Lesson 13: Ang Usapin ng Pagdurusa

Kung ang Diyos ay mabuti at makapangyarihan sa lahat, bakit nagdurusa ang mga tao? Kung ang Diyos ay makatarungan at makapangyarihan sa lahat, bakit hindi niya tinitiyak na palaging nakakamit ng mga tao ang nararapat sa kanila?

Maraming atheist ang nagsasabi na hindi sila makapaniwala sa Diyos dahil sa pagdurusa sa mundo. Madalas, mayroon silang pag-uugali ng galit laban sa Diyos, kahit na sinasabi nilang hindi sila naniniwala na mayroong Diyos. Pinili nilang tanggihan ang pagkakaroon ng Diyos sapagkat hindi nila siya sinasang-ayunan.

Pinipili ng isang Kristiyano na maniwala sa Diyos dahil pinagkakatiwalaan niya siya kahit hindi nauunawaan ang lahat ng mga kilos ng Diyos. Ang Kristiyano ay may personal na kaugnayan sa Diyos na nagpapaunlad ng kanyang pananampalataya. Gayunpaman, ang pananampalatayang iyon ay nasusubok sa panahon ng pagdurusa. Karaniwan para sa isang Kristiyano na mahirapang humanap ng sagot sa tanong na "Bakit?"

Dapat ipaliwanag ng iglesya ang pananaw ng Kristiyano tungkol sa pagdurusa para sa mga taong galit sa Diyos. Ang iglesya ay dapat magbigay ng isang paliwanag na aaliw din sa mga nais na panatilihin ang pananampalataya sa Diyos sa panahon ng pagdurusa.

Isang salitang teolohikal: Ang isang paliwanag tungkol sa pagdurusa na sumusuporta sa pananampalataya sa Diyos ay tinatawag na isang theodicy.

► Ano ang isyu ng pagdurusa? Ano ang isang theodicy?

Paanong papayagan ng isang mabuting Diyos at makapangyarihan sa lahat ang pagdurusa? Ang isang hindi Kristiyanong tugon sa problemang ito ay ang tanggihan na ang Diyos ay ganap na mabuti o tanggihan na siya ay pinakamakapangyarihan.

Maraming tao na itinatanggi na ang Diyos ay mabuti ay tumatanggi din sa kanyang pag-iral at naging mga atheists. Tumanggi silang maniwala sa Diyos dahil sa kalagayan ng mundo.

Ang ilang pilosopiya ay naniniwala sa isang Diyos na ang katangian ay hinaluan ng mabuti at masama. Naniniwala silang may kakayahan siyang gumawa ng mabuti o kasamaan. Ang ilang tao na may paniniwalang ganito ay nag-aangkin na sila ay mga Kristiyano, ngunit ito ay hindi isang paniniwalang Kristiyano.[1]

Sinusubukan ng ilang tao na malutas ang problema ng kasamaan sa pamamagitan ng pagtanggi sa ganap na kapangyarihan ng Diyos. Naniniwala silang sinusubukan ng Diyos na pagandahin ang mundo ngunit may limitadong tagumpay sapagkat ang kanyang kapangyarihan ay limitado. Ang ilan ay naniniwala na ang Diyos ay umuunlad. Ang ideya na ang Diyos ay hindi perpekto, ngunit umuunlad, ay tinatawag na "proseso ng teolohiya." Ang ideyang ito ay hindi ayon sa Biblia.[2]

Tulad ng nakita natin sa ating pag-aaral ng aklat ng Pahayag, ang Diyos ay banal at makapangyarihan sa lahat. Hindi siya nahihirapan na dalhin ang kanyang kumpletong kaharian. Nagbibigay siya ng mga utos mula sa kanyang trono, at walang makakapigil upang matupad ang kanyang nais.

Para sa isang taong tumatanggi sa alinman sa kabutihan o kapangyarihan ng Diyos, madaling ipaliwanag ang pagdurusa. Ang pagdurusa ay isang mahirap na paksa para sa taong may pananampalatayang Kristiyano. Ang tanggihan ang alinman sa kabutihan o kapangyarihan ng Diyos ay hindi isang pagpipilian para sa isang Kristiyano.

► Ano ang ilang maling paraan na sinusubukan ng mga tao upang malutas ang usapin ng pagdurusa?

Hindi natin dapat asahan na ang ating paliwanag sa pagdurusa ay mag-aalis ng hamon para sa pananampalataya.

► Bakit mahirap para sa hindi mananampalataya na tanggapin ang isang paliwanag ng pagdurusa?

Malamang na hindi makita ng isang hindi mananampalataya ang buhay mula sa pananaw ng Diyos. Maaaring isipin ng isang hindi mananampalataya na dapat siyang bigyang katiyakan ng isang mabuting buhay kung siya ay nabubuhay nang tama. Maliit ang kanyang pagpapahalaga sa walang hanggan at labis ang pagpapahalaga sa buhay dito sa mundo o sa mga materyal na bagay sa lupa. Samakatuwid, nahihirapan siyang tanggapin ang pagdurusa alang-alang sa walang hanggan at espirituwal.

Ang isang mananampalataya ay maaaring hindi maisip kung paanong ang kanyang pagdurusa ay maaaring magdulot ng mabuting resulta, kahit na ang Biblia ay nangangako na ang Diyos ay magdadala ng mabuti mula sa lahat ng mga nangyayari.[1] Maaari siyang magdalamhati sa pagdurusa ng iba at magtaka kung bakit hindi nakikialam ang Diyos. Walang isang paliwanag na maaaring magbigay kaaliwan sa atin sa bawat kaso ng pagdurusa. Ang mananampalataya ay may pananampalataya sa pag-ibig at katarungan ng Diyos nang hindi nauunawaan kung bakit hindi pinigilan ng Diyos ang isang partikular na kaso ng pagdurusa.

Ipinapangako sa atin na ang mga nagdurusa kasama ni Kristo ay maghaharing kasama Niya at ang matuwid ay sisikat bilang mga bituin magpakailanman. Ipinapangako sa atin na ang mga tinubos ay makikibahagi sa trono ng Diyos na higit sa natitirang nilikha, kasama na ang mga anghel, kahit na hindi natin lubos na mauunawaan ang pangakong iyon. Sinasabi sa atin ng Banal na Kasulatan na ang kasalukuyang pagdurusa ay maliit na bagay lamang kung ihahambing sa dakilang pribilehiyo.[2]Sa pangwakas na layunin ng Diyos, ang kahalagahan ng isang indibidwal na hindi ligtas ay mawawala, kahit na ang kanyang buhay sa mundo ay tila hindi gaanong mahalaga at kalunus-lunos.

Para sa mga Kristiyano ang tanong ng theodicy ay iba sa tanong na itinatanong ng mga hindi mananampalataya. Ang mga Kristiyano ay naniniwala sa pag-ibig at pagkalinga ng Diyos. Mayroon din silang pangako ng Banal na Kasulatan na ang lahat ay nagtutulungan para sa ikabubuti ng mananampalataya. Samakatuwid, ang tanong ay, "Paano ko mapananatili ang pananampalataya kahit na hindi ko maintindihan ang mga paraan ng Diyos o kung paano maaaring magkalakip-lakip ang ilang mga bagay para sa ikakabuti?" Ipinagpalagay na ang pagtatapos ng talakayan. Hindi haharapin ng mananampalataya ang usaping ito nang may bukas na isipan sa diwa na maaaring magbago ang lahat ng kanyang palagay.

Ang pangwakas na solusyon sa pagdurusa ay ang pagwawaksi nito. Mangyayari iyon sa huli para sa mga Kristiyano sa walang hanggang kalagayan. Sa kasalukuyan, para sa mga mananampalataya, ang praktikal na solusyon ay hindi ang pag-aalis ng pagdurusa ngunit pagtitiyaga sa pananampalataya sa kabila ng pagdurusa. Ang praktikal na isyung ito ay araw-araw na tinutugunan at pinangangasiwaan ng iglesya. Ang iglesya ang kasalukuyang solusyon sa isyu ng pagdurusa.

Ang mga hindi mananampalataya ay may posibilidad na tanggihan ang isang theodicy sapagkat hinihingi nila na matugunan ang mga pansamantala at pansariling pinahahalagahan. Karaniwang hindi tinatanggap ng isang tao ang theodicy hanggang sa magkaroon siya ng pagnanais na makipagkasundo sa Diyos. Ang isang tao na nais na maging isang mananampalataya ay nais ding maniwala sa isang theodicy.

Hindi natin maaasahan na sa isang theodicy lamang ay makukumbinsi ang isang tao na maging isang Kristiyano (1) sapagkat karaniwang hindi tatanggapin ng isang tao ang theodicy malibang magkaroon siya nang pagkaunawa sa ebanghelyo, at (2) sapagkat kahit na ang isang tao ay naniniwala sa theodicy maaaring hindi pa siya handang magsisi at magbalik-loob. Gayunpaman, ang isang theodicy ay tumutulong sa gawain ng ebanghelyo, sapagkat kung nais ng isang tao na makilala ang Diyos, natutuwa siyang makarinig ng isang paliwanag na magtatanggal ng kanyang pagtutol sa Diyos.

► Bakit hindi laging nahihimok ng isang theodicy ang isang tao na maging isang Kristiyano?

Sanhi ng Kalikasan

Minsan sinusubukan ng mga tao na ipaliwanag ang pagdurusa batay sa natural na mga sanhi. Halimbawa, ang isang tao ay maaaring mamatay sa isang sakit dahil may bacteria na pumasok sa kanyang katawan. Maaaring magutom ang isang pamilya sapagkat sinalanta ng bagyo ang ani na kanilang inaalagaan.

Ang paliwanag na ito ay hindi talagang sapat na paliwanag. Alam naman natin na maaari sanang mamagitan ang Diyos, subali’t sa ilang kadahilanan pinahintulutan niyang mangyari ang pagdurusa.

Ang paliwanag na ito ay kapaki-pakinabang kapag ang isang tao ay nagdurusa dahil sa bunga ng mga maling pagpili. Halimbawa, kung ang isang tao ay walang ingat sa pagmamaneho ng kotse, mas malamang na maaksidente siya. Gayunpaman, ang labis na pagdurusa ay hindi maipapaliwanag sa ganitong paraan.

Pansariling Pananagutan

Ang ilang paghihirap ay resulta ng personal na desisyon: ang hindi pag-iingat ay maaaring maging sanhi ng panganib; ang masamang gawi sa pagkain ay maaaring maging sanhi ng problema sa kalusugan; at pinsala sa sarili at ang pagpapakamatay ay posible. Samakatuwid, ang anumang paliwanag sa pagdurusa ay hindi dapat maging dahilan upang kalimutan ang katotohanan na ang ating mga pagpipilian ay mahalaga. Gayunpaman, dahil karamihan sa mga pagdurusa ay hindi maiiwasan, ang personal na responsibilidad ay hindi ang kumpletong sagot sa problema.

Ang pagdurusa sa mundong ito ay hindi nasusukat nang patas. Hindi posible na ang mga nagdurusa ay masabing kahit papaano ay karapat-dapat sa lahat ng nangyayari sa kanila habang ang mga nagtatamasa ng mabubuting bagay ay dahil kinita nila ang mga ito kahit papaano.

Ang katarungan ng Diyos ay hindi nangangahulugang ang bawat isa ay tatanggap ng kung ano ang nararapat sa kanilang buhay sa lupa.

Mga Pakinabang ng Pagdurusa

Ang paghihirap ay maaaring palakasin ang ugali ng isang tao, turuan siya ng isang katotohanan, at mailapit ang kanyang pansin sa Diyos. Kahit na hindi natin alam ang layunin ng sakit hindi natin dapat ipalagay na wala itong layunin. Ang layunin ay maaaring makamit kahit na wala ang ating pagkaunawa. Gayunpaman, hindi nito nalulutas ang problema ng pagdurusa nang buong-buo, lalo na sa mga kaso ng malawakang trahedya. Mahirap paniwalaan na ang 90,000 katao na napatay ng isang atomic bomb ay nakinabang ang lahat sa pagkamatay sa oras na iyon, o na ang lahat sa milyon-milyong mga kamag-anak ay nakikinabang sa pagkamatay.

Paano naman ang isang bata na namatay? Paano siya nakinabang sa hindi pagkakaroon ng oras upang mabuhay?

Ang pagdurusa ay nagdulot sa ilang tao na mapangutya. Ang pagdurusa ay nagdulot sa ilang tao na maging malupit, at nagdulot sila ng pagdurusa para sa iba.

Ipinangako sa atin sa Banal na Kasulatan na ang lahat ng bagay ay kumikilos para sa kabutihan ng Kristiyano. Ang pagdurusa ng hindi mananampalataya ay maaaring walang magandang resulta.

Kahit na para sa mananampalataya, ang mabuting nagmumula sa pagdurusa ay maaaring espirituwal at walang hanggan, hindi nakikita ng lahat, at mahirap isipin.

Misteryo

Hindi natin maaasahan na ganap na ipaliwanag kung bakit nangyayari ang isang partikular na kaso ng pagdurusa. Gayundin, hindi natin maaasahan na ang isang tao ay magiging isang Kristiyano dahil lamang tumatanggap siya ng paliwanag ng pagdurusa. Samakatuwid, ang theodicy ay may mga limitasyon. Ang ilang mga Kristiyano ay sumuko sa anumang pagtatangka na tumugon sa problema ng pagdurusa.

Gayunpaman, ang simbahan ay may mahabang listahan ng mga nag-iisip, simula sa apostol na si Pablo, na tumalakay sa mga pilosopiya ng kanilang panahon na may katuwiran ng mga pag-angkin sa Banal na Kasulatan. Kung nabigo tayong magbigay ng mga sagot, nabigo tayo na tugunan sa pamamagitan ng ebanghelyo ang ang mga isyu ng ating henerasyon.

Ang mundo ay nasa kasalukuyang kondisyon dahil nahulog ito mula sa orihinal na disenyo ng Diyos. Ang pagdurusa ay bunga ng kasalanan. Hindi lahat ng personal na pagdurusa ay bunga ng sariling kasalanan, ngunit ang pagdurusa ay aasahan sa isang mundong nahulog sa kasalanan. Kung tatapusin lamang ng Diyos ang lahat ng pagdurusa nang hindi nagwawakas ang kasalanan, ang mga implikasyon ng aksyong iyon ay magdudulot ng kaguluhan.

Upang wakasan ang pagdurusa bago wakasan ang kasalanan ay nagpapahiwatig na ang pagdurusa ay isang mas seryosong pag-aalala kaysa sa kasalanan. Alam natin na ang kasalanan ay ang pangunahing usapin sapagkat kinakailangan nito ang pagbabayad-sala at dahil ang pagdurusa ay bunga ng kasalanan at hindi kabaligtaran. Kung tinanggal ng Diyos ang lahat ng pagdurusa bago harapin ang kasalanan, hindi makikita ng tao ang mga kahihinatnan ng kasalanan at hindi makikitang kailangan ng kaligtasan. Iyon ay magiging isang seryosong problema dahil ang ebanghelyo ay tumatawag para sa isang kusang pagtugon. Ang magkaparehong problema ay lilitaw kung pinagaan ng Diyos ang pagdurusa sa isang mas mababang antas ng kalubhaan. Tinitingnan na ng mga tao ang kasalanan bilang hindi gaanong mahalagang bigyang pansin kaysa sa dapat nilang pananaw tungkol dito; kung ang paghihirap ay hindi gaanong mahalaga, ang kasalanan ay ituturing na hindi ganoon kahalaga.[1] Ang pinakapangit na mga kilos na pinakamahusay na nagpapakita ng kawalan ng pag-asa ng nahulog ng kalikasan ng tao na hiwalay sa kaligtasan.

Ang katotohanan na ang kasalanan ay dapat harapin nang una ay nagpapaliwanag kung bakit dapat magpatuloy ang pagdurusa sa kasalukuyan. Ang kasalanan ay hindi maaaring ituring na maliit na bagay na tulad nang magagawa ng paghihirap. Maaaring magbigay ang Diyos ng pera sa mga mahihirap, kalusugan sa mga may karamdaman, o pagkain sa mga nagugutom, at halos wala namang tumanggi sa kanyang mga regalo. Sa kabaligtaran, marami ang tumatanggi sa alok ng kaligtasan, at hindi patatawarin ng Diyos ang kasalanan kung hindi naman ito ang nais ng makasalanan o hindi siya magsisisi sa kanyang kasalanan.

Kalooban ng Diyos na wakasan ang pagdurusa, ngunit higit na mahalaga na wakasan ang kasalanan. Ang kasalanan ay hindi maaaring magtapos kaagad sapagkat ang Diyos ay nagdisenyo upang ang mga tao ay maligayang maligtas. Ang paghihirap ay nagpapatuloy sa kasalukuyan bilang isang resulta ng kasalanan.

► Ano ang ibig sabihin na ang pagdurusa ay nagpapatuloy sa ngayon dahil sa mga prayoridad ng Diyos?

Ang Pagpapahintulot ng Diyos sa Kalooban ng Tao

Ang kalikasan ng Diyos ay nagsasama hindi lamang sa kabaitan at kapangyarihan ng lahat kundi pati na rin sa kabanalan. Nais niya na ang kanyang mga nilikha ay hindi lamang masaya ngunit maging pinabanal at ang kanilang kaligayahan ay nagmula sa kabanalan. Dahil ang pagdurusa ng tao ay isang resulta ng kasalanan, ang plano ng Diyos ay harapin ang kasalanan bago itama ang mga kahihinatnan nito.

[2]Ang mundo ay wala sa estado ng orihinal na dinisenyo ng Diyos. Mayroong isang malaking kalamidad sa aming nakaraan na tinatawag na taglagas. Ang kalamidad na ito ay posible dahil ang Diyos sa kanyang soberanya ay piniling lumikha ng malayang mga kalooban at hayaan silang magkaroon ng tunay na mga pagpipilian na may mga kahihinatnan.

Imposibleng mayroong mga malayang nilalang na hindi kayang makapili sa kanilang sarili, tulad din ng imposibleng mayroong isang bilog na parisukat. Ang totoong tanong ay hindi bakit may hindi karapat-dapat na pagdurusa ngunit kung bakit may tao. Ang tao ay hindi magiging tao maliban kung mayroon siyang kalayaan na kumilos. Ang paggamit ng malayang pagpapasya na ito ay hindi lumalabag sa lubos na soberanya ng Diyos. Nais ng Diyos na ang mga tao ay magpasiya, kahit na hindi nila palaging ginagawa ang nais ng Diyos. Ang isang magulang na dinadala ang kanyang anak sa isang restaurant at hinayaan siyang pumili kung ano ang gusto niya ay maaaring nagnanais ng ibang order para sa bata. Masasabi bang nabigo ang kalooban ng magulang? Hindi, dahil nais ng magulang na pumili ang anak. Mas mahalaga sa magulang ang pipiliin ng anak kaysa sa maayos na pag-order sa ilalim ng pagpipilit. Nais ng Diyos na walang nagkakasala, ngunit ang pinakamataas na pinahahalagahan niya ay ang pagpili ng mga tao kung magkakasala o hindi.

Ang Diyos ay lubusang sigurado sa kanyang soberanya na hindi siya natatakot sa pagpapatakbo ng malayang mga kalooban. Walang matino na hari ang makaramdam ng pagbabanta ng kanyang soberanya sa pamamagitan ng pagpili ng kanyang nasasakupan patungkol sa mga kulay ng karpet sa kanilang sariling mga tahanan. Sa isang mas malawak na kahulugan, ang seguridad sa soberanya ng Diyos ay hindi nakakaramdam ng banta, hindi lamang ng mga personal na pagpipilian, ngunit ng anumang pagpili na magagawa ng tao.

Ang tunay na layunin ng Diyos ay magagawa sa kabila ng anumang maaaring gawin ng anumang nilalang. Ang kanyang pangwakas na layunin ay hindi nakasalalay sa mga pagpili ng tao. Gayunpaman, ang mga tiyak na pagkilos ng Diyos ay tugon sa mga sadyang gawain ng tao; kung hindi man, maraming mga pahayag ng Banal na Kasulatan ay walang katuturan. Upang sabihin na hindi pinapayagan ng Diyos ang isang puwang sa loob kung saan upang payagan ang malayang pagpapasya ng isang nilalang na gampanan ay upang limitahan ang Diyos.

Itinuturo ng Banal na Kasulatan na ang Diyos ay nakikialam sa mga partikular na sitwasyon ayon sa gusto niya. Ang malayang kalooban ng tao ay nangangahulugang wala nang awtoridad ang Diyos na ihinto ang anumang partikular na kilos ng tao. Upang maiwasan ang isang partikular na aksyon ng isang tao ay hindi aalisin ang kakayahang pumili ng taong iyon sa pagitan ng tama at mali. Gayunpaman, upang regular na harangan ang lahat ng mga paraan ng pagkilos na mali o alisin ang mga kahihinatnan ng bawat maling kilos ay upang sirain ang malayang pagpili.

Kayang gawin ng Diyos na baguhin ang mga resulta ng anumang pagpili sa anumang oras. Gayunpaman, upang gawin ito’y mangangahulugan palagi na gawing walang kalayaang pumili ang tao, sapagkat malalaman nila na ang kanilang mga desisyon ay walang tunay na kahihinatnan. Upang gawin ito nang hindi inaasahan sa okasyon ay hindi aalisin ang kahalagahan ng kahit na ang pagpili. Upang maiwasan ang lahat ng pagdurusa na dulot ng mga pang-aabuso ng malayang kalooban ay upang tanggihan ang malayang pagpili, na hindi gagawin ng Diyos. Pinahahalagahan ng Diyos ang pag-iral ng mga may malayang moral na nilalang kaya pinayagan niya ang posibilidad nang pagdurusa.

Maaaring pahintulutan ng Diyos ang isang gawa ng kasalanan o isang pangyayari ng pagdurusa sapagkat upang mapawi ito kaagad ay makagambala sa kanyang plano ng panghuling pagpapanumbalik. Sa puntong iyon, ang lahat ng kasalanan at pagdurusa ay maaaring masabing kanyang kalooban, bagaman ang lahat ay sa isang diwa na salungat sa kanyang kalooban. Ang mga kaganapang ito ay hindi banta sa soberanya ng Diyos. Nagaganap ang mga ito sa loob ng kanyang kalooban kung saan pinapayagan niyang mangyari ang malayang pagpili sa loob ng mga limitasyon.

Ang ilang mga nag-iisip ay naniniwala na ang kasalanan ay mahalaga sa proseso ng pagbuo ng isang malayang nilalang sa isang tao na malayang pinipiling gawin ang kalooban ng Diyos. Hindi ito ang larawan na ibinibigay ng Biblia. Ayon sa Genesis, ang mga unang tao ay perpekto, at ang kasalanan ay hindi maling hakbang ng isang nilalang na bahagyang nakakaalam ng higit, ngunit sadyang paghihimagsik laban sa Diyos. Ang unang kasalanan ay hindi nagsimula sa isang taong nasa proseso ng paitaas na pag-unlad ngunit siya ay nahulog sa siya sa kahalayan at nagdala ng sumpa sa lahat ng nilikha. Ang pagkahulog sa kasalanan ay dapat isaalang-alang bilang isang trahedya, na hindi man mahalaga sa plano ng Diyos o kapaki-pakinabang sa sangkatauhan. Gayunpaman, dahil ang kasalanan ay gawa ng isang malayang pagpapasya, ang oras ay kasangkot para sa paghimok at pagpapasya ng mga kalooban. Sa puntong iyon, ang mundo ay isang lugar na kung saan ang Diyos ay kumikilos upang paunlarin ang ating pananampalataya at pagkatao. Ginagamit ng Diyos ang sitwasyong umiiral upang dalhin ang kanyang nilikha sa lubusang paggaling, ngunit hindi niya kailangan ng kasalanan para sa kanyang orihinal na plano.

Ang mga kapwa eksklusibong pagpipilian ay mayroon kahit para sa Diyos. Halimbawa, hindi siya maaaring pumili ng pareho upang lumikha at hindi lumikha. Samakatuwid, hindi siya parehong makagambala sa lahat ng mga kaso ng pagdurusa at pinapayagan din ang pagdurusa na ipakita ang mga kahihinatnan ng kasalanan at ang pangangailangan ng kaligtasan.

► Paano pinahihintulutan ng Diyos ang tao na gawing posible ang pagdurusa?

Ang kasalanan ay salungat sa nakasaad na kalooban ng Diyos. Ang kasalanan ay salungat sa kalooban ng Diyos kahit na ginawa niyang posible sa pamamagitan ng paglikha ng mga malayang nilalang, pinayagan itong mangyari, at kinasangkapan ito upang magbunga ng mabuti mula rito. Samakatuwid, ang orihinal na kasalanan at kasalukuyang nagagawang mga kasalanan ay kapwa masama.

Ang pagkilala na ang Diyos ngayon ay kumikilos upang tuparin ang bahagi ng kanyang layunin sa pamamagitan ng pagdurusa ay hindi sumasalungat sa katotohanang hindi ito ang kanyang orihinal na hangarin. Hindi niya dinisenyo na ang pagdurusa ay maging bahagi ng kanyang nilikha, ngunit ginagamit niya ang pagdurusa ngayon upang matulungan tayong ibalik sa kanyang perpektong plano.

Dahil ang paghihirap ay hindi mabuti, tama lamang na subukan nating iwasan ito. Dapat nating sikaping mapawi ang pagdurusa ng iba. Normal sa atin na magdalamhati tungkol sa pagdurusa, ayon sa Banal na Kasulatan. Si Hesus ay umiyak at naghinagpis sa libingan ni Lazarus kahit alam niyang bubuhayin niya si Lazaro mula sa mga patay. Kahit na alam nating magagampanan ng Diyos ang mabuti sa pamamagitan ng pagdurusa, sa ngayon nalulungkot tayo dahil dito.

Tulad ng sinabi ni C.S. Lewis,[1] sa kasalukuyang kalagayan ng mundo na nakikita natin:

(1) Ang mabuting nagmumula sa Diyos,

(2) Ang kasamaan na ginawa ng mga suwail na nilalang,

(3) Ang paggamit ng Diyos sa kasamaan para sa kanyang nakatutubos na layunin, na nagbubunga ng

(4) Mabuti na nagmumula nang bahagya mula sa pagdurusa at pinagsisihang kasalanan.

Tila nangako ang Diyos ng proteksyon, pagkakaloob ng pangangailangan, at mahabang buhay para sa matuwid, ngunit ang matuwid ay nagdurusa. Paano natin mauunawaan ang mga pangako sa Biblia kung ihahambing natin ito sa karanasan?

Ganap na kinikilala ng Biblia na ang pagdurusa ay totoo, kahit na para sa mga matuwid na tao. Sinasabi ng aklat ng Mangangaral na ang hustisya sa buhay na ito ay isang walang kabuluhang pag-asa. Sinasabi ng aklat ng Pahayag na ang paghihirap at pag-uusig ay inaasahan hanggang sa pagbabalik ni Kristo. Ipinakita ng aklat ng Job na ang hindi nararapat na pagdurusa ay maaaring dumating sa matuwid, at dapat silang maging kontento na magtiwala sa Diyos kahit hindi natin alam ang dahilan ng pagdurusa. Hinulaan ng mga Ebanghelyo ang pag-uusig para sa mga sumasampalataya.

Paano maitutugma ang mga pangako ng Banal na Kasulatan sa katotohanang ang matuwid ay naghihirap? Yamang kinikilala ng Diyos sa Banal na Kasulatan na ang pagdurusa ay mangyayari sa lahat, bakit siya gumawa ng ganoong mga pangako? Karamihan sa mga pangakong ito ay matatagpuan sa mga Awit. Gayunpaman, kinikilala din ng Mga Awit ang katotohanan ng pagdurusa at kawalan ng katarungan. Pinararatangan nila na itinatago ng Diyos ang kanyang sarili (10: 1) at kinakalimutan ang kanyang lingkod (13: 1), at itinatangis nila ang katotohanang ang mga matuwid na tao ay pinahihirapan at ang masama ay naitataas (12: 1,8).

Ang katotohanan na ang Mga Awit ay mga tula ito ay maaaring isang palatandaan sa pag-unawa sa mga pangakong ito. Marami sa Mga Awit ay mga panalangin. Ibinubuhos ng pagsusumamo ang damdamin ng kanyang puso. Kadalasan ang mga damdaming ipinahayag ay hindi tumutugma sa mga ikinikilos ng tao. Halimbawa, nanalangin si David para sa matinding paghuhukom sa kanyang mga kaaway, subalit tinanggap sila ng may awa at kapatawaran. Gayundin, ang mga panalangin na nagpaparatang sa Diyos ng kawalang katarungan o kapabayaan ay pagpapahayag ng damdaming hindi dapat ituring na isang aktwal na deklarasyon na ang nagsasalita ay nawalan na ng kanyang pananampalataya. Kadalasan kahit sa parehong Awit ang nagsasalita ay gagawa ng ganoong mga akusasyon at kalaunan ay magpapahayag ng pananampalataya. Itinuturo ng Mga Awit na dapat tayong magtiwala sa Diyos kahit hindi natin siya nauunawaan.

Upang maging tugma sa genre, ang Mga Awit na naglalaman ng mga pangako ay dapat bigyang kahulugan sa parehong paraan. Dapat silang isipin bilang pagpapahayag ng papuri, bilang mga patotoo na namamagitan ang Diyos, ngunit hindi bilang mga garantiya na gagawin niya iyon sa lahat ng pagkakataon.

Ang mga pangako ng proteksyon ng Diyos ay nabanggit din sa Bagong Tipan. Sa 2 Timoteo 4:18, sinabi ni Pablo, "At ililigtas ako ng Panginoon mula sa bawat masamang gawain, at iingatan niya ako hanggang sa kanyang kaharian sa langit." Ang pahayag na ito ay maaaring sabihin na nangangahulugang poprotektahan si Pablo mula sa pisikal na pinsala, ngunit siya ay nakabilanggo sa panahong iyon, at sa mga naunang talata ay malinaw na sinabi niya na inaasahan niyang mawawala ang kanyang buhay dahil sa kanyang pananampalataya. Malinaw na ang pag-asa ni Pablo na makalaya at mapangalagaan ay isang bagay na higit pa kaysa sa pisikal na proteksyon. Tila maliwanag na sinabi ni Pablo na ang kanyang pananampalataya ay makakaligtas at ang kanyang kaluluwa ay mapangangalagaan. Ang pangangalaga sa espiritu ay higit na mahalaga kaysa sa kaligtasan ng katawan kaya’t maaaring harapin ni Pablo ang tiyak na pagkamartir at patuloy na nakaramdam na protektado siya ng Diyos.

Ang kaparehong pahayag ay makikita sa Lucas 21:16-19:

At kayo ay ipagkakanulo ng mga magulang, at mga kapatid, at mga kamag-anak, at mga kaibigan; at sila ay magiging sanhi ng pagpatay sa ilan sa inyo. At kamumuhian kayo ng lahat ng tao alang-alang sa aking pangalan. Ngunit ni isang buhok ng iyong ulo ay hindi mawawala. Manatili kayong nagtitiis.

Ang mga salitang ito ni Hesus ay hinulaan ang parehong kamatayan at proteksyon. Malinaw na, si Hesus ay tumutukoy sa isang proteksyon na higit na mahalaga kaysa pisikal na proteksyon.

Kapag ang isang taong walang pananampalataya ay nagdurusa nang malubha, may takot na ang isang bagay na mahalaga sa tao ay maaaring masira. Ang pagdurusa ay maaaring pakiramdam tulad ng kaluluwa ay nadurog o hinihiwalay. Ang takot na ito ay halos katulad ng takot sa kamatayan. Ipinangako ng Diyos sa mananampalataya na hindi ang kamatayan o pagdurusa ang maaaring sumira sa kanya. Iningatan siya sa kaharian ng Diyos na may buhay na walang hanggan.

(1) Takdang-Aralin na Isusulat: Ilarawan ang isang panahon kung kailan ang Diyos ay nagbigay aliw at nagdala ng magagandang resulta mula sa pagdurusa sa iyong buhay. Ilarawan ang isang panahon ng pagdurusa na hindi mo pa rin nauunawaan.

(2) Takdang Aralin: Paano mo sasagutin ang isang tao na nagsasabing hindi siya naniniwala sa Diyos dahil sa pagdurusa sa mundo?