Lesson 9: Святая жизнь в полноте Духа

Благодаря изучению материала этого занятия студенты должны достичь следующих целей:

(1) Осознавать преображающую силу Пятидесятницы в ранней церкви.

(2) Признавать силу Духа Святого, Который может преображать верующих сегодня.

(3) Видеть плод Духа в ежедневном хождении как характеристику жизни, наполненной Духом.

(4) Выучить наизусть Галатам 5:22-25.

Иисус спросил учеников: вы за кого почитаете Меня? Петр ответил: — Христос, Сын Бога Живого . Иисус сказал ему: ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее .[1] Это был один из самых ярких дней в жизни Петра.

[2]Вскоре после этого Иисус начал открывать ученикам то, что Он будет убит в Иерусалиме. Когда Петр прекословил Ему, Христос ответил: от Меня, сатана! ты Мне соблазн! [3] Слово означает преткновения . Иисус сначала назвал Петра , а теперь — преткновения . Это был темный день в жизни Петра.

История Петра становится еще мрачнее в ночь ареста Христа. Пообещав никогда не оставлять своего Учителя, Петр покидает Его и бежит в страхе. была сокрушена в час испытаний.

После такого поражения человек, читающий Евангелие, может предположить, что Петр никогда не сможет играть важную роль в деле Божьем. К нашему удивлению, он становится лидером ранней церкви. Что принесло столь драматические изменения? Ответ — Пятидесятница.

После воскресения Иисус пообещал ученикам: вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли .[4] Описание исполнения этого обещания находим во 2 главе книги Деяний. Ученики исполняются Святым Духом и начинают проповедовать; благодаря силе Духа в первый день Пятидесятницы обращаются 3000 человек.

Петр был преображен Пятидесятницей. преткновения стал ; он руководил церковью в ее ключевые первые дни. Симон Петр проповедовал по всей имской империи, написал два послания Нового Завета и был в конечном итоге распят за веру.

Благодаря чему произошли столь разительные изменения? Это преобразующая сила Святого Духа: галилейский рыбак стал лидером церкви I века. Петр понял, что быть святым — значит жить в полноте Святого Духа.

► Попросите членов вашей группы по изучению курса засвидетельствовать о преображении, которое Святой Дух совершил в их жизнях. Каким образом Божий Дух дает вам силу для служения, победы над грехом и радости в христианской жизни?

Петр был не единственным учеником, изменившимся в день Пятидесятницы: каждый был преображен Святым Духом. Сомневающийся Фома стал верным миссионером; громов — любви . Последователи Иисуса из наполненных страхом учеников превратились в могущественную силу для распространения Евангелия. Деяния показывают влияние Святого Духа на первых верующих; ранняя церковь действовала не благодаря необычайным дарам апостолов, а невероятной силе Святого Духа. Ученики узнали, что святая жизнь — в полноте Духа.

Обещание Святого Духа

Конечно, это было одно из самых удивительных заявлений, которые когда-либо слышали ученики из уст Христа: Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел .[1] Они оставили все, чтобы следовать за Иисусом; вообразите, как они были потрясены, когда Иисус сказал: , если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам .

На Тайной Вечере Иисус объяснил, как Дух будет служить верующим. Он будет:

• Утешителем (Иоанна 14:16-17);

• Учителем (Иоанна 14:26);

• свидетельствовать о Христе (Иоанна 15:26);

• обличать мир (Иоанна 16:7-11);

• являть всю истину (Иоанна 16:13-15).

После Воскресения Иисус повторил Свое обещание послать Святого Духа:

И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.[2]

Земное служение Иисуса не заканчивалось крестом, пустой гробницей или даже вознесением: служение Христа достигло своей высшей точки в день Пятидесятницы. Отличительным его признаком должно было стать то, что Иисус крестить… Духом Святым и огнем .[3] Дар (дарование, пришествие) Святого Духа стал кульминацией земного служения Иисуса.

Получение Святого Духа

В Деяниях Святой Дух наделял церковь силой для служения. Во время Пятидесятницы обещание относительно Утешителя было исполнено. После Пятидесятницы Святой Дух постоянно присутствовал в церкви; знамения, сопровождавшие Его пришествие, продемонстрировали Его служение верующим.

внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра .[4] Это указывает на силу сошествия Духа. В Деяниях мы видим, как сила Святого Духа действует через верующих. После Пятидесятницы церковь служила в новой силе и с большей эффективностью. Святой Дух был активен в мире и до Пятидесятницы,[5] но после этого события сила Духа постоянно присутствовала в служении церкви.

Во-вторых, им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них .[6] В Писании огонь часто символизирует чистоту. Знамением присутствия Святого Духа было чистое сердце. Петр свидетельствовал на Иерусалимском соборе о Божьей работе среди язычников:

И Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.[7]

В-третьих, те, кто находился в горнице, говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать .[8] Это позволило ученикам свидетельствовать всем народам. Силой Святого Духа ученики выполняли Великое поручение Христа. Во время строительства Вавилона Бог осудил грех, смешав языки людей; в день Пятидесятницы Всевышний позволил каждому услышать Евангелие на своем родном языке; Он начал также обращать вспять последствия греха. Знамение языков во время Пятидесятницы олицетворяет Божье обещание, что Евангелие достигнет всех народов силой Святого Духа, действующего через церковь.

В день Пятидесятницы ученики, наконец, поняли, что имел в виду Иисус, когда сказал: для вас, чтобы Я пошел . Святой Дух не был заменителем Иисуса Христа. В то время, как воплощенный Христос мог находиться только в одном месте, Святой Дух мог присутствовать везде. Божий Дух дал ученикам возможность исполнить Великое поручение Иисуса, а также силу христианам жить святой жизнью, которая служила свидетельством всему миру.

В Деяниях показана работа Святого Духа в жизни каждого верующего, благодаря Которому христиане свидетельствовали в силе,[1] противостояли оппозиции,[2] одерживали победу над сознательным грехом,[3] получали духовные дары для служения.[4] Первые верующие были святы, потому что жили в полноте Святого Духа.

В Деяниях показана ранняя церковь, исполняющая повеление Иисуса приобретать учеников из всех народов, а также быть совершенными, как совершен Отец Небесный; она также реализовывала Его обещание, что они будут творить еще более великие дела. Все это было совершено силой Святого Духа; книга Деяний показывает результаты Его присутствия в жизни ранних верующих.

Сила для служения

Петр так же, как и Иисус, когда сатана искушал Его,[5] был исполнен Святого Духа, представ перед иудейскими старейшинами.[6] Лука использует ту же самую фразу в отношении апостола. абота Духа, которую мы видели в земной жизни Иисуса Христа, стала теперь привилегией всех верующих.

В день Пятидесятницы к церкви присоединилось больше верующих, чем за все время земного служения Иисуса Христа. Благодаря Святому Духу ученики служили с силой и властью. Чудесные исцеления демонстрировали силу Бога неверующему миру. Люди ужаса и изумления и были совершенно поражены.[7] Поскольку последователи Христа служили в полноте Святого Духа, их деятельность была отмечена божественной силой. Через силу Святого Духа апостолы могли исполнить поручение Иисуса приобретать учеников из всех народов.[8]

Духовное дерзновение

Апостолы с дерзновением провозглашали Евангелие

Преображающая сила Святого Духа четко прослеживается в Деяниях: ученики, которые всего несколько месяцев назад сбежали с места ареста Иисуса, теперь проповедовали со смелостью.

[9]Вскоре после Пятидесятницы религиозные лидеры арестовали Петра и Иоанна. Всего несколько недель назад Петр отрекся от Христа, а теперь, исполнившись Духа Святого, проповедовал с дерзновением. елигиозные лидеры изумлялись словам этих некнижных простых людей.[10]

Благодаря исполнению Святым Духом апостолы обрели смелость проповедовать с силой и помазанием. Из группы испуганных рыбаков, сборщиков налогов и обычных рабочих ученики превратились в людей, которые перевернули мир с ног на голову.[11]

Апостолы были смелы, сталкиваясь с гонениями

Столкнувшись с противостоянием, они молились не об освобождении от гонений, а о смелости провозглашать Христа, несмотря на обстоятельства. ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое… Бог ответил на их молитву. , по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением .[12]

Безошибочным признаком работы Святого Духа в церкви была смелость в провозглашении Благой вести, несмотря на противостояние. К концу I века Евангелие услышали в каждом уголке имской империи, а начиналось все со 120 человек, собравшихся в горнице.

Победоносная жизнь

В каждом поколении христиане сталкиваются с искушением быть христианами — людьми, которые посещают церковь, но в чьих жизнях не видны глубокие изменения с долгосрочными результатами. анняя церковь была преображена во всех сферах жизни силой Святого Духа.

В Ветхом Завете мы видим усилия людей, которые хотели соблюдать завет, но обнаружили, что не могли его исполнить, потому что их сердца были разделены. Псалмопевец описал народ Израиля: же их было неправо пред Ним, и они не были верны завету Его .[13]

Через Иезекииля Бог обещал день, когда Его народ будет преображен.

И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.[14]

До Пятидесятницы ученики двигались по тому же пути, что и дети Израиля: они хотели следовать за Христом, но постоянно претерпевали крах. Они впадали в сомнения, соревновались за должности, убегали в страхе. В день Пятидесятницы обещание Иезекииля было исполнено: Святой Дух наполнил их силой жить победоносной жизнью. Вместо послушания, исходящего из двоящегося сердца, они жили в радостном послушании закону Бога. Благодаря Святому Духу победная жизнь стала нормой для народа Божьего.

уководство для служения

До дня Пятидесятницы амбиции и страх контролировали учеников. Их попытки служить Иисусу были ограничены личными поражениями; после Пятидесятницы Святой Дух направил апостолов к эффективному служению.

Божий Дух руководил церковью, когда ей приходилось решать сложные вопросы, которые влияли на отношения между евреями и язычниками,[15] а также в выборе церковных лидеров.[16] Он привел Павла в Македонию,[17] побудил его вернуться в Иерусалим, несмотря на опасность ареста.[18] Во главе служения ранней церкви был Святой Дух.

Единство

Возможно, самое замечательное свидетельство действия Святого Духа в ранней церкви — это единство верующих. В своей Первосвященнической молитве Иисус просил о единстве церкви:

Да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.[19]

На молитву Иисуса был дан ответ в день Пятидесятницы. Деяния 2:42 показывают эту общность в жизни церкви: посвящение учению апостолов, общению, Вечере Господней и молитве; оно было видно в заботе членов церкви друг о друге. Лука свидетельствовал, что было между ними никого нуждающегося , потому что христиане заботились о материальных нуждах друг друга.[20]

Шесть раз Лука использует слово , чтобы описать единство церкви. Это не значит, что христиане соглашались друг с другом во всем; на тот момент существовали серьезные проблемы, грозящие разделениями в церкви. У верующих иудеев и язычников возникали разногласия по поводу закона Моисея.[21] У Павла и Варнавы вспыхнул конфликт по поводу Иоанна Марка,[22] однако, несмотря на расхождения, церковь была объединена силой Святого Духа. Когда верующие следовали наставлениям Духа, церковь была .

Если бы вы и я видели учеников в дни, предшествовавшие аресту Иисуса, мы не могли бы представить, что они когда-либо будут эффективными в служении. Они были напуганы, завидовали друг другу и полны сомнений. Несколько месяцев спустя эти люди были полностью преображены. Что же произошло?

До дня Пятидесятницы ученики пытались следовать жизни, подобной Христовой, своими собственными силами — и неоднократно терпели неудачу; после Пятидесятницы ученики жили в силе Святого Духа. Это секрет святой жизни и эффективного служения.

Многие христиане пытались жить святой жизнью своими собственными усилиями — и терпели поражение. Благодаря самодисциплине, возможно, удастся некоторое время поддерживать победу над внешним грехом, даже, возможно, на время полюбить своего ближнего; тем не менее, мы вскоре потерпим неудачу, несмотря на все приложенные старания.

Почему мы сталкиваемся с этой борьбой? Потому что пытаемся достичь святой жизни своими силами, а это слишком утомительно и бесперспективно. Мы боремся с греховным отношением, с отсутствием совершенной любви, с разделенным сердцем; совершенно иначе дела обстоят с жизнью в Духе: она несет на себе отпечаток избытка победы.

Божье намерение никогда не состояло в том, чтобы мы жили святой жизнью своими собственными стараниями: Он создал нас для жизни в силе Святого Духа. Как в ранней церкви, так и в современную эпоху святая жизнь возможна только благодаря Святому Духу. Признаки, которыми была отмечена ранняя церковь, будут сопровождать церковь и сегодня, если мы будем жить в полноте Духа; благодаря Его силе мы можем обрести святое сердце и святые руки.

Сила в служении, духовная смелость, победа над грехом и единство верующих — все это проистекает из присутствия Святого Духа. Когда мы наполнены Им, то обретаем силу жить изобилующей христианской жизнью, которую Бог предназначает для Своего народа.

Послания Павла показывают, что быть святым — значит быть подобным Христу. Быть святым — означает думать, говорить и действовать так, как поступил бы Иисус. Это прекрасный идеал, но мы очень скоро обнаруживаем, что своими силами не способны думать, говорить или вести себя, как Он.

[1]Некоторые христиане носят символ WWJD на своей одежде. WWJD (What would Jesus do?) означает бы сделал Иисус? Это напоминает нам о том, что мы призваны жить так, как Христос; мы Его подражатели. Однако гораздо легче носить надпись WWJD, чем жить по примеру Иисуса. Без силы Святого Духа у нас нет возможности последовательно совершать то, что делал бы Господь.

Я немного выше 1,80 м и вешу около 90 кг. Я не спортсмен. Представьте, что вы сказали мне: стать лучшим баскетболистом, ты должен играть, как Майкл Джордан. Перед каждым броском спрашивай себя: бы сделал Майкл Джордан? Этот совет мне не поможет! У меня нет таких способностей.

Однако вообразите, что мне дали бы талант Майкла Джордана, и я мог бы — в духе Майкла Джордана — сделать все, что делает он. Теперь я могу подражать этому великому баскетболисту.

Задавать вопрос WWJD (Что бы сделал Иисус?) недостаточно. В нас самих нет силы следовать Ему; тем не менее, Святой Дух, Который наделял силой служение Христа, доступен нам. Благодаря полноте Духа вы и я можем быть подобными Ему. Это влияние Святого Духа на жизнь верующего.

Святой Дух снабдил Иисуса силой для победоносной жизни и плодотворного служения; полнота Духа была секретом жизни в победе и плодов служения апостолов; полнота Святого Духа — секрет сегодняшней победоносной жизни и плодов в служении.

Павел писал: говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти .[2] Существует только два варианта: ходить по Духу или удовлетворять желания плоти. Мы не можем своей собственной силой победить желания плоти. Да, это возможно — побеждать в течение дня или недели, но единственный способ одержать долгосрочную победу над плотскими желаниями — подчиниться Святому Духу.

► Прочитайте имлянам 8:1-17.

В своем величайшем повествовании об исполненной Духом жизни в Послании к имлянам 8 Павел противопоставил два образа жизни — жизнь в соответствии с плотью и Духом.

Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии .

В Послании к имлянам 7 Павел показывает свои усилия, которые он прилагал ранее, чтобы исполнить закон Бога. Они потерпели фиаско. Почему? Потому что умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха .[3]

В Послании к имлянам 8 Павел радуется, что ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе . Мы свободны от этого не потому, что Бог решил игнорировать наш грех, а потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти . Мы не попадаем под осуждение, потому что сейчас живем по Духу.

Павел показывает, что существуют два способа жить. Первый — плоти . Это следование плотскому уму, который суть против Бога . Человек, живущий так, не может угодить Всевышнему; этот образ жизни ведет только к смерти: плотские суть смерть .

Второй способ — иметь духовные . Человек, который живет по Духу, выполняет праведное требование закона. В нас проявляется и мир , потому что самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии .

В Послании к имлянам 6 Павел учил, что мы должны быть выше умышленного греха. умерли для греха: как же нам жить в нем? [4] Наших собственных сил для этого недостаточно, ведь мы рождены со склонностью ко греху и отделены от Бога. Как мы можем выполнить требования имлянам 6? Ответ находим в 8 главе Послания к имлянам. Благодаря силе Святого Духа мы можем умертвить дела плоти и жить святой жизнью, потому что Дух Божий действует в нас.

оберт Коулман писал:

Жизнь в полноте Святого Духа является такой же привилегией последователей Христа сегодня, как и тех первых учеников, которые были в горнице... еальность всеобъемлющей святости Духа, которой обладал Христос, — основное в христианстве Нового Завета.[5]

Сила Святого Духа в человеке, который полностью подчинил свою волю Богу, делает святую жизнь реальной. Без Святого Духа подобие Христу недостижимо: именно Он дает нам возможность жить в святости.

Пророк Захария увидел в видении золотой светильник с двумя маслинами. Чаша обеспечивала постоянную подачу масла для семи лампад. Ангел объяснил смысл видения. Зоровавелю, правителю Иудеи, было поручено восстановить храм. Эта великая задача была похожа на непреодолимую гору. Бог пообещал, что она будет выполнена воинством и не силою, но Духом Его. Благодаря Святому Духу гора превратится в равнину.[6]

Точно так же христианин сегодня должен постоянно быть наполненным Святым Духом. Павел повелел христианам в Ефесе исполняться Духом;[7] указание дано в настоящем времени; это должно быть нашей обычной частью жизни; повседневное хождение должно контролироваться Им. Мы испытываем радость святой жизни, когда живем в полноте Духа.

Представьте, что вы смогли избавиться от всякой неправедности в своей жизни, освободиться от всех греховных поступков и нечестивого внутреннего отношения, и теперь никто не может указать на что-то несоответствующее в вашей жизни. Будет ли это тождественно Божьей цели святой жизни?

Нет! Святость — это больше, чем избегнуть греха; она производит плоды и не представляет из себя законнический негативный подход к жизни. Святость — это радостные отношения с Богом; она видна, когда Святой Дух производит Свой плод в наших жизнях.

Плод Духа

► Прочитайте Галатам 5:13-26.

В 5 главе Послания к Галатам Павел противопоставляет жизнь в Духе жизни по плоти. До этого момента апостол предупреждал галатийских верующих об опасности отказа от христианской свободы и возвращения в рабство иудейских ритуалов и закона; они были освобождены от своих попыток заслужить спасение добрыми делами и не должны были возвращаться в рабство.

Тем не менее, Павел признает еще одну угрозу. Когда человек освобождается от рабства, у него может возникнуть соблазн использовать свою вновь обретенную свободу для удовлетворения своих собственных желаний, поэтому апостол предупреждает христиан: свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу .

Павел противопоставляет два образа жизни. Один из них — это желаниям плоти , а другой — по Духу . Апостол описывает эти два примера, показывая каждого образа жизни.

Сначала он вскрывает плоти . Это продукт человеческой природы, который не находится под контролем Святого Духа. Дела плоти включают в себя:

• сексуальные грехи: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство;

• религиозные грехи: идолослужение, волшебство;

• социальные грехи: вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, раздоры, ревность, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть;

• грехи, связанные с извращенными желаниями: пьянство, бесчинство.

Это место Писания заканчивается словами: вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют .

Затем Павел показывает Духа : это продукт жизни, находящейся под контролем и силой Святого Духа. Этот — один, а не множество. В 1 Коринфянам 12 Павел перечисляет группу и говорит, что каждому верующему будет дан один из них: же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно .[1] В Послании к Галатам, однако, есть только один плод, который естественно растет в сердце каждого, кто ходит в Духе.

Этот плод — не список качеств, которые мы можем развивать своими силами; он растет природным образом, когда мы наполнены Духом. Вот как выглядит святая жизнь: это естественный продукт святого сердца.

Павел перечислил пятнадцать плоти , теперь он указывает девять элементов плода Духа:

• плод, исходящий от Бога: любовь, радость, мир;

• плод по отношению к людям: долготерпение, благость, милосердие;

• плод во внутренних качествах характера: вера, кротость, воздержание.

Корень всех этих качеств — любовь. Любовь, есть совокупность совершенства ;[2] любовь закон и обеспечивает почву для роста и процветания этого плода.

Поступайте по Духу

Плод Духа — это естественный результат жизни, когда мы наполнены Им. Это основной акцент Павла в Послании к Галатам, где он обращается к людям, которые могут попытаться его своим собственным тщательным соблюдением закона. Павел хотел донести мысль, что они не могут взрастить плод Духа собственными усилиями; это результат жизни в Нем.

Апостол всегда уравновешивает эту истину напоминанием о том, что святая жизнь подразумевает осознанное намерение. Святость не случайна; мы должны стремиться к цели. Похоже, что в Колоссах многие новообращенные думали, что могут продолжать вести свой прежний образ жизни. Обращаясь к ним, Павел делает акцент на необходимости усилий для того, чтобы жить святой жизнью. В Послании к Колоссянам апостол пишет об обретении качеств святой жизни; он говорит о постоянной дисциплине, связанной со святостью:

Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.[3]

Точно так же Павел не хотел, чтобы галатийские христиане считали, что святую жизнь можно обрести в обход самодисциплины и усилий. еагируя на законничество, они не должны становиться беспечными. Павел говорит:[4]

• по духу . Поступать (согласно номерам Стронга . — Прим. пер.) — это действие, требующее усилий.

• Водиться духом. Чтобы быть водимым, я должен быть готов следовать; это требует усилий.

• Жить духом. Жить — это выбор и действие; необходимы усилия.

• Поступайте по духу. Это самый сильный из четырех глаголов (согласно номерам Стронга — . — Прим. пер). Жить по духу требует усилий и дисциплины.

Как христиане, исполненные Духом, мы не должны думать, что уже настолько духовно зрелы, что никогда не сможем поддаться плоти ,[5] однако не нужно позволять сатане убеждать нас в том, что мы не можем освободиться от контроля над желаниями плоти силой Духа. По мере того, как мы поступаем по Духу, мы производим плод Духа в своей жизни.

► Изучив влияние Пятидесятницы на ранних учеников и проанализировав плод Духа, обсудите, как будет выглядеть наполненная Духом жизнь сегодня. Как исполнение Духом должно влиять на наше отношение, ежедневную христианскую жизнь и служение?

Джонатан и озалинда Гофорты — канадские пресвитериане, которые были миссионерами в Китае в 1888-1933 годах. Миссис Гофорт пыталась следовать примеру Иисуса в своей жизни, но она неоднократно сталкивалась с поражением. После двадцати лет сражений озалинда Гофорт поняла, что секрет победоносной христианской жизни — это Святой Дух, живущий внутри и формирующий характер Христа в нас. Миссис Гофорт засвидетельствовала, что ее жизнь после этого периода борьбы могла быть обобщена одним словом: .

Когда они позволили Святому Духу действовать через них, Гофорты увидели, как Бог совершает удивительные дела. Джонатан Гофорт месяцами учил китайский язык. Когда он пытался проповедовать, не многие слушатели могли его понять. Проповедуя однажды, он вдруг осознал, что внезапно начал использовать фразы, которые никогда не учил. Позже он узнал, что группа студентов в Канаде провела этот день, молясь за его служение. С этого дня Джонатан Гофорт свободно владел китайским языком. То, чего не смог сделать Гофорт, Святой Дух совершил через подчинившегося слугу.

Бог привел Гофортов в районы Китая, которые не были достигнуты Евангелием. Тысячи были обращены через их служение. Ключом к их успеху были не суперспособности, а жизнь в полноте Святого Духа.

На похоронах Джонатана Гофорта пастор пресвитерианской церкви Нокс раскрыл секрет его успеха. был опьяненным Богом человеком, полностью подчинил себя Ему и был освящен и крещен Духом Святым и огнем. Он был наполнен Духом, потому что опустошил себя .[1]

Джонатан и озалинда Гофорт понимали важность каждодневного хождения в Духе. Они глубоко осознали молитву автора гимнов Эдвина Хэтча: в меня дыхание, Бог, пока мое сердце не станет чистым . Когда наше сердце очистится, мы будем стремиться к тому, чтобы наша воля была единой с Его волей; мы будем желать того, чего хочет Бог.

Вдохни в меня дыхание, Бог,

Наполни меня жизнью снова,

Чтобы я мог любить то, что любишь Ты,

Делай то, что Ты хочешь, через меня.

Дыши на меня дуновением Твоим,

Пока мое сердце не станет чистым,

Пока моя воля не соединится с Твоей;

Помоги исполнить ее.

(1) Быть святым — значит жить в полноте Святого Духа.

(2) На земле Иисус служил в силе Святого Духа; Он обещал ту же силу Своим последователям; по этой причине Христос заверял учеников, что в их интересах, чтобы Он ушел.

(3) Когда ученики исполнились Святым Духом в день Пятидесятницы, их жизнь изменилась. Три знамения были знаковыми для этого нового действия Святого Духа:

• звук, похожий на сильный несущийся ветер, указывал на силу сошествия Духа;

• разделяющиеся языки как бы огненные, покоящиеся на каждом из учеников, олицетворяли чистоту, связанную со Святым Духом;

• способность говорить на других языках позволила ученикам свидетельствовать всем народам.

(4) Поскольку ранняя церковь жила в силе Святого Духа, они испытали:

• умножение силы для служения;

• дерзновение провозглашать Евангелие;

• смелость перед лицом гонений;

• жизнь, полную победы;

• водительство в служении;

• единство между верующими.

(5) Так же, как и ученики, мы святы только потому, что живем в силе Святого Духа. Без исполнения Духом мы не способны следовать примеру Иисуса Христа. Только в силе Духа мы можем жить жизнью, подобной Христовой.

(6) По мере того, как мы живем в Духе, наша жизнь будет являть плод Духа как естественное следствие святой жизни.

(1) Напишите письмо новообращенному христианину, который поделился с вам следующим: знаю, что я христианин, но я продолжаю бороться с плотскими взглядами и сферами, в которых я слаб перед лицом искушения . Помогите ему понять важность наполнения Духом.

(2) В начале следующего занятия будьте готовы процитировать наизусть Галатам 5:22-25.