Lesson 19: 如何理解成功神学

詹姆士在电视上看到了一场教会礼拜。教会正在为一个特别项目收取奉献。讲道的牧师为每一位奉献了金钱的人祷告祈求祝福。那位牧师应许说奉献金钱的人会收到上帝一百倍的回报。詹姆士在想他要不要在线上为那个项目捐款。

► 请学生朗读马太福音6:25 – 34. 请每一位学生为这段经文写一段摘要。这段经文说上帝会预备我们所需要的东西，它是怎么说的？请每一位学生把这段经文的告白列出来，然后在小组里讨论你写下的文字。

上帝赐福给他所创造的万物（创世记1:22，28）。上帝创造了最初的人类，并且把他们安置在一个完美的环境里，来满足他们所需要的一切（创世记2:8 – 9）。在最初的人类犯罪以前，工作是愉快的事，人的肉体不会受苦，不会衰老，不会死亡（创世记3:17 – 19）。上帝在创造人类时，他的原初设计让我们看到他想要为我们预备我们所需要的一切。

耶稣在地上时，他也彰显了上帝的慈爱。他医治有病的人，他喂养饥饿的人，这显明他关心我们肉体的需要。在拉撒路的坟墓前，耶稣因拉撒路家人的悲伤而哭泣（约翰福音11:35），随后他叫拉撒路从死里复活。

使徒约翰曾写道，他想要看到信徒凡事兴盛，身体健壮（约翰三书1:2）。

你在本课一开始那里所读到的经文说，正如上帝喂养麻雀，给百合花穿戴，他也会为他的儿女预备他们所需要的一切（马太福音6:25 – 34）。他说，上帝的儿女不该为他们的需用忧虑。信徒应该把上帝的国度看得比个人需要还重。

► 请一位学生朗读提摩太前书6:6 – 10.

上帝想要他的儿女知足，而不是总想着发财。这段经文也警告我们不要贪财，因为贪财是万恶之根。使徒保罗写道，只要我们的基本需要得到满足，我们就当知足。他说想要发财的那些人会落入网罗和私欲中。贪财的人会遭受更多愁苦。

苦难是罪的结果，尽管个体的苦难并不一定是按他自己的罪公正地量给他的。苦难在今生并不是公平地分摊给各人的。我们遭受苦难，并不仅仅是因着我们自己的罪，也是因着别人的罪。

上帝创造了一个完美的世界，他原本不想要看到这世界有疾病、衰老和死亡存在。他最终也会把这世界恢复成完美的世界。基督的赎罪就是为被造的万物最终完全得以恢复而预备的。

基督赎罪带来的益处并不是我们现在就可以全部领受得到的。上帝遵循着优先次序来做事。由于苦难是罪的结果，罪就必须先得到处理。如果上帝突然挪去了一切苦难，人就看不到罪是多么有害。苦难显明了罪的邪恶之处，也显明了罪人需要悔改。

上帝把人创造成自由的生命，他借此也显明了他的优先次序。上帝憎恨罪，但他也把人能做出自由选择看得很重要。上帝想要人做正确的事，是出于他们的选择，而不是由于被迫。上帝想要拯救人，但也想要人以他们的选择来配合，他于是吁请人的意志，同时允许苦难来显明罪的结果。人们在苦难的世界看到上帝的美善，他们就看到他们应当悔改并顺服上帝。

上帝正在优先处理罪的问题，但这个过程需要时间，因为他已把自由意志赐给人。世人的罪不可能在一瞬间都清理干净，因为人要一个一个地做选择。悔改的人最终会进入上帝为他们预备的新世界，在那里没有苦难。不肯离弃罪的那些人永远不会从苦难中被救拔出来。

上帝的大能不受限制，但他有优先次序。要把人当作自愿的、乐于悔改的信徒来拯救，他就必须先处理罪的问题，而不是处理苦难的问题。上帝有时医治人的疾病，但他并没有保证让所有人现在都全然得医治。所以我们的身体仍会继续衰老、继续衰败。我们必须凭信心等候身体最终得赎的那一日（罗马书８：２３）。

► 上帝会用什么办法来预备百姓所需用的东西？

上帝有时会用不寻常的神奇办法。比如，他从天上降下特别的食物给以色列的百姓（出埃及记16：14 – 15）。耶稣曾有两次为跟随他的人群使饼和鱼成倍增加（马可福音6：34 – 44，马可福音8：1 - 9）。然而，上帝也建立起普通的办法来赐福给他的百姓。

1. 上帝祝福工作。工作是上帝为最初的人类设计的完美生活的一部分（创世记2：15）。圣经说我们会从工作中得益处（箴言14：23）。一个人应该工作，这样他才有东西分享给别人（以弗所书4：28）。圣经常常批评懒惰人（箴言6：9，箴言10：26，箴言20：4）。教会不该支持不愿意工作的人（帖撒罗尼迦后书3：10）。一个人若还能工作，就不该期待上帝在他不工作的情况下还给他预备他所需用的东西。

2. 上帝祝福生意。在圣经中，有一段文字描写了才德的妇人。这段文字就包括她如何做生意赚取利润的细节（箴言31：16，24）。上帝喜悦我们诚实经商，却憎恨欺诈的行为（箴言11：1）。上帝不喜悦我们在做生意的过程中不公平地对待处于困境中的人（箴言22：16，阿摩司书8：4 – 8）。

3. 上帝祝福田产。先知弥迦说，上帝对他百姓的祝福也包括私人田产的安全（弥迦书4：4）。上帝多次应许说他会祝福他儿女的土地和田庄上的牲畜（申命记28：4）。为获取利润而开发田产是好事。

4. 上帝祝福教会大家庭。上帝的心意是让教会像照看家人一样照看教会成员。信徒也应该帮助信仰大家庭里的成员（加拉太书6：10，提摩太前书5：3）。教会也是上帝满足信徒需要的一个途径。

5. 上帝祝福无保留地奉献。使徒保罗曾应许一处教会说，上帝会预备他们所需用的一切，因为他们曾无保留地奉献，乃至他可以向其他人传道（腓立比书4：14 – 19）。耶稣说，寡妇投进去的小钱被算作是很大的奉献，因为她是无保留地奉献（马可福音12：43 – 44）。教会里的每个人都应该为教会的事工做贡献，并且想方设法帮助属灵大家庭里的人。

6. 上帝祝福有规律地奉献。旧约的什一奉献和额外奉献体系让我们看到信徒应该有规律的把收入的十分之一奉献给教会，此外还要加上额外的奉献。上帝应许说他会在经济上赐福给做什一奉献的人（玛拉基书3：10）。

7. 上帝祝福对牧师的支持。上帝想要让牧师有他事工的支持（哥林多前书9：14）。信徒应该在生活用度上支持他们的牧师（加拉太书6：6）。只要有需要，牧师就应该愿意工作（使徒行传20：34）。牧师应该因为爱而服侍，而不是为了钱（彼得前书5：2）。有许多教师教导错误的教义，就是因为他们贪爱金钱（提多书1：11，彼得后书2：3）。为了钱而买卖上帝的赐福是错误的（使徒行传8：20）。

圣经警告我们要提防传讲错误信息的假教师，无论他们的信息多么诱人（提摩太后书4：1 – 4）。错误的成功神学教师有几个共同特点：

1. 他们用属世的目标来吸引非信徒，而不是呼吁人悔改。

2. 他们不会把符合实际的基督徒苦难观讲给人。

3. 他们心高气傲，不尊重其他教会，不尊重年长的基督徒，甚至不尊重上帝自己。

4. 上帝没做的应许，他们会做，导致人失望，丧失信心。

错误的成功神学教师有时会用不寻常的教义和口才来吸引人。他们声称他们能行其他教会所没有的神迹，他们有其他教会所没有的启示。他们想要被人尊为宗教明星。

他们强调新启示，他们讲出的许多教义是你在圣经中找不到的。他们声称他们是在与上帝对话时得到了这些新教义。

[1]他们是因传讲信心而闻名。他们强调说，如果人人都知道如何使用信心，人人都可以得到健康和财富。他们应许说，人人都可得医治。他们说人人都可富起来，还说这是上帝的旨意。

他们声称说在他们的事工里发生了很多神迹，但却找不出扎实的证据来证明这许多神迹确曾发生。他们声称他们给出了指导，好让每一位信徒都富起来，到头来只有领袖们富起来了——来自追随者的捐款。

追随这些教师的人群没有富起来，也没有经历到全身心的健康。他们倒是都成了被未经证实的成功故事鼓动起来的满富希望的人群。

在世界各地的许多国家都有讲错误成功神学的教会被建立起来。有些教会的传道人模仿美国的电视布道家。有些使用美国的错误成功神学的教师写出来的书籍和录制的视频。有些错误的成功神学教师在其他国家创立教会，收取奉献据为己有，而没有用这些钱来祝福当地会众。

成功神学的教师发展出了错误的神学，用以支持他们的观念。

错误的成功神学教师说，信心是宇宙间的一种与人无关的能量和物质。他们认为信心是人可以使用的能量，并且人可以像上帝那样使用信心。

错误的成功神学教师以为，他们不必依靠上帝，也不必知道上帝的旨意就可以使用信心。相比之下，耶稣却教导我们要祷告祈求愿天父的旨意成就（马太福音6:10）。圣经告诉我们说信心会带领我们信靠上帝，并寻求上帝所赐的赏赐（希伯来书11:6）。

错误成功神学的教师说，上帝并不拥有地球，也不统治地球。他们教导说上帝把掌管地球的权柄赐给了人，人却把这权柄给了撒但。他们说，若没有人的许可，上帝在地上什么也不能做。相比之下，圣经却说，地和其中所充满的都属耶和华（诗篇24:1）。圣经说上帝必审判全地，他必在地上采取行动（撒母耳记上2:10）。

他们关于上帝的教义与历史上的基督教大相径庭，因而以此为基础的关于信心的教义也颇为怪异。比如，他们教导说天父上帝是由物质构成的人。他们相信人类是由物质构成的、上帝的副本。上帝能做到的，他们也应该能做到。

圣经说上帝是灵（约翰福音4:24），不是世人（民数记23:19）。耶稣是上帝的独特的儿子，他为我们成就了救恩（约翰福音3:16）。可成功神学的假师傅却说上帝是像我们一样的人，耶稣和我们没什么两样。

[1]肯尼斯⋅科普兰是这样评说亚当的：

亚当就是上帝的副本，他酷似【上帝】。你如果让亚当站在上帝身旁，他们简直一摸一样。你如果让耶稣和亚当并排站在一起，他们不仅模样像，就连声音也像。[2]

他不是有点像上帝。他不是几乎像上帝。他甚至不是从属于上帝……你能想到他有多像上帝，他就多像上帝，就如耶稣和上帝同等一样。[3]

甘坚信也说：“每个重生的人都是道成肉身，基督教本身就是个神迹。信徒是道成肉身，一如拿撒勒的耶稣。” [4]

辛班尼说：“别跟我说你有耶稣。耶稣是什么，你就是什么，无论过去、现在还是将来。”[5]

莫里斯⋅赛鲁罗说：“当我们在这里站起来的时候，弟兄，你看到的不是莫里斯·赛鲁罗，你看到的是上帝，你看到的是耶稣。”[6]

上帝说：

“……我是上帝，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就”（以赛亚书46:9 – 10）。

圣经说：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”（诗篇24:1）。

然而，成功神学的假师傅们却说上帝在地上不再有权柄。

肯尼斯⋅科普兰说：

他【上帝】需要有一位像起初的那个人【亚当】。需要有那么一个人。一个全然的人。他不能是一位上帝，以人所不能共有的属性和庄严暴风雨般的君临大地，他不能那样做，那不合法。[7]

他没有用人所不能共有的东西做成他的工作。[8]

[9]科普兰也说：“他【上帝】不能回去用地上的尘土再造一个人。他不再拥有地上的尘土。”

弗雷德里克⋅普莱斯说：

好了，这就让我们惊异了！上帝要获得许可才能代表人在地上工作……。不错！这由你掌管！如果由人掌管，谁不能掌管？上帝呀！……上帝当初把管理权给了亚当，那就意味着上帝不再有管理权了。所以，我们若不让他在地上做事，他就什么也不能做。我们怎么让他做事呢？怎么给他许可呢？就是通过祷告。[10]

这些成功神学的论调违背了圣经，违背了基督教从一开始就建立起的基本信条。

保罗在写给哥林多人的信中纠正了他们关于基督徒生活的一个错误观念（见哥林多前书4:8 – 13）。他们中间有许多人在信主之前都曾受穷。他们以为，因为他们如今已成为上帝的儿女，既有信心，也有属灵恩赐，他们应该开始富裕了吧，社会地位也应该开始攀升了吧。保罗告诉他们说，就是众使徒也曾受穷，并且在世人中间地位低下。他们的信心和属灵恩赐不可谓不大，然而他们有时仍会忍饥挨饿、无家可归、并且需要自食其力。信心绝不是财富的保证。

在另一段经文中，保罗解释说，因着罪的咒诅，一切受造之物仍在叹息劳苦（见罗马书8：22 – 23）。一切的活物都在受苦，都在为着生存而奋争。他说，哪怕是基督徒也会在身体上受苦，在等候将来身体得赎的那一天。虽然我们已得救，脱离了罪的辖制，但我们还没有经历到赎罪所带来的全部医治。我们仍在经历疾病、衰老和死亡，因为我们还没有到天国。上帝有时医治，但我们并没有得到保证说我们可以免除身体上的一切问题。

使徒雅各斥责了热爱世俗并因而为满足私欲而祷告的那些人（雅各书4：3）。使徒保罗得知底马因贪爱世界而放弃侍奉之后颇感伤心（提摩太后书4：10）。显然，雅各和保罗都明白，信心并不是财富的保证。

希伯来书第11章堪称是信心伟人的英雄谱。这些人因为相信上帝的应许并顺服上帝而成就了大事。他们因着向上帝忠心而忍受了艰难的岁月。他们中间有许多人无家可归，缺吃少穿（希伯来书11：37 – 38）。他们遭受这些苦难，并非因为他们没有信心，恰恰是因为他们有信心。他们为了与上帝的关系的缘故甘愿失去这些属世的东西。

► 有哪些圣经的证据证明信心不是财富的保证？

若有人深知自己有罪、想要得赦免并与上帝和好，那对于这样的人而言，出于圣经的福音就是能给他带来希望的信息。与上帝的关系起始于悔改和降服。基督徒在生活中顺服、谦卑、并降服于上帝的旨意。上帝邀请我们在祷告中把一切需要都带到他面前，但我们必须在各样情形下都接受他的旨意。上帝应许说，每件事都在他的掌控之下，他会使万事互相效力，叫我们得益处（罗马书8：28 – 29）。但他并没有应许我们说他会即刻消除一切苦难（罗马书8：16 – 18，彼得前书1：6）。

主祷文是基督徒当有的态度的实例，而错误的成功神学教师们则声称他们自己有权柄和荣耀，两者间有着鲜明的对比。我们发现在这段祷告中上帝的国度和荣耀被摆在优先地位，一切都要服从他的旨意（见马太福音6：9 – 13）。

► 基督徒对医治和金钱的态度应该与错误的成功神学教师所展现的态度有什么不同？

圣多明哥的一处教会需要扩建。他们祷告祈求上帝预备扩建所需要的一切。他们也向一家宣教组织寻求帮助。教会会众做出无私的奉献。不止如此，会众还拿出时间来建筑工地做工。上帝祝福了他们的投入和奉献，扩建工程顺利竣工。

► 现在再次读马太福音6：25 – 34. 每一位同学都要根据这段经文写下一段文字，向追随错误的成功神学教师的人解释这段经文所蕴含的信息。请几位同学来分享他们写下的文字。

记得找机会向这个宗教群体的人分享福音。你可以在各种不同的教会发现错误的成功神学教师，但他们所讲的信息大致差不多。做好准备，把你分享福音的对话向同学分享。用两页的篇幅写一份报告，写好后提交给课室带领人。