Lesson 1: 敬拜的定義

背誦約翰福音四章23–24節。

一個美國的周日早晨。穿著體面的基督徒聚集在一個美麗的聖所裡做禮拜。在管風琴和詩班的伴奏下，他們唱著莊嚴的讚美詩。在收奉獻時，有管弦樂隊演奏。做禮拜的人在牧師的帶領下默默禱告。牧師在佈道時引用他大量藏書作者的話。佈道結束後，教堂用銀盤、餅和杯來慶祝聖餐。這就是敬拜。

一個周日的早晨，30名穿著隨意的信徒聚集在一間公寓裡。他們不用樂器就唱讚美詩。一位領袖分享了她最近通過學習聖經學到的一個真理。在長時間的禱告時間裡，這個家庭教會的成員輪流為彼此的需要禱告。禱告之後，他們用塑膠杯盛著麵包和酒來慶祝聖餐。當人們離開時，他們悄悄地把奉獻放在門邊的籃子裡。該奉獻將用於有特殊需求的教會成員。這就是敬拜。

一個奈及利亞的周日早晨。基督徒們穿著五顏六色的衣服聚集在一場充滿活力的禮拜中。在吉他、鍵盤和鼓的伴奏下，敬拜團帶領會眾唱著播放在螢幕上的歌曲。樂隊演奏時，教會成員們將他們的奉獻放在聖所前面的箱子裡。佈道內容很實際，談到了當代奈及利亞社會的需求。禮拜以握手、擁抱和慶祝結束。這就是敬拜。

敬拜有許多不同的形式。在每一個國家和每一種文化中，敬拜的形式都是不同的。敬拜不僅僅是一種特殊的事奉。事實上，敬拜不僅僅是事奉本身；敬拜涉及基督徒生活的方方面面。在這一課，我們要看聖經對敬拜的定義。

► 讀約翰福音四章1–29節。討論在靈裡和在真理裡敬拜的含義。

敬拜是承認並尊榮神的價值。敬拜指的是把神該給的榮耀歸給祂。

► 下面有三種敬拜的定義。背誦對你來說最有意義的定義。

• 「敬拜是人對永生的神崇敬的回應。」——伊芙琳·安德希爾

• 「敬拜是甘心將我們的心獻給神。」——富蘭克林·賽格勒

• 「敬拜是以我們的所有來回應神。」——沃倫·威爾斯比

敬拜是帶有尊崇的順服

在聖經中翻譯為「敬拜」的希伯來語和希臘語的原文是在神面前俯伏的意思。[1] 這暗示了敬拜中那謙卑的順服。俯伏的動作反映了內心的崇敬。最晚從西元二世紀開始，基督徒在祈禱時虔誠地跪下。

在啟示錄四章10–11節裡，使徒約翰看見在天堂裡的敬拜：

「那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」

當一個被征服的國王被帶到凱撒面前時，他會被要求將他的王冠扔在凱撒的腳前並鞠躬投降。約翰表明，神遠比凱撒更有能力，更有價值，值得敬拜的人謙卑地順服。

在舊約中，神拒絕悖逆之人的獻祭。「主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」（賽29:13）從表面上看，他們似乎是信徒；他們說正確的話，遵循適當的儀式。但他們的內心遠離神。真正的敬拜是發自內心的虔誠順服。

同樣的真理也出現在新約中。一個撒瑪利亞女人在爭論敬拜該在耶路撒冷還是基利心山。但耶穌指出敬拜的屬靈地點，就是心。「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約4:24）真正的敬拜是要對神順服。

真敬拜敬畏那被敬拜的。在一些教會裡，敬拜並沒有給到神那祂該得到的敬畏。我們將在後面的定義中看到，敬拜包括慶祝，但敬拜也敬畏神。這並不是說只有一種敬拜方式是合適的。然而，第一個定義提醒我們，當我們對敬拜流程做出決定時，我們必須問：「我是否尊重我所敬拜的神？」

敬拜是服事

「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅12:1）

這節經文將我們虔誠的順服與日常生活聯繫起來。只有當我們把自己當作活祭，我們的事奉或敬拜才能被神悅納。[2] 教會的定期聚會是重要的；早期教會重視集體崇拜。然而，當公眾聚會結束時，敬拜並沒有結束。真正的敬拜影響生活的方方面面。

敬拜是讚美

「讚美」這個詞在詩篇中出現了130多次。希伯來語中有三個詞可以譯為「讚美」。第一個單詞，halal，有慶祝或誇讚的意思。第二個詞，yadah，意思是讚美、感謝或懺悔。第三個詞，zamar，意思是「歌唱」或「歌頌」。

這些詞，特別是 halal，暗示著崇拜的喜悅。Halal 這個詞是猶太人用來誇讚別人的。在敬拜中，我們以神誇口；在敬拜中，我們頌揚祂的良善；在敬拜中，我們為神的偉大而歡欣。

真正的敬拜是敬畏神；然而，真正的敬拜也讚美神！在敬拜中，我們因神的美善而喜樂。在第六課，我們將學習音樂在敬拜中的角色。音樂在敬拜中很重要，因為它提供了一種方式，讓會眾一起稱頌和讚美神。

敬拜是團契

敬拜是神與人的交通。敬拜也包括敬拜者之間的團契。希臘詞（koinonia）意為團契或分享，常用於敬拜的語境中。基督徒獻身於使徒的教導和團契（koinonia），掰餅和祈禱（徒2:42）。作為信徒，我們被呼召進入神的兒子，也就是我們的主耶穌基督的團契中（koinonia）（林前1:9）。

將敬拜理解為團契的榜樣是三位一體。神性的肢體在團契中彼此聯繫，我們在敬拜中也彼此聯繫，也在敬拜中與神聯繫。在一篇將世上的敬拜與永恆的三位一體聯繫起來的祝福語中，保羅寫道：「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！」（林後13:14）當我們與基督合一時，我們通過聖靈參與聖子與聖父的交通。[3] 在敬拜中，我們經歷三位一體豐富的交通。我們在地上的敬拜是以三位一體完美的共融為榜樣的。

三位一體崇拜是一種恩典的體驗，不是行為。敬拜通過我們的大祭司耶穌基督得以實現。祂把我們不值得的敬拜，分別為聖，再無瑕疵地獻給天父。我們的敬拜因耶穌被天父悅納，我們在聖靈裡與耶穌的生命聯合。

我們敬拜，不是因為這能贏得神的喜悅，而是因為神賜給我們特權，使我們能與神相交。

我們今天有限的 koinonia（在敬拜中與神相交，以及與其他信徒相交）是事先嚐到屬天敬拜的滋味。作為敬拜者，我們尋求與其他信徒的交通，因為在地上的敬拜是永恆敬拜的預演。

敬拜包括了人整個生命

新約另一個用於敬拜的詞有時被翻譯為「虔誠」：[4]

「若有人自以為虔誠，卻不勒住舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是無用的。在父神面前清潔無玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，保守自己不沾染世俗。」（雅1:26–27）。

這句話表明敬拜不僅僅是在主日所發生的事。符合聖經的敬拜包括生命的全部。敬拜禮拜是集中表達敬拜的方式，但敬拜禮拜本身是不夠的。我們必須保持敬拜的生活方式。我們每週的團體敬拜必須體現在我們的日常生活中。

真正的敬拜是每天順服神。雅各說，如果我在主日唱讚美的歌，但在星期一卻不能控制舌頭，我的敬拜就不完全。純潔無玷污的敬拜包括實際上的服事（看顧孤兒寡婦）和每日順服（保守自己不沾染世俗）。

在以賽亞書第六章中，先知看到了神坐在寶座上的異象。這段經歷改變了以賽亞作為先知的工作。以賽亞聽見主問道「我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我！」（賽6:8）真正的敬拜會改變我們的人生，並讓我們成為神甘心又有能力的僕人。

► 讀瑪拉基書一章6–9節；撒母耳記上十三章8–14節；利未記十章1–3節；使徒行傳五章1–11節。關於敬拜，聖經教導什麼？

陶恕（A.W. Tozer）稱敬拜為現代教會「遺失的寶石」。他說我們知道如何傳道，如何傳福音，如何與人相交。然而，即使我們用盡全力，卻常常在敬拜上失敗。我們聽牧師講道；我們聽詩班、敬拜團，或獨唱家唱詩；我們奉獻。但我們常常不能真正敬拜；我們讓活動代替真正的敬拜。

因著敬拜對神而言重要，所以它重要。

► 讀出埃及記二十章1–5節來看神賦予敬拜的重要性。

前兩項誡命與敬拜相關。第一條誡命告訴我們要敬拜誰。「除了我以外，你不可有別的神。」
（出20:3）第二條誡命告訴我們如何敬拜。「不可為自己雕刻偶像……」（出20:4）然後，在出埃及記第二十章的最後一節，神回到敬拜的主題。這些經文教導以色列人如何建造他們的祭壇，以及如何以尊敬的方式接近祭壇。

► 讀出埃及記二十章23–26節。敬拜對神來說很重要！

敬拜在聖經中是核心。出埃及記和利未記對以色列人的敬拜給出了具體的指示。詩篇是敬拜的歌本。在福音書中，我們看到人們俯伏敬拜耶穌。

► 讀馬太福音二章11節；八章2節；九章18節；十四章33節；十五章25節；二十八章17節。

在使徒行傳中，教會聚集敬拜。[1] 在他的書信中，保羅談到了教會的敬拜實踐（哥林多前書十一章和提摩太前書二章）。啟示錄讓我們看到此刻在天上神寶座上的敬拜。地上的敬拜是天上敬拜的預演
（啟示錄4–5章）。敬拜對神而言很重要。

敬拜很重要，因為在敬拜中，我們看見神

► 讀以賽亞書六章1–8節。討論以賽亞在聖殿中的經歷。

以賽亞書第六章針對符合聖經的敬拜提供了一個重要的描述。這表明我們在敬拜中看見神。在聖殿裡，以賽亞看見主被高舉。

這樣的真理不斷出現在聖經中。約翰在主日敬拜時，見到他屬天的異象（啟1:10）。在保羅和西拉以禱告和唱詩敬拜神的時候，神彰顯祂的大能（徒16:25–26）。大衛在苦難中持守，以至於他大聲呼求「我的神，我的神！為甚麼離棄我？」（詩22:1）在苦難中，大衛通過敬拜和讚美看見神：
「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座」的（詩22:3）。在敬拜中我們得見神。

敬拜很重要，因為在敬拜中，我們看見自己，並被改變

在聖殿中，以賽亞不僅看見主被高舉，他也看見他自己。當以賽亞看見神坐在祂寶座上時，祂說道，「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人……」（賽6:5）。真正的敬拜允許我們以神看我們的方式看見自己。

這就是為什麼禮拜儀式傳統上包括懺悔的禱吿。認罪的禱告不是說，「我們違背了神的律法，故意犯罪了。」認罪的禱告承認：「與聖潔的神的絕對純潔相比，即使是最純潔的人心也是不潔淨的。我們時刻需要神的恩典。」

在敬拜中，我們透過聖潔的神的眼睛看自己。在敬拜之外，這種景象將是一種可怕的經歷。然而，因為我們已經看見了神，所以我們是潔淨了，並沒有被定罪。因為我們看見了神和祂的恩典，我們就誠實地看見自己，承認我們需要祂，在我們的生命中要求祂的恩典。

敬拜揭示我們是誰，但不僅僅是這樣。在神的潔淨中，以賽亞看見自己是不潔淨的。然而，敬拜並沒有帶來絕望，反而帶來了轉變。

「有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」（賽6:6–7）

以賽亞因他與聖潔的神相遇而被改變。

真正的敬拜改變敬拜者——聖殿裡的以賽亞、井邊的撒瑪利亞婦人，以及在變像山上的門徒。與神的相遇改變了敬拜者。

敬拜很重要，因為在敬拜中，我們看見這個世界

[2]在敬拜中，以賽亞看見神；他看見自己；他看見這個世界的需要。「我……住在嘴唇不潔的民中」（賽6:5）。之後，作為回應，他說，「我在這裡，請差遣我！」（賽6:8）在敬拜中，我們被裝備，可以有效服事這個有需要的世界。

早些我們看到真正的敬拜影響所有的生命。有些教會把敬拜和傳福音分開。他們說，「我們教會的重點是傳福音。其他教會可以專注於敬拜。」或者他們說，「我們的目標是敬拜。我們會把傳福音和宣教留給別人。」這是對敬拜的誤解。在敬拜中，我們讓神向我們顯明世界的需要。真正的敬拜會使人去傳福音。

真正的敬拜揭示了以賽亞的需要——他因敬拜而改變。真正的敬拜揭示了以賽亞世界的需要——他致力於改變那個世界。在敬拜中，我們會獲得服事世界的熱情。真敬拜的回應應是，
「我在這裡！請差遣我。」

錢伯斯（Oswald Chambers）警告未來的宣教士說，「如果你沒有在日常場合敬拜，當你參與神的事工時，你不僅自己無用，也會攔阻周圍的人。」[3]

錢伯斯認識到敬拜作為有效服事準備的重要性。在敬拜中，神向我們顯明周圍世界的需要，並預備我們去滿足這些需要。

敬拜很重要，因為不敬拜會使我們與神分離

► 讀羅馬書一章18–25節。虛假敬拜和罪之間的關係是什麼？

在羅馬書的開頭，保羅指出為什麼人在神面有罪。他指出人的墮落是拒絕敬拜真神的結果。注意保羅在羅馬書一章21–25節描述的過程：

1. 他們並不敬拜神。「因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他」（羅1:21）。「他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主」（羅1:25）。

2. 結果就是，「……他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」（羅1:21–23）

3. 在審判中，「神任憑他們逞著心裡的情慾行汙穢的事……」（羅1:24）

保羅指出，人類墮落到愚昧和貪欲之中，是因為人們拒絕敬拜神。他們不敬拜神；他們崇拜和侍奉被造之物，而不是造物主。

每個人都崇拜。基督徒崇拜神。穆斯林崇拜阿拉。無神論者崇拜自己的智慧。每個人都在崇拜。如果我們拒絕崇拜造物主，我們就會崇拜受造物。

敬拜很重要。對真神的真正敬拜使我們變成祂的形像。崇拜一個虛假的神會把我們變成那個神的形象。我們崇拜什麼，我們就變成什麼。

道恩（Marva Dawn）指出真實敬拜的三個目標。[1] 在敬拜中，我們：

(1) 在敬拜中，我們遇見神。

任何不把我們帶到神面前的敬拜，都不是真正的敬拜。這並不意味著每一次敬拜都是帶著豐富情緒或戲劇化的。這甚至不是說，每一件事奉都以敬拜為主題。但在每一件事奉中，我們都應該發現自己與神同在。這可能是透過從講道中獲得真理；可能是透過閱讀神的話語；可能是透過讚美神的歌曲；也許是在禱告的時候，我們獲得了新的力量與神同行。在某種程度上，每一件事奉都應該使我們與神相遇。

(2) 在敬拜中，我們形成基督徒的品格。

在敬拜中，我們看見自己並被改變。在敬拜中，我們學習塑造基督徒品格的真理。當我們敬拜神的時候，我們的品格就越來越符合祂的形象。我們崇拜什麼，我們就變成什麼。

(3) 在敬拜中，我們建立基督徒社群。

在敬拜中，我們看到我們周圍的世界，並承諾為這個世界的需要服務。當我們這樣做時，教會得以建立，信徒在各方面成長，為元首基督的樣子（弗4:15）。真正的敬拜是建立真正基督徒社群的工具。

► 你認為神悅納那種類型的敬拜？

耶穌告訴撒瑪利亞婦人，真正的敬拜者用心靈和誠實敬拜祂（約4:23–24）。神所悅納的敬拜要是真實的。這意味著有一種虛假的敬拜是神不悅納的。[1]

敬拜領袖經常問，「我們的敬拜感動會眾了嗎？它是否以人們喜歡的方式進行交流？」聖經告訴我們更重要的問題是，「我們的敬拜榮耀神嗎？我們是否按照神的要求敬拜祂？祂能悅納我們的敬拜嗎？」

神所拒絕的敬拜

神不悅納無知的敬拜。

撒瑪利亞女人不知道她敬拜什麼（約4:22）。在雅典，保羅看到人們崇拜一位不知名的神（徒17:23）。

在第二課中，我們要學習我們所敬拜的神的本性。當我們不真正認識神的時候，我們的敬拜就是無知的；這是對一個未知的神的崇拜。我們只是例行禮拜儀式，[2] 但我們敬拜的是一位不知名的神。敬拜必須向敬拜者顯明神的本性。我們必須唱頌讚神屬性的歌；我們必須讀宣講神的真理的聖經；我們必須講道，揭示神的本性。我們不能悅納對不知名的神的敬拜。

神不悅納偶像崇拜。

偶像是在生活的任一層面上以任何其他東西取代神的合法最高權威地位。在某些地區，偶像是異教神靈的雕像。在其他地區，偶像是工作、銀行帳戶、房子和娛樂。任何在我們生命中佔據神應有位置的東西都是偶像。如果我們在周日去教堂，但讓其他事情在我們的日常生活中有最終的權威，我們就是在服侍一個偶像。

神不悅納次等的敬拜。

► 請給出一些次等敬拜的例子。

先知瑪拉基警告說，以色列人的崇拜已經冒犯了神。他們說，「我們在哪裡得罪神了？」瑪拉基回答說，

「你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡麼？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡麼？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面麼？這是萬軍之耶和華說的。」（瑪1:8）

他們絕對不會把瘸腿的動物作為禮物送給他們的政府官員，但他們會把瘸腿的動物作為祭品獻給全能的宇宙之神。

有些人認為外在的敬拜並不重要，因為神看的是人的內心。神確實是看人心的。然而，聖經清楚地表明，外在的敬拜對神來說是重要的。出埃及記和利未記對神敬拜的要求給出了詳細的說明。對建造會幕的指示是精確的。神對祭司所穿的衣服有詳細的指示。在出埃及記39–40章中，「正如耶和華吩咐摩西的」這句話重複了13次，來向以色列人表示要順服。敬拜的細節對神很重要。他要求以色列人獻上最好的。

當我們給神的不是我們最好的，就是次等的敬拜。雖然我們不再把動物獻祭給神，但這些原則仍然很重要。瑪拉基書中所提出的問題暗示了我們今天應該問的關於敬拜的問題。

• 牧師：「如果政府官員坐在會眾中，我會更認真地準備講章嗎？我是否是在拿瘸腿的祭物獻給神？」

• 樂手：「如果有更有名的樂手在會眾中，我會更認真地練習嗎？我是否是在拿瘸腿的祭物獻給神？」

• 平信徒：「如果總統是講員，我會更認真地聽嗎？我是否是在拿瘸腿的祭物獻給神？」

神不悅納高傲的敬拜

神不會悅納那些我們所獻上次等的祭物。然而，有一種相反的危險我們必須避免。驕傲自大的人獻祭是神不悅納的。雖然我們向神獻上最好的，但我們必須體悟到，我們所獻上的沒有一樣是真正配得上神的。我們最好的奉獻只是神應得的一小部分。我們應帶著謙卑的心來到神面前，而非驕傲和自滿。

神所悅納的敬拜

如果這些是神不悅納的敬拜，那麼神會悅納哪種敬拜？

神所悅納的敬拜焦点在神身上。

像以賽亞書六章一樣，啟示錄四章打開了一扇通往天堂的窗戶。在啟示錄四章中，敬拜者的注意力都放在坐在寶座上的那位。真正的敬拜以神為中心。真正的敬拜指向神，承認祂是配得敬拜的那位。

神所悅納的敬拜將神當得的榮耀歸給祂。

詩篇九十六篇7–8節表明了敬拜的目的：

民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。

敬拜給神祂應得的榮耀。不管我們唱什麼歌、激起什麼情緒，或者從會眾那裡得到什麼反應，不給神帶來榮耀的敬拜就沒有達到目的。

敬拜的目的不是為自己得福，敬拜的目的是將榮耀歸給神。當我們敬拜的時候，我們經常會得到祝福——但我們得到祝福並不是敬拜的動機。敬拜的動機是榮耀神。

認識敬拜的目的會改變我們經常問的一個關於敬拜的問題。不要問，「我喜歡今天的敬拜嗎？」我們要問：「今日的敬拜是榮耀神嗎？」當我們更好地理解敬拜的目的時，我們就會把焦點從自我轉向神。

神所悅納的敬拜是在心靈和誠實中敬拜。

在約翰福音四章耶穌與撒瑪利亞婦人的談話中，祂告訴她那些敬拜神的人必須用心靈和誠實敬拜神（約4:24）。這是敬拜的正確模式。

通常當我們討論敬拜模式時，我們會討論音樂風格、禮拜儀式的流程和其他形式上的問題。許多人因新約聖經中缺乏關於新約教會敬拜的詳細描述而感到困惑。想想關於新約中敬拜我們所不知道的事：

• 我們知道他們唱詩篇。我們不知道他們用了什麼曲調；我們不知道他們使用什麼樂器；
  我們不知道他們唱了什麼新歌。

• 我們知道他們禱吿。我們不知道他們是否都大聲禱告，還是小組禱告，還是由一個人帶領禱告。我們不知道他們是只用禱文（詩篇）禱告還是自發禱告。

• 我們知道他們講了道。我們不知道他們講了多長時間，或者他們用了哪種講道風格，或者每次崇拜有沒有都講道。

除了新約中所記載的和幾十年後記載的一段經文，我們對早期教會敬拜的模式知之甚少。[3]

對於學者來說，這種資訊的缺乏令人困擾。然而，也許這表明我們認為最重要的事情並不是神認為最重要的！當耶穌討論敬拜的模式時，他集中在兩個問題上：心靈和誠實。這些問題對於真敬拜是最重要的。

心靈上的敬拜可能指的是人的心靈。敬拜不應該是一種盲目的儀式；它涉及到精神。這才是真正的敬拜；它是發自內心的。

1994年，多倫多的葡萄園教會（Vineyard Church）報導了一次復興，人們大笑、像獅子一樣咆哮，並作嘔（一種似嘔吐的搖晃狀態，以淨化情緒）。在「神聖的笑聲」中，人們有時會歇斯底里。這「多倫多祝福」並沒有強調讓神的話語深深地在求道者心中工作，而是只尋求情感上的回應。這是屬靈的敬拜嗎？這是真正的敬拜嗎？

真理的敬拜符合聖經的教導。它不僅是一種良好的感覺或情緒上的反應。作為帶領敬拜的牧師和領袖，我們要評估我們敬拜的各個面向，問自己：「這符合真理嗎？」我們所宣講的話語、所歌唱的話語、所禱告的話語，都必須忠實於聖經。神不為空洞的言語所感動；祂尋求的是心靈和誠實的敬拜（約4:24）。

用誠實敬拜？

比爾牧師明白音樂在敬拜中的重要性。他欣賞古老的讚美詩，但也歡迎新歌。有一首在許多教堂流行的歌曲，其內容提到信徒會不斷地刻意陷入罪中，然後再尋求恢復。這首歌並沒有宣告基督徒的生命是得勝的。聽著這首歌，比爾牧師說，「這首歌並不忠實於聖經，但它只是一首歌。人們喜歡音樂；歌詞並不重要。」這是用誠實敬拜嗎？

耶穌談到了真正的敬拜。如果有真實的敬拜，就會有虛假的敬拜。馬丁·路德經常引用一句德國諺語，「神建造教會的地方，撒但就在隔壁建造小教會。」撒但喜歡鼓勵我們用虛假的思想代替真實的敬拜。我們常常讓敬拜跟隨文化的要求，而不是跟隨我們所敬拜的神的要求。什麼是真正敬拜的替代品？

麥當勞式的敬拜

麥當勞式的敬拜是專注於個人方便，而不是取悅神的敬拜。世界上有35000家麥當勞。每天有6800萬名顧客在麥當勞用餐。這並不是因為麥當勞提供了最好的食物。這並不是因為他們提供了一種最健康的飲食。這是因為麥當勞提供了方便、輕鬆和娛樂的環境。在麥當勞式的敬拜是中，我們主要關注的是便利性、易用性和娛樂性。

麥當勞和麥當勞式的敬拜是用數字來衡量成功。麥當勞自豪地說，「供餐超過3000億份。」麥當勞式的敬拜是自豪地說，「我們比去年增長了17%。」衡量成功的標準不是虔誠，而是數字。

麥當勞式的敬拜者沒什麼需求。麥當勞式的敬拜提供良好的音樂、音響，和一套有吸引力的包裝——這些全是低成本。麥當勞式的敬拜會吸引很多人，但屬靈食物通常是空的，不能促進屬靈健康。試圖吸引人們相信福音是好的，但麥當勞式的敬拜是不是真正的敬拜。

博物館式的敬拜

博物館的氛圍和麥當勞正好相反。在博物館裡，非常強調保護傳統。人們在看展品時都很尊敬。大多數博物館不強調個人的參與和委身。你沒有被邀請把自己的畫掛在羅浮宮的牆上！

在博物館式的敬拜中，我們主要關注的是傳統和形式。我們唱教會一直以來唱的歌。我們為我們對傳統的忠實而自豪。但是，人們可能一周又一周地參加，而沒有面對神對個人委身的要求。我們有可能每個星期天去教會，看那些展品（佈道、歌曲、禱告），而不改變生活。重視我們的文化資產是好的，但博物館式的敬拜不是真正的崇拜。

課堂式的敬拜

一堂課上是由教師負責。教師決定學生學什麼。教師講課；學生們聽講並做筆記。學生的參與由教師控制。

在課堂式的敬拜中，牧師是中心人物。講道是服事的焦點；其他一切都是輔助。會眾的目標是聆聽並做筆記。敬拜被簡化為一種知識上的活動。在敬拜中尋求真理是好的；我們必須向我們的敬拜者解釋真理，但課堂式的敬拜不是真正的敬拜。

真正的敬拜

真正的敬拜以神為中心。真正的敬拜問，「神要的是什麼？」真正的敬拜幫助我透過神的眼睛看自己——這對一個不願意被神改變的人來說是不舒服的。真正的敬拜是關於祂的。真正的敬拜包括十字架、犧牲、降服。真正的敬拜會改變敬拜者。

敬拜有多重要？請聽馬大的見證。

「我是一個很實際的人。總得有人掃地、做飯、照料家庭瑣事。這就是我的力量；我有服事的天賦。」

「我記得耶穌來到我們在伯大尼的小屋的那一天。我們家有這麼一位重要的教師讓我很緊張。我希望一切都完美無缺。路加後來寫道，『馬大伺候的事多，心裡忙亂』（路10:40）。我忙於把一切事做得完美。」

「當我忙著打理房子的時候，馬利亞坐在隔壁的房間裡聽耶穌講道。我並不快樂；我需要幫助！再說，她是個女人；她不需要向拉比學習。」

「我變得很不高興，我進屋去說，『主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？請吩咐他來幫助我。』（路10:40）。我永遠記得祂的回答。耶穌看著我，搖了搖祂的頭，回答道，『馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分……』（路10:41–42）。」

「主在對我說什麼？祂並不是說事奉不重要；在造訪我們之前，耶穌講述了好撒瑪利亞人的比喻——這是個關於服事的故事（路10:25–37）。耶穌並不是說服事不重要；祂告訴我，對我的事奉必須源於對我的敬拜。最重要的是敬拜。如果我敬拜，事奉會自然流淌出來；我就不會『焦慮不安』（路10:41）。」

「那天，我學到了人生的一課。我的事奉不再比我的敬拜更重要。從那天起，我花時間和瑪利亞一起在耶穌的腳邊；我花時間去敬拜。」

自我檢討

問問你自己，「我怎樣才能成為一個更好的敬拜者？」找到一些領域，使你的敬拜更接近聖經對敬拜的定義。

(1) 敬拜是什麼？

• 敬拜是帶有尊崇的順服（啟4:10–11）。

• 敬拜是服事（羅12:1）。

• 敬拜是讚美（詩篇）。

• 敬拜是團契（徒2:42）。

• 敬拜包括了人整個生命（雅1:26–27）。

(2) 敬拜為什麼重要？

• 在敬拜中，我們看見神（賽6:1–8）。

• 在敬拜中，我們看見自己，並被改變（賽6:1–8）。

• 在敬拜中，我們看見這個世界（賽6:1–8）。

• 不敬拜會是我們與神分離（羅1:18–25）。

(3) 敬拜的目標：

• 在敬拜中，我們遇見神。

• 在敬拜中，我們形成基督徒的品格。

• 在敬拜中，我們建立基督徒的社群。

(4) 什麼樣的敬拜是神所悅納的？

• 神所悅納的敬拜焦点在神身上（啟示錄第四章）。

• 神所悅納的敬拜將神當得的榮耀歸給祂（詩96:7–8）。

• 神所悅納的敬拜是在心靈和誠實中敬拜（約4:23–24）。

(1) 聖經如何描述敬拜？請根據下面的經文，用一頁紙的篇幅寫下你的回答：

• 詩篇一一一篇1–2節

• 詩篇一四七篇1節

• 詩篇一五十篇

• 以賽亞書六章1–8節

• 啟示錄第四章

• 如果你是透過小組學習，請在下次上課時進行討論。

(2) 在下節課開始前，你會針對這節課進行一次測試。認真學習以做準備。

三十日敬拜之旅[1]

在這門課程中，你將持續做這個作業。在課程結束時，你將告知你已經完成了這個作業。你不用把日記交給課程帶領者。

連續30天，請每天花幾分鐘默想神的一項屬性。最好在早上做這個作業，這樣你就能花一整天思考這個屬性。默想意味著深入思考某事。

找一本空白的筆記本當日記用。以禱告開始每一天，求神向你啟示祂自己。然後，打開詩篇開始讀。這個作業的目標是默想，而不是大量的閱讀。你可以讀一節或整篇詩篇。

當你閱讀時，尋找神的一個屬性或關於神的比喻。屬性是神品格的某些方面——祂的仁慈、祂的聖潔、祂的關懷。比喻則是把神比作別的東西——祂是牧羊人、是岩石、是我們的避難所。

當你發現一個屬性或比喻正對你說話時，請把它寫在日記的一頁上方。在這下面，寫下與該屬性相關的經文。

想想這個屬性以及它對神的描述。禱告之後，寫下你對神和這個屬性的想法。這不是一篇學術論文；這是一本個人的敬拜日記。在這一天裡，思想神和祂的品格。照著祂的本性來讚美祂。當你這樣做30天後，你會對神有更深的認識。

1. 在本節課的開始，我們對敬拜有三種定義。寫下你所記得的敬拜的定義。

2. 列出符合聖經的敬拜的四個方面。

3. 當撒瑪利亞婦人在為何處敬拜而辯論時，耶穌指出了__上應該在哪裡敬拜。

4. 在詩篇中，__這個詞常暗指敬拜的喜樂。

5. 根據雅各書，純潔無玷污的敬拜包括哪兩個方面？

6. 列出敬拜很重要的四個原因。

7. 根據這節課的內容，請說出神所悅納的敬拜的三種特徵是什麼？

8. 憑記憶寫下約翰福音四章23–24節。