Lesson 11: İnsanın Değeri

Bu dersin sonunda öğrenci:

(1) Her insanın değerli olduğuna ve Tanrı'nın suretinde yaratıldığı için saygı görmeyi hak ettiğine inanmalı.

(2) Kendi bölgesinde kötü muameleye maruz kalanlar için adalet ve merhamet eylemlerini yerine getirme sorumluluğunu üstlenmeli.

(3) Durum ne olursa olsun, tüm insanlara onurlu bir şekilde davranmaya kendini adamalı.

Dale Carnegie, “Dost Kazanma ve İnsanları Etkileme Yolları” adlı kitabıyla ünlüydü. Tüm insanların, insan olarak doğuştan değerli oldukları için ilgi ve saygıyı hak ettiğine inanıyordu. Dale Carnegie Enstitüsü onun ilkelerini öğretmek için kuruldu.

Bir defasında, Dale Carnegie Enstitüsü, iş dünyası profesyonellerine bir akşam dersi vererek, onlara nasıl arkadaş canlısı olunacağını ve insanlarla nasıl bağlantı kurulacağını öğretti. Öğrenciler sınava girdiğinde bir soruyla şaşırdılar. Beklenmeyen soru şuydu: "Siz sınıftan çıkarken lobide sürekli temizlik yapan kadının adı nedir?" Öğrenciler, eve gitmek için sınıftan çıkarken onun yanından birçok kez geçmişlerdi, ancak nasıl arkadaş canlısı olunacağı ve bağlantı kurulacağı konusunda bir sınıftan gelmelerine rağmen, ona dikkatlerini verecek kadar önemli görmediler. Yeni becerilerini yalnızca önemli insanlarla bağlantı kurmak için kullanmaları gerektiğini varsaymışlardı.

İsa Mesih'e iman eden tüm insanlar tek bir bedenin üyeleridir - Mesih'in bedeni: “Artık ne Yahudi ne Grek, ne köle ne özgür, ne erkek ne dişi ayrımı var. Hepiniz Mesih İsa'da birsiniz.” (Galatyalılar 3:28).

Incil’in Luka Bölümü, İsa'nın “Komşunu kendin gibi seveceksin” emrinin alıntılandığı bir konuşmayı anlatır. Bir avukat ona, "Komşum kim?" diye sordu. (Luka 10:29). Soru önemliydi çünkü avukat herkesi sevmek zorunda olmadığını varsayıyordu. Emrin yalnızca belirli bir gruptan insanları sevmesini gerektirdiğini düşündü.

Tüm kültürlerden insanlar çok benzer bir ahlaka sahiptir. Hırsızlığın, cinayetin ve başkının yanlış olduğunu bilirler. Ancak, herkesin adil muameleyi hak ettiğini düşünmezler. Belki bir arkadaştan çalmazlar ama bir yabancıdan çalabilirler. Belki kendi milletinden birini öldürmezler ama bir yabancıyı öldürebilirler. Belki kendi akrabalarına zulüm etmezler ama hor gördükleri bir etnik kökene mensup insanlara zulüm edebilirler.

Hristiyanlar, her insanın sonsuz değere sahip Tanrı'nın suretinde olduğuna inanırlar.

Ne zaman bir melek insanlara görünse, Kutsal Yazılarda kaydedildiği gibi, onun ilk sözleri “Korkma” olurdu, çünkü onun varlığı çok büyük ve şaşırtıcıydı. Bazen insanlar ibâdet etme arzusuyla meleklerin önüne düşerlerdi.[1] Ama insanlar meleklerden daha önemlidir (1 Korinliler 6:3).

Alt sınıf, eğitimsiz, akılsız, kötü karakterli, yeteneksiz, etkisi olmayan, iğrenç görünüşlü, itici bir kişiliğe sahip bir dilenci ile karşılaşabilirsiniz, ancak o sonsuz sonuçları olan kararlar alıyor. Eğer Tanrı tarafından fidye ile kurtarılırsa, yeryüzünde gördüklerimizden daha büyük bir varlık olacaktır.[2] Bu nedenle saygıyı hak ediyor.

► Bir öğrenci grup için Galatyalılar 3:28'i okumalıdır.

Bu ayet, insanların sıklıkla sınıflandırıldığı üç tür özellikten bahseder – etnik köken, sosyal sınıf ve cinsiyet. Sosyal sınıf, ekonomik seviyeyi içerir. Yaş, eğitim düzeyi ve beceriler gibi başka sınıflandırmalar da ekleyebiliriz. Bu sınıflandırmaların hiçbiri Tanrı'nın bir kişiye verdiği değeri etkilemez.

► Bir kisi diğer insanlardan daha değerli olabilir mi? İzah ediniz.

Zekası, eğitimi, becerileri, fiziksel gücü, liderlik deneyimi veya parası yüksek olan bir kişi, belirli şeyleri başarmak için daha değerlidir. Ancak bir insanı bu özelliklerinden dolayı insan olarak daha değerli görmek yanlıştır. Bu özelliklerin pratiklikte değeri vardır, ancak Tanrı'nın suretinde yaratılan insanlığın temel doğası sonsuz ve ebedi bir değere sahiptir.

İnsanlar, belirli bir etnik grubun insanlarının hepsinin belirli özelliklere sahip olduğunu düşünme eğilimindedir. Bazen bu ifadeler, “Beyazlar her zaman ________” veya “Siyahların hepsi ________” gibi ten rengine atıfta bulunularak yapılır.

Bazen ifade, Haitililer, Almanlar veya Japonlar gibi bir uyruğu ifade eder. Bazen bir kabile adı veya bir ulus içindeki etnik grup gibi daha özeldir.

İnsanların insan kategorileri hakkında yaptığı açıklamalar bazen övgü doludur, ancak çoğu zaman eleştireldir. İfade, o gruptaki herkesin belirli bir kusuru olduğunu söyleyebilir.

İşte insanların etnik gruplar veya milliyetler hakkında yaptıkları eleştirel açıklamaların örnekleri. Boşluklara çeşitli etnik grupların isimleri yazılacaktır.

• ________ tembeldir.

• ________ sık sık sarhoş olur.

• ________ fırsat bulurlarsa çalarlar.

• ________ sık sık kavga eder.

• ________ işi asla iyi bitirmez.

• ________ okulda başarılı olacak kadar zeki değildir.

• ________ çabuk sinirlenir.

• ________ her zaman yalan söyler.

Etnik farklılıkların olduğu ve bu farklılıkların fiziksel görünümden daha fazlası olduğu aşikardır. Etnik bir grup, fiziksel ve zihinsel yetenekleri nedeniyle belirli sporlarda veya iş türlerinde üstün olabilir.

Bir insan grubunun kültürel özellikleri vardır. Kültür, insanlara belirli durumlara, belirli şekillerde yanıt vermeyi öğretir, bu nedenle belirli kültürlerde ki insanlardan, belirli eylemler beklemeyi öğreniriz.

Bir grubun fiziksel ve kültürel özelliklerini fark etmek yanlış değildir. Ancak bir kişinin karakterini etnik kökenine veya kültürüne göre yargılamak yanlıştır. Herhangi bir etnik gruptan bir kişi tanrısal, dürüst ve nazik olabilir. Onu bir birey olarak tanımıyorken, ona kötü bir karaktere sahipmiş gibi davranmak yanlış olur.

Kişisel deneyimlerimiz, diğer insanları görme şeklimizi etkiler. Bir kişi başka bir etnik gruptan insanlar tarafından kötü muamele görürse, o etnik gruptaki herkesin aynı olduğunu hissetmeye başlayabilir. Kişi, o etnik gruptan biri tarafından tekrar tekrar kötü muameleye maruz kalırsa veya gençken kötü bir deneyim yaşamışsa, bu izlenim güçlenir.

İki etnik grup arasındaki uzun süreli çatışmalar, birbirine karşı ön yargılı nesiller üretebilir.

Bir çocuk, ebeveynlerinin ve diğer yetişkinlerin bir etnik grubun insanları hakkında konuştuğunu duyduğunda, o etnik grup hakkındaki kanaati oluşur.

Bir Hristiyan, etnik gruplara karşı kendi tutumunu incelemeli ve Tanrı'nın ona adalet ve sevgi göstermesine yardım etmesi için dua etmelidir. Tanrı'nın başkalarını, bizi önemsediği gibi önemsediğini ve bizim onlara haksızlık etmemizden memnun olmadığını hatırlamalıyız.

Yunus'un Eski Antlaşmada ki hikayesi öğreticidir. Yunus, bize neden Tanrı'dan kaçtığını anlatıyor:

RAB'be şöyle dua etti: “Ah, ya RAB, ben daha ülkemdeyken böyle olacağını söylemedim mi? Bu yüzden Tarşiş'e kaçmaya kalkıştım. Biliyordum, sen lütfeden, acıyan, tez öfkelenmeyen, sevgisi engin, cezalandırmaktan vazgeçen bir Tanrı'sın. Ya RAB, lütfen şimdi canımı al. Çünkü benim için ölmek yaşamaktan iyidir.” (Yunus 4:2-3)

Yunus, Asurlulara duyduğu derin nefret nedeniyle Tanrı'dan kaçtı ve Tanrı'nın Nineveliler arasında çalışması için kendisine yaptığı çağrının, Tanrı'nın onlara iyi davranacağı yönünde güçlü bir olaşılığın var olduğu anlamına geldiğini biliyordu.

Toplumsal ırk kavramı, İncil'deki bir kavram değildir. Kutsal Kitap tüm insanların tek bir ırk olduğunu, yani insan ırkı olduğunu öğretir: “...Tanrı, bütün ulusları tek insandan türetti ve onları yeryüzünün dört bucağına yerleştirdi. Ulusların sürelerini ve yerleşecekleri bölgelerin sınırlarını önceden saptadı.” (Elçilerin İşleri 17:25-26)

Tanrı, kiliseyi yeryüzündeki her etnik gruba sevindirici haberle birlikte ulaşmaya çağırır (Elçilerin İşleri 1:8). İnsan ruhunun değeri etnik köken ne olursa olsun aynıdır.

İnsanlar dünyevi şeyleri, dünyevi öncelikleri kabul etme eğiliminde olduklarından, insanların değerini belirlemek için yanlış bir yol kullanma eğilimindedirler. Birçok toplum, bazı insanları daha az önemli olarak sınıflandırır ve onlara daha önemsiz insanlarmış gibi davranır.

Aşağıda, çeşitli toplumların belirli kategorilerdeki insanlara saygısızca davrandığını gösteren örneklerin bir listesi bulunmaktadır. Bu uygulamalardan bazıları tarihseldir; diğerleri hala uygulanmaktadır.

İnsan kategorilerine karşı saygısızlık etmenin gerçek örnekleri:

• Yaşlı insanlar artık işe yaramaz, bu yüzden ölüme terk edilmek için bir yere bırakılırlar.

• İnsanlar farklı bir etnik gruptan insanlara köle olarak sahip olurlar ve onları satabilir veya istedikleri gibi davranabilirler.

• İşletmeler, belirli bir etnik kökene sahip kişileri işe almayacaklarını belirten işaretler asarlar.

• Kadınlar kocalarının malı olarak kabul edilirler ve kocaları nasıl isterse öyle muamele görürler.

• Aileler erkek çocuk istediği için kız bebekleri ölüme terk ederler.

• Bir ulusun hükümeti, belirli bir etnik kökene sahip herkesi öldürmek için belirli bir bölgeye asker gönderir.

• Çocuklar zihinsel veya fiziksel engelleri olduğu için terk edilirler.

• Bir ulusun, bir kadının araba kullanmasını veya üniversite eğitimi almasını yasaklayan yasaları vardır.

• Ortak ulusal dili konuşan ancak okulda öğretilen dili konuşmayan kişilerin bir devlet dairesinde kendi adlarına konuşmalarına izin verilmez.

• İnsanlar Afrikalı isimlerden ziyade İngilizce isimleri olduğu için işe alınır.

• Kız çocukları babaları tarafından köle olarak veya fuhuş için satılabilir.

• Anneler çocuk sahibi olmaya hazır olmadığı için bebekler daha doğmadan öldürülur.

• Bazı felsefeler ve dinler, insan kategorilerine kötü muamele edilmesini destekler.

Ateist evrimciler, insanların özel olarak Tanrı'nın suretinde yaratıldığına inanmazlar. Modern insanın, insanlığın daha zayıf ve daha az zeki varyasyonlarını rekabet ederek ve yok ederek geliştiğine inanırlar. “En uygun olanın hayatta kalması”nın bizi ürettiğine inanırlar. Eğer bu doğru olsaydı, insanların daha zayıf insanlık biçimlerini yok etmeye devam etmesi uygun olurdu. Ancak tüm insanların, Tanrı'nın suretinde yaratıldığını ve dolayısıyla Tanrı için özel olduğunu biliyoruz.

Dünyanın birçok ülkesi doktorların bebekleri doğmadan önce öldürmelerine izin verir. Bazı hükümetler, aşırı nüfus nedeniyle bebeklerin öldürülmesini bile zorunlu kılmıştır. Birçok ülkede anneler, bebek sahibi olmaya uygun bir durumda olmadıkları için doktorlardan bebeklerini doğumdan önce öldürmelerini isterler. Bu, kendi adına konuşamayan bir kişinin insanı değerini ve haklarını hiçe saymaktır.

Hinduizm ve Budizm gibi dinler, insanların önceki yaşamlarında kendi yanlış davranışlarından dolayı acı çektiklerine inanırlar. Ezilen insanların sahip oldukları statüyü hak ettiklerine inanırlar. Bir insan acıya ve baskıya iyi dayanırsa, bir dahaki sefere o kişinin daha iyi bir hayata sahip olabileceğine inanırlar. Bu dinler, ezilen bir kişiye yardım etmek için çok az sebep verir, çünkü kişinin gerekli bir süreçten geçtiğini düşünürler.

Yanlış felsefeler ve dinler, insanların, insan sınıflarına yönelik korkunç kötü muamelesini hoş görmelerine neden olur. Toplumlar aşırı sosyal adaletsizliği normal olarak kabul ederler. Hristiyanlar farklıdır. Tanrı'nın suretindeki özel yaratılış adlı Hristiyan doktrini, insan değeri için tek yeterli temeli sağlar.

► Toplumunuzda bir insan kategorisine saygısızlık normal mi?

İsa'nın anlattığı birçok benzetmelerde olduğu gibi, İyi Samiriyeli'nin hikayesi de (Luka 10:29-37) dinleyicileri şok etti. Kahinin ve Levili'nin, yaralı adamın yanından ona yardım etmeden nasıl geçtiğini anlattığında kimse şaşırmadı. Kahinler ve Levililer dini kurumun bir parçasıydı, ancak insanlar para ve güç tarafından onların yozlaştıklarını düşünurlerdi.

Dinleyiciler üçüncü kişinin hikayenin kahramanı olmasını beklediler, ancak onun bir Samiriyeli olmasından dolayı şok oldular ve hayal kırıklığına uğradılar. Samiriyeliler etnik olarak karışıktır ve dinleri konusunda da kafaları karışıktır. Yahudiler onları her iki özelliğinden dolayı hor görurlerdi.

Yahudi bir avukatın İsa'ya "Komşum kim?" diye sorduğunu hatırlayın. İsa'nın sevmesi gereken insanları dar bir kategori belirleyerek belirtmesini istemişti. Dünyadaki çoğu insan gibi, ahlaki yükümlülüklerinin sadece belirli bir insan kategorisi için olduğunu ve başkalarını umursamak zorunda olmadığını düşünmustu.

İsa, karşılaştığımız her bir kişiyi önemsememiz gerektiğini göstererek soruyu yanıtlar. Tanıştığımız her insan komşumuzdur. Ancak İsa, kimsenin sormadığı bir soruyu da yanıtlar: İyi bir komşu kimdir? ya da bu sevgiyi hangi insan gösterir? Isa, toplum tarafından saygı görmeyen bir insanın, Tanrı’yı hoşnut eden bir insan olabileceğini ve Tanrı’nın görmek istediği sevgiyi gösterebileceğini gösterir.

Elçi Yakup kiliseyi, insanları dünya standartlarına göre onurlandırmamaları konusunda uyarır.

► Bir öğrenci grup için Yakup 2:1-9'u okumalıdır. Kiliselerin buna benzer neler yaptığını gördünüz?

Yeryüzünde önemli sayılan birçok insan, Tanrı'nın onurlandırdığı kişiler değildir. Tanrı'yı hoşnut eden birçok insan yeryüzünde onurlandırılmaz. İsa, sonsuzlukta birçok insanın statüsünün değişeceğini söyledi (Matta 19:30).

Hristiyan kardeşler bir araya geldiğinde fakir, Hristiyan kardeş olarak saygı gördüğü için dünyada sahip olmadığı bir statü kazanır. Zengin kişi dünyadaki statüsünü kaybeder, çünkü parası onu kilisede diğerlerinden üstün tutmaz (Yakup 1:9-10).

Kölelik, bir kişinin başka bir kişinin mülkü olarak sahiplenilmesi durumudur. Köleliğe izin veren çoğu ülkede kölenin, insan olarak hiçbir hakkı yoktur. Sahibi köle, bir hayvan veya makineymiş gibi köleyle istediğini yapabilir. Kölenin kendi arzu ve hırsları, sahibinin iradesine tabidir. Karı koca, sahipleri tarafından ayrılabilir ve çocuklar ebeveynlerinden alınabilir.

Eski Antlaşma’da Tanrı köleliği kısıtladı ve köle için belirli hakları korudu. Köle haklarıyla ilgili endişelenmek, o zamanlar çok sıra dışıydı. Yeni Antlaşma’da Tanrı, tüm insanların efendisi olduğunu, statü nedeniyle kimseyi kayırmadığını ve kölelerin efendisinin, kibar ve adil olması gerektiğini söyledi (Efesliler 6:9). Bir köleye her insanın hak ettiği şekilde muamele edilmesi ilkesi, sonunda Kutsal Kitap’tan en çok etkilenen milletlerde köleliğin kaldırılmasına yol açtı.

Kölelik hala birçok yerde çeşitli biçimlerde mevcuttur. Örneğin, bazı yerlerde çocuklar ebeveynleri tarafından iş veya cinsel kullanım için satılmaktadır. Bazen çocuklar hastalıktan veya lanetlerden kurtulmaları için pagan tapınaklarına ücret olarak verilir. Bazen kadınlar kendi istekleri dışında fuhuşta tutulurlar. Bazen insanlar köleleştirilmek amacıyla başka bir ülkeye kaçırılır.

Ekonomik özgürlükten yoksun bir yerde, koşullar kısmen köleliğe benzeyebilir. İnsanların kendi işlerini yürütme özgürlüğü yoktur. Bir kişinin işini daha iyi bir şey için değiştirmesi için çok az fırsat vardır. Bazı erkekler ailelerini zar zor besleyen ücretler için çalışırlar. Temel gıda dışında nadiren bir şey satın alırlar. Tıbbi bakımı karşılayamazlar. Ne kadar çalışırlarsa çalışsınlar asla daha iyi bir evde yaşayamazlar çünkü para asla ihtiyaçlarını karşılamaz. İşverenleri daha fazla ödemezler çünkü her zaman düşük ücretle çalışacak insanlar bulabilirler.

Ekonomik baskı karmaşıktır ve yalnızca işverenlerin hatası değildir. Bazı ülkelerde çok sayıda mevcut işçi var, ancak çok az fabrika ve büyük işletme var. Bir hükümet yozlaşmışsa, büyük işletmelerden yüksek vergiler vermesini talep redderek başlamasını engelleyebilir ve rüsvet ister. Birçok işletmeye izin verilseydi, işçiler nerede çalışacaklarını seçebilecekleri için, işçiler için ücretler daha yüksek olurdu ve işletmeler onları daha iyi ücret ve koşullarla kendilerine çekmek zorunda kalacaktı. Az sayıda işletmeye izin verildiğinden ve işçilerin istihdam için çok az seçeneği olduğundan, işverenler çalışanlarına düşük ücret ödeyebilir. İşçiler maddi ihtiyaçlarını karşılayacak kadar kazanamazlar.

Devletin amacı, halkı saldırılara karşı koruyarak ve özgürlüklerini koruyarak hizmet etmektir. Temel insan özgürlükleri şunlardır: fikirlerini söyleme, dini uygulama, kâr için çalışma ve mülk sahibi olma hakkı. Bunları yapmasına izin verilmeyen bir kişiye, tamamen insan muamelesi yapılmamış olur.

Bazen Hristiyanlar bir yerdeki koşulları normal kabul eder ve ekonomik olarak ezilen insanlara yardım etmeye çalışmazlar.

Jamyla, iş imkanı olmayan küçük bir köyde yaşıyordu. Üç çocuğunu büyükanneleriyle birlikte bırakıp şehre ayda 50 dolara bir papazın evinde hizmetçi olarak çalışmaya gitti. Çocuklarını nadiren görüyordu. Çoğu insan bir annenin çocuklarından bu şekilde ayrılmasını iyi görmez, ancak Hristiyanlar bile Jamyla'nın durumunda birini işe alır. Birisi bu miktar için çalışmaya istekliyken neden daha fazla ödemeleri gerektiğini merak ederler. Çocuklarını bırakıp çalışmayı seçiyorsa, neden çocuklarından ayrıldı diye endişe etsinler ki?

► Hristiyanların Jamyla'nın durumuna müdahale etme zorunluluğu var mı? Nasıl?

Amos kitabı birkaç kez ekonomik baskıdan bahseder. Amos 5:11-12'de peygamber, yargıçların parayla kişinin tarafını tutmasına neden olan ve yoksulların adalete ulaşmasını engelleyen rüşvetlerden söz eder. Amos 8:4-6'da peygamber, fakir insanları aldatmak için yanlış ölçümler kullanan insanları mahkûm eder. Amos 4:1'de, kocalarının fakirleri ezerek elde ettiği lüks hayatın içinde yaşıyorlarsa, o kadınların da suçlu olduğunu söyledi. Peygamber, adaletin bir nehir gibi akması gerektiğini (Amos 5:24), yani adaletin herkes için bol ve erişilebilir olması gerektiğini söyledi.

Her insanın sonsuz değerde olması, insanlar arasında bir yetkili yapının olmaması gerektiği anlamına gelmez. Eşit değer, eşit yetki anlamına gelmez. Örneğin, Üçlü Birlik'teki her kişi tam ve eşit olarak Tanrı olsa da, Oğul Baba'ya boyun eğmiştir (Yuhanna 6:38). Tanrı, kadına kocasına itaat etmesini emretti; bu onun ondan aşağı olduğu anlamına gelmez (Efesliler 5:22). Tanrı çocuklara ana babalarına itaat etmelerini söyledi; bu, gelişimlerinin dışında ana babalarından aşağı oldukları anlamına gelmez (Efesliler 6:1).

Tanrı hükümeti kurdu (Romalılar 13:1-5). Ayrıca kilisede de otorite kurdu (İbraniler 13:17).

Tüm liderler hizmetkar olduklarını hatırlamalıdırlar (Matta 20:25-28). Önderlik ederek hizmet etmek, izleyenlerin yararına önderlik etmek demektir. Lider kendi çıkarı için yol göstermez, peşinden gelenlere hizmet etmek için kendi çıkarını feda eder.

► Bir anlamda bazı insanların diğerlerinden daha önemli, diğer bir anlamda ise tüm insanların eşit öneme sahip olmasını nasıl açıklarsınız?

Tüm insanların kilise ailesi tarafından bakıldığından emin olun.

• Yaşlı insanlar olması gerektiği gibi hatırlanıyor ve onlara yardım ediliyor mu?

• Çocuklara değer veriliyor mu ve olgunluk düzeylerine göre tasarlanmış öğretim veriliyor ve teşvik ediliyorlar mi?

• Fakir insanlar kilisenizde hoş karşılanıyor ve rahat ettiriliyor mu?

• Kilisedeki insanları zenginlikleri veya toplumdaki statüleri nedeniyle onurlandırmaktan kaçınıyor musunuz?

• Tüm etnik gruplardan insanlar, kardeşliğe ve kilisenin yaşamına ve hizmetine katılmaya davetli midir?

• Bölgenizde müjdenin ulaştırılması gereken bir etnik grup var mı?

• Mahallenizde kendilerini savunacak birine ihtiyaç duyan mazlum insanlar var mı?

İsa’nın takipçisi bir aile tüm insanlara değer vermelidir. Hem kocaya hem de karısına saygı gösterilmelidir. Onların ihtiyaçları göz önünde bulundurulmalıdır. Çocuklar göz ardı edilmemeli veya önemsiz olarak görülmemelidir. Çocuklar uygun şekilde terbiye edilmelidir. Çocuğunuza veya eşinize şiddet uygulama hakkınız olmadığı gibi, komşunuza da bu şekilde davranma hakkınız yoktur.

Yoksullara itibarlarını koruyup güçlendirecek şekilde yardım etmeliyiz. Yoksulları küçük düşürüp, kendinizi onurlandırmak için halka açık bir şekilde onlara vermeyin. Fakir bir kişiye ihtiyacı olanı kazanmanın adil bir yolunu sunarsanız, onurunu korur çünkü seçim yapabilir ve kâr karşılığında çalışabilir. En iyi yardım, yoksullara durumlarını değiştirme fırsatı verendir.

Eski Antlaşma peygamberleri, Tanrı'nın halkının, ezilenleri özgür bırakmasını istediğini vurguladı (İşaya 58:6).

Yeni Antlaşma, İsa'nın yoksullar arasından geldiği gerçeğini vurgular. Hayvanların tutulduğu bir yerde doğdu. Arkadaşlarının ve takipçilerinin çoğu çalışan ve yoksul insanlardı. İsa, onun toplumunda ki önemsiz olan kişilerle, yani yoksullarla, cüzamlılarla, dullarla, yabancılarla ve çocuklarla ilgilendi. Fakirlere müjdeyi ulaştırmaya geldiğini söyledi. Müjdenin ezilenleri özgürleştireceğini söyledi.

Kilisenin ilk günlerinden beri, Hristiyanlar toplumlarında etkin olmuştur. Terk edilmiş çocukları evlerine almışlar, köleleri kurtarmışlar ve hastalara yardım etmişlerdir. Toplumlarının değersiz gördüğü insanları önemsediler.

İsa, Tanrı'nın krallığının gelmesi ve iradesinin gökte olduğu gibi yerde de gerçekleşmesi için dua etmemiz gerektiğini söyledi (Matta 6:10). Tanrı'nın krallığı tam olarak yeryüzüne geldiğinde tüm baskıların sona ereceğini biliyoruz. Bu arada her yerdeki ezilen insanlar için Tanrı'nın müdahale etmesi için dua etmeliyiz.

Çoğu gruplar için bu konu çok fazla tartışmaya neden olacaktır. Bazı öğrenciler yaşadıkları veya gözlemledikleri hakkında güçlü duygulara sahip olabilirler.

► Her insanın Tanrı katında sahip olduğu değeri hatırlarsanız, diğer etnik gruplara karşı tavrınız nasıl değişir?

► İnsan değeri hakkında şu anda öğrendiklerinizden dolayı, keşke farklı davransaydım dediğiniz bir şey var mı, varsa nedir? Öğrencileri, başkalarının yaptıklarıyla ilgili öfkelerini ifade etmek yerine, konuyla ilgili kendi aldıkları kararları hakkında paylaşmaya teşvik edin.

► İnsan değeri bir kilisenin hizmetini nasıl etkilemeli?

Göksel Baba,

Kendi benzerliğinizde bizi özel yaratıklar yaptığınız için teşekkür ederiz. Tüm insanlara saygı duymama yardım et. İnsanlara karşı sahip olduğum tüm önyargılardan ve kırgınlıklardan tövbe etmeme yardım et.

Etnik kökenleri, cinsiyetleri, yaşları veya diğer özellikleri nedeniyle dünyanın dört bir yanında yanlış muamele görenler için adalet getirmeniz için dua ediyorum.

Ezilen insanları savunmama ve toplumumun herkes için adil olması için çalışmama yardım et. Kilisemize ve her bir Hristiyan'a, dünyaya olan sevginizi belirli şekillerde göstermeleri için yardım edin.

Amin

(1) Kilisenin, toplumundaki insanlara karşı tutumunu değiştirmek için Tanrı'nın verdiği sorumluluklar hakkında yazın.

• Kiliseniz ne yapıyor olmalı?

• Hristiyanlar bireysel olarak ne yapmalıdır?

• Siz ne yapacaksın?

(2) Yasanın Tekrarı 24:10-22'yi inceleyin. İnsanların değerini gösteren emirleri listeleyiniz. Her emirin amacını açıklayın.