Lesson 8: 屬靈的生命

這一課我們繼續學習羅馬書的第四部分。 我們已經學習了羅馬書6章（關於勝過罪）和羅馬書7章（關於被定罪的罪人）。 本課我們將學習羅馬書8章，本章描述了基督徒在世上艱難環境中的生活。

第 8章的要點

雖然信徒生活在一個墮落的世界中，因爲環境和自己的軟弱而受苦，但聖靈使他勝過罪和一切的環境。

第 8章總結

本章多次提到三位一體中的每一位。 三位都與我們現在和最終的救恩息息相關。 我們可以活在勝過肉體的生命中，享受個人得救的確信，忍受在墮落的受造物中的處境，藉著超越自己認知的屬靈幫助來祈禱，並堅守我們與神的救贖關係。

8:1-13組成了一段可稱為 「不再屬肉體」 的經文。

8:1-13 簡介

不被定罪的人是那些不再隨從肉體的人。 在肉體中並不只是指作為人，而是指受墮落本性的控制。[1]

屬肉體與得救形成對比。 屬肉體就是死亡（8:6），就是與神為敵（8:7）。屬肉體的人不能得神的喜歡（8:8），必死（8:13）。屬肉體與 7:7-25所描述的情況相同（見 7:14, 18, 25）。

8:12-13則是結論。 我們不可隨從肉體而活，因為隨肉體而活的人必死，也就是要接受神的審判（見 1:17）。 我們必須治死肉體的罪惡行為。 因為被肉體控制的人不是耶穌的跟隨者，所以必須藉著聖靈的能力來治死罪。

► 一名學生應為小組閱讀 羅馬書8:1-13。

逐節註解

(8:1) 跟隨聖靈的人不被定罪。 跟隨肉體的人被定罪，不在基督裡。

(8:2) 生命聖靈的律是，被赦免的人被恩典接納，擁有屬靈的生命。 罪與死的律是，受律法審判的人會被判死刑。

(8:3) 律法提出了要求，但沒有提供能力。不信的人無法遵守律法；因此律法不可能成為救恩的方法。 神差祂的兒子作為拯救者。

[2](8:4) 我們不會忘記神的律法，而是藉著聖靈的大能來順服律法。

(8:5) 每個人都會跟隨自己的本性。 如果他沒有得到屬靈的生命，他就會被肉體所控制。

(8:6) 被罪性控制就等於被定罪。 另一個選擇是行在聖靈裡，順服神。 不存在繼續跟隨罪的同時還可以得赦免的選項。

(8:7-8) 屬肉體本性的人天生就是神的敵人，因為只要他被罪性控制，就無法順服神。 在這種情況下，他是不被神接納的。

► 列出一些描述屬肉體的人的細節。

[3](8:9) 屬肉體是指受墮落、有罪的本性所控制。 信徒不再屬於肉體。 雖然仍然會有來自肉體的試探，但他不在肉體的控制之下，而且有能力抵擋試探。 這節經文告訴我們，這種能力之所以存在，是因為神的靈在那裡。 如果一個人不能勝過罪，就不應該自稱有聖靈的引導和恩膏。

(8:10-11) 人的身體仍然受到亞當的罪和我們自己過去的罪的影響。 因此，身體的慾望可能會走錯方向。 我們不能信賴身體慾望的指引。 但是使耶穌復活的力量也在我們身上作工，賜給我們生命，使我們的身體順服神。 身體的軟弱不能成為犯罪的藉口，因為神有更大的能力。

(8:12-13) 跟隨肉體會導致靈性上的死亡。 我們藉著聖靈治死肉體的罪惡行為，做了了結。 只有這樣做的人才是活著的人--才能逃過神的審判。 不存在什麼一個人雖被神寬恕和接納，卻選擇繼續犯罪的情況。

有些人說神的律法與基督徒的生活毫無關係。 他們說：「神不在乎你的行為」、「當你到天堂時，你的行為一文不值」。 在他們的想法中，恩典取代了順服。 但保羅說：「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法」（羅馬書3:31）。 如果我們所教導的福音使律法變得無足輕重，那就不是保羅所傳的福音。

保羅所說的律法不只是神透過摩西賜給以色列人的那一套律法。 摩西律法是神的旨意在特定的時間和地點的應用。 它的許多細節並非以同樣的方式適用於任何時間和地點，尤其是賜給以色列這個國家的儀式和律法。 但是摩西律法的原則或永恆真理仍然適用，因為神的性情是不會改變的。

總的來說，神的律法就是祂對人的要求。 律法是聖潔、公義、良善的（7:12），因為它來自於神的本質。 律法是屬靈的（7:14）。

律法的義成就在那些按著聖靈而不是按著肉體行事的人（8:4）身上，因為他們活在對神的順服中。

聖經對神的律法有以下的陳述：

1. 對律法的順服應該是心中完全的愛的表現（馬太福音22:37-40）。

2. 神明確誡命的目的，是要顯示出人需要有來自純潔的心靈、良知和誠實信心的愛（提摩太前書1:5）。 一個人除非以愛為動機，否則不可能真正滿足神的要求，所以不順服就表示缺乏愛。

3. 有這種愛的人，就滿足了整個律法；也就是說，他完全符合神對人的要求（羅馬書13:8-10）。 因此，有完全的愛就是完全的順服。

4. 愛表現在順服上（約翰一書5:2-3）。 愛不是單純的感覺或自稱對神的忠心。 愛不會取代順服，而是順服的動力。

5. 耶穌來不是要廢除律法，他說如果有人教導別人違反律法，他在天國要稱為最小的 （馬太福音5:17-20）。

正確地了解律法對於福音是必要的，因為違反神的律法的人會被永遠定罪。 除非一個人認同神對罪和律法的看法，否則他不可能悔改。 有些人認識到罪人違反神的律法就該下地獄，但他們卻有一個奇怪的想法，認為人信主之後，神就不再在乎律法了。

律法不是我們被神接納的基礎，但律法透過展示神要我們如何生活，來指導基督徒的生活。

► 對信徒來說，愛神與神的律法是什麼關係？

8:14-27 簡介

8:14將前面的經文與接下來經文的重要主題──得救的確信──連結起來。 神兒女的特徵就是他們跟隨聖靈，活在得勝中，而不是跟隨肉體，活在罪中。

8:14-27 這段經文的標題可以叫做 「在墮落世界中聖靈所給的幫助」。

► 一名學生應為小組閱讀 羅馬書8:14-27

逐節註解

(8:14) 神兒女的特徵是他們跟隨聖靈，活在得勝中，而不是跟隨肉體，活在罪中。

8:14-17 描述聖靈所賜的個人得救的確信。

(8:15) 身為信徒，我們不應該回到對律法的恐懼之下。 相反地，我們活在蒙恩得救的確信中。 我們被收養為神的兒女。 基督徒的順服是因為與神的關係，而不是要靠遵守律法作為得救的方法，。

(8:16) 這節經文描述了福音派的信徒所謂的「聖靈的印證」。神的靈向我們證實，我們與神之間是一種充滿愛、順服的關係，並向我們見證我們已經得救了。 我們自己的靈也意識到這個現實。 神的靈和我們的靈之間的這種一致性是印證的基礎，這樣我們就不用活在疑惑中，懷疑自己是否是真正的信徒。

不教導得救的確信的宗教和異端教派讓他們的跟隨者一直處在恐懼之中。 人們害怕自己做得不夠好而無法得救。 福音把人從恐懼中釋放出來，因為我們知道自己已被赦免。 我們的順服是基於跟隨聖靈，以取悅已經接納我們的神，而不是用遵守規定作為獲得祂接納的方法。

我們可以知道我們得救了，因為我們活在對神順服的關係中，並且有聖靈的印證證明這是真的。（請參閱約翰一書2:3, 29; 約翰一書3:14, 18-21, 24，以了解得救的確據的聖經基礎）。

► 對於不確定自己是否得救的人，你有什麼建議？

(8:17-18) 我們將與基督一同繼承神的榮耀和國度。 祂的榮耀會藉著祂在我們裡面所行的大事顯明出來，改變我們的性情使我們成為祂所設計的樣子。 我們要承受永生，也就是像神一樣生活。 我們將與基督一同掌權。 然而，我們不是現在就能獲得的所有的特權。 這裡提到的榮耀是將來的事。 受苦是現在，統治是後來。 然而，未來的榮耀是如此之大，以至於與其相比，我們現在的處境並不重要。

8:19-25描述在我們等待神完全恢復祂的創造時，憑信心忍耐的情形。

(8:19) 一切受造之物仍在等待神完全榮耀祂兒女的時刻。 使徒約翰說，我們還沒有看見我們在天上的形像（約翰一書3:2）。

(8:20-21) 所有被造物還在罪的後果中受苦。 神允許詛咒繼續存在，是希望罪人因為看到罪的後果而悔改。 受造之物最終會復原，並實現神的最終計畫。 但這不包括終將拒絕神的旨意、拒絕悔改的人。

(8:22) 罪的詛咒影響了所有的受造物（創世記3:17-19）。 工作是艱難的。 土地對人類的反應與墮落前不同。 疾病、衰老和死亡臨到所有的生物。

(8:23) 即使是信徒，因為他們的身體還沒有恢復到墮落前的狀態，所用在肉體上仍然被罪的後果所苦。 但是聖靈讓我們看到神最終復原的第一部分、樣本和證據。創造物最終的完全復原就是最後的救恩. 我們可以說自己已經得救，但仍在等待最後的救恩。

► 你看到哪些事情顯示出受造物受到罪的詛咒？

撒旦對罪人的策略是：一開始給他能給的最好的，然後越來越糟，用無法實現的承諾引誘他們，最後以地獄結束。 神現在給我們的是天堂的樣本，然後把最好的留到後面。

(8:24-25) 這幾節經文說明我們在等待還沒有見到或領受到的事物。

身體復活是基督教的基本教義，否認它會導致罪惡的生活。哥林多教會中有些人否認復活，結果導致兩個相反的極端：

1. 極度壓抑生理慾望，就好像那是邪惡的

2. 任意放縱身體的慾望，就好像那是無害的

有些人認為，如果身體被視為無價值和邪惡的，最終被拋棄，那麼所有身體上的慾望都是罪惡的。 根據這個推理，他們建議獨身。 另一些人則認為，既然身體將被拋棄，那現在就可以放縱所有罪惡的慾望。 這兩個極端都不符合基督教義。 當人們否認身體復活時，如此種種的異端就會出現。

8:26-27描述了聖靈在信徒禱告中的工作。

(8:26-27) 我們的墮落狀態影響了我們的心靈和靈性的知覺。 我們無法完全了解屬靈的現實。 我們無法完全明白神要在這個世界上做什麼。 當我們禱告時，聖靈用我們說不出的話與我們一起禱告，來彌補我們的軟弱。 祂知道如何按照神的旨意禱告。

這些經文並不表示要用不知名的語言禱告。 這裡說的是，因為我們說不出來，所以聖靈為我們說出禱告。 這並不是說我們要用某種難以理解的方式來禱告。

8:28-39 簡介

這段經文解釋了信徒在神的計畫中，祂要賜給他們恩典，讓他們能夠完成作為基督徒的人生旅程，並變成有基督的樣式。 這世上的一切都不能使我們與神隔絕，因為祂的恩典和能力更大。

這段經文的標題可以是 「信徒的屬靈保障」。

► 一名學生應為小組閱讀 羅馬書8:28-39。

逐節註解

(8:28) 「萬事」一詞包括我們所遭受的一切事情。 這並不表示神已經定下了所有要發生的事，包括罪。 它的意思是為了信徒的緣故，神要從一切事情中帶出好的結果。 在8:37中，在列出各樣的苦難之後，他說：在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。 神為了祂的旨意使用萬事，並透過它們來幫助我們成長。

神並沒有對所有發生的事都有所命令。 祂允許自由意志的運作，允許人們冒那些隨機的真正風險，祂甚至允許罪。 然而，對信徒來說，神會從所有事件中帶來好的結果 – 即使是那些他人懷著惡意所犯下的罪。

(8:29) 我們知道不是世上每個人都得救。因此，祂所預知的人是那些祂知道有某種特質的人。從羅馬書的上下文，我們知道神揀選那些相信的人。祂知道誰會以信心回應祂的救恩。（請參閱 11:2 及注釋。） 在這個順序中，祂的預知在預定之前，這點很重要。神計劃好要拯救信徒。（請參閱詩篇 1:6、歌林多前書8:3、加拉太書4:9、提摩太後書2:19，以了解神關於「知道」的例子）。

祂計劃讓他們成為基督的樣式。像他一樣意味著我們有像基督那樣的品格。

(8:30) 是神的工作一路帶領我們進入永恆的救恩。除了我們的願意之外，我們什麼都不需要做。

(8:31-32) 沒有任何事情對於神來說太難。祂已經作了最大的犧牲，所以現在祂會給我們得勝所需的一切。

(8:33) 沒有人可以用我們的犯罪記錄定我們的罪，因為神所賜的公義已經將它們抹去了。

(8:35-39) 這段經文為那些跟隨耶穌的人提供了極大的希望和安慰。沒有什麼能使我們與神隔絕。保羅說我們在靈性上受到保護，不會被我們在這世上可能遇到的事物所影響。信徒的保障就是神所應許的：神必要供給他堅持信心的力量，沒有其他力量能將他從神那裡帶走。

► 你如何形容神用什麼方法幫助信徒用信心面對各種環境？

(1) 為什麼律法不可能成為救恩的方法？

(2) 信徒不再屬肉體是什麼意思？

(3) 律法怎樣指導基督徒的生活？

(4) 聖靈的印證是什麼？

(5) 什麼是最後的救恩？

(6) 否認身體復活的教義會結果導致哪兩個相反的極端？

(7) 信徒的保障是什麼？

寫一頁紙，描述基督徒在墮落世界中生活的有什麼樣的困難，並描述聖靈為基督徒做了什麼。