Lesson 3: Святость это образ Бога в человеке

Благодаря изучению материала этого занятия студенты должны достичь следующих целей:

(1) Ценить Божий план по восстановлению Его образа в человеке.

(2) Понимать процессы, через которые Бог восстанавливает Свой образ в нас.

(3) Позволить Богу воплощать Его план по ежедневному преображению в образ Христа.

(4) Выучить наизусть 2 Коринфянам 3:17-18.

Это был величайший день в жизни Моисея.[1] Он вырос во дворце фараона и встречал самых влиятельных людей мира. Но сегодня Моисей увидит Кого-то более великого, чем фараон: Он встретит Яхве — Бога Авраама, Исаака и Иакова.

Моисей говорил с Богом у горящего куста; он видел, как Всевышний уничтожил армию фараона в Красном море, но сегодня Моисей переживет Бога намного ближе.

Моисей оказался в присутствии Яхве, и у него была только одна просьба: мне славу Твою . Бог сказал, что это невозможно: Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых , — но Он оказал Моисею особое расположение:

Вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо [тебе].[2]

Моисей видел лишь небольшую часть Божьей славы, но, когда он вернулся в стан, его лицо сияло. Каждый раз, когда он пребывал в присутствии Бога, сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним .[3] Лицо Моисея отражало славу Божью; он был человеком с сияющим лицом.

Мы были созданы по образу Божьему, чтобы отражать Его славу. Хотя грех повредил образ Бога в человеке, Всевышний стремится восстановить его в каждом верующем. Быть святым — значит быть похожим на нашего Небесного Отца. Божья цель — восстановить Свой образ в Своем народе.

► Подумайте о христианине, который являет пример святости. Какие качества нашего Небесного Отца вы видите в жизни этого человека?

Пятикнижие показывает, что Бог свят. Поскольку это так, Он призывает Свой народ быть святым. Мы были созданы, чтобы быть похожими на нашего Небесного Отца; мы были сотворены для жизни в святости. Божья цель состоит в том, чтобы преобразить Своих детей в Свой образ.

[1]Быть похожим на какого-то человека — означает иметь сходный образ. Мы были созданы по образу Божьему. Это не значит, что у Бога такое же лицо; это означает, что наши души были сотворены, чтобы отражать природу Бога. Так же, как зеркало отображает лицо человека, мы отражаем образ Бога.

Мы были созданы, чтобы проявить те же качества, что и у Всевышнего — чистоту и святость. Быть святым — означает отражать образ Божий. Господь повелевает Своим детям: будьте святы, потому что Я свят .[2] Мы были сотворены, чтобы быть святым народом и походить на нашего Небесного Отца.

Мы созданы по образу Божьему

Кульминация истории творения — человек, в которого был вложен образ Божий.[3] Все, что создал Всевышний, было хорошо, но только человек был создан по Его образу и подобию: и честью увенчал его .[4]

Человек наделен вечной ценностью по этой причине; Павел пишет, что он и слава Божия ;[5] мы были созданы, чтобы отражать Божью славу.

Образ Бога в человеке был искажен во время грехопадения

Грех повредил образ Божий в человеке. В Бытие 1 читаем, что человек был сотворен образу Божию ; а в 6 главе — что плоть извратила путь свой на земле .[6] Человек настолько далеко ушел от Божьего плана, что мысли и помышления сердца их были зло во всякое время .[7]

Слава, данная при сотворении, обернулась позором. Павел изображает картину того, что человек потерял, отвернувшись от Всевышнего к ложным богам. Из-за грехопадения люди нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку… В результате

• их Бог в похотях сердец их нечистоте ;

• их Бог постыдным страстям ;

• их Бог превратному уму .[8]

Все это результат падения. Из-за греха слава человека обернулась позором. Образ Божий был поврежден; человек больше не был похож на своего Создателя.

Образ Божий искажен в людях

Однако Бог не оставил человека одного. Жертвы были средством удовлетворения наказания за грех и восстановления отношений между Богом и человеком. Но Божья цель гораздо глубже, чем наказание за грех: Всевышний стремится сделать человека святым, как Он свят.

Божье намерение состоит в том, чтобы сформировать нас в Его образ.[9] По мере того, как Его образ восстанавливается в нас, позор греха стирается, и мы снова начинаем являть Божью славу. Это одна из центральных тем Библии:

• Мы были созданы по образу Божию (Быт. 1-2).

• Из-за греха образ Бога в человеке был поврежден (Быт. 3).

• Начиная с обетования о Мессии в Бытие 3:15 и до кульминации развития человеческой истории на небесах, Бог будет восстанавливать Свой образ в человеке.

Иоанн обещал, что, если мы пребудем в Нем, то, когда Он явится, мы сможем иметь дерзновение, чтобы нам не постыдиться пред Ним в пришествие Его.[10] Когда мы преображаемся в Его образ, то возвращаемся к славе, которая была потеряна при грехопадении. Наш позор устранен, и мы с уверенностью встречаем Его пришествие. Когда мы возрастаем в образ Божий, то становимся святыми. Подобно тому, как Бог свят, Его люди становятся святыми.

Израиль был призван являть образ Бога

Бог призвал Израиль быть святым народом, чтобы восстановить Свой образ в нем; Он избрал его как Своего особого представителя, который явит Его святую природу другим народам.

Бог назвал Израиль священников : вы будете у Меня царством священников и народом святым .[11] Предназначение священника — представлять Бога людям; миссия Израиля состояла в том, чтобы являть святую природу Бога всем народам. Чтобы выполнить эту задачу, Израиль должен был быть святым.

Когда народ был верен Богу, он отражал Его святую природу: он становился зеркалом Божьей святости; обращаясь к идолам, он отражал их греховную суть и становился ее транслятором. Когда Израиль не походил на Бога, он не исполнял свою миссию в мире.

Церковь призвана являть образ Бога

В Новом Завете церковь призвана быть Божьим святым народом, , которое представляет Бога миру.

Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет.[12]

Подобно тому, как Бог избрал Израиль, чтобы показать Свой образ народам, Он выбрал церковь, чтобы она рассказала другим, как Бог призвал нас из тьмы в Свой великий свет. Через церковь Всевышний являет Свою природу тем, кто не знает Его. Для этого необходимо отражать образ Божий. Чтобы выполнить свою миссию, церковь должна быть святой.

Когда церковь верна Богу, в ней изображается Его святая природа; когда она обращена к идолам популярности, богатства и власти, она выглядит подобно своим кумирам, отображая греховную суть ложных богов. Когда церковь не отражает Бога, она не выполняет свою миссию в мире.

Образ Бога восстанавливается в каждом верующем

Мы были созданы, чтобы быть похожими на нашего Небесного Отца, — по образу Божьему, но он был поврежден грехопадением. Образ Божий все еще в нас,[13] но его затмевает грех.

Представьте, что человек, производящий раскопки в Китае, находит старинную вазу. Красоту ее сначала не видно, ведь она покрыта слоем грязи и пыли. Простой наблюдатель может сказать: ее. Она бесполезна! — но эксперт знает, что под наслоением находится прекрасное сокровище.

Образ Божий в человеке был поврежден грехопадением; он покрыт пылью и грязью греха, но Бог восстанавливает его в нас. кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего .[14] Подобно тому, как Иисус похож на Своего Отца, мы должны быть подобны Ему. Святость — это ; святость — это восстановление образа Бога в человеке.

[15] Микеланджело — одна из самых известных скульптур в Италии. В 1972 году психически больной человек разбил статую молотком. Скульпторы месяцами работали над устранением ущерба. Поскольку представляет огромную ценность, они скрупулёзно работали, чтобы восстановить первоначальный образ. Сегодня вы не сможете заметить, где изваяние было повреждено: скульпторы восстановили Пьету в ее первоначальной красоте.

Грех испортил величайшее творение Бога и повредил образ Божий в человеке. Поскольку человек ценен для Всевышнего, Он начал восстанавливать Свой образ в нем. С момента грехопадения и до настоящего времени Бог работал посредством Своей благодати, чтобы восстановить человечество в его изначальной красоте. Божья цель — вернуть нас в Его прекрасный образ.

Многие люди понимают Евангелие не во всей полноте. Оно заключается в следующем:

1. Я был грешником.

2. Бог спас меня.

3. Я могу идти на небо.

Это Благая весть, но это не все Евангелие! В полноте оно включает вечную цель Бога:

1. Я был грешником.

2. Бог спас меня.

3. Бог восстанавливает Свой образ во мне.

4. На небе мы подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть .[16] Божья цель для Его народа будет достигнута.

[17] азве это не удивительно? Бог спас тебя, чтобы ты стал таким, как Он. Это красота святой жизни. Как святой народ, мы возвращаемся в образ Божий.

Бог освободил израильтян из Египта, чтобы Он мог жить среди них в любящих взаимоотношениях. Всевышний освободил Свой народ не для того, чтобы он жил, как хананеи; Он избавил его, чтобы они могли стать такими, как Он.

Точно так же мы спасены, чтобы жить в близких отношениях с Богом и быть преобразованными в Его образ. Всевышний спас нас от греха, чтобы мы могли стать святыми, поскольку Он свят; мы были созданы, чтобы отражать Его славу.

Некоторые люди считают, что святой человек будет обязательно соответствовать определенному типу личности. Вспомните свой ответ на вопрос в начале этого урока: о христианине, который являет пример святости. Какие качества нашего Небесного Отца вы видите в жизни этого человека? Описали ли Вы их в первую очередь с точки зрения личностных качеств? Мы часто так делаем!

Однако, когда мы читаем Новый Завет, то видим, что люди разных типов личностей были представлены в день Пятидесятницы, и все они были наполнены Духом Святым. После нее ученики не были внезапно преобразованы в других людей; Бог трудился через их естественные особенности, чтобы достичь Своих целей новым способом.

Фома не стал во мгновение ока ярким оптимистичным человеком; до своей смерти он был, вероятно, тихим интровертом. Симон Петр не превратился в одночасье в спокойного умиротворенного человека, незаметно пристроившегося в углу; даже после Пятидесятницы Петр был тем, кто решительно заявлял: , Господи! [1]

Бог создал каждого из нас уникальной личностью. Освящение не разрушает эти особенности: когда мы отдаем себя Богу, Его образ сияет через нашу личность.

Может ли Божий образ сиять через нашу личность?

Как это будет выглядеть в повседневной жизни? аскованный и уверенный в себе человек, полностью отдавший себя Богу, таким и останется; застенчивый человек, избегающий публичности, вряд ли станет другим, однако в обоих случаях освященный человек позволит Богу грубые края своей личности, когда увидит грань, которая не отражает Божий образ.

Позвольте мне привести пример. Пасторы Грег и Марк были влиятельными личностями. Они обладали сильными убеждениями, были и могли компетентно поддерживать дискуссию; оба занимали руководящие должности. В силу своих убеждений они иногда могли оскорбить других своими словами.

Я знал пастора Грега ближе к концу его жизни. Он сказал мне: никогда не извиняюсь. Неважно, что люди думают о том, что я говорю. Это их проблема, если они меня неправильно поняли. Я знаю, что мое сердце право! Хотя сердце Грега, возможно, было искренним, люди в церкви, где он был пастором, часто страдали от его слов. Он так и не научился позволять образу Бога сиять через его личность.

Пастор Марк также был сильным лидером, однако он узнал, что значит отражать образ Божий, и научился говорить: . Я сказал это слишком эмоционально . Он стал проявлять милосердие и справедливость. Члены церкви пастора Марка сказали: пастор относился к нам, как Иисус .

Святость не меняет тип личности человека; она делает нас чувствительными к голосу Святого Духа, когда Он говорит: нужно извиниться в излишней эмоциональности .

Если вы принадлежите к типу людей, которые избегают публичности, святость не превратит вас в общительного человека, который любит быть в центре внимания, однако она побудит вас отказаться от колебаний, когда Бог говорит: хочу, чтобы ты взял ответственность на себя и руководил в этой ситуации .

Эверетт Кэттелл приводит три примера, иллюстрирующих то, как сатана любит извращать наши природные склонности, чтобы омрачить образ Бога в нашей жизни.[2]

Пример 1: еда

Голод — это естественное желание. Это возможно: принимать пищу славу Божию .[3] Не нужно искать духовный опыт, устраняющий физический голод.

Однако во многих людях сатана исказил эту естественную нужду до состояния обжорства. Вместо того, чтобы покрывать физические потребности организма, еда становится способом удовлетворения эгоистических наклонностей.

ешение ситуации с обжорством не в том, чтобы удалить радость от еды; решение — самоконтроль, который предотвращает превращение естественной потребности во что-то опасное и даже греховное.

Пример 2: восприимчивость

Затем Эверетт Кэттелл приводит более сложный пример. Любой человек с эмоциональностью в норме наделен некоторой степенью чувствительности к обидам и страданиям. Это нормально и не греховно, однако, если мы позволим им перерасти в жалость к себе, то станем эгоцентричными, и это будет ограничивает способность эффективно служить Богу и отражать Его образ для других.

Как и в предыдущей ситуации, решение не в том, чтобы избавиться от эмоциональной восприимчивости и закаменеть по отношению к словам и действиям других людей; вместо этого мы должны научиться предоставлять эту чувствительность Богу и позволять Ему направлять и контролировать нашу реакцию на боль.

Пример 3: язык

Пожалуй, это самый сложный пример. Все мы должны пользоваться языком. Не нужно молиться: , пожалуйста, уничтожь мой язык , — однако нельзя допускать, чтобы он выходил из-под контроля.

Кэттелл приводит пример миссионера, который часто был прав, но ранил других излишне эмоциональными словами. На конференции, посвященной духовной жизни, он сказал нечто, что уязвило многих присутствовавших на ней людей. Ночью Бог показал ему, что его язык причинял боль другим.

Миссионер помолился, а затем отправился на утреннее собрание, где он обратился к аудитории: бы у меня были проблемы с алкоголем, это было бы легко: я бы избавился от спиртных напитков, и ситуация была бы решена. Но проблема в моем языке. Я не могу вырезать его во славу Божью, однако я посвятил свой язык Всевышнему, и теперь верю, что Святой Дух поможет мне использовать его во славу Господа .

Кэттелл указывает на две ошибки с такими проблемами:

1. Одна ошибка состоит в том, чтобы говорить: грешен и не могу контролировать свой язык. Я вынужден продолжать грешить, потому что Божья благодать недостаточно сильна, чтобы решить мою проблему .

2. Другая ошибка заключается в следующем ходе мыслей: молился, чтобы Бог сделал меня святым, теперь Он будет контролировать мой язык. Мне не нужно ничего делать, чтобы дисциплинировать себя; я просто буду доверять Всевышнему .

Правильное отношение в том, чтобы сказать: отдал свое сердце и свой язык Богу. Моя внутренность чиста, но я знаю, что все еще должен дисциплинировать свой язык. Я должен думать, прежде чем говорить, уделять время молитве, прежде чем о чем-либо высказываться, и, если я говорю слишком быстро, то должен смириться и покаяться . Святой человек быстро смирится перед обиженным братом и покается перед ним.[4]

► В каких сферах существует опасность для вас? Подумайте о естественных желаниях, которые могут привести к греховному отношению или поведению. Приведите пример того, как это желание иногда приводит к проблемам, а затем иллюстрацию того, как Бог помог вам дисциплинировать его.

Как Бог формирует личность святого человека?

По мере того, как мы стремимся отражать образ Божий в нашей жизни, Всевышний трудится разными способами, чтобы превратить нас в тех людей, которыми Он хочет, чтобы мы были. Подобно археологу, который находит в Китае редкую вазу и тщательно полирует ее, пока она не засверкает, Бог основательно шлифует Своих детей, пока мы не засияем и не станем отражать Его образ.

Как Бог формирует в Своем народе Свой образ? В начале этого урока мы увидели, что Моисей отражал образ Божий. Взгляд на жизнь этого лидера предоставит нам некоторые примеры того, как Бог формирует нас по Своему образу.

В начале жизни Моисей не всегда отражал образ Бога. Его нрав стал причиной убийства человека и мог перечеркнуть возможность принести пользу Божьему Царству.[5] Тем не менее, Всевышний преобразил Моисея в человека, который был кротчайшим из всех людей на земле.[6] Он приходил в отчаяние от определенных ситуаций,[7] но Бог сформировал его в человека, который был верен, чтобы вести народ сорок лет в пустыне. Как Бог изменил характер Моисея?

(1) Бог использует Свое слово, чтобы формировать Своих детей в Свой образ.

Один из наиболее эффективных инструментов, которые использует Бог, — Его Слово. Когда мы храним Слово Божье в нашем сердце, Он использует его, чтобы направлять нас.[8] Поскольку Моисей получил Божий закон непосредственно от руки Божьей, он сформировал его понимание и характер.

Святые люди — это люди Слова; они знают, что увидят в нем природу Бога и узнают, каким образом их характер должен отражать сущность Бога. Я не знаю ни одного великого христианина в истории, который не изучал бы Слово.

(2) Бог использует сложные обстоятельства, чтобы формировать Своих детей в Свой образ.

Из-за убийства египтянина Моисей провел сорок лет в пустыне. Много раз он, должно быть, думал: упустил свою возможность. Я никогда не смогу делать что-то большее, чем пасти овец . Однако Бог использовал эти сорок лет, чтобы превратить Моисея в лидера.

Один из самых ободряющих для нас стихов — предсказание Иисусом отречения Петра. Христос предупредил его: просил, чтобы сеять вас как пшеницу, — но и ободрил: — но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя . Затем Он пообещал, что из (временного) фиаско Петра Бог извлечет добро: ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих .[9] Бог использовал даже разрушительные обстоятельства поражения Петра, чтобы сделать его более эффективным.

Святые люди доверяют Божьему провидению в трудных обстоятельствах. Они верят в написанное в имлянам 8:28, потому что хотят жить, как сказано в имлянам 8:29. Бог обещает: знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу . Затем Он сообщает нам , которая достигается в жизни Его детей: кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего .

Не все, что происходит со святым человеком, хорошо; но все, что происходит, ко благу для достижения цели Бога — формирования нас в образ Его Сына.

(3) Бог использует людей, чтобы формировать Своих детей в Свой образ.

Это может быть самым сложным из трех инструментов. Бог использует людей, часто проблемных, чтобы сформировать в нас Свой образ. Когда Моисей устал от тяжелых обязанностей лидерства, Бог действовал через его тестя Иофора (который даже не был израильтянином), чтобы дать Моисею совет, который сделал его более эффективным.[10]

Мы можем также посмотреть на Симона Петра. Благодаря общению с Иоанном, а затем и через конфронтацию с Павлом Петр все больше и больше формировался в образ Божий. Павел противостал ему , когда Петр не смог жить согласно урокам, которым Дух научил его относительно приема пищи с язычниками.[11] Как старший апостол, он, возможно, чувствовал себя унизительно, ведь он следовал за Христом, когда Павел еще убивал христиан! Но Петр позволил Богу действовать через Павла, чтобы приблизить его к тому, каким Бог хотел, чтобы Петр был.

Святые люди позволяют Всевышнему задействовать других людей, чтобы сформировать свой характер по Его образу. Притчи говорят: железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего .[12] Лезвие топора затачивается от трения о сталь; точно так же, когда люди взаимодействуют друг с другом, их навыки оттачиваются.

Жизнь святости — это больше, чем однажды пережитый момент посвящения Богу; это ежедневное преображение в образ Божий. Когда мы подчиняемся работе Всевышнего в нашей жизни, Он постепенно формирует нас в Свой образ. Это практическая жизнь святости.

Святое сердце необходимо не только пасторам или миссионерам; Бог хочет преобразовать каждого христианина в Свой образ. Фрэнк Кроссли являл образ Божий в обычной жизни. Он не был проповедником; Кроссли владел корпорацией Кроссли . Он жил не в пещере вдалеке от искушений, а в Манчестере — крупном промышленном городе.

Фрэнк Кроссли был богатым бизнесменом из Англии (XIX век). Вскоре после обращения он услышал, как молодая девушка из Армии Спасения свидетельствовала о преобразующей силе Святого Духа. Кроссли сказал своей жене: хочу знать Бога так, как эта девушка . На следующий вечер он вернулся и начал поиски пути обретения чистого сердца.

После того, как Бог очистил его сердце по вере, Кроссли хотел делать больше, чем просто зарабатывать деньги: он решил стать проповедником. Кроссли связался с генералом Уильямом Бутом из Армии Спасения, но тот мудро посоветовал мистеру Кроссли продолжать работу в качестве бизнесмена: генерал Бут полагал, что тот будет более эффективно служить Богу через свой бизнес.

Мистер Кроссли задал себе вопрос: я могу проявлять образ Бога в моей повседневной жизни? Как Иисус относился бы к моим служащим? Он перенес свою фабрику в самый бедный район города, чтобы помочь нуждающимся. Он относился к своим работникам, как к братьям во Христе.

Фрэнк Кроссли продемонстрировал святое сердце через христоподобное отношение к жизни. День за днем мистер Кроссли отражал образ Бога в своем обращении с другими людьми. Бизнесмен-конкурент однажды встретился с ним по поводу сложного контракта. Позже он сказал: отнесся ко мне так, как сделал бы это Иисус Христос . Этот коллега по бизнесу увидел образ Бога во Фрэнке Кроссли.

Для Фрэнка Кроссли самым важным вопросом была не страсть к зарабатыванию больших денег; его основное переживание было в том, похож ли он на своего Небесного Отца, поэтому мистер Кроссли являл образ Бога окружающим его людям. Это святость.

Мое сердце славит Бога,

Сердце, освобожденное от греха

Сердце, ощущающее Твою кровь,

Пролитую за меня, как дар.

Сердце кроткое и подчинившееся

Престолу моего великого Искупителя,

Где только Христос говорит,

Где только Иисус правит.

Смиренное, подчинившееся сердце,

Уверовавшее и чистое,

Которое ни жизнь, ни смерть не может отделить

От Христа, поселившегося в нем.

Сердце, обновляющееся в каждой мысли

И полное божественное любви,

Совершенное и праведное, чистое и благое,

Твое подобие, Господь.

(1) Быть святым — означает отражать образ Бога.

(2) Образ Бога в человеке был поврежден грехом.

(3) Одной из центральных тем Библии является восстановление Божьего образа в человеке.

(4) Вечная цель Бога — воссоздать нас в Свой образ.

(5) Когда Израиль был верен Богу, он являл Его образ другим народам.

(6) Когда церковь верна Богу, мы несем Его образ миру вокруг нас.

(7) Образ Божий в нас был поврежден грехом, однако Бог трудится в жизни каждого верующего, чтобы преобразовать нас и сделать все более похожими на Него.

(8) Благая весть Евангелия — это:

• Я был грешником.

• Бог спас меня.

• Бог восстанавливает Свой образ во мне.

• На небесах я буду, как Он, потому что увижу Его, как Он есть.

(9) Бог трудится, чтобы преобразовать Своих детей в Свой образ. Независимо от особенностей нашей личности Он хочет проявить Себя через нас. Всевышний использует Своё Слово, обстоятельства жизни и других людей, чтобы сформировать нас по Своему образу.

(1) Напишите эссе на 2-3 страницы на тему: Бога во мне . Ответьте на четыре вопроса:

• Если члены моей семьи посмотрят на меня, увидят ли они образ Бога во мне?

• Что заметят члены моей семьи такого, что не похоже на образ Бога во мне?

• Какие три практических шага я могу предпринять, чтобы отражать образ Бога в моей жизни?

• Какие обстоятельства или людей использует Бог, чтобы сформировать меня по Своему образу сейчас?

(2) В начале следующего занятия процитируйте 2 Коринфянам 3:17-18.