以下是福音不可缺少的要点。一个人有可能在没有完全明白它们的情况下得救。然而，否认下述任何一个要点都会夺走福音的根基。否认下述任何一个要点的人或机构将倾向于发展出另一种福音，并且相信一种虚假的得救途径。
当你跟某人分享福音时，由于他已经相信了错谬的教导，有些要点就变得特别重要，不可或缺。比如，如果他相信救恩只能通过某个组织临到他，他就会相信成为那个组织的会员是得救所必需的条件。他需要知道，每个人都能独自领受赦免，并且直接进入与上帝相交的关系里。
(1) 上帝按他自己的形象造人，为的是叫人能与他建立关系（创世记1:27，使徒行传17:24-28）。
这真理显示出我们存在的意义和救恩的目标。有些宗教不相信上帝有位格，也不相信上帝爱世人。显然，这一条真理与这类宗教相矛盾。这真理显示出世人的真正问题之所在：人们与上帝没有关系。
► 如果一个人不相信上帝爱他怎么办？
(2) 第一个人犯罪，并因而与上帝隔绝（创世记3:3-6，以赛亚书59:2）。
这让我们看到罪的起源，以及世人落到如此光景的原因。世人因着罪都在痛苦和悲伤之中。这世界是上帝设计的，因而仍有喜乐和意义，但已不是上帝原初计划的那般光景了。
► 如果一个人不相信罪是这世界的真正问题怎么办？
(3) 我们每个人都犯了罪，得罪了上帝（罗马书3:10，23）。
每个人都犯了罪，故意得罪上帝。没有一个人一直都在做正确的事。
► 如果一个人认为他所做的一切都公正怎么办？
(4) 没有得到怜悯的人会被上帝审判，并被定罪，受永远的刑罚（希伯来书9:27，罗马书14:12，启示录20:12）。
这让我们看到，每个人都特别迫切地需要救恩。这是极为重大的事。
► 如果有人不相信有一位公义的上帝会审判他的罪怎么办？
(5) 人没有办法补偿他对上帝所犯下的罪（罗马书3:20，以弗所书2:4 – 9）。
善行和奉献无法偿还罪债，因为人犯罪得罪的是无限的上帝，而且万有本来是属于他的。
► 如果有一个人相信他一定要使自己配得赦免怎么办？
(6) 因为罪很严重，而且上帝是公义的，所以赦免不可无依据（罗马书3:25 – 26）。
上帝想要赦免，但如果他没有依据就赦免，罪就似乎微不足道，而上帝也似乎不那么公义了。
► 为什么基督的死必不可少？
(7) 耶稣是上帝的儿子，圣洁无暇却为我们而死，为的是叫我们得赦免，得以在圣洁的上帝面前称义，并得到永生（约翰福音3:16，罗马书5:8 – 9，彼得前书2：22，24）。
耶稣是上帝的儿子，因而他的牺牲有无限的价值，并且为世人得赦免提供了基础。如果他只是个人，他的牺牲就只能有有限的价值。如果他不是上帝，他就没有办法完全拯救我们，我们就必须寻找另一条得救的途径。
► 为什么有的宗教教导人一定要凭善行来得救？
(8) 耶稣从死里复活，证明了他就是上帝的儿子。并显明他有能力赐下永生（约翰福音11:25 – 26，约翰福音20:24 – 28，罗马书1:4，启示录1:18）。
凡否认耶稣复活的异端，通常也会否认他的神性，并认为他为拯救世人所做的牺牲还不够。他们于是发明出其它救法。
► 因为耶稣从死里复活，我们能知道哪些事？
(9) 耶稣的牺牲足以使世人得救（以弗所书2:8 – 10，约翰一书2:2）。
我们得救是本乎恩，也因着信，是唯独在于基督耶稣，而不是出于行为。很多宗教教导说人可以部分赚取救恩。这使人落在告诉他们要怎么做才能得救的宗教团体的操控之下。
► 为什么有人以为不在他们的宗教组织里，就不能得救？
(10) 无论是谁，只要他承认自己是罪人、悔改、并信福音，上帝就会拯救他（马可福音1:15，约翰一书1:9）。
没有哪一家人所设立的机构有权力加增得救要求，或给出另一种得救的途径。
► 什么样的人有权力相信自己已经得救？
(11) 悔改意味着一个人为他的罪感到愧疚，并愿意脱离罪（以赛亚书55:7，以西结书18:30 ，以西结书33:9-16，马太福音3:8）。
悔改并不意味着一个人要使自己在上帝接纳他之前就完善自己的生命。唯有上帝能使尚未归信之人脱离罪的权势。悔改的确意味着一个人为自己的罪感到十分愧疚，乃至他预备好要脱离罪。一个人若不愿意转离罪，他就无法得救。
► 为什么一个人不能在没有悔改的情况下得赦免？
(12) 罪人若悔改并信福音，他祈求上帝拯救他，他就得拯救了（罗马书10:13，使徒行传2:21）。
每个人都可以因耶稣得到上帝的怜悯。他不需要什么机构或是代理人才可以领受到上帝的赦免。一个人是作为个体得赦免的，也是作为个体直接与上帝建立关系。
► 我们怎么知道一个人能在一瞬间成为基督徒？
