Благодаря изучению материала этого занятия студенты должны достичь следующих целей:

(1) Ценить Божье провидение в ежедневных взаимоотношениях с Его народом.

(2) Признать, что мы святы посредством взаимоотношений с Богом, а не благодаря человеческим усилиям.

(3) Быть посвященными тому, чтобы вкладывать время в построение ежедневных отношений с Богом.

(4) Быть готовыми помогать другим верующим возрастать в их взаимоотношениях с Богом.

(5) Выучить наизусть 1 Иоанна 1:6-7.

Представьте, что вам 75 лет и вы живете в стране идолопоклонников, как вдруг слышите, что Бог обращается к вам! Как бы вы отреагировали?

[1]Бог сказал Аврааму: из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе .[2] все и следуй за Мной! Всевышний не сообщил Аврааму, куда ведет его; Он просто сказал: .

Авраам поверил Богу и последовал за Ним из Ура халдейского в Харран, а затем оттуда в Ханаан. Авраам прошел более 1000 миль, следуя Божьему повелению.

Авраам поверил обещаниям, которые казались невозможными: что Бог даст ему сына, несмотря на то что Сарра уже не могла родить детей; землю обетованную, хотя он не владел землей в Ханаане; что Всевышний произведет от него великий народ, хотя у него не было детей.

Авраам — человек из языческого общества — другом Божиим ;[3] он ходил пред Богом.

► Попросите трех учеников из вашего класса рассказать свидетельство об их хождении пред Богом до этого момента. Как начался их путь? Какие уроки вы извлекли из их свидетельств?

Святые люди ходят пред Богом; они проводят время с Ним, в процессе становясь все более похожими на Него. Быть святым — значит ходить пред Богом, строить глубокие взаимоотношения с Ним.

Бог ходил с Адамом и Евой в Эдемском саду. После того, как грех нарушил эти идеальные взаимоотношения, Адам и Ева скрылись от лица Всевышнего: грех отделяет человека от Бога.

Грех разрушает отношения с Богом и между людьми: Адам во всем случившемся обвинил Еву. Адам и Ева согрешили вместе, но грех испортил их отношения друг с другом. Божья цель состоит в том, чтобы Его дети жили в мире с Ним и другими. Цель сатаны — разрушить наши взаимоотношения с Богом и людьми.

Грех повредил взаимоотношения между Богом и человеком, но Всевышний предоставил способ восстановления. Жертвы обеспечивали возможность поддерживать отношения со святым Богом. Мы не можем обретать святость человеческими усилиями: мы становимся святыми благодаря отношениям со святым Богом.

Во всем Ветхом Завете мы находим примеры святых людей, которые ходили пред Богом. Они больше не пребывали со Всевышним в прекрасном саду: по причине греха люди теперь находились в темном мире греха, но даже здесь можно ходить пред Богом. Это святость.

Хождение с Богом требует самодисциплины.

Близкое хождение с Богом требует самодисциплины, чтобы говорить греховным желаниям. В мрачные века до потопа Енох пред Богом ;[1] он дисциплинировал себя, чтобы говорить искушению.

Енох был окружен теми же соблазнами, что и его соседи, но отношения с Богом определяли его реакцию на искушение. Другие люди говорили: удовольствие выглядит хорошо; я буду наслаждаться им . Енох смотрел на это иначе: удовольствие выглядит хорошо для моей плоти, но в глазах Бога это беззаконие. Я не буду действовать в ущерб моим отношениям со Всевышним ради удовлетворения физических желаний .

Мы не святость самодисциплиной: только Божья благодать делает нас святыми. Мы спасены по благодати; мы соделаны святыми по благодати, однако благодать не означает, что самодисциплина не нужна.

Даллас Уиллард писал: не противоречит усилиям; она против зарабатывания .[2] Хождение включает в себя приложение усилий, но даже это приходит в результате Божьей благодати. Мы не зарабатываем ее; наши стремления — радостный ответ на Его благодать. Будучи детьми Божьими, мы не заслуживаем Божью благодать своими стараниями, но осознаем необходимость самодисциплины.

[3]Хождение с Богом требует послушания.

Бог призвал Авраама в место, которое тот никогда не видел. пошел Аврам, как сказал ему Господь… [4] Авраам ходил с Богом в жизни послушания. Святое сердце — это послушное сердце:

Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.[5]

Бог не предоставил Аврааму карту, не снабдил подробностями путешествия; Он просто призвал его следовать — и он подчинился. Хождение с Богом требует послушания; жизнь святости — того же.

Хождение с Богом сопровождается возрастанием в вере.

Когда Авраам покинул свой дом, не было никаких доказательств Божьих обещаний. Авраам ходил со Всевышним в жизни веры. Когда мы поступаем так же, то учимся полностью доверять Ему. Наша вера углубляется, когда мы проводим время с Ним. Это было важно для Авраама, потому что он столкнулся с еще большим испытанием, чем просто оставить родину.

В Ханаане Бог повелел Аврааму принести в жертву своего сына Исаака. Всевышний обещал, что он будет отцом великого народа. Через много лет у Авраама и Сарры родился сын. Бог попросил Авраама принести его в жертву. Автор Послания к Евреям говорит: Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака .[6]

Поскольку Авраам ходил пред Богом, он доверял Ему, даже когда не мог полностью понять Божьи повеления; он состоял со Всевышним в отношениях растущей веры.

Хождение пред Богом требует, чтобы мы доверяли Ему. Такая жизнь предполагает доверие даже в трудных обстоятельствах. Мы позволяем Всевышнему делать то, что, как Он считает, будет лучше всего для нашей жизни.

Этот принцип виден во всем Писании. Проходя через немыслимые испытания, Иов узнал, что он может доверять Богу. Божьему народу в изгнании Иеремия принес обещание, что Бог даже трагедию обратит во благо.[7] Страдая от болезненного во плоти , Павел узнал, что Божьей благодати достаточно: для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи .[8]

Жизнь Авраама и других Божьих людей на протяжении всей истории учат нас тому, что хождение с Богом подразумевает полное повиновение Его заповедям и абсолютное доверие Его обещаниям. По мере того, как мы ходим с Ним, уровень нашего доверия возрастает.

Хождение с Богом — это эксклюзивные взаимоотношения.

[9]Образ хождения часто встречается в Писании. К сожалению, Израиль часто ходил во грехах, а не пред Богом. Многие из царей жили во грехе и утверждались в нем: Авия во всех грехах отца своего, которые тот делал прежде него ;[10] также другие цари пребывали во грехах своих отцов, а не ходили пред Богом.

Хождение с Богом — это эксклюзивные взаимоотношения. Бог — ревнитель:[11] вы не можете одновременно пребывать во взаимоотношениях с Ним и быть подверженными греху. Псалмопевец спрашивал: ! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Каковы требования для жизни в присутствии Бога?

Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего.[12]

Малахия пророчествовал: прогневляете Господа . Израиль спрашивал: прогневляем мы Его? Малахия отвечал: , что говорите: , делающий зло, хорош пред очами Господа, и к таким Он благоволит .[13] Израиль хотел быть во взаимоотношениях дружбы с Богом, продолжая при этом совершать умышленный грех. Малахия предупредил, что придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день.[14] Святой Бог не может снисходительно относиться ко греху.

Бог осудил Израиль за то, что Его народ совершал грехи других народов вместо того, чтобы жить в соответствии с Божьим законом. узнаете, что Я Господь; ибо по заповедям Моим вы не ходили и уставов Моих не выполняли, а поступали по уставам народов, окружающих вас .[15] Израиль не мог ходить с Богом, пребывая во грехе: народ Божий не мог идти по пути Бога и нечестия одновременно. Несмотря на то, что они были избранным Божьим народом, они были наказаны за свой грех.

Когда мы ходим с Богом, то возрастаем в наших взаимоотношениях с Ним. Во Второзаконии 6 Моисей представил картину того, что значит ходить с Богом. Он сказал, что народ Израиля должен учить Божьему закону своих детей. Когда это нужно делать? Всегда.

…И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.[1]

Человек, который ходит с Богом, поддерживает с Ним постоянные взаимоотношения. Нет различия между жизнью и . Святые люди — это не христиане , которые служат Богу только в церкви; святые люди желают постоянных растущих взаимоотношений с Творцом.

Когда Израилю не удавалось развивать постоянные взаимоотношения с Богом, они вскоре увлекались другими богами; когда Соломон стал небрежно относиться к своим взаимоотношениям со Всевышним, его вскоре увлекли лжебоги его жен.

Даже ранняя церковь столкнулась с этой опасностью. Церковь в Эфесе была основана Павлом во время великого возрождения. Апостол Иоанн некоторое время служил пастором в этой общине; Мария, мать Иисуса, жила здесь. У них было прекрасное знание реальности Евангелия из первых рук. Но в течение одного поколения Иоанн вынужден был предупреждать:

Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела.[2]

Что же случилось? Поскольку они не смогли сохранить пылкость своей ранней любви и продолжать возрастать во взаимоотношениях с Богом, их любовь охладела.

Мы видим этот принцип и в человеческих взаимоотношениях. Можете ли вы представить себе мужчину, который женится на красивой женщине, вешает на стену о браке , но не проводит с ней время? Хорош ли их брак? Нет! Требуется намного больше, чем документ с печатью, чтобы построить прочные взаимоотношения. Успешный брак строится годами, тогда, когда два человека продолжают расти в своей любви друг к другу.

Точно так же мы призваны продолжать возрастать в нашей любви к Богу. Ходить с Богом — значит продолжать проводить с Ним время и возрастать во взаимоотношениях. Вот что значит быть святым.

Хождение — это процесс, что подразумевает продолжающиеся постоянные отношения. Жизнь святого человека не статична — необходимо возрастать во взаимоотношениях с Богом. Момент подчинения Всевышнему — не финал процесса; святая жизнь предполагает постоянное хождение с Ним. Наша жизнь с Богом начинается с нового рождения и продолжается до тех пор, пока мы не увидим Его лицом к лицу. Жизнь святости — постоянные взаимоотношения.

Иисус учил Своих учеников, что духовная жизнь полностью зависит от поддержания отношений с Ним.

Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.[3]

Некоторые христиане думают о своих взаимоотношениях с Богом как о грешника , за которой следует мало изменившаяся жизнь; библейская же картина сильно отличается. Христианская жизнь связана с Лозой;[4] наша духовная жизнь поддерживается через ежедневные отношения с Ней. Ветвь, отсоединенная от ствола, скоро засохнет; христианин, который отрезан от Лозы, вон .

Хождение с Богом требует, чтобы мы проводили с Ним время. Это не может реальностью без посвящения времени! Святые люди отделяют время для Бога; иногда они жертвуют бизнес-возможностями и развлечениями, понимая, что нет ничего важнее взаимоотношений со Всевышним. Как и Мария, сидящая у ног Иисуса, святые люди знают, что только нужно , и это пребывание с Ним.[5]

Святые люди ставят время с Богом в приоритет. Они знают, что молитва и Писание важнее других видов деятельности, и даже служения. Они помнят, что Иисус часто рано , чтобы молиться своему Отцу, поэтому у них уже вошло в привычку проводить время в молитве.

Святые люди понимают, что ходить с Богом — означает следовать Его указаниям; они чувствительны к Его водительству. Они не задают вопрос, греховен ли конкретный вид деятельности, а спрашивают, приблизит ли это их к Богу. Они хотят угождать Всевышнему в каждом решении. Поскольку святые люди обладают святыми сердцами, они стараются удерживать свои руки от греха, понимая, что взаимоотношения с Богом требуют, чтобы мы были отделены от всего, что Ему не угодно.

► Каковы некоторые практические способы развития более глубоких отношений с Лозой? Какие три проблемы мешают нашим отношениям с Богом?

Отец Фрэнсис Хейвергал[1] был служителем англиканской церкви. В возрасте 14 лет Фрэнсис засвидетельствовала о вере во Христа; всю оставшуюся жизнь она стремилась приблизиться к Богу.[2] Она писала: , Он может сделать меня освященным сосудом, готовым для использования Учителем! Бывают времена, когда я чувствую такую любовь к Нему, что у меня нет слов, чтобы описать это… но я все еще хочу приближаться к Нему. Не знание доктрины, а пребывание с Ним дает такие ощущения . Когда она ходила с Богом, она приближалась к Нему.

В 1873 году Хейвергал засвидетельствовала, что она была от всех грехов и освящена постоянной освящающей силой Божьего Духа . Ничто не могло помешать ее хождению с Богом. Ее молитва о посвящении стала известным гимном: , жизнь мою возьми: вся она Тебе посвящена .

Хейвергал отдала все сферы своей жизни Богу: вот что значит ходить с Ним. Мы должны быть так близко к Господу, чтобы все, что есть у нас, принадлежало Ему. После целой жизни хождения с Богом последние слова Хейвергал были: ! Великолепно быть у ворот рая! Благословенный покой! Ее брат писал, что ее лицо так радостно, как будто она уже говорила с Ним .

Мисс Хейвергал ходила с Богом; она была святым человеком. Хождение с Богом — это не только для людей, которые жили в библейские времена: оно реально и для нас сегодня; вы можете быть святыми.

Боже, жизнь мою возьми: она
Вся Тебе посвящена.
Дни возьми, пусть каждый час
Слышишь Ты хваленья глас.
Слышишь Ты хваленья глас.

Возьми руки, их к Тебе
Простираю я в мольбе.
Возьми ноги, должно им
По стезям ходить Твоим.
По стезям ходить Твоим.

Возьми голос, чтоб он мог
Петь Тебе, мой Царь, мой Бог.
Дай устам достойным быть
О Тебе благовестить.
О Тебе благовестить.

Возьми волю, должно ей
Волей только быть Твоей.
Ум направь, чтоб ныне он
Лишь Христовым был умом.
Лишь Христовым был умом.

Золото и серебро —
Всё возьми моё добро.
Возьми сердце, Сам устрой
В нём престол Ты царский Свой.
В нём престол Ты царский Свой.

Всю возьми любовь мою.
С ней у ног Твоих стою.
О, возьми всего меня!
Навсегда, навек Твой я!
Навсегда, навек Твой я![3]

(1) Быть святым — означает поддерживать отношения с Богом. Святость — это хождение со Всевышним.

(2) Хождение с Богом требует самодисциплины, чтобы говорить неправильным желаниям.

(3) Самодисциплина не отрицает силу благодати. Мы спасены по благодати и соделаны святыми ею же.

(4) Хождение с Богом требует полного послушания Божьим заповедям. Мы не можем ходить со Всевышним и во грехе одновременно.

(5) Хождение с Богом требует полного доверия Божьим обещаниям.

(6) Хождение с Богом означает строить постоянные ежедневные взаимоотношения с Ним.

(7) Святая жизнь требует каждодневных взаимоотношений с Лозой. Наша духовная жизнь полностью зависит от личных взаимоотношений с Богом.

(1) Представьте, что новообращенный христианин сказал вам: хочу развить более глубокие отношения с Богом. Я люблю Его, но мне трудно понять, как возрастать во взаимоотношениях с Ним. Я не вижу Бога, поэтому Он кажется далеким. Что я могу сделать? Напишите ему письмо (объем — одна страница), в котором попытайтесь помочь этому верующему понять, как возрастать во взаимоотношениях со Всевышним. На следующем занятии каждый студент должен прочитать свой ответ; также необходимо выделить время, чтобы обсудить ответы.

(2) Начните следующий урока, цитируя 1 Иоанна 1:6-7.