Благодаря изучению материала этого занятия студенты должны достичь следующих целей:

(1) Понимать, что внутренняя праведность должна отражаться во внешнем поведении.

(2) Применять принципы святости в практических этических решениях.

(3) Проанализировать свою личную этику.

(4) Выучить наизусть Михея 6:8.

Израиль больше не был святым народом. Он поклонялся идолам, процветало угнетение незащищенных и в забвении было соблюдение субботы. Осудив это, Бог отправил Свой народ в изгнание. Он позволил вавилонской армии завоевать Иерусалим и разрушить храм. Поскольку народ Божий не был святым и отделенным от греха, Всевышний больше не принимал их поклонения.

Однако у Бога все еще была цель для Своего народа. Через десять лет после разрушения храма Бог дал видение Иезекиилю — пророку, живущему в плену в окрестностях Вавилона; он увидел план Бога относительно будущего.

В видении Иезекииля изгнание завершилось и суд прекращен; Божье присутствие вернулось. Храм наполнен Божьей славой. Бог омыл Свой народ водой и очистил его от внешней неправедности. Он удалил сердце и дал им сердце и новый дух . Он выполнил Свое обещание: внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять .[1] Израиль свят внутри и внешне.

Иезекииль увидел храм, который стал благословением для всех народов. Пресная вода текла из восстановленного храма в Мертвое море. Деревья давали плоды в пищу и листья их служили для исцеления; красота Эдема была возобновлена.

Самая славная часть видения — в последнем предложении: кругом восемнадцать тысяч. А имя городу с того дня будет: там (Иезек. 48:35). Божья цель для Его народа исполнится: святой народ будет жить в присутствии святого Бога!

► Обсудите внешние доказательства того, что человек свят. Каких внешних действий нам следует ожидать от человека, чье сердце свято?

Пророки выдвинули обвинения Бога против народа, нарушившего завет. В пророческих книгах, как и в Пятикнижии, слово относится к тому, что принадлежит Богу и отделено для Него. Иерусалим и храм были святы, потому что они принадлежали Всевышнему.

Бог свят

Двадцать один раз Исайя говорил о Израилевом . Серафимы пели: , Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! [1]

Бог Тот, Который святость Свою в правде .[2] Иезекииль видел день, когда Всевышний откроет Свою святость всем народам. Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь .[3]

Божьи суды показывают Его святую природу. Михей предупреждал, что из-за греха Израиля исходит от места Своего, низойдет и наступит на высоты земли .[4] Бог осудил Израиль, потому что святой Господь не может позволить греху остаться безнаказанным.

Искупление Всевышним Его народа показывает, что Бог свят; это произошло не потому, что Израиль заслуживал спасения, а ради Его святого имени среди народов.

Не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святого имени Моего, которое вы обесславили у народов, куда пришли. И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их.[5]

Бог не допустит, чтобы Его святое имя было опозорено грехом Израиля. Он пообещал вернуть народ в землю, чтобы показать Свою святость перед другими народами.

Так говорит Господь Бог: когда Я соберу дом Израилев из народов, между которыми они рассеяны, и явлю в них святость Мою перед глазами племен, и они будут жить на земле своей, которую Я дал рабу Моему Иакову.[6]

Это замечательное обетование. Бог обещал показать Свою святость, искупив Израиль и возвратив его домой, а также проявить ее в тех же людях, которых Он послал в изгнание. Святость принадлежит Богу.

Израиль не свят

Поскольку святость принадлежит Всевышнему, мы святы только тогда, когда пребываем во взаимоотношениях со святым Богом. Пророки объявили, что Израиль больше не является святым, потому что он живет согласно своим греховным желаниям, а не во взаимоотношениях послушания и любви с Богом.

В Исаии Бог сказал, что Израиль был отделен от Него из-за его греха. Бог отверг Свой народ, потому что тот отказался жить праведно.

Паутины их для одежды негодны, и они не покроются своим произведением; дела их — дела неправедные, и насилие в руках их. Ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови; мысли их — мысли нечестивые; опустошение и гибель на стезях их.[7]

Бог повелел Иеремии закопать льняной пояс. Льняное белье было символом чистоты. Иеремия засыпал пояс землей, пока грязь не разрушила ткань. Это символизировало нечистоту Иуды, которого Бог избрал к праведности; вместо этого Божьи люди жили греховной жизнью.[8]

В книге пророка Иезекииля Бог осудил Израиль как людей непокорных, возмутились против Меня .[9] Вместо того, чтобы повиноваться святому Богу, Израиль жил как языческие народы: по заповедям Моим вы не ходили и уставов Моих не выполняли, а поступали по уставам народов, окружающих вас .[10] Израиль больше не был праведен.

Во время изгнания Даниил признал, что народ, избранный Богом для Его почитания перед другими народами, достоин .[11] Почему?

И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего; и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в законе Моисея, раба Божия: ибо мы согрешили пред Ним.[12]

Малые пророки провозглашали суд над Израилем из-за его греха: Осия обвинил его в клятве, обмане, убийстве, воровстве и прелюбодействе;[13] Михей проповедовал людям, которые ненавидят и любят злое .[14]

Софония был потомком Езекии. Он принадлежал к одной из самых влиятельных семей в Иудее, но не колеблясь обвинил руководителей Иуды в грехах.

Князья его посреди него — рыкающие львы, судьи его — вечерние волки, не оставляющие до утра ни одной кости. Пророки его — люди легкомысленные, вероломные; священники его оскверняют святыню, попирают закон.[15]

Начиная со своих политических чиновников и до религиозных лидеров Израиль грешил против Божьего закона. В чем была проблема? Он забыл, что святость намного глубже религиозных ритуалов: Израиль заменил реальность истинной праведности пустыми церемониями.

Одной из целей закона было научить Израиль, что он принадлежит Богу. К сожалению, народ вскоре забыл об истинном назначении закона. Люди следовали надлежащим ритуалам, но их сердца не были святы. Народ, который был отделен Богом, чтобы отражать Его образ, теперь был нечистым. Пророческие книги учат, что быть святым — значит быть праведным как внутренне, так и внешне.

Иезекииль был доставлен в Вавилон в 597 г. до н. э. Когда пророку было тридцать лет, Бог начал говорить с ним через серию видений. Иезекииль видел, как старейшины Иуды поклонялись идолам в Святом Святых.[1] Бог повелел Ангелам производить суд до тех пор, пока храмовые дворы не будут заполнены мертвыми телами. Божья слава покинула храм.[2] Храм и его ритуалы были бессмысленны, потому что люди не были святы.

Святая жизнь — это больше, чем церемонии

Израиль утверждал, что он свят, но он был грешен и нечист. Люди следовали ритуалам святости, но они не жили праведной жизнью. , народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, — повернулись назад .[3] Люди выполняли надлежащие действа, но жили греховной жизнью; пророки предупреждали, что в этом нет смысла, если господствует грех. Святость — это больше, чем праздники и жертвы.

Исайя говорил, что Бог отверг жертвы Иуды, потому что они не жили праведно.

Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их…[4]

Стоя перед Храмом, Иеремия объявил: надейтесь на обманчивые слова: храм Господень, храм Господень, храм Господень .[5] Он больше не был святым. Почему? Евреи не жили праведной жизнью. Бог предупреждал: они будут поститься, Я не услышу вопля их; и если вознесут всесожжение и дар, не приму их :[6] Всевышний требует большего, чем пустые ритуалы.

Бог сказал Осии: Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений .[7] Израиль приносил жертвы, но нарушал свой завет с Богом. Всесожжение без праведной жизни не имеет смысла. Несмотря на приношения Израиля, Бог нечестие их и накажет их за грехи их: они возвратятся в Египет .[8] Почему?

Потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием.[9]

Амос проповедовал в Северном Израильском царстве незадолго до того, как его завоевала Ассирия. Пророк предлагал последний шанс на покаяние. Амос обличал Израиль в его нечестии. Называющие себя Божьим были виновны в каждом грехе, начиная от ужасной социальной несправедливости и заканчивая позорными сексуальными практиками. Богатые израильтяне взимали несправедливые штрафы и использовали деньги, чтобы покупать вино для религиозных праздников.[10] Поскольку их жизни были греховны, поклонение было пустым. Бог сказал:

Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших. Если вознесете Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших. Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать.[11]

Даже после изгнания Иуда пытался заменить соблюдением ритуалов полное послушание. В 516 году до нашей эры люди начали реконструировать храм. Хотя они делали работу для Бога, их жизнь не была чистой. Пророк Аггей напомнил о том, что священник, который касается мертвого тела, становится нечистым. Точно так же нечистота, вызванная грехом людей, сделала их работу в храме нечистой.[12] итуалы без праведности пусты; святость — это больше, чем соблюдение определенных практик.

Малахия предупреждал, что Бог отверг поклонение Иуды. Моего благоволения к вам, говорит Господь Саваоф, и приношение из рук ваших неблагоугодно Мне .[13] Всевышний отказался принять приношения из-за греха народа.

В пророческих книгах ясно сказано: святость — это больше, чем соблюдение ритуалов. Человек, который не живет праведной жизнью, не свят. Мы не можем поклоняться Богу с нечистыми руками.

Святая жизнь — это больше, чем исповедание Божьего имени

[14]Бог отверг людей, которые провозглашали Его имя, потому что они отказались оставить свои грехи. В Новом Завете Иисус предупреждал:

Не всякий, говорящий Мне: ! Господи! , войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.[15]

Святость — это больше, чем исповедание имени Бога; это внутренняя праведность, видимая во внешнем поведении. Бог требует святого сердца и святых рук.

Сегодня, как и во дни Иеремии, Бог говорит с пасторами, которые строят огромные особняки на пожертвования бедных. тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои беззаконием, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его .[16]

Сегодня, как и во времена Амоса, Бог обращается к церковным музыкантам, которые живут греховной жизнью. от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать .[17]

Сегодня, как и во дни Михея, Бог говорит с бизнесменами, которые исповедуют имя Иисуса и обманывают в то же самое время клиентов. , человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим .[18]

Святость — это больше, чем ритуал или исповедание; сегодня, как и во дни пророков, Бог ищет праведного поведения.

Святое сердце проявляется в праведном поведении; оно будет видно в святых руках. Израиль не мог претендовать на звание святого народа, живя неправедной жизнью.

Поскольку Бог праведен, Его народ должен быть таким же: Божьи люди должны обладать характером своего Бога. Те, кто поклоняются идолам, следуют их моральной сути; кто же поклоняется Яхве, должны принять Его нравственную природу. Божья цель — создать праведный и святой народ.

Исайя описывает Божью сущность: Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион судом и правдою .[1] В том же послании Исаия описал праведника, который может жить в присутствии Бога.

Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла.[2]

Только человек, у которого праведный и справедливый характер Бога, может жить в присутствии Бога. Святой народ в своих поступках отражает Бога и Его природу.

Святость — это внутренняя праведность. Сердце

Истинная праведность начинается в сердце. Пророки хорошо знали, что только соблюдения ритуалов закона недостаточно: внешнее послушание без внутренней праведности — это лицемерие. Праведность начинается в сердце.

Израиль отверг закон, потому что он отторг Бога, Который его дал. Непослушание начинается в сердце. Израиль нарушил Божьи заповеди, потому что их стремилось к идолам их .[3] Бог видел это; сердце их .[4]

Непослушание зарождается в сердце; праведность начинается там же. Бог говорил через Исаию: Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! [5] Те, кто знают правду, — это те, кто поместил Божий закон в свое сердце.

Иеремия и Иезекииль ожидали того дня, когда Божий закон будет вложен в сердца Его народа.

Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.[6]

И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим, и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом.[7]

Праведность начинается в сердце. Иоиль призывал людей покаяться, подтвердив это не только внешними проявлениями; пост и плач должны исходить из раскаявшегося сердца.

Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. аздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.[8]

Внешних изменений недостаточно; праведность должна начинаться в сердце.

Святость — это внешняя праведность. уки

В пророческих книгах нравственное поведение является показателем святости, требующей праведного характера и поведения. Одно из самых простых ветхозаветных описаний праведной жизни находим в книге пророка Михея, в которой отобразились ожидания Бога от Своего народа.

О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.[9]

Вот что значит жить праведной жизнью: справедливость и милосердие по отношению к другим людям и смирение по отношению к Богу. В пророческих книгах справедливость, милосердие и смирение дают определение праведной жизни.

Праведность — это справедливость и милосердие в отношении других людей

Некоторые люди хотят разделить сердце и руки. Они говорят: сердце свято, но руки грешны. Я люблю Бога в своем сердце, но не живу праведной жизнью . Пророческие книги не допускают такого разделения. Святое сердце будет проявлено во внешней праведности; чистое сердце приведет к правильному поведению. У святых людей святые руки.

Захария определил праведность как правильное поведение по отношению к другим.

Так говорил тогда Господь Саваоф: производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый брату своему; вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем.[10]

Амос проповедовал народу, который забыл о праведности: , вы, которые суд превращаете в отраву и правду повергаете на землю! Какое решение было для отступничества Израиля? , как вода, течет суд, и правда — как сильный поток! [11]

Исайя разделял жажду Амоса по праведности. Первая весть пророка призывала Иуду к праведной жизни:

Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.[12]

Бог говорил через Иеремию, чтобы призвать Иуду к справедливости и праведности.

Так говорит Господь: производите суд и правду и спасайте обижаемого от руки притеснителя, не обижайте и не тесните пришельца, сироты и вдовы, и невинной крови не проливайте на месте сем.[13]

Божьим стандартом для Его народа были справедливость, праведность и милосердие. Бог требовал, чтобы народ жил праведно и поступал по-Божьему.

Праведность — это смирение по отношению к Богу

Бог ищет людей, которые относятся к другим, руководствуясь принципами справедливости и милосердия; это должно быть наше отношение к ближнему; Богу нужны люди, которые ходят перед Ним в смирении; таким должно быть наше отношение к Богу.

Иуда поклонялся идолам высокой и выдающейся горе . Бог отреагировал, напоминая, что только Он обитает на высокой горе.

Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных.[14]

Мы достигаем Высокого и Превознесенного Бога через сокрушенный и смиренный дух. Праведность включает в себя смиренность в отношении Бога. Это истинная святость.

Осия проповедовал народу, впавшему в отступничество. Пророк знал, его послание будет отвергнуто. Хотя народ отказался покаяться, Осия заканчивает обращением к отдельным израильтянам, которые искали Бога. Даже если весь народ отвергает Всевышнего, праведник все еще может идти путями Бога, и Он почтит человека, который чтит Всевышнего: Бог благословляет тех, кто ходит в праведности.

Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них.[15]

Святость начинается в сердце, но она проявляется во внешнем поведении. При посвящении храма Соломон бросил вызов народу: будет сердце ваше вполне предано Господу Богу нашему, чтобы ходить по уставам Его и соблюдать заповеди Его, как ныне .[1] Внутренняя святость приводит к внешней; если вы святы изнутри, вы будете праведно жить и во внешнем мире.

Пророки выступали против учивших в древнем Израиле, что Божьему народу не нужно подчиняться закону; пророки противостоят тем, кто в современной церкви учит, что христианин не может удовлетворить требования Бога относительно святой жизни.

Сегодня многие проповедники говорят: Божий призывает жить праведно, но Бог знает, что вы не можете исполнить его . Это не послание пророков. Пророки говорили: Божий гласит: жить праведно — это то, чего требует Бог. Божьи люди будут подчиняться Божьему закону .

Пример из закона Моисея показывает, как святое сердце влияет на наши повседневные действия. Бог сказал: обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра .[2] В древнем мире рабочему платили в конце каждого дня. Не было никаких текущих счетов или кредитных карт; в понедельник платили на еду во вторник. Несвоевременные выплаты не позволяли людям каждый день покупать еду. Закон гласил: плату своим работникам в конце каждого дня. Праведный бизнесмен будет справедливо относиться к работающим на него .

Мы увидели акцент на праведности, справедливости и милосердии в Пророках. Общие послания Нового Завета разделяют эту весть; наиболее ярко она звучит в послании Иакова. Апостол обращается к утверждающим, что они народ Божий, но не живущим праведной жизнью; он показывает, что истинная святость проявляется в праведной жизни.

• Святые люди делают намного больше, чем просто исповедуют благочестие; они живут соответствующей ему жизнью. же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя .[3]

• [4]Святые люди проявляют сострадание к сиротам и вдовам. и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира .[5] Святые люди нелицеприятны по отношению к богатым и бедным. если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками .[6]

• Святые люди контролируют свою речь. не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело .[7]

• Святые бизнесмены обращаются со своими сотрудниками справедливо. , плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа .[8]

Святость меняет то, как мы живем и действуем во всех сферах нашей жизни, включая бизнес и карьеру. Святой человек живет праведно. Если мы ходим перед Богом, то будем поступать правильно по отношению к другим. Послание пророков и апостолов ясно: святое сердце меняет наши действия. Святых людей будет сопровождать праведная жизнь во всех сферах человеческого бытия. Божья цель состоит в том, чтобы сформировать праведных людей как в их сердцах, так и в повседневной жизни.

Как будет выглядеть праведность в будничной жизни? Как выглядит святость в нашем ежедневном взаимодействии с окружающим миром? Давайте посмотрим на некоторые примеры. Все это происходило в жизни людей, которые утверждали, что они святы. Имена были изменены. К сожалению, истории реальны.

Пастор Том — строитель; работа позволяет поддерживать его служение пастора церкви движения святости. Том купил инструмент за 100 долларов. Он использовал его в строительстве дома, а затем решил продать, потому что больше он был ему не нужен. Том сказал покупателю, что заплатил 200 долларов за новый инструмент, но готов продать его за 150.

После продажи пастор Том сказал: все очень хорошо. Я получил прибыль, преувеличив первоначальную цену. Покупателям не обязательно знать все детали. В любом случае, я буду использовать деньги для Божьего дела . Всевышний говорит: люди честны в своих делах . Павел писал:

Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его.[9]

Джейн — секретарь. Когда пастор приходил к ней с визитом, она сказала: Вам понадобятся какие-либо канцелярские товары, я могу дать их вам. Я приношу карандаши, офисные принадлежности домой с работы. Никто никогда не замечает .

Джейн говорит: просто мелочь . Бог говорит: люди честны даже в мелочах . Павел писал, что те, кто был создан по подобию Божьему в истинной праведности и святости, будут жить по-новому:

Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.[10]

Билл управляет бизнесом. Он должен вести учет и платить налоги в конце года. В прошлом году Билл заработал 50 000 долларов, но, когда заполнял бумаги, то сообщил о прибыли в 40 000 долларов. Иногда он платит взятку правительственному чиновнику, чтобы получить хороший контракт.

Билл говорит: знаю, как работает бизнес в моей стране. Я должен колеса моей компании. Кроме того, я плачу десятину и использую свои деньги для хороших целей . Бог говорит: люди честны в отношении правительства . Павел писал гражданам имской империи:

Всякая душа да будет покорна высшим властям.[11]

Линде не нравится ее работа. Она хочет проводить время, трудясь в церкви, но ей приходится убирать дома богатых людей. Ее рабочий день с 8:00 до 17:00, но она часто опаздывает и может уйти раньше. Линда сказала своему пастору: предпочитаю проводить время в молитвах по утрам и позже приходить на работу. Вечером я стараюсь уйти пораньше, чтобы попасть в церковь. Меня не беспокоит тот факт, что мне платят за полный рабочий день .

Действия Линды свидетельствуют о способе ее мышления: начальник никогда не узнает, работаю ли я полный рабочий день . Бог говорит: люди честны в своей трудовой этике. Они стараются изо всех сил везде, куда помещает их Бог . Павел писал:

абы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога. И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу.[12]

Артур — миссионер. Он любит Бога и усердно трудится, но его язык несдержан и остр! Много раз люди вокруг него были ранены его резкими словами.

Артур говорит: просто говорю то, что думаю! Вы должны принять меня таким, какой я есть . Бог говорит: люди контролируют свой язык . Иаков написал:

И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.[13]

► Какие искушения в области этического поведения характерны для христиан в вашей культуре? В каких сферах верующие во Христа люди больше всего склонны проявлять нечестность в повседневной жизни? Каким образом послание о святой жизни может повлиять на это?

У меня серьезная ответственность —

Бога прославлять,

Спасать вечные души

И вести их в небеса.

Я желаю миру этому служить

И призванье свое свершить.

Все свои силы отдам,

Чтобы исполнить волю Отца!

Дай мне рвение

Жить только для Тебя;

Своего слугу, Господь,

Подготовь к строгому отчету!

Помоги мне бодрствовать, молиться

И полагаться только на Тебя,

Если я предам мою веру,

Я навеки погибну.

Тиунэ Сугихара — японец-христианин, который работал в Министерстве иностранных дел Маньчжурии. В 1939 году он был отправлен в Литву и назначен японским консулом. Там он встретил еврейку и услышал, как немецкое нацистское правительство относится к ее народу.

Сугихара связался со своим правительством с просьбой разрешить выдачу виз еврейским беженцам, бежавшим из Германии и Польши. Просьба Сугихары была отклонена.

Это было лето 1940 года. Сугихара не сомневался, что должен проявить справедливость и милосердие. Он сказал своей жене: не хочу выходить из подчинения своему правительству, но я не могу не повиноваться Богу. Я должен следовать голосу своей совести .

[1]Сугихара начал выдавать рукописные выездные визы для беженцев. Подсчитано, что он спас жизни почти 10 000 евреев, которые были бы уничтожены Гитлером. Позже Сугихара был захвачен русской армией и провел восемнадцать месяцев в тюрьме. Когда он был освобожден и депортирован в Японию, Министерство иностранных дел уволило его, потому что он не повиновался приказам.

После увольнения Сугихара больше не мог зарабатывать на жизнь. Ему было сложно обеспечивать свою семью даже едой. Когда потомки евреев, которых он спас, позже начали искать его, японское правительство отрицало, что он когда-либо работал на них. Наконец в 1968 году выживший еврей нашел Сугихару и привез его в Израиль.

Земное признание принесенных Сугихарой жертв отнюдь не было значительным, но он повиновался Богу, потому что был праведен. Сугихара знал, что дитя Божье должно жить свято. Он не мог игнорировать страдания окружающих; он знал, что быть праведным — значит творить справедливость, любить милосердие и смиренно ходить с Богом. Тиунэ Сугихара жил святой жизнью.

(1) Быть святым — значит быть праведным как внутренне, так и внешне.

(2) Израиль позволил внешним ритуалам и видимому заменить истинную праведность.

(3) Без праведной жизни религиозные ритуалы и исповедания не имеют значения.

(4) Праведность должна быть внутренней — это должно быть послушание, исходящее из сердца.

(5) Праведность должна проявляться вовне: она должна влиять на то, как мы относимся к людям вокруг нас.

(6) Пророки учили, что Бог требует трех вещей от праведного человека:

• справедливости по отношению к людям;

• милосердия по отношению к людям;

• смирения по отношению к Богу.

(7) Послания Нового Завета подтверждают весть о праведной жизни: святой человек должен жить этично и праведно.

(1) Напишите эссе на 2-3 страницы по теме в современном мире . В качестве примера возьмите одну сферу жизни, в которой этический грех является общепринятым, и покажите, чему Библия учит в этой сфере. Дайте практические наставления людям, которым вы служите.

(2) В начале следующего урока процитируйте наизусть Михея 6:8.