Lesson 12: 宣教的異象

安排最後一次考試時間，並確保小組成員已做好準備。

在第一世紀，有三種文化塑造了那個承受福音的世界。神為世界預備了條件，使福音能發揮最大的功效。

希臘文化

亞歷山大大帝征服了文明世界，建立了自己的帝國。他刻意傳播希臘文化，因為他相信希臘文化比其他所有文化都優越，而且希臘文化有助於他帝國的統一。他想要每個人都說希臘語，並沿襲希臘習俗。這為福音的傳播做了準備，因為傳教士可以在整個帝國用希臘語傳福音。

希臘思想使人們把自己看成個體，而不是部落和家庭的成員。因此，人們對於個人的宗教選擇變得更開放。他們意識到改變自己的宗教信仰是可能的。

希利尼人視自己為世界公民，而不只是自己小國的公民。他們認識到存在著適用於所有人的真理，而不是每個族群都有自己的真理。這讓他們意識到真理可能來自其他地方，而不只是自己的傳統。

希臘哲學家試圖回答關於生命和宇宙的意義的問題。他們相信答案是存在的，可以為每個人解釋生命的意義。

希臘哲學家用理性來說明古老的宗教是錯誤的。他們也引起人們對眾神傳說的不滿。諸神其實是人性的誇大表現，有人性的缺點，有罪於不道德和邪惡的行為。

希臘哲學家對生命和現實提出了新的解釋。每種新的哲學思想都經過辯論，然而沒有一種哲學能成功地完全解答問題。他們發現並討論了重要的問題，但卻無法解答這些問題。

哲學無法滿足人類對靈性的需求。

基督教回答了哲學所提出的問題，也滿足了靈性上的需求。

► 希臘文化如何改變了世界，並為福音的傳播作好準備？

羅馬文化

羅馬帝國是在希臘帝國分裂為多個領地之後發展起來的。羅馬人征服並統一了許多國家，但當時大部分的共同文化仍是希臘文化。

羅馬人對各地的征服使人們對那些無法幫助他們的本地神失去信心。人們變得更願意聽到一個全能的、普世的神。

羅馬人相信許多神，也有像希臘神話一樣的傳說。許多受過教育的羅馬人並不真的相信神明，但作為文化的一部分他們也奉行宗教。

羅馬法典帶來了更明確的公正的概念。羅馬法庭以合理的方式考量證據。這有助於為關於人的罪和義的教義奠定基礎。

羅馬的統治結束了國家之間的小規模戰爭，帶來了所謂的 Pax Romana，即羅馬和平。這使得旅行更加安全，傳教士可以順利地跨越國界。

► 羅馬文化是如何改變世界，並為福音的傳播作好準備的？

猶太文化

猶太人分散在文明世界的各個角落，他們在各處設立會堂，教導他們的信仰。（使徒行傳15:21）。信奉以色列宗教的猶太人在羅馬很有影響力。

猶太教中有主權、聖潔的神的概念比神話中那些容易犯錯、不道德的神更令人尊敬。在道德混亂的世界中，猶太教的高尚倫理很有吸引力。基督教則分享這些倫理，提升這些倫理，並宣揚恩典有改變罪人，使人過聖潔生活的能力。

猶太教所講的關於神在歷史中的目的和對彌賽亞的期望，給了人們對未來的希望。這希望來自神的介入，而不是人自己的解決方案。基督教宣佈彌賽亞已經降臨，新時代已經開始。

► 猶太文化是如何改變世界，並為福音的傳播作好準備的？

在這段經文中，使徒解釋了他寫這封信的原因。他想去拜訪他們，然後獲得他們的幫助，在西班牙開始傳教工作。這封信的目的引導著它的結構，因為保羅解釋了什麼是福音、為什麼每個人都需要福音、為什麼福音使者是重要的，以及為什麼他有資格去。他闡明世界性的宣教一直都是神的計劃。

► 一名學生應為小組閱讀 羅馬書15:8-33 。

逐節註解

(15:8) 耶穌實現了給猶太列祖的關於彌賽亞的應許，並通過猶太國和他們的宗教而來。

(15:9-12) 通過對幾處舊約經文的引用，使徒表明神一直計劃要把福音傳給外邦人。在保羅所引用的經文中，先知已經預言過：

• 外邦人要成為敬拜神的人。

• 彌賽亞要統治外邦人。

• 外邦人要信靠彌賽亞。

(15:13-14) 使徒為羅馬教會作了祝福的禱告，並說他相信他們在靈性上是堅強的。 在接下來的經文中，他呼召他們要有對宣教工作的異象。 即使是靈命剛強的蒙福教會，如果沒有異象並參與宣教工作，也是不完全的。

► 如果教會沒有支持遠方宣教事工的願望，那會怎樣？

(15:15-16) 他告訴他們他有一個特別的呼召，就是要把福音傳給外邦人。 神為了這項工作給了他特別的屬靈恩賜。 他願外邦人的教會是聖潔和真實的，是蒙神喜悅的。

(15:17-19) 神使他的事工成功。 許多外邦人對神的話語變得順服。 事工最重要的結果是人們悔改並過順服神的生活。 沒有什麼比這個成功的標記更重要。 他說他的事奉也有神所行的神蹟為記號。 他將福音傳到了許多地區。

(15:20-22) 他的做法是在還沒有聽過福音的地方傳道。 他有系統地覆蓋不同地區。 這個優先順序是他沒有去羅馬的原因，因為福音已經在那裡傳開了。

(15:23-24) 他已經在他附近的每個地區傳講了福音。 他希望羅馬教會幫助他做一次去西班牙的宣教旅行。 這次旅行可以讓他有機會在羅馬傳道並與信徒交通，也可以讓他傳福音到一個還沒有聽過福音的地區。

► 解釋為什麼每個基督徒和教會都欠了支持福音傳播的債。 （如有需要，請參閱第一課中關於 1:15的註釋）。

(15:25-29) 他要先去耶路撒冷一趟，把外邦教會的奉獻帶給猶太教會。 這筆奉獻非常重要。外邦人送上奉獻，就表示他們承認自己欠了猶太人的債，因為猶太基督徒把福音帶給他們。 猶太人接受奉獻，就是承認他們與外邦人是在同一教會中。 基督教不可分割。 這就是為什麼保羅要他們禱告，希望猶太信徒會接受這份奉獻。

(15:30-33) 他請他們為他禱告，使他能夠脫離耶路撒冷那些不信的猶太人的危脅，好讓他能來到羅馬。 這個禱告後來得到了應允，雖然不是以他所選擇的方式。保羅在耶路撒冷被猶太統治者逮捕後，羅馬巡撫將他帶走，送往羅馬接受審判，他最終以囚犯的身份來到羅馬。 （這個故事記在使徒行傳中，從使徒行傳21:26開始，一直到使徒行傳的結束。）我們不知道保羅最後是不是到了西班牙。

► 即使保羅的西班牙之行並沒有像他所計劃的那樣發生，我們如何在保羅一生的事件中看到神的旨意？

第16章總結

在這封書信中，指名問候的次數比保羅的其他任何一封書信都多。 這可能是因為他從未到過羅馬，所以他提到所有在羅馬的熟人，以幫助他開始和教會建立關係。

► 一名學生應為小組閱讀 羅馬書16 章。

逐節註解

(16:1-2) 非比很可能和那些帶著這封信的人在一起。 保羅告訴他們要在她的事工上幫助她，因為她幫助了許多人。 最好的幫助對象就是那些已經在祝福別人的人。

(16:3-4) 亞居拉和百基拉為保羅冒了生命危險。 (請參閱 使徒行傳18:1-3、24-26，了解更多關於他們的歷史）。

(16:7, 11, 21) 保羅在這些經文中提到他的親戚。

(16:13) 這裡所提到的婦人可能不是保羅的母親。 魯孚可能是背耶穌十字架的古利奈人西門的兒子，因為在馬可福音15:21提到他的名字時，聽上去像教會後來才知道他。

(16:17-18) 有些人為了招募自己的追隨者，試圖將他人與教會的基本真理分開。 他們不是在服事基督，而是在服事自己的慾望。 他們所傳達的信息與正確的救恩教義相違背。 (請參閱約翰三書1:9-10彼得後書2:1-3）。

(16:19) 我們需要盡可能多地學習真理。 我們不需要知道太多關於惡的事情。 研究邪惡事物的人會面臨不健康的吸引和思維被扭曲的危險。

(16:20) 教會最終會藉著基督的工作勝過撒旦（創世記3:15）。

(16:22) 德提不是作者，而是為保羅代筆寫這封信的人。

(16:25-27) 這些經文提到這封信的主題。 請注意 「我所傳的福音 」和 「所講的耶穌基督」。 他再次指出福音既是新的啟示，也是眾先知早就傳過的信息。 他最後提到宣教，提醒他們福音是傳給萬民的。 宣教工作的目標和耶穌在大使命（馬太福音28:19-20）中所說的一樣：使人順服基督。 這個結束與這封信的開始相呼應，正如 1:5所說：事奉的原因是要使萬民順服神。

福音可以只用羅馬書中的經文來解釋。 這種介紹福音的方式有時被稱為 「羅馬之路」。

每項參考資料的第一句說明是最需要記住的重要事項。

羅馬書3:23

“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”

每個人都因做了明知是錯的事而犯罪。這節經文顯示出人們真正的問題。 他們沒有順服神；他們是故意違背神。 沒有人是例外。 沒有人可以因為總是做對的事而被神接納。

為了進一步強調這一點，您可以用 3:10（「沒有義人，連一個也沒有」） 和 5:12（「於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」）。

羅馬書6:23

「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。 」

罪人賺得永恆的死亡，但神通過耶穌將永生作為禮物賜給我們。

這節經文說明了為什麼罪是如此嚴重。 因為罪，死亡的刑罰臨到每個人身上。 這是永恆的死亡，是神的審判，是每個罪人所應得的。

與我們所應得的死亡相對比，神提供了生命的禮物，這是我們自己賺不到的。

羅馬書5:8

「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。 」

神的恩賜是由基督為我們而死提供的。

神不願意讓我們受我們應得的審判。 因為祂愛我們，所以祂提供了一個途徑讓我們可以得到憐憫。 耶穌以死為祭，讓我們能得到赦免。 神沒有等著我們做一些配得救恩的事--救恩在我們還是罪人的時候就臨到了我們。 救恩是提供給罪人而不是好人的。

羅馬書10:9

「你若口裡認... 心裡信... 就必得救。」

得救的唯一條件是罪人承認自己是個罪人，並相信神赦免的應許。

那悔改呢？ 如果一個人承認自己做錯了，並希望得到寬恕，這就表示他願意停止犯罪。

羅馬書10:13

「凡求告主名的，就必得救。」

救恩的機會是給每個人的。沒有人被排除在外，也沒有更多的資格要求。

羅馬書5:1

「我們既因信稱義，就…得與神相和。」

相信神的應許使我們成為神的朋友，不再被算做有罪。

與神和好意味著我們不再是祂的敵人；我們與祂和好了。 使我們與神隔絕的罪被除去了。 稱義就是被算為無罪。 因信称义是指相信神的应许就是我们得到赦免所需要的一切条件。

羅馬書8:1

「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」

因為我們與基督連結，所以我們不再為所犯的罪被定罪。

基督活出了無罪的生命，他在十字架上的死滿足了公義的要求。 憑著信心，我們與他認同，並和他一起被父神接納。 神看我們就好像我們從沒有犯過罪一樣。

結論

解釋一個未信主的人可以藉著向神祈禱、承認自己是個罪人，並根據耶穌為他所做的犧牲來祈求赦免，從而得救。

學習與實踐

學習和練習此方法的最佳方式是先在聖經中圈出或劃下要用到羅馬書中的每節經文。 然後，在每一節旁邊按使用順序標上數字。 例如，在最先使用的經文旁寫上數字 1。

練習闡述福音。 讀出每節經文，並給出與之相應的解釋。 請務必包含每節經文後第一句中的概念（如上）。 然後，再加上任何必要的解釋，如果後面的話對你有幫助的話，就使用它們。 但不一定要用本課所提供的確切詞句。

練習到除了聖經以外，你可以不參考任何東西為止。

(1) 解釋第一世紀的三種偉大文化如何為福音的傳播預備那個世界。

(2) 使徒如何表明神一直計劃要把福音傳給外邦人？

(3) 為什麼對耶路撒冷教會的奉獻非常重要？

(4) 保羅是怎麼到羅馬的？