keith Waggoner) 愛達荷州的楠帕」

這兩個故事幫助我們看見得勝生活的要領，艾弗里博士的見證教導年輕的基督徒在學習與主同行的路上，如何處理挫敗，就是

1. 「建立祭壇」、

2. 「在上帝面前認罪」

3. 「繼續向前」。

我很感謝就是如此的簡單，你是不是也這麼認為呢？很多時候，我們讓基督徒的生命太過於複雜了。

但是，持續不斷的掙扎，纏累我們的罪或是捆綁我們的羞恥又該怎麼解決？ 蔚根納牧師的認罪見證就是教導我們，有操練的靈命能讓我們從根深蒂固的問題中得自由。

屬靈操練及聖靈的服事是得勝生命的訓練，要擺脫掛名、不冷不熱及失敗的基督徒生活，這兩項非常重要，每個時代信實的基督徒都已證明這點。每位信徒生活中屬靈操練的重要地位顯而易見。

在耶穌的生命中屬靈操練也非常重要，假如我們能有耶穌的樣式，屬靈操練也會在我們的生活越顯重要。這些屬靈操練讓我們與世界、肉體及撒旦作切割，屬靈操練是恩典的管道，是爭戰的裝備，能讓我們更多體驗上帝的美善；屬靈操練是恩典的管道，讓普通的紀律成為效法基督的樣式。

在本課，我們會大略探討數個歷久彌新的屬靈操練，尋找把這些屬靈操練融入與上帝同行歷程中的實際方法[1]。

「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」雅各書5:16a)

耶穌說在個人的禱告時間操練向上帝認罪是持續能得到赦免的方法[1]，但是聖靈也教導我們彼此認罪是屬靈得醫治的方法，雅各似乎也在教導有時靈命的醫治也會帶來身體上的醫治。

認罪操練的定義

認罪的操練就是謙卑地向彼此承認靈命上的失敗(罪)已及有任何明顯不像基督的地方，這樣就能有屬靈上的醫治[2]。有任何過往失敗的罪惡感及羞恥，容易纏累我們的罪這點而言，特別需要向另一位基督徒認罪，赦免來自向上帝認罪，但同時許多人也發現向主內所信任的基督徒坦承自我的罪，也是得釋放的謙卑步驟。

► 起閱讀雅各書 5:16，特別注意認罪及醫治的關聯。

關於「罪」及認罪的不同意見

[3]聖經中認罪的操練讓一些基督徒感到不舒服，因為似乎排除了聖潔的生活和與上帝同行的得勝生活。怎麼會有人聲稱過著聖潔的生活，但又同時需要認罪？這樣會讓人懷疑？歧見的中心論點有一項是與基督徒的老師如何定義罪有關。

有些基督徒傾向把罪定義成廣義的「虧欠」上帝的完全的公義，依據這個定義，就是一言以蔽之，因此沒有預謀的罪、任意妄為的罪、讓基督徒冷不防跌倒的罪(因為靈性的軟弱)或是沒有基督愛的態度及情感等這些罪在聖經中的分別。

有些基督徒則是狹義的定義罪，僅把罪定義為有意識且故意違背上帝的律法。這兩個廣義及狹義的極端定義都忽略了敬虔基督徒對於真實生活的顧慮。

[4]方面來說，假如我們相信任性的叛逆等同靈命的墮落或等同非基督的態度，那可能就是對於任意妄為及聖經所說真實的基督徒「不能」慣性犯罪的看法不夠嚴謹[5]。有些人說，「我們一律都是罪人」，沒有任何區別。另一方面來說，只把罪狹義地定義為公然違背上帝的律法，那許多的基督徒都會太自以為義了，這些人對於讓聖靈擔憂的某些罪感到麻木，如污穢的思想、吹毛求疵、愛抱怨的態度、不禱告，沒有順服聖靈的帶領，偏執等等，他們替非基督徒的態度及行為找藉口，因為他們認為這些只是人類的弱點或犯錯，而非罪。

不應太多顧慮罪的定義而忽略生命及性格的實際問題，這些問題成為我們與上帝間的一道牆，阻礙我們的人際關係。切記，上帝救贖的目的是要塑造我們成為他兒子的形像。

一定要讓上帝的話語形塑我們的對錯認知與標準。

聖經對於罪的某些描述[6]。

就如北美的愛斯基摩人至少有5個不同的字來描述白雪，聖經也有數個方式來定義及描述罪。

► 查看以下的經文並討論。

• 漠視是罪[7]－知道行善而不去行的就是罪。

• 知而故犯是罪[8]－任性地去做違背上帝律法的事情。

• 違背良心是罪[9]－去做我們認為是罪的事情，即便沒有直接違背上帝的話語。

• 無知是罪[10]－不是故意違背上帝的命令，但即便我們從沒發覺自己無知，也是需要耶穌寶血的遮蓋。

• 單一項的罪[11]－罪惡的行為不討上帝的喜悅。

• 犯罪的行為[12]－真實上帝的兒女不會把犯罪當作生活的方式，耶穌吩咐瘸腿的人及犯了姦淫婦女不可再犯罪。

• 看不見自己的偏見及偽善[13]－這是彼得及其它跟他在一起的基督徒所犯無知的罪。

• 讓聖靈擔憂[14]–任何會讓聖靈憂傷的非基督思想、言語或行為。

• 屬世界的態度或慾望[15]－埋怨上帝，對上帝心有不滿或渴望不該有的事物。

• 非蓄意的罪[16]或不經意犯下的罪[17]– 因試探及軟弱而讓基督徒跌倒而犯下的罪。

聖經中許多對罪的敘述都應讓我們謙卑，時時知道需要耶穌寶血的潔淨，也提醒我們耶穌死而復活-不只是要赦免我們恣意妄為的罪，也是要潔淨那些帶來苦痛後果並虧缺上帝榮耀的思想、言語及行為，聖經中所提到的這些罪也是提醒我們無論有多親近主，時時都需要耶穌替我們陳情: 「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督」[18]。

艾佛里博士(Dr. Mike Avery)寫到:

基督徒不會操練犯罪，但直到回天家前，總是有犯罪的可能性存在。再者，奔走天路的旅程，你總是可能犯罪，需要上帝的赦免，這就是為什麼會有約翰福音 2:1-2」[19]。泰勒(Richard Taylor)說: 「稱我們無法活出基督的形像是比較神聖的說法，以謙卑自抑的態度，補償過犯，從錯誤中學習，畢竟不認錯是永遠學不到東西的」[20] 。

1. 關於罪的實用牧者建言-艾弗里博士

2. 絕對不要小看罪-「不會怎樣啦！」

3. 不要因為環境而合理化罪。

從人如何處理罪就可以看出他們的為人及成熟度，誠懇成熟的基督徒不會玩文字遊戲，而是..很快地承認自己的過錯並悔過，尋求恩典，有必要的話，也會做出賠償，然後就繼續向前奔走。不成熟或是屬肉體的基督徒會與上帝摔角，替自己找藉口，甚至否認犯罪，這就是靈命的驕傲，切記，上帝抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

三種可能性:

• 第一種: 遮掩過犯，自食惡果。「遮掩自己罪過的，必不亨通； 承認離棄罪過的，必蒙憐恤 」(箴言28:13) 。

• 第二種:認罪並得到醫治。雅各書5:16說認罪能帶來醫治。願意認罪的人可以得到自由，是否認自己過犯的人無法得到的。

第三種-我們可以藉由恩典來戰勝罪。藉由恩典我們可以勝過所有任意妄為的罪-藉由聖靈力量，我們可以有能力並活在基督的恩典中。

認罪坦承的力量

向信任的弟兄或姊妹認罪坦承是對付罪及試探的強大武器。

(1) 認罪坦承讓試探失去吸引力。

在暗處的爭戰是最難獲勝的，當我們孤軍奮戰時，也是試探最難擊垮之時。撒旦用什麼樣的罪在誘惑著我們？假如不把這些罪攤在陽光下，會有什麼樣罪的態度在心裏滋長？ 認罪坦承能讓爭戰中有力量、安慰及屬靈朋友的勸言，如此一來要得勝就容易多了[21]。很多人喜歡在房子外面裝路燈以防範入侵者，認罪坦承也是對罪的防堵，因為認罪坦承讓其他人看到我們面對的試探，進而幫助我們防範掉入誘惑中。

(2) 認罪坦承對於我們最大的敵人驕傲是致命的一擊。

保護形象是所有人的傾向，希望別人對我們有好印象，因此容易受誘惑戴上面具，假裝出沒有的東西。坦承這個謙卑的動作能根除偽善，預備我們的心田土壤能有公義的豐收。[22]

(3) 認罪坦承能帶來愧疚進而得到赦免的確據。

我們知道只有上帝能赦免，但是身為基督的肢體，有上帝的靈居住在裡面，我們受吩咐要成為基督在世上的代表。透過聖靈，我們彼此寬恕，帶來上帝靈命的醫治的恩典。當聖靈所充滿的弟兄姊妹能用恩慈的言語彼此交談，就如耶穌親自在說話一般，我們就能讓彼此自由，以此觀點，我們就是在地上所釋放的，在天上也要得釋放[23]。

依據舊約的盟約，利未祭司是上帝的人類代表，是地上人類對於上帝的赦免及修復恩典的確認，這些祭司不只獻祭及禱告，他們也是上帝的人類代理，宣告上帝的子民以得到儀式上的潔淨及赦免[24]。例如長大麻瘋的，痲瘋病讓他不能去敬拜及與別人交誼，但他痊癒後，他就必須去給祭司看，確認他已經得醫治了。祭司是上帝人類的代表，有權力讓人在再回到社會圈子中。

► 在路加福音17:14，耶穌奇蹟般地醫治好10個痲瘋病人後，他囑咐這些人做什麼[25]？ 他為什麼有這樣的要求？這顯示上帝不會跳過祂的教會的事實，而是選擇透過教會澆灌下祂的恩典。

新約教導信徒的祭司職責，成為祭司被聖靈充滿，我們不只獻上上帝所喜悅的屬靈的祭[26]，我們也是向彼此展現出上帝的愛。當我們展現寬恕的愛，就好比上帝展現出祂赦免的愛一般。透過聖靈，我們辨識出基督徒真實的憂傷悔過，並向他們說: 「上帝赦免你，我們也原諒你」。此時，醫治的恩典就會澆灌他們的心田，洗淨他們愧疚及恥辱的感覺。當我們坦誠認罪時，也是一樣的，任何經歷過這樣歷程的人，都會見證上帝賦予祂的教會有責任要去施行醫治的恩典。

實用坦承認罪的訣竅

1. 找屬靈敬虔(不一定要完美)的人，你可以向他們坦承曾經纏累你的罪或是不可告人的難處。請他們替你禱告。

2. 誠實並且不責怪別人。不用坦承一堆不必要的細節，尋求智慧。

3. 如果你覺得沒有什麼要坦承認罪的事情，問問你的配偶，室友或是朋友，請他們給你一些建議。問他們說: 「你有看到我生命中任何傷人的事情嗎」？

4. 透過你所坦承的對象，接受上帝的話語。「這是理解所有信徒的祭司職責最好的說法，傾聽並相信上帝已經赦免你的保證」[27]。

5. 不要四處張揚你的坦承。屬靈領袖的某些敗壞道德的行為或許需要對全體教會坦承，但是大部份的我們都只需要向1或2個人的小圈子坦承就可以了。魯德麗 (Keith Drury) 說「坦承的圈子不用大於過犯 (offense)的圈子」[28]。

► 與你的小組反省坦承的操練。有哪些洞見是有幫助的？是否有些這邊關於坦承的教導是令人困惑的？花幾分鐘給每個人思考反省。

你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為 上帝阻擋驕傲的人， 賜恩給謙卑的人 」(彼得前書5:5) 。

順服的紀律比其他一切的紀律都重要，雖然順服的紀律有其挑戰，也經常被誤解及濫用(我們將簡短指出順服的挑戰及順服的誤解和濫用)。

聖經所定義的順服的操練

傅士德(Richard Foster)把順服的操練定義為「能夠放下總是順著我們自己意思的重擔的能力」[1] 。這個操練效法耶穌的模範，耶穌自願放棄一切，取了奴僕的形像並順服至死[2]。

► 仔細閱讀以下的經文，把有關順服的字都劃線。

• 弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人 (哥林多前書16:15-16)。

• 又當存敬畏基督的心，彼此順服 (以弗所書5:21)。

• 你們作妻子的， 當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主 (以弗所書5:22-23).。

• 「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫」 (以弗所書5:24)。

• 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行上帝的旨意」 ((以弗所書6:5-6)。

• 「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裏面是相宜的」 (歌羅西書3:18)。

• 「你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的」 (歌羅西書3:20)。

• 「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王」(彼得前書2:13)。

• 「你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為 上帝阻擋驕傲的人， 賜恩給謙卑的人 」(彼得前書5:5) 。

• 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了」(希伯來書13:17)。

上述的經文把每個人都包括進來了，沒人除外！順服是每個人的操練:僕人、弟兄、彼此、妻子、兒女、你們、年幼的、所有的人。聖經要我們順服上帝、作君王的及在上位的人、屬靈領袖、父母、主人及彼此。

順服是服從的行為。

保羅說:抗拒掌權的 (政府) 就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罰[3]。聖靈吩咐我們要順服權柄。或許我們能學習到最大的功課就是順服，因為上帝這麼說，這就是順服上帝的話語。

順服是行為，也是態度。

順服不只是只有行為的順服而已，也是態度的順服。我們可以外表去做被要求作的事情，但內心卻滿是怨言或怒氣。我想起一個調皮小男孩的故事，他的媽媽要他坐下，於是他坐下來了，但是有人聽到他說: 「我是外表坐下來，但在我的心裏面，我是站著的！」上帝要我們作表裡一致的人！

順服上帝所准許的權力是信靠的行為。

首先，這是見證我們信靠上帝至高的選擇，保羅勸戒我們「要順服在上有權柄的，因為沒有權柄不是出於上帝的，凡掌權的都是上帝所命的」[4]。假如我們相信上帝真實至高的主權，祂掌管誰能當選政府職位，誰是我的指導者或是主管，誰是我的父母，誰是我的丈夫或是誰能得到某個位子，那這樣的順服就變成相信祂智慧的信心見證。

切記，保羅生活在羅馬政府專制獨裁的世界，然而他卻沒有合理化叛亂，他知道上帝擁有至高的主權，早在保羅年代的好幾世紀前，上帝就對透過但以理對尼布甲尼撒說: 「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」[5]。信靠上帝至高的主權。

第二，順服是信靠上帝有能力改變領袖的心的行為，當我們不喜歡某些選擇，但又無法改變任何事情，我們就可以作這個應許的禱告，「王的心在耶和華手中， 好像隴溝的水隨意流轉」[6]。 我曾聽過作妻子見證說當他們停止與先生的爭吵，開始為他們禱告並尊重他們，上帝就開始改變他們先生的心！

順服可以成為敬拜的行為。

讓基督成為你順服的焦點，你就會沒有恐懼！這就是保羅對以弗所教會的訓誡： 「作妻子的要順服…就像是順服主」，「作兒女要順服…因為主所喜悅的」，「僕人順服…就像是順服基督」就好像保羅在寫這書信時，他知道所要求的困難度。他知道人類的領袖通常是有很多的瑕疵，所以他說: 「不要看世上的領袖，而是看位於在他之上的，那個指派他們坐這個位置的！替他做事情！出自敬意的做！讓順服地上這些有瑕疵的領袖，成為敬拜那位永遠不會失敗或犯錯的上帝的行為」。

► 注意前面所讀到的經文，有許多的順服命令後面都接著說，「主來的日子近了」、「像是給基督做的」、「存著敬畏上帝的心」、「像是給主做的」等等。假如你讓主成為你順服的焦點，不再是你的配偶，老闆或是牧師，想想你順服的態度會有什麼改變？

我們都會面臨替很難相處的領袖或主管做事的經驗，自由的秘訣在於讓服從成為敬拜的行為，可以這樣禱告說，主耶穌，你在我生命中所指定的領袖是有缺陷的，但是為了祢的緣故，我要服從！我看見他們的軟弱，但我不會用他們的軟弱做為公開批評或是私底下搞叛亂的藉口。我提高我的眼界，越過有瑕疵的領袖而看見祢上帝，並敬重祢替所做這個決定的智慧，祢知道什麼對我、我的家人及國家是最好的，祢知道祢未來的目的，所以我不會反抗祢的旨意，而是順服祢至高的計畫。

這當然不是說我們就變得消極，不禱告或是做出改變，我們就不盡力促進正義，但這是說我們所有的努力都紮根於信心，並有確信上帝仍在我們生命和世界中掌權。

保羅寫下這些話給做奴隸的: 「你們作僕人的，…；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的(不公義的)也要順服。…；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行」[7]。今天這些話語很難聽的進去，但我們就是必須聽。

聖經教導基督徒的相互順服。

聖經清楚說順服上帝所指派的權力，但也說到聖靈所充滿的基督肢體要彼此相互順服。通常，順服的教導都是給所訓誡妻子和兒女，但聖經也強調基督徒的彼此相互順服。「就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服」[8]。彼此順服意謂著學習放下我們的權力，回應他人的需要，聆聽他人的意見，為了和平及和諧的緣故而犧牲。這是對大學生，孩童，配偶及教會肢體最難學的操練之一，但是學習彼此順服就會帶來自由！

上帝在家中、教會和政府中所指派領袖要行使監督的職務，但「絕不是轄制所託付的人」[9]。絕不要使用權柄去傷害人，而是去幫助人。上帝的福音高舉並敬重基督的每位肢體，因此我們能彼此順服。妻子要順服丈夫，但丈夫也一定要愛妻子就如基督一樣。教會的會眾要順服教會的領袖，但這些領袖不能轄制所託付的人，卻要作羊群的榜樣[10]。當每位基督徒都以謙卑束腰，接受在肢體中上帝賦予的位置，以喜樂的心彼此服事，順服就會成為蒙福的經驗。當基督徒充滿愛並以謙卑束腰，就能維持健全的順服。

順服權柄對於靈命的成熟相當重要。

有基督形象的人就能順服權柄，或是讓個人的想法、慾望或意見服從於他人之下。學習領導前，要先學會服從，除非先學會服從命令，否則無法得到信任去指揮他人。

無法服從他人及放下自我的權力是家中、學校、職場、社會及當地教會所許多衝突的肇因，順服權柄是上帝保護我們、賜福我們、使我們合一及塑造我們成為基督樣式的方式。

我絕不會忘記某星期一早晨我在菲律賓當老師所經歷到的失望及憤怒。幾天前，我指派給我即將畢業的牧會系學生一項間簡單但非常重要的期末作業，我說的很清楚，作業要星期一早上交，那天每位學生都要出席，這項作業是畢業的規定，讓我震驚的是，那天當我到教室時，有3位即將畢業的學生居然選擇翹課，不交作業，我後來得知他們的翹課是要抗議這項期末作業有多「愚蠢」。

我離開教室，走到男生宿舍，發現這3位學生在他們的房間打混嘻笑，他們自認聰明，認為所做的事情不會有後果，自認期末作業一點也不重要，所以不用去做，然而他們可嚐到苦頭了！我對他們毫不手下留情，因為我知道沒有學會服從牧羊人前，他們絕對沒有資格去牧養上帝的羊群，這3個年輕人順服我的管教，幾年後，他們非常感激我，今天有2位當時的年輕人已是牧師了。

順服的極限- 什麼時後候順服變的具有毀滅性？

有些情況順服變的有毀滅性，甚至需要拒絕。以下是可以討論的一些指引方針:

(1) 當有苛刻虐待的情形存在時，順服就變的有毀滅性。

遠離要求盲目忠誠及沒有思考的服從的領袖，「就照我說的去做，不要問問題！」這是虐待的言語特別是對大人說這樣的話，現今有許多人就受到這樣虐待言語的傷害，順服不是說我們從不發表意見、正視問題或是提出有爭議性的議題，這些事情都可以用帶有敬意的順服的靈來完成。　　

順服就像愛一樣是我們敬重基督所給予他人的禮物，軟弱的領袖才會規定他人的服從，當我們的權力來自上帝，我們不需用規定的，上帝會替祂的領袖辯護，上帝會替他們爭戰，上帝會賦予他們屬靈的權柄，讓其他人願意跟隨這些上帝的領袖。

亞倫和米利暗用痛苦的方式學到了一課，上帝會護衛謙卑的領袖，他們反抗摩西的領導，因為看見他家中的缺點[11]。他們造反起因是不喜歡摩西的太太，進而質疑摩西的權力: 「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」摩西以安靜並讓上帝來處理的態度面對這個問題[12]。

(2) 當服從變成是遮掩某人的罪時，服從就變的有毀滅性。

在使徒行傳16:37，保羅拒絕順服命令因為這是設計來遮掩犯罪。假如有任何權力要求我們遮掩他們的罪或是加入他們犯罪的行列，我們就有權力及義務要拒絕這樣的服從。

(3) 當服從人類的律法是抵觸上帝話語時，順服就變的有毀滅性。

當公會的官員命令彼得和約翰不得再以耶穌的名教導或講話時，他們以尊敬的口吻回答說: 「聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說」[13]。

順服的極限不總是很容易決定。

教導順服的主題很困難，因為牽涉到人類的關係，關係總會因為罪而變得複雜，人類是有缺陷的包括總統、獨裁者、主管、先生及高階管理人員等等。公民該服從腐敗的政府嗎？當老闆不值得敬重時，員工該尊敬老闆嗎？ 傅士德(Richard Foster)給了智慧的言語:

「有時順服的極限很容易決定，如妻子被要求不合理地處罰孩子時，孩子被要求協助大人從事不法的事情，公民被為了政府的緣故，被要求違反聖經的教導及良心，在這些例子中，基督徒可以拒絕服從，但不是用高傲的態度而是用謙和及順服的精神拒絕。」

「常常順服的極限又是很難定義的，例如婚姻中的一方感到壓迫，因為另一伴的職業讓他們無法一展長才？這樣是正當的克己或是毀滅？又例如老師沒有公平地替學生打分數？學生該服從或抵抗？又如老闆是依照自己偏好，替喜歡的員工升遷…？被不公平對待的員工該怎麼做，特別又是非常需要升遷的薪水來養家時？」

「這些是複雜的問題，因為人類的關係是複雜的，這些問題無法有簡單的答案，沒有所謂涵蓋所有的順服法則，對於意圖處理每種情況的所有法則，都必須高度存疑。」

「在定義順服的極限時，我們更要多多依賴聖靈。」[14]

► 花幾分鐘討論順服的極限，或許你會有想要增添的極限或是分享盲目服從的危險。

[15]實用的順服建議

1. 假如你是大學生或是替機構或公司工作，總是會有組織的政策及規條要遵守，練習遵守政策規定，不要圖省事僥倖的心態。

2. 請求聖靈教導你如何發展服從權柄的順服態度。

3. 學習禮讓周圍的人而不是要求自身的權力。

4. 訓練自己遵守一些小規定如: 「不要靠近」，「不要亂丟垃圾」等。

5. 複習這課所提到的順服的經文，請求主幫助你知道如何在生活中運用這些經文。

耶穌說：「外邦人有君王為主治理他們，…但你們不可這樣；你們裏頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的」[1]。

服事的操練訓練我們能更深一層的有像基督般的謙卑。全世界的教會，在牧師、老師、音樂事奉人員及一般的基督徒中，忌妒是深植人類心中最毒害的罪惡之一，許多時候，我們都沒有意識到致命忌妒的存在。當你沒有受到應有的表揚及敬重時，你是否感到受傷？當別人拿走你的功勞，你是否感到憤恨？別人受到讚揚時，你是否沒有安全感？別人在表演時，你是否暗自在想我能表現的比他們好？服事的操練會讓我們回到耶穌裡，就是虛懷若谷僕人的完美典範

所有的人或多或少都有被這樣試探過，我們曾受試探去羨慕那些日子過的比我們好的人，我們曾受試探去迷戀權位、才華、名聲、華美的服飾、配偶、眾多的聚會人數和他人的生活風格。汲汲於顯赫舒適生活的驅使競爭力，只能透過五旬節，藉由聖靈的烈火來燒盡這部分的人類天性[2]，但即便是五旬節後，我們仍必須培養基督般的卑微謙虛的心，也就是僕人的心。

定義服事的操練

服事的操練就是在生命的每個節期培育僕人的心及行為，耶穌定義何謂僕人，他大過所有其它的人，比別人做出更多的犧牲，讓自己比任何人都卑微。

► 起閱讀腓力比書2:5-11。

腓力比書教導我們僕人的生活始於僕人的心。

(1) 僕人的特色是謙卑，而不是抬舉自我。

耶穌本有「上帝的形象」(經文6a)，耶穌擁有「上帝的必要屬性」[3]，希伯來書說: 「他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像」[4]，耶穌說: 「我和我的父原為一，人看見了我，就是看見了父…我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎」[5]？

但耶穌並沒有牢牢抓住與上帝同等這件事(經文6a)，上帝有的，耶穌也有，然而他沒有緊抓著一切，從每一方面來看，耶穌是與上帝等同的，他也宣稱與上帝同等，因這點，猶太人恨惡耶穌: 「此人將自己和上帝當作平等」[6]，多馬敬拜耶穌說「我的主！我的上帝！」[7]。希伯來書的作者形容耶穌是上帝本體的「真像」，在英文的聖經用銘刻這說法，意思就是刻印在木頭上，蝕刻在金屬上，烙印在動物的後肢身上，拓印在陶土上，印刻在硬幣上。換句話說，耶穌就是上帝的道成肉身。

[8]耶穌「虛己」(經文7a)，「虛己」來自希臘文的「kenosis」，翻譯出來就是倒空自己或是「放置一旁」。這是說雖然耶穌基督從沒放棄他的神性，但有好一段時間，他把自己屬天的權力及特權放置一旁，雖然耶穌基督沒有放棄他的神性，但好一段時間，他選擇放下自己皇家衣裳，穿上平民百姓的破衣，約翰衛斯理說:「雖然他滿有榮光[9]，卻展現出自己卑微無光環的一面，因他隱藏自己的榮光，不讓人類和天使看見。」

[10]耶穌的本質和身分永遠不會改變，但為了救贖的目的，他願意放棄自己的不同及尊榮，成為軟弱無助，變得平凡普通又弱勢，這就是我們要效法的僕人的心。

當我思想到主所放置在一旁的，我就不禁看見我是多麼愚的緊抓著自身利益，經常我們只在意別人怎麼想我們，我們的名聲或是自我感覺良好，而不是去做對的事情？主啊！讓我們有耶穌謙卑的心！以耶穌的心為心是對自私的野心強烈的指責。

(2) 真實的僕人特質是完全效忠主人的意思。

耶穌「取了奴僕的形像」(經文7b)。成為「奴僕」是指生活在最底層的情況，奴僕只為主人的意思而活。

耶穌開始傳道的生涯時，他放下自己的意思，只順服他父親的意思，選擇謙卑依賴的生活，他沒想過個人的升遷或是自己該賺得多少，奴僕的心就是管家的心，他們的成功來自照顧好主人所喜歡的事物。要小心這樣的想法，我們7歲的小兒子提摩太幾年前就有這樣的想法。當我必須離開家一會兒時，我說: 「兒子，爸爸幾個小時後就回來，我回來時，你要把自己房間整理乾淨」提摩太會雀躍地說:「好的！ 拔比！」當我回家時，他帶著笑容說: 「拔比，你看我把碗槽中的碗盤都洗乾淨了！」我回答說: 「真的阿！太棒了！」「那你的房間整理好了嗎？」這時，他低了下頭，笑容不見了，「這個…沒有也拔比。」我難過地回答他說: 「那你知道不順服的後果了」。於是我管教我的兒子，因為他選擇自己的順服方式，做出他的「犧牲」其實也就是叛逆的自私舉動，有些人或許會讚美提摩太的勤勞，但我很清楚。這個故事提醒我們，即便是追尋滿足自我野心的英雄般的毅力都是悖逆上帝，僕人只做遵從主人的意思。

(3) 真實的僕人願意分擔他所服務的人的軟弱。

保羅的教導說到耶穌「成為人的樣式」；「以人的形體出現」(經文7b-8a)。這是說耶穌取了所有人類必要有的特性，在基督裡，上帝超越祂永恆的榮耀，變得像我們一樣，經歷我們的痛苦，像我們一樣受苦，並凡事受試探。為什麼他要這麼做？因為愛[11]！為了要成為我們的替代！為了要能體恤我們的軟弱:

• 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼 (希伯來書2:14)。

• 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭 (希伯來書2:17)。

• 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪 (希伯來書4:15)。

在耶穌裡，上帝成為完全的人，基督的心就是願意分擔貧窮、飢餓、無家可歸、疲累、憤怒、傷心、身體上的疼痛、背叛，甚至是為了他人的緣故，分享情感上的絕望。在客西馬尼園，耶穌傷心至瀕死的狀態，為的就是我們能得到救贖.[12]。他承擔了我們的指責、鄙視、仇恨、怒氣及驕傲，然而他卻是最喜樂的人[13]，這就是僕人的精神，我們必須有這樣的僕人的精神，這有可能嗎？

透過操練及蒙恩眷佑的努力達到基督般的僕人精神

基督的謙卑是如此深而廣大，但我們卻受自私的誘惑，我們受呼召要服事的人是如此匱乏，但又是自私，無理並不知感恩，有時還無法體諒我們的疲累及需要獨自靜靜的時間，我們經常被批評，我們的談話經常被打斷，我們休閒娛樂經常因這群所服事的人的要求及緊急狀況而變短。要是沒有基督的心，我們會失去柔軟的心及雀躍的性情，我們的事奉只會有更多的不耐煩而非謙卑，所以我們該如何得到基督的心？

(1) 僕人的心是透過操練培育出來的。

保羅在腓力比書第二章說我們要「以」基督的心為心，英文聖經在這邊用的字「let」有慢慢品嚐，高度關注，把情感透入，看重一樣事物過於另一項事物的意思。這就是每位基督徒必須做的，在每天生活的各樣挑戰中，必須選擇耶穌的方式而不是我們的方式！

(2) 必須謙卑才能有僕人的心。

我們不能創造僕人的心，必須要讓聖靈更多地在我們心裡面動工，產出僕人的心，因為現在基督透過他的聖靈居住在我們心裏，就某層面來看，每個信徒都有基督的心，但我們必須順服基督的心，必須透過恩典選擇擁有基督的心。

如何變辯別自義的服事與真實服事的差別[14]

僕人的獎賞

最後以這封語重心長的信作為結束，這封信是我多年前寫給我們有榮幸一起共事的菲律賓牧者的信，信中提到許多我們在這些牧者身上看到的僕人作為，用許多方法展現基督徒要如何彼此服事，期待有天我們的服事終將得到獎賞。

「親愛的眾弟兄:
許多身為牧者及同工的你們向我們的家人親切熱誠地展現了基督的心，我們透過你們的信心學到無價的屬靈功課。」

「你們以耐心及愛心照顧那行動不便的孩子，雖這孩子永遠無法跟你們道聲謝謝，照顧長期臥床的配偶直到上帝醫治的神蹟降臨，回到那些傷害過你們的會眾中服事他們，容許上帝擊破你們的驕傲，然後高舉你們到屬靈權柄的地位上，你們這樣做時，就是在彰顯基督的心。」

「你們以善報惡，信實耕耘卻沒有得到任何表揚或感恩，關心你們當中的寡婦及貧困的人，在沒有同伴滋養的愛及支持下，以喜樂雀躍的心服事上主，容許過去的過犯讓你們謙卑，讓你們成為禱告之人，膏抹你們成為今天的你們，你們這樣做時，就是在彰顯基督的心。」

「無論是危機或貧窮，你們對上帝的付出始終如一，即便不受歡迎，也要支持真理和公義，放棄兼差的工作好讓自己更專心服事，在沒沒無聞的工作崗位上，安安靜靜且謙和地服事著上帝。你們這樣做時，就是在彰顯基督的心。」

「你們一切的服事已記錄在天上，我迫不及待想看到耶穌替你們戴上榮耀冠冕那時刻，當你們得到因活出基督的心得到榮耀獎賞那時刻，我也想在場一同見證。」

► 用以下的空格，寫下至少3個你知道可以培養僕人的心的方法，藉由上帝的恩典，願意做出這些改變，並在下堂課準備分享你的見證。

(1) 本週至少花三十分鐘複習本課，包含閱讀相關的聖經經文，請求聖靈帶給你啟示。

(2) 在你的日記寫下上帝提醒你生命中需要改變的事情。

(3) 每天的靈修時間至少默想一篇詩篇，並在日記中記錄詩人對上帝的本質與特質的描述。

(4) 在日記中記錄為了達到這課所提到的靈命轉變及成長所做的禱告。

(5) 在每天獨自禱告時，使用布朗博士的《每日禱告指南》。

(1) 新約哪處經文教導我們要彼此認罪?

(2) 舉出聖經描述罪的五種方式。

(3) 關於罪，艾弗里博士 (Dr.Avery) 給了哪3個建議?

(4) 為何順服權柄如何能成為崇拜？

(5) 為什麼時後順服會帶來滅亡？

(6) 請寫出真實崇拜的3個特點。