Lesson 16: 如何理解基督复临安息日会

利吉亚看到他街上的许多人都是星期六去教会，颇感困惑。她于是去问邻居，邻居都说星期六休息并敬拜主是对的。他们解释说他们在星期六这一天不做生意、不购物、不娱乐。利吉亚想他们的宗教大概和别的教会不一样吧，可他们关于上帝和救恩的信仰似乎也没什么不同。

► 请全体学生朗读提摩太前书第1章。请每一位学生为这一段经文写一段摘要。这段经文关于教义教导是怎么说的？请每位学生把这段经文里的告白列出来，在小组里讨论你写下的文字。

基督复临安息日会的起源

 威廉·米勒

十九世纪三十年代，浸信会传道人威廉·米勒[1]开始在讲道中说耶稣很快要再来。他的追随者在几年之间被称作米勒派。1844年，米勒派预言说基督将于1844年10月22日再来。有成千上万的人相信了这则预言。日期到了，可耶稣并没有再来，有许多米勒派的人离开了这场运动。希兰·埃德森声称他领受了新启示，说在那一天耶稣在天上的圣所开始了一项新事工。于是留下来的那些人就形成了基督复临安息日会。

也有其他教会强调说星期六是基督徒敬拜主的正确日期。在基督复临安息日会出现之前就有人教导过这个教义，但基督复临安息日会是最大、最具影响力的教会。

现时影响

2020年12月，基督复临安息日会自称有九万两千家教会，两千一百万会员。他们在212个国家以535种语言开展事工。此外，他们还有229家医院和9,400所学校。[2]

基督复临安息日会的教义

安息日会相信的基督教的三位一体、基督和圣灵的神性这些关于上帝的基本教义。他们也相信圣经是教会的终极权柄以及人得救是本乎恩也因着信。

安息日会说，他们相信一个人不是因善行得救，但真基督徒在归信后会在生活中顺服上帝。他们相信上帝的律法表明了基督徒当怎样生活，基督徒应该胜过罪。他们相信人若不继续为上帝而活就会失去救恩。

罪破坏了我们和上帝的关系，在这一点上，安息日会没错。耶稣说，我们若遵守他的命令，就常在他的爱里，见约翰福音15：10.

主流安息日会并不相信人是因行善得救的。然而，有些安息日会的个人和群体太强调律法了，乃至于他们似乎是在说遵守律法是得救的途径。人若凭行善就可期待蒙上帝悦纳，他就没有相信基督给我们的恩典（以弗所书2：8 – 9）。

► 如何正确看待善行？纵然我们在生活中必须要顺服上帝，但我们得救仍是本乎恩。我们对此当作何解释？

安息日会相信人的不朽不是固有的。人在死亡时会进入一种无意识的状态，一直到复活。在复活的时候，得救的人会得到永生。没得救的人复活后会被审判，然后在火湖里被毁灭。他们相信撒但和其他鬼魔也会被全然毁灭。没有永恒的惩罚。

耶稣说有永恒的惩罚，见马太福音25：46，启示录20：10，15.

安息日会相信基督徒应该遵守旧约的某些饮食规则。他们相信遵守饮食规则是为了健康的缘故。他们声称安息日会的信徒比其他人更长寿。

根据提摩太前书4：4，所有的食物都是基督徒可以吃的。

安息日会最为人所知的就是他们的安息日教义。他们相信七日的第七日即星期六是基督徒守安息、敬拜主的正确日期。他们相信在星期日敬拜主的教会是在遵循异教的习俗。

对其他教会的态度

安息日会相信他们是忠心的“余数”，是在基督教向世界妥协的时代里仍持守上帝诫命的人。他们相信预言中所说的巴比伦是指背弃信仰的宗教组织及其他们在世界体系理的联盟。

他们相信在基督教的各个宗派里都有真基督徒，这些人按他们能理解的程度顺服上帝，但他们并不理解上帝所要求的一切。在主再来之前的末后的日子里，每个人都会遭遇一场危机，他们要么领受光，并且行在光中，要么在上帝的审判中被毁灭。那些在星期天敬拜主并且不接受真理的人最终会得到“兽的印记”。

安息日会认可教会历史上的各种人是为上帝所用的真基督徒，比如宗教改革运动中的那些带领人。他们也会阅读并引用非安息日会的神学家和圣经学者所写的书。

► 你会如何描述安息日会对其他教会的态度？

预言的重要性

安息日会相信预言是上帝给教会的恩赐，是教会得到持续指引所必需的。他们最重要的先知是怀爱伦。他从1844年开始发预言。她写出了两千多个异象。她写出来的异象和其它作品被结集出版，共有八十本书。安息日会鼓励他们的成员有规律地阅读她地作品。

安息日会相信圣经是终极权柄，一起先知都要得到圣经的验证才好。怀爱伦本人也曾说，人若严格遵循圣经的教导，她就没必要写《见证》那本书了。她说她写这些东西，并不是为了启示出圣经所没有暗含的任何东西。[3]

安息日会至今仍在出版并发行怀爱伦的书，把它们看作是对他们教义的最好解释。他们总是在他们的出版物中引用怀爱伦。他们没有声称她的作品有和圣经等量齐观的权柄。

在怀爱伦的作品中，有很多内容表达了圣经中所没有的主张，并且给出的圣经解读并不是众教会普遍认可的正常解读，而是基于她得到的新启示。这里有一个危险，安息日会把太多的权柄赋予给圣经之外的作品了，而不是让圣经有至高的权柄。

► 如何使用牧师和教师的作品才合宜？

[4]基督复临安息日会的名字中的“基督复临”是指主的再来，我们由此可以看出他们极为关注末日预言。他们强调要对圣经中的末日预言进行详细解释，就是对圣经中的那些原本不甚清楚的经文也要详细解释。安息日会强调异象和神迹在现代事工中的作用。

关于第七日的问题

安息日会像犹太人一样，他们在星期五晚上日落时开始守安息日，到星期六晚上日落时结束。

基督复临安息日会相信，不在星期六敬拜主，而在星期日敬拜主，这是启示录所说的兽的印记。

启示录所说的兽的印记和哪一天敬拜主没有关系吧，见启示录13：16 – 17.

他们相信这世界将来会要求基督徒在星期日敬拜主，同时逼迫那些试图在星期六守安息日的人。那一天会来到。他们相信，现今在星期日敬拜主的那些教会中间有真基督徒，但等到将来的某个时候，他们就必须回归到在星期六守安息日的真理上来，否则就会因抗拒真理而丧失灵魂。他们相信等到危机来临时，所有真基督徒会忠于星期六守安息日的真理，哪怕这意味着死亡。而在星期日守主日的人不是基督徒。

启示录并没有表明七日的第几日是个问题。敬拜不是上帝的人才是问题。

请想一想，安息日会的信仰意味着什么？他们若是正确的，那么，整个基督教会从第一世纪开始就错了。在二十个世纪的漫长岁月里，成百上千万的敬虔的、属灵的基督徒竟没有一人意识到他们是在遵循“兽的印记”，而上帝也显然从未向他们显明这个错误。这可不是人所能错失的次要教义，而是重要的教义，乃至安息日会会说人若在末日把它弄错的话会丧失灵魂。

在世界上的每一个国家，星期日都是基督徒敬拜主的日子，在世界各地，成百上千万的基督徒敬拜上帝，聆听他的话语。他们见证了他的慈爱和恩典，并忠心服侍他。成百上千万的基督徒因着对上帝的委身遭受严酷的逼迫。难不成他们都在遵循撒但的教义？难不成他们有一天都要丧失灵魂？而这一切仅仅是因为他们不相信在星期六守安息日？

[5]► 想一想在你的生命中有没有曾给你带来祝福的、堪称楷模的敬虔人？他们若不在这个问题上改变心意，就会失丧，你认为这可能吗？

安息日会声称基督徒在星期日敬拜主是从主后325年的尼西亚会议开始的。事实是那次会议并没有产生任何新教义。他们只是确认了他们相信是来自使徒的教义。

基督徒早就开始在星期日守主日了，早到我们找不到是从什么时候开始的。《十二使徒遗训》是在教会出现之后的二世纪初写成的，但它所代表的却是第一世纪的传统和教导。它是众使徒教导的概览，并且曾被各处的教会采用。《十二使徒遗训》说基督徒应该在主日聚会守圣餐。这份文件也不是在试图教导新东西，而是回顾已经确立好的教义。也就是说这种做法在当时已经很普遍了，大多数基督徒已经知道它是众使徒教导的教义了。

巴拿巴书写成于一世纪末。它未被纳入新约正典，但在各个教会作为灵修资料使用。这一卷书把星期日称作“第八日”即耶稣从死里复活的那一天。它说基督徒庆祝第八日。

我们在圣经中找不到任何一处经文解释说安息日应被换到星期日。但我们确乎找到了下面这样的命令，一个人不可在如何守安息日上遭人论断（歌罗西书2：16 – 17，罗马书14：5 – 6）。我们在新约中也找到基督徒要在星期日为圣徒捐钱（哥林多前书16：1 – 2），他们在星期日聚会掰饼（使徒行传20：7），并且他们称星期日为主日（启示录1：10）。

新约不要求基督徒守犹太人的安息日，但安息日的原则却是上帝在创世时为所有时代定下的原则。因而，基督徒应该避免在星期日做工或做生意，同时进入安息并敬拜上帝。

关于第七日的问题总结：

1. 启示录并没有明确指出“兽的印记”与在一个星期的哪一天敬拜主有关。

2. 认为所有时代、所有地方的几乎所有基督徒都在一个关乎他们灵魂永恒归宿的教义上出错，这是不现实的。

3. 圣经告诉我们不要在如何守安息日的问题上论断别人。

4. 在星期日敬拜主在一世纪时就已经作为使徒的教义被确立好了。

5. 在新约里，基督徒在星期日聚会，并称它为主日。

► 现在回头读一读用粗斜体字排印的文字及其参考经文。

如果一个人是基督复临安息日会的信徒，我们就不应该说他不是基督徒。即或一个人相信了安息日会的所有教义，他也有可能是得救的。问题不在于我们是否接纳他们和我们共处，而是他们他们不接纳我们。

安息日会相信基督徒应该在生活中顺服上帝，我们这一点上能够认同他们。而有些教会则教导说，就因为我们得救是本乎恩，我们在生活中是否胜过罪就不那么重要了，这是我们不能认同的。

有些安息日会的信徒似乎相信一个人是因行善得救，而不是凭恩典。还有些似乎相信一个人若不遵守旧约的要求，就算他按他所能理解的程度真诚地遵循圣经的教导，他也不得救。这些安息日会的信徒是不理解圣经上的福音。对于这样的安息日会信徒，请使用《教义手册》上的如下要点：教义手册 PDF

(9) 人只有凭基督的赎罪才能得救。

(11) 我们是凭信心领受救恩。

(12) 我们可以有个人得救的确据。

关于安息日的问题，你可以用本课中“关于第七日的问题”那一节的内容予以回应。

如果安息日会的信徒真的相信圣经的教导足以让一个人有得救的知识，而且不需要别的启示，那很好。如果安息日会的信徒似乎以为其他启示必不可少，就如怀爱伦的那些，你就该给他看看《教义手册》理的如下这一节及其参考经文。

(1) 圣经是教义的充分根基。

本杰明是基督复临安息日会的会员，已有十二年了。他研究了他们的教义，读了怀爱伦的书。他最想知道的是一个人是如何得救的，是如何成圣的。他说安息日会教导说，我们是凭遵守诫命得救的。他读了加拉太书5：4. 这节经文说，我们若想要靠律法称义，我们就失去了基督。他说安息日会似乎也在说福音会在末后的日子改变，到那时，人若没有在正确的日子守安息日，就不能得救，尽管从前真诚的人没有守安息日也得救了。本杰明仍然相信我们必须顺服上帝，但他还是离开了基督复临安息日会，因为他认为他们的福音是因善行得救。

► 现在再次读提摩太前书第1章。每一位同学都要根据这段经文写下一段文字，向追随基督复临安息日会的人解释这段经文所蕴含的信息。请几位同学来分享他们写下的文字。

记得找机会向这个宗教群体的人分享福音。做好准备，把你分享福音的对话向同学分享。用两页的篇幅写一份报告，写好后提交给课室带领人。