Lesson 11: Святость это неразрывное общение с Богом

Благодаря изучению материала этого занятия студенты должны достичь следующих целей:

(1) адоваться исполнению Божьих пророческих обещаний.

(2) Понимать, что общение в церкви — это подготовка к небесному взаимодействию.

(3) Принимать активное участие в жизни поместной церкви, которая способствует росту в святости.

(4) Выучить наизусть Откровение 21:2-3.

Посетите остров Патмос в Эгейском море. Он отличается от красивых карибских или южно-тихоокеанских островов; этот клочок суши похож на тюрьму. Патмос пустынный и заброшенный. Там вы найдете возлюбленного Иисусом ученика — Иоанна, живущего в изгнании.

Иоанн — старик, Он был верен Богу и был образцом святой жизни. Он служил в церкви в Ефесе, заботился об овдовевшей матери Иисуса и проповедовал по всей Малой Азии.

[1]В возрасте, когда апостол мог пользоваться почетом как последний живой ученик Иисуса, он был изгнан на остров Патмос. Он был одинок и мог чувствовать, что больше не полезен в Божьем деле, но в воскресенье утром, почти через шестьдесят лет после вознесения Иисуса, Иоанн был духе в день воскресный , когда услышал голос, бы трубный .

Когда Иоанн повернулся к голосу, то увидел Христа, Которому он посвятил свою жизнь. Волосы Иисуса были белы, как белая волна, Его глаза были, как пламень огненный, ноги, как раскаленные в печи, а Его голос был, как шум многих вод. Его лицо сияло. Иоанн увидел славу Единородного Сына Отца — Слово, полное благодати и истины.[2]

В Откровении мы путешествуем с Иоанном в небеса, чтобы увидеть исполнение Божьего замысла. Святой народ будет вечно жить в неразрывном общении со святым Богом.

Совершенный мир утерян

На первом уроке этого курса я попросил вас представить райский сад после сотворения. Это был идеальный мир. Цветы, деревья и фрукты были повсюду; здесь не было греха и его последствий; не было боли, слез или смерти, и, самое главное, это был мир совершенных отношений между Богом и человеком: ничто не разделяло их.

К сожалению, грех разрушил этот совершенный мир. Среди цветов стали расти сорняки; мирные животные превратились в опасных хищников. Человек ощутил страдания, боль и смерть, но самые страшные последствия заключались в том, что идеальные отношения между Богом и человеком были разрушены. По причине греха человек был изгнан из Эдемского сада и лишен древа жизни. Похоже, сатана уничтожил Божий замысел для Его народа.

Обещание совершенного мира

Но это был не конец. На протяжении всего Писания Бог открывает Свой план по формированию Своего народа в Его подобие; Он хочет создать святых людей. Ветхозаветные пророки обещали, что когда-нибудь Бог сделает Свой народ святым и вернет его в святое место. Иоанн Богослов неоднократно указывает на исполнение этих обещаний.

Иезекииль видел день, когда Бог будет жить среди Своего святого народа.

И будет у них жилище Мое, и буду их Богом, а они будут Моим народом. И узнают народы, что Я Господь, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них во веки.[1]

Бог освятит Израиль; Он сделает Свой народ святым и будет жить среди Своих людей. Обещание Иезекииля 37:27 исполнится в событиях, описанных в Откровении 21:3.

Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их .

Конечная цель Бога будет достигнута, когда Он будет обитать среди Своего святого народа. Подобно Иезекиилю, Захария предвидел день, когда Божье предназначение для Его народа будет исполнено. Бог обещал: приду и поселюсь посреди тебя .[2]

В 3 главе Книги пророка Захарии описан Божий план для Его народа. В видении Захарии первосвященник был одет в грязные одежды, представляющие нечистоту Израиля. Бог однажды очистит Свой народ; запачканная одежда будет заменена чистой.

…Который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные.[3]

Последние стихи Книги пророка Захарии содержат одну из самых славных картин в Ветхом Завете.

В то время даже на конских уборах будет начертано: Господу , и котлы в доме Господнем будут, как жертвенные чаши перед алтарем. И все котлы в Иерусалиме и Иудее будут святынею Господа Саваофа, и будут приходить все приносящие жертву и брать их и варить в них, и не будет более ни одного Хананея в доме Господа Саваофа в тот день.[4]

На колокольчиках лошадей будут написаны слова из кидара первосвященника.[5] Обычные сосуды будут такими же святыми, как священные чаши перед жертвенником. Иерусалим будет таким, каким Бог хотел, чтобы он был; весь город будет местом Его обитания.

Бог исполнит Свою цель; у Него будут святые люди, живущие в святом городе. Видение Захарии находит свое отражение в исполнении событий, описанных в Откровении 21 и 22. Народ Божий будет жить в Его присутствии: будет обитать с ними; они будут Его народом .[6]

Восстановление совершенного мира

Библия начинается с описания совершенного мира, который был потерян из-за грехопадения, а заканчивается описанием совершенного мира, который ожидает тех, кто позволит Богу исполнить Его план в их жизнях. Святой город приготовлен для святых людей Божьих.

Как и райский сад, святой город — это совершенный мир с цветами, деревьями и вкусными плодами повсюду. Все прекрасно:

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов.[7]

По причине греха человечество было изгнано из Эдемского сада и лишено дерева жизни; в Откровении древо жизни снова доступно всем людям.

Это будет мир без греха. Читателей иногда пугают некоторые части книги Откровение, которые описывают суды, обрушившиеся на землю. Многие хотят поскорее перейти к последним главам, которые изображают красоту небес. Тем не менее, мы не можем игнорировать середину книги; чтобы святые люди жили в неразрывном общении со святым Богом, сила греха должна быть сломлена.

Откровение показывают ненависть сатаны к Божьему народу. Иоанн видел из моря зверя с семью головами и десятью рогами .[8] Зверю вести войну со святыми и победить их .[9] Какое-то время кажется, что зло торжествует и народ Божий в поражении. Тем не менее, зверь в конечном счете будет побежден:[10] Божий народ восторжествует, а цель Бога будет достигнута.

На протяжении всей истории Божьи люди верили, что святой Бог будет делать то, что правильно. Божья святость вселяла в псалмопевца уверенность, когда он взывал о справедливости: Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой .[11] В Откровении Иоанн услышал крики мучеников: , Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? [12]

Святость Бога гарантирует народу Божьему, что справедливость восторжествует. Иоанн писал христианам, страдающим под гнетом има, что святой и истинный Судья земли когда-нибудь принесет справедливость Своему народу. Откровение призывает к верности, зная, что святой Бог отомстит за святых людей; в нем изображено время, когда сатана будет побежден и святые люди Бога будут жить в мире.

Небеса — это священный город; это место без греха и его последствий; это город без боли, слез, страданий и смерти. отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло .[13]

Но существует что-то еще более прекрасное. Самым главным преимуществом Эдемского сада было совершенное общение между Богом и человеком. Адам и Ева гуляли в саду с Богом и разговаривали с Ним лицом к лицу. Ничто не разделяло их. На небесах мы будем жить в совершенном общении с Богом; ничто не отделит святой народ от святого Бога.

И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.[14]

Иоанн описывает небеса как место без ужасов, боли и смерти. Все, что вызывало страх в древнем мире (неизведанные глубины моря, опасность ночи, угроза болезней), исчезнет. Этот вечный мир будет основан на присутствии Бога.

И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.[15]

Святые люди всегда желали видеть Бога. Моисей попросил об этом, но не мог увидеть Его лица.[16] Давид молился: приду и явлюсь пред лице Божие? [17] Иисус обещал, что чистые сердцем узрят .[18] Это обещание исполнится, как написано в Откровении. узрят лице Его, и имя Его будет на челах их .[19]

Даллас Уиллард рассказал о маленьком ребенке, мать которого умерла. Однажды ночью, испуганный и одинокий, мальчик попросил лечь спать в спальне отца. Посреди ночи он проснулся и спросил: ли твое лицо ко мне? Отец ответил: . Этого было достаточно; ребенок мирно уснул. На небесах святой народ увидит лицо Бога; оно будет вечно обращено к нам; у нас будет мир.

Божий план будет исполнен! айский сад — восстановлен. Люди со святыми сердцами и святыми руками всегда будут обитать со святым Богом. Это Божий план для Его народа.

Иоанну в видении был открыт Божий план для Его народа — святой народ, живущий в святом городе. Трижды в Откровении апостол описывает место нашего вечного обитания как город .[1] Это дом святого Бога, святых ангелов и святых людей. Этот красивый город — место совершенной святости; там могут жить только святые люди.

В Откровении 21 содержится прекрасная картина небес, но там помещено и предупреждение:

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.[2]

Небеса — это священный город. Бог не позволит греху разрушить его чистоту. Проповедники говорили: — это святое место, приготовленное для святого народа . Только святой народ будет наслаждаться жизнью в этом святом городе.

Эгоцентричный человек не может испытать блаженство, находясь в городе, в котором Агнец Божий является главной достопримечательностью. Человек, который живет ради греховных удовольствий, был бы несчастен там, где все чисто. Тому, кто не любит Бога, будет скучно в городе, где поклонение Богу вечно. Святой город предназначен для святых людей. Поскольку Божьи люди святы и чисты, они будут пребывать с Ним там вечно.

Обещание Иезекииля 40-48 исполнится в Новом Иерусалиме, однако вскоре читатель увидит разницу между видением Иезекииля и его исполнением, описанным в Откровении. По мнению Иезекииля, храм стоит в центре города. В Новом Иерусалиме же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец .[3] Сам Бог — это храм! Весь город теперь является землей , отделенной для Бога и Его народа.

Непрерывное общение между Богом и человеком в саду восстановлено. Стыд и страх, которые заставили грешников Адама и Еву спрятаться от Бога, исчезли. Мы будем взирать на лицо Бога. Святые люди будут наслаждаться непрестанным общением со святым Богом.

В Ветхом Завете Бог выделил Израиль как царство священников и святой народ.[4] В Откровении церковь — это цари и священники нашему Богу.[5] В отличие от народа Израиля, это царство, принадлежащих к которому никто не может исчислить: они пришли из всех племен и колен, и народов, и языков .[6] Обещание из Бытие 12:3 исполнится, как описано в Откровении 7:9.

Подобно тому, как Израиль мог выполнить свою миссию как царства священников, только оставаясь святым, так и церковь может реализовать свое предназначение, только если она свята. Божьи люди должны быть святыми. В Ветхом Завете левиты были одеты в белые одежды, символизирующие чистоту. Точно так же Иоанн показывает, что святые должны быть чисты.[7] Только те, кто заповеди Его , могут войти в город.[8] Святой народ будет обитать в мире со святым Богом.

Звучит знакомо, не правда ли? Вы слышите проповедь, которая бросает вам вызов к более глубокому уровню святости, а затем молитесь и посвящаете себя святой жизни. В течение следующих восьми недель вы возрастаете духовно, видя, как плод Духа умножается в вашей жизни. Вы обретаете более глубокую любовь к Богу и ближнему.

Внезапно вы ощущаете стену. Вы все еще ходите с Богом, не находите в своей жизни преднамеренного греха; вы любите Бога и ближнего, но из-за физической болезни, эмоционального стресса или даже давления служения вы понимаете: не чувствую, что расту в святости. Что произошло?

Как вам продолжать жить святой жизнью, если вы не ощущаете себя святым? Сдаетесь ли вы и говорите ли: невозможна ? Нужно ли вам еще раз выходить на покаяние? Как вам продолжать ходить в святости?

► Переживали ли вы такой вызов? Как вы реагировали?

я не чувствую себя святым, я должен ходить по вере .

Во уроке 2 мы увидели, что святость — это ходить пред Богом. Авраам пошел за Богом в землю, которую он никогда не видел. Он ходил со Всевышним в послушании и вере. Четыре тысячи лет спустя очень увлекательно читать о вере Авраама, но представьте себя на его месте: вам приходится ходить день за днем по невозделанной земле. Ей не видно ни конца, ни края, и вы даже не знаете, куда направляетесь. Вы думаете, Авраам просыпался каждое утро, чувствуя восторг по поводу нового дня? Я так не считаю! Я думаю, что были дни, когда он говорил: сегодня не хочется идти . Но Авраам продолжал ходить пред Богом.

Мы читаем, что Ной пред Богом в греховном мире. Окруженный языческими идолопоклонниками и людьми, которые постоянно разрабатывали новые способы совершения зла,[1] он ходил пред Богом. Вы думаете, Ной просыпался каждое утро, воодушевленный на весь день? Я подозреваю, что он иногда чувствовал себя измученным и в замешательстве. Но, несмотря не это, он не менялся в доверии к Богу.

Один из ключей к жизни святости — помнить, что мы были спасены по благодати через веру, освящены по благодати через веру; мы продолжаем расти в святости по благодати через веру. Некоторые люди понимают, что они спасены по благодати, и даже то, что они освящены по благодати через веру, но затем они попадают в ловушку, полагая, что продолжающийся рост зависит от их собственных усилий.

Вовлечена ли дисциплина в жизнь святости? Безусловно! Должны ли мы продолжать умертвлять земные члены наши?[2] Конечно. Должны ли мы простираться вперед и стремиться к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе?[3] Несомненно!

Но не нужно забывать, что земные члены , вперед и к цели — все это достигается силой Бога, Который в вас и хотение и действие по Своему благоволению .[4] Он Тот, Кто дает желание (волю); Он тот, Кто наполняет силой (действие). Он производит Свой труд в нас, чтобы достичь цели — привести нас к состоянию святости. Когда вы не чувствуете себя святым, полагайтесь на благодать Бога, Который ежедневно преобразует вас в Свой образ.

Когда я не чувствую себя святым, я должен полагаться на Его святость.

В уроке 5 мы увидели, что совершенство заключается не в безупречных поступках, а в неразделенном в преданности Богу сердце. В уроке 7 мы узнали, что заповедь Иисуса совершенны — это заповедь неделимой любви к Богу. Христианское совершенство не в действиях; оно в любви.

Мы святы только потому, что Бог свят. Наша личность Христе . Он делает нас святыми. Одна из великих истин Евангелия заключается в том, что мы больше не боремся за то, чтобы достичь святости своими собственными силами; мы можем покоиться во Христе. Наша идентичность как христиан, наша тождественность как святых, наша идентичность как святого народа, в Нем.

оберт Коулман однажды рассказал историю о том, что значит совершенно любить Бога, если наши действия не совершенны. Доктор Коулман работал в своем саду в жаркий летний день. Когда его маленький сын увидел, как отцу жарко на солнце, он решил принести ему воды. Мальчик взял грязный стакан, наполнил его водой из лужи во дворе и принес отцу. Доктор Коулман сказал: был грязный, и вода тоже. Но напиток был совершенным, потому что он исходил из сердца, наполненного любовью . Это картина нашего ограниченного совершенства. Мы приносим наше испорченное несовершенное служение Богу, Который принимает его, потому что оно исходит из сердца, наполненного любовью.

Бог не отвергает наши несовершенные усилия и превращает их во что-то превосходящее наше воображение, потому что наша святость — лишь тень Его неограниченной святости. Даже наши самые лучшие проявления любви подвластны человеческим ограничениям. Однако, когда мы покоимся в Его святости, то понимаем, что повиновение Его повелению святым реализуется в совершенстве только через Него Самого. С сердцами неделимой любви мы приносим ему наш мутный стакан воды — и Он превращает его в нечто чистое и искрящееся. Наша святость совершенствуется в Его святости.

я не чувствую себя святым, я должен помнить, что я часть святого народа .

Основная, но часто упускаемая из виду тема книги Откровение — это церковь. Откровение начинается с серии посланий семи церквям. Они показывают важность местной церковной общины в более обширном теле Христа, но на этом акцент на церкви не заканчивается.

144 000 искупленных могут представлять собой всю церковь — тело Христа.[5] Далее в книге церковь рассматривается как невеста Агнца.[6] Церковь — центр книги Откровение.

Если это так, то наше поклонение и общение как церкви на земле — это подготовка к поклонению и общению как вечной церкви. Что это значит для нашей жизни сегодня?

► Если Откровение — это картина, касающаяся невесты Христа, как это должно влиять на ее жизнь на земле? Или, если задать этот вопрос иначе: похожа ли ваша община на церковь в Откровении? Чем ваша церковь отличается от изображенной в Откровении?

Один из практических результатов этой истины — то, что наша святая жизнь идет в ногу с общением с церковью. В современном индивидуалистическом мире многие христиане думают о спасении только с точки зрения личного опыта.

Однако, хотя существуют примеры таких людей, как Енох, который ходил только пред Богом, существует еще много библейских примеров того, как Божьи дети пребывают в Нем, будучи частью тела. Законы чистоты в Израиле были для Божьего . Израиль был больше, чем просто группа отдельных личностей; это было общее тело, совместно преобразовывающееся в образ Божий.

Церковь в Новом Завете была не просто группой людей, которые принадлежали к одному и тому же ; она была и остается телом Христа. Святые из Откровения прошли через мучения как часть тела. Даже умирая в одиночестве, они знали, что являются частью вселенской церкви. Они жили свято, принадлежа к телу чистой невесты. Даже когда Иоанн был изолирован на острове Патмос, он знал, что состоит в рядах всемирной церкви.

Все чаще можно услышать, как люди говорят: люблю Иисуса, но не люблю церковь . Это основано на трагическом недопонимании ее роли! Если церковь — невеста Христа, я должен любить ее. (Как муж, я не буду счастлив, если кто-то скажет мне: люблю тебя, но презираю твою жену ). Церковь — это собрание верующих, возрастающих вместе в образ Божий.

[7]Мы не были созданы, чтобы жить в одиночестве. Джон Уэсли сказал: святость коллективна , — имея в виду то, что мы возрастаем как часть тела. Это было воодушевлением для методистских групп; каждый человек, к ним принадлежащий, служил вдохновением к возрастанию в святости.

Что это значит для нас сегодня? Святые люди — часть святой церкви; мы возрастаем в святости как части святого тела. Когда я в борении, Бог приводит другого искателя святости, который может вдохновить меня в сфере моей слабости. С другой стороны, когда Бог оказал мне помощь в какой-то области, я могу ободрить более слабого брата. Святая жизнь предназначена для жизни в сообществе наполненных Духом верующих, которые проявляют Божью любовь в нашем мире.

Автор Послания к Евреям хорошо понимал это.

Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.[8]

Ободряя преследуемых христиан продолжать стоять в вере, он сказал: друг друга, когда встречаетесь вместе, и увещевайте также . В английской Библии (версия короля Иакова) используется такая фраза: друг друга на любовь и добрые дела . Часть функции церкви — побуждать каждого члена к более глубокой любви и святости.

Когда вы не себя святым, позвольте Богу побуждать вас к дальнейшему росту через других христиан в теле, куда Он поместил вас. Вы являетесь частью церкви , но также и поместного тела. Бог определил вас туда, и этому есть причина; позвольте своим братьям и сестрам побуждать вас к большему росту в святой жизни.

Когда Фанни Кросби[1] было два месяца, из-за врачебной ошибки она ослепла навсегда. Через несколько месяцев ее отец умер. Матери приходилось оставлять семью на долгие часы, пока она работала горничной. Фанни узнала трудности жизни в проклятом за грех мире.

Гимны Фанни Кросби свидетельствуют о ее преданности Христу. Она полностью подчинила свою волю Божьей. Прекрасное стихотворение мисс Кросби представляло собой молитву-прошение, чтобы ее воля растворилась в совершенной воле Бога.

Посвяти меня сейчас на служение Твое, Господь,

Силой божественной благодати.

Позволь моей душе смотреть вперед с твердой надеждой,

И моя воля растворится в Твоей.

Фанни Кросби понимала, что святость — это совершенная любовь к Богу и ближнему. Она посвящала свое время и финансы миссиям, которые служили алкоголикам и бездомным. Вместе с мужем они отдали все, кроме того, что было необходимо для их выживания. Она любила Бога и своего ближнего. Фанни Кросби день ото дня возрастала в образ Христа и в совершенной любви.

Она с нетерпением ожидала того дня, когда обещание увидеть лицо Бога будет исполнено. Когда кто-то выразил сожаление по поводу ее физического состояния, Фанни Кросби ответила, что она радовалась своей слепоте, потому что, когда она попадет на небеса, то первым лицом, которое она увидит, будет лицо Ее Спасителя.

Когда мой земной труд будет завершен и я пересеку черту,

Когда ясное и славное утро наступит —

Я узнаю своего Искупителя, когда достигну другого края,

И Его улыбка будет первым приветствием.

В безупречно белой одежде через ворота города

Он поведет меня туда, где никогда не будет слез.

К радостной песне веков я присоединюсь с восторгом!

Как жажду я встретить своего Спасителя!

(1) Святость — это непрерывное общение с Богом.

(2) От Бытие 3 до посланий апостолов Бог обещает восстановить близкое общение между Богом и человеком; исполнение этого обещания описано в Откровении.

(3) Откровение показывает непрекращающееся общение народа со своим Богом.

(4) Общение церкви — это подготовка ко взаимодействию на небесах. Церковь на земле — это модель вечной церкви, но, к сожалению, подверженная ошибкам; поэтому мы должны стремиться к тому, чтобы создать жизнь в церкви здесь по образцу ее единства на небесах.

(1) Представьте ситуацию, что кто-то сказал вам: люблю Иисуса, но не люблю церковь . Напишите письмо на 1-2 страницах, в котором вы покажете этому человеку, что любовь к Иисусу должна выражаться в отношении к Его невесте — церкви. аскройте тему, как святое сердце будет вдохновлять на любовь к Божьей церкви, а также то, как тот факт, что мы часть церкви, поможет нам возрастать в святости.

(2) В начале следующего занятия процитируйте наизусть Откровение 21:2-3.