Lesson 3: 讲道简介

通过学习本课，学生应该:

（1） 定义讲道和与讲道有关的主要圣经词汇。

（2） 认识传讲福音有改变生命的强大力量。

（3） 了解传福音和牧会讲道之间的区别。

（4） 认识几大类讲道的特点。

（5） 在每次重大讲道前准备讲道提纲。

圣经说，神选择通过愚拙的讲道来拯救世界（1 哥林多前书1:21）。讲道是神选择的手段，用来向非信徒和信徒传达他的真理。基督教主要通过讲道传播开来。

讲道自基督教开始时就一直存在。有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道（马太福音3:1）。在耶稣受试探后，我们读到，“从那时候，耶稣就传起道来”（马太福音4:17）。五旬节那天，彼得站起讲道（使徒行传2:14）。使徒行传九次提到保罗的讲道。讲道依然是基督教领袖的重要职责之一。

讲道的定义

讲道是在公众场合以口头语言传达基督教的真理，其目的是使听众发生改变。

约翰·斯托特（John Stott）说:“讲道就是以非常忠实和敏感的方式展开有启迪的经文，让神的声音被听见，让神的子民听从他。”[1]

当我们讲道时，我们必须让神通过我们说话（1彼得前书4:11）。他的信息必须传达给观众。因此，我们在传道时必须以神的话语为依据，而不是我们自己的观点。

与讲道相关的关键词

在新约圣经中，有两组希腊词汇与讲道相关。第一组词汇指的是传播任何类型的信息，无论是好是坏，评判还是希望。但第二组词汇则侧重于传递正面的信息，宣告福音。

这两组希腊词汇的单词多次一起使用。例如，马太福音4:23中说，耶稣……“走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的（G2784）[2] 福音（G2098），医治百姓各样的病症。”

与讲道有关的第一组词汇

1. （动词）正式宣扬真理（G2784）。“担任传令官，或者像传令官一样宣扬。”[3] 这个词汇用以描绘施洗约翰的传道事工。（马太福音3:1）,耶稣（马太福音4:17）,门徒（马太福音10:7）, 腓利（使徒行传8:5）,及保罗（使徒行传9:20）。

彼得用这个词向哥尼流描述他的讲道时;耶稣吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要做审判活人，死人的主（使徒行传10:42）。

1. （名词）消息被宣布（G2782）“通过传令官或公告员宣告，是传令官发布的宣言。”[4] 这个词在希腊语新约圣经中使用了八次。这个词曾被用来描述早期基督教的核心教导:

• 耶稣应验了旧约经文中对即将来临的弥赛亚的预言。

• 耶稣走遍各地行善，施行奇迹。

• 耶稣被钉在十字架上，死去，然后复活，并升到天上。

• 有一天，耶稣会重返大地。

• 悔改，相信并受洗，你们必蒙赦免你们的罪，并领受圣灵的丰满。

这些教义是使徒的信息的核心所在。这是早期教会的讲道。

1. （名词）传达信息者（G2783）。这个词被用来形容一个城市的喊话员或公共信使。他是传达来自皇家或政府官员的官方信息的人。他就好似如今的总统发言人。

在新约中，这个词只出现了三次。在提摩太前书2:7和提摩太后书1:11中，保罗使用了这个词，当他说到自己被任命为讲道者时。在彼得后书2:5中，这个词用来描述挪亚是公义的传道者。

关于传道的第二组词

在新约中，还有第二组希腊词汇用来指代讲道。这些词都与一个词（G2097）相关，意思是传递好消息或宣布美好的事物。

这个词首次在新约中的使用就是一个很好的例子:“瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（马太福音11:5）。瞎子，瘸子，病人，聋子和穷人特别明白他们需要好消息。

词汇组:

1. （名词）被呈现的好信息（G2098）。它并非是任何宣讲的信息，而是耶稣基督的积极信息，包括罪的赦免和完善的生活。马可福音的开头是这样的:“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”（马可福音1:1）。马可想让他的读者了解，耶稣来临是非常美好的事情。

2. （名词）宣告好消息的人（G2099）。这个词被翻译为“传福音者”。腓立比被描述为一位传福音者（使徒行传21:8）提摩太被敦促去做传道的工夫（提摩太后书4:5）。

与教导相关的一组词汇

还有另一组需要解释的一组与教导相关的词汇。最常见的教导这个词（G1321）意味着“与他人交流以向他们传授。”[5] 这个词在新约圣经中以不同的形式出现，被用了数十次之多。耶稣经常被描述为一位夫子（马太福音8:19,还在其他地方使用了至少40次）。早期教会的职位之一是教师的职位（使徒行传13:1,哥林多前书12:28）。

善于教导是在教会担任领导的资质之一（提摩太前书3:2）。一位教师的责任是将智慧和知识从自己传递给另一个人。早期教会是一个新的运动，需要有好的教师来传授新的教义。耶稣在地上度过的三年中，重要之一的任务是为门徒们培养传播福音的能力。

讲道和教导之间有什么区别？虽然这种说法似乎过于简化，但两者之间最主要的区别之一是:教导主要针对思想，而讲道则主要是针对意志。

教导的目标是传递信息。讲道的目标是促使听众做出某种决断。传讲福音试图让人们做出接受基督的决定。牧师的讲道旨在促使听众对讲道中的主题做出决策。例如，一位牧师讲道主题为“给予多少就要求多少”。他提请人们认识到神已赐予他们巨大的财富，他们应该将这些财富用于荣耀神。这就是牧师讲道。

如果一位传道者的演讲风格不如听众所期望的那样具有传道者的活力，教会里的人可能会觉得这位传道者更像一位教师。不过，通过说话方式来区分传道和教学并不可行。

每一场优秀的讲道都应包括教导，并且大多数导都涉及某种需要回应的实际应用。讲道和教导之间的区别并不明显。

传道可以分为两个一般类别。

福音性讲道

福音性讲道的目的是激发听众做出决定，接受耶稣基督为救主。福音性讲道通常是面向非信徒的。遗憾的是，许多牧师只晓得向教会成员传讲福音。虽然偶尔向教会传讲福音性讲道是好的，但仅传讲福音的牧师很少会看到他们的信徒在属灵上超越幼年期。希伯来书的作者说:“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基……”（希伯来书6:1）。

使徒行传中的大多数讲道都具有福音性质。这些讲道既面向犹太人，又面向外邦人非信徒。第一个是彼得在五旬节刚过之后发表的讲道（使徒行传2:14-39）。一个面向犹太听众的典型讲道的例子是在彼西底亚安提阿（Psidian Antioch）的一个会堂里发表的（使徒行传13:16-41）。保罗在雅典向哲学家们宣讲的讲道是面向外邦听众传道的例子（使徒行传17:22-31）。

►每位班级成员都应在使徒行传中选择一篇讲道进行研读。阅读这篇讲道并列举出其中传讲的事项。上面列出的基督教核心教义有多少反映在这篇讲道中？在班级中就这些讲道进行讨论和比较。

牧养性讲道

牧养性讲道的目标是加强和壮大信徒，这是牧师的主要责任。牧养性讲道是基督教教会中最常见的一种讲道形式。

在耶路撒冷爆发迫害后，教会向北传播到叙利亚的安提阿。许多外邦人成为信徒。耶路撒冷的教会得知了这一情况。以下记载的是他们的反应。

这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。（使徒行传11:22-24）。

巴拿巴在叙利亚的事工是为信徒服务的事工。这节经文是牧师讲道力量的展示。尽管巴拿巴是向信徒传道，但“有许多人归服了主”。优秀的牧养性讲道会加强信徒，使他们能够履行神的工作，包括传讲福音。

使徒行传中有很多向非信徒传福音的情节，但只有一个例子是针对信徒的讲道。（使徒行传20:18-35）。这段话是保罗在邀约以弗所的长老们到海边告别时所宣讲的。这些人都是基督徒，而保罗以基督徒的身份与他们交谈。正如保罗对这些以弗所的长老们的讲道的与他常见的传讲福音信息有差别一样，我们对信徒的讲道通常也会不同于对非信徒的讲道。

就像有许多不同的牧师，他们的个性不同一样，讲道也有许多不同的类型。但是，讲道通常可以归入几个一般性的类别。下面谈到的是可用于福音性或牧养性讲道的方法。

主题性讲道

主题性讲道的定义

主题性讲道围绕着一个特定的题目或主题展开。讲道的主要目标是传达一个基本的观点。根据逻辑顺序来发展讲道大纲，而不是依赖于一个特定的经文或圣经段落。牧师在讲道中使用多处圣经经文来支持论点，这些经文与主题相关。

主题性讲道的优点

在主题性讲道中提供圣经依据时，可以选用与特定主题最相关的经文，而不必仅基于某段单一经文构建观点。在主题性讲道中，能够以一种清晰的方式发展主题，让听众在离开讲到场所后，可以非常清楚地知道讲道中谈到了哪些内容。从各个角度来讲，主题性讲道是最易于让人理解的一种讲道形式。相比大多数其他类型的讲道，主题性讲道准备起来更容易和更快速。

关于主题性讲道的两个风险

1. 误用经文。预定讲道内容，然后寻找经文来支持论点是危险的。如果某个经文实际上与论点无关或不具备你所宣称的意义，那么将其用来支持某个论点是不正确的。

2. 在讲道中失衡。在主题性讲道时，讲道者很可能会讲述让他们有强烈感受的话题。这通常意味着他们会忽略对其他重要经文的教导。另外，当一个人进行释经讲道（稍后会讨论），经文本身有助于确定话题和主题。

文本性讲道

文本性讲道的特征

文本性讲道是基于圣经中的单个文本或者短语。比如，一篇讲道可能基于文本“罪的工价乃是死”（罗马书6:23）。在对这段经文的文本性讲道中，人们可能会谈论“工价”，“罪”和“死”。讲道的主题和重点通常来自文本。文本性讲道的特征，优点和缺点与主题性讲道非常相似，因为讲道者可能会给出许多并非来自文本本身的想法。

非洲人和非裔美国人采用文本性讲道比用其他形式更多，而且非常有效。箴言是非洲的传统学习形式之一，而箴言是一个令人难忘且教导智慧的简短陈述。圣经文本也是一段令人难忘且教导智慧的简短陈述。文本讲道利用了传统的教学形式，这使得文本性讲道很有吸引力。

传记讲道

传记性讲道的特征

传记性讲道是基于圣经对某个人的性格进行研究。这种讲道可以解释人的好或不好的品质，并基于这些品质进行实际应用。[1]

因为人物比原则更有趣，所以传记性讲道往往比其他形式的讲道更能吸引注意力。圣经中有成百上千的人物，讲道者可以从中选择进行传记性讲道。几乎所有这些人物都反映了某种积极或消极的品质。

在习惯于听故事的文化里，这是一种非常有效的讲道形式。这是传讲和教导圣经的一种非常自然的形式。

使用传记性讲道的原因

大多数圣经人物都为去教堂敬拜的人所熟知。比起泛泛的教导圣经，我们更容易认同圣经中的人物。在人们的生活中比在泛泛的教导中更容易看到原则。人们对人物感兴趣；因此，传记性讲道可能比其他类型的讲道更有趣。

准备传记性讲道的方法

1. 迅速通读涵盖要讲的人物的经文，并用笔记记下他们的品质和缺点。

2. 选择容易解释的3-8个品质。

3. 将这些品质组织成一份统一且一致的大纲。

4. 在你重读并研究文本的时候，继续对故事细节做笔记。

5. 一旦你选定了重点，再找两到三段其他经文佐证这些相同的原则。

6. 对你正在研究的人物中所体现出的原则进行具体应用。确保这一应用是基于经文的。向你的听众解释如何效仿圣经中的好榜样或避免效仿坏榜样。

传记性讲道要避免的问题

（1）不要把讲道转变成讲寓言故事。

寓言使用故事的细节作为其他事情的象征。这个教益来自演讲者的想象，而不是来自经文本身。传记讲道应该从圣经本身而不是寓言的解释中得出实际应用。

在大卫和歌利亚的故事中，我们不应该试图把歌利亚当成撒旦，把大卫当成耶稣，把石头说成神的话语。相反，我们应该尝试在故事中找到积极的人物品质。大卫和歌利亚的故事将教导我们诸如勇气，对神的信心，对目标的委身，以及上帝利用弱小的力量成就大事的原则。

（2）不要提出在故事中不明显的要点。

从故事中提取的要点应该是自然的。当观众听到这些要点时，他们应该立即能够明白。故事中的要点越自然，听众就越容易理解和应用在讲道中学到的东西。

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释经性讲道

关于释经性讲道的描述

释经性讲道体现在尼希米记一个事件中。城墙建成七个月后，人们聚集在一起举行特别庆祝活动。庆祝活动最重要的部分之一是宣读摩西律法。尼希米记如此描述这件事:

……利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的（尼希米记8:7-8）。

利未人帮助了百姓理解所读律法的内容。释经性讲道的目的是使经文变得清晰，以便人们能够明白所读的内容。

释经性讲道是解释一段经文的意义并进行适当的应用。释经性讲道按照主题出现的顺序解释了该段落中最重要的主题。这种方法没有从文本中省略任何内容，也没有添加任何内容。释经讲道在早期教会一定很常见。当教会收到使徒的信件时，他们必须公开阅读，然后简洁地解释信件各部分的意思。

释经性讲道是最自然及最简单的一种讲道形式。

释经性讲道的类型

释经讲道由很多种类型。我们可以把释经性讲道分为三类。

（1）简短释经

在简短释经中，讲道者对一整章中每节的内容或一长段的经文做出一些注释。方式基本上是先阅读一段经文，然后对其进行注释。使用这种方法时，传道者只讨论该段经文的要点。

在前几代人中，非裔美国人非常有效地使用了这种讲道形式。那时候，很多讲道者都不识字，所以讲道时都会有人站在旁边。讲道者会让读经者读一节经文或一节经文中的一段话。然后讲道者会解释并应用这节经文。然后他会说“读”，读经者就会继续读另一段话。在整个讲道过程中，讲道者和读经者会交替说话。这种讲道方式变得很流行，以至于后来可以自己阅读的传道人还会继续使用这种讲道方式。

有时你可以非常有效地使用这种简短释经的方式，尤其是像诗篇73这样的经文。在这段经文中，亚萨讲述了他的疑问。他质疑神的公平性，神允许恶人繁荣而让好人受苦。亚萨从疑问开始，但在本章中间，他开始从上帝的视角看待事物。本章以宣告伟大的信仰结束:“但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为”（诗篇73:28）。

本章的讲道不需要一个华丽的大纲。用好“阅读和注释”就能取得良好效果。

简短释经的方法在解释罗马书第14章中弱者和强者的责任时十分有用。

（2）详细释经

详细释经中，传道人几乎解释经文中的每一个词，教义和思想。因为圣经每一章都充满了许多真理，这样的释经是非常详细的。以如此完整的方式传讲一段经文需要良好的释经技巧和工具。

想想保罗在哥林多后书3:18中的陈述。

我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

这段经文中，有很多我们通过仔细分析才能发现的道理。了解旧约圣经中有关“荣光”的历史和神学，特别是摩西在西奈山与神同在后不得不蒙上脸的事件，有助于我们理解保罗所说的内容。对“荣光”，“变”和“形状”等关键词的词语研究将产生丰富的真理。如果你释经得当，这一节经文的内容将比你在一次讲道中传讲的内容还要多。

（3）主题释经

在主题释经中，讲道者选择经文的一小部分（例如一段）并解释该部分的关键主题。这种方法比简短释经涉及更多细节，但没有解释这段经文中的每个单词或思想。在这种释经中，讲道是围绕该部分最重要的主题展开的。讲道中使用的都是支持主题的细节，与该主题无关的细节被省略或被简要提及。

在一次三四节经文的讲道中，很难处理每一个可能的想法，但你可以解释和应用主要的想法。有些人认为主题释经是最自然的讲道形式。这使讲道者能够保持重点突出，同时也能够按照段落中出现的顺序解释最重要的真理。

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系列化释经性讲道

讲道者可以根据一本书或一段经文进行一系列讲道，一次一节或一段。例如，马可福音系列的第一篇讲道从1:1开始，并且可能涉及该书的介绍。下一次讲道可能取自1:2-5，再下一次讲道可能取自1:6-11。然后，讲道者会一次一段地从书中展开讲道。

这是本课程作者在其大部分教牧事工中所做的教牧讲道。例如，当他担任主任牧师时，他通过以下书籍讲道:

• 雅各书讲道15次

• 帖撒罗尼迦前书和后书讲道25次

• 加拉太书讲道62次

• 腓立比书讲道32次

• 马可福音讲道102次

使用释经性讲道的原因

（1）释经性讲道帮助你教导圣经中的真理。

释经性讲道以最自然的方式从经文本身获取重点。这使得经文内容能够简单明了地传递。耶稣说:“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约翰福音8:32）。呈现圣经真理的最好方法之一就是一次浏览一节经文并解释其含义。

（2）释经性讲道帮助你强调经文中所强调的内容。

如果您用罗马书讲道，而保罗对某一个教义只提到一次，那么你就只用这个教义来讲道一次。但是，如果保罗提到某个教义10次，那么你就有机会提到它10次。当你用马可福音讲道时，每次耶稣提到祷告，你就能够传讲祷告。每当耶稣鼓励人们悔改时，你也可以鼓励人们悔改。

（3）释经性讲道帮助你历久常新以及更有创造力。

讲道者很容易养成一直传讲相同主题的习惯。然而，当一个人对圣经的某些部分进行讲道时，他就被迫研习新的材料。研习新材料的过程将使一个人不断学习和成长，这将使他能够带着新鲜感和热情走上讲坛。

（4）释经性讲道帮助你给你的会众一道多样的属灵大餐。

如果讲道者让自己的个人兴趣决定他们要讲道的内容，他们很可能会重复讲同一主题。然而，如果他们使用圣经的各个部分进行讲道，他们将教导许多不同的主题，并为他们的会众提供更均衡的属灵大餐。这迫使讲道者传讲他们通常感到不自在的主题，使会众不断学习并帮助他们自己的属灵成长。

（5）释经性讲道帮助消除要传讲什么内容的问题。

几乎每一位牧师到礼拜六晚上都想知道自己第二天要传讲什么。当牧师针对圣经的一部分进行讲道时，他们不仅知道下个礼拜日要传讲什么，而且知道未来的许多个礼拜日要传讲什么。这对于唱诗班和其他参与教堂敬拜的人来说是一个好处，因为他们可以围绕牧师要讲道的内容来响应安排他们的事工部分。

（6）释经性讲道帮助你以自然的方式来解决困难的主题。

如果牧师知道他们的教会存在某种问题，他们会受到诱惑，从而将他们的讲道针对会众中的某些人。这会导致讲道者失去会众的尊重。许多人离开教会是因为他们觉得牧师针对他们来传讲一些内容以反对他们正在做的事情。然而，当讲道者讲道的主题是经文中按照顺序的下一个主题时，人们不应该指责牧师向某个人讲道。释经性讲道可以帮助你以自然且不冒犯人的方式处理困难或敏感的话题。

一位牧师曾经惊讶地发现神如何主导为他安排在正确的时间就某些主题讲道，尽管这个主题只是他当时正在传讲的书卷的下一个主题。神知道谁会参加我们的敬拜，他也知道我们什么时候要传讲某一篇道。他经常以一种方式将这些东西结合在一起，而这种方式只能被理解为神的工作。

（7）释经性讲道使你以更大的权威性来讲道。

当我们经常通过圣经讲道时，这会给我们一定程度的权威，而这是我们进行主题性讲道时所没有的。当讲道的所有要点都以听众可以轻松看到的方式从经文中表达出来时，这有助于让听众相信这次讲道是来自神而非人。当你进行释经性讲道时，你可以毫无困难地说出“主如此说”这样的话。

（8）释经性讲道最大限度地利用你的时间和资源。

当你针对一个书卷进行讲道时，所有背景信息都适用于整个书卷。您可以最大限度利用注解。如果你传讲一本像福音书这样的长篇书卷，那么能够一周又一周地使用相同的资源将节省时间和资源。

讲道日历

每个讲道者都有一种自己最熟悉的方法。此外，每个讲道者都发现某些主题比其他主题更容易传讲。准备全年讲道日历可避免陷入只重复几个主题而忽略其他重要主题的惯例。

这是一个日历范本，可以指导牧师了解基督徒生活的重要主题。针对圣经的不同部分讲道，可以提醒信徒“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义都是有益的……”（提摩太后书3:16）。

神可以而且确实使用所有的讲道方法。当你讲道时，你应该选择最适合场合，听众，信息和你个人风格的讲道方法。你应该尝试不同的讲道风格来找到一种最适合你的个性和听众的需求的风格。请记住，讲道者最重要的工作是准确传达神的话语并激励听众顺从神。

（1）在下节课开始时，你将就本节课内容进行一次测验。仔细学习测验问题，为测验做准备。

（2）为了更好地理解每种风格间的不同，请为每种讲道风格准备一份手写大纲。

• 一次主题性讲道

• 一次文本性讲道

• 一次传记性讲道

• 一次释经性讲道

（3）选择你在作业2中准备的一个讲道，将其作为8-10分钟的讲道向全班展示。班级的每位成员都将填写本课程指南后面的评估表。通过学习同学的评估，你可以评估你有效沟通的能力。

（1）教导和讲道有什么区别？

（2）福音性讲道的目的是什么？

（3）牧师讲道的目的是什么？

（4）列举出两个主题性讲道的风险。

（5）文本性讲道基于什么？

（6）什么是传记性讲道？

（7）释经性讲道的目标是什么？