Lesson 15: Eski İnanç Bildirgeleri

(1) Öğrenci şunları açıklayabilecektir:

• Bir inanç bildirgesinin bir inanç ifadesi olarak amacını ve kullanımını.
• İnanç Bildirgeleri’nin bazı Kutsal Kitap’taki örnekleri.
• Üç tarihi İnanç Bildirgesi’nin kökenleri ve içeriği.
• Modern Hıristiyanların neden tarihsel Hıristiyanlığa bağlı kalması gerektiği.
• İnanç Bildirgeleri ile ilgili Hıristiyan inanışlarının bir ifadesi.

(2) Öğrenci, ilk kilisenin temel inançlarını orijinal Hıristiyanlık olarak görüp değer verecektir.

2. Yuhanna'yı birlikte okuyun. Bu pasaj bize kilisenin orijinal öğretilerinin önemi hakkında ne söylüyor?

İnanç Bildirgeleri’nin Kökeni

İnanç Bildirgesi, temel Hıristiyan inanışlarının bir özetidir. İlk kilise, Kutsal Kitap öğretisini özetleme gereğini gördü.

► Kilisenin neden inanç bildirgelerine ihtiyacı vardı? Kutsal Kitap yeterli değil miydi?

Her zaman Kutsal Kitaba inandığını iddia eden ama yine de Kutsal Kitapla çelişen doktrinler öğreten insanlar vardır. Kilise, gerçek Hristiyanlığı sahte öğretilerden ayıran İncil öğretisinin (gerçeklerine dayanan) ifadelerini geliştirdi.

Öğretinin ilk ifadelerinden biri, İsa'nın Tanrı olduğu anlamına gelen “İsa Rab'dir” idi. “Rab İsa Mesih” sözleri de İsa'nın Mesih (Hristos) ve Tanrı olduğunu söyleyerek bir açıklama yaptı. İsa'nın Rab olduğunu söylemeyi ya da Rab İsa Mesih kelimelerini kullanmayı reddeden kişi Hristiyan değildi.[1]

Daha sonra Hıristiyan olduklarını iddia eden, ancak İsa'nın gerçekten insan olduğuna inanmayan insanlar vardı. Bu nedenle, 1. Yuhanna'nın mektubunda şu inanç ifadesini buluyoruz: “İsa Mesih'in bedende geldiğini itiraf etmeyen herhangi bir ruh, Tanrı'dan değildir."[2] Elçi ayrıca, bir kişi Mesih'in temel öğretilerini inkar ederse, onun günah işlediğini ve Tanrı'dan olmadığını söyler.[3]

Birkaç açıklama yapan en eski inanç bildirgesi 1 Timoteos 3:16'dadır:

Tanrı bedende göründü, Ruh'ça doğrulandı, meleklerce görüldü, uluslara tanıtıldı, dünyada O’na iman edildi ve yücelik içinde yukarı alındı.

1. Timoteos'taki inanç bildirgesinin ele aldığı tüm konuları bilmiyoruz, ancak Tanrı'nın bedende ortaya çıktığını söylediğinde İsa'nın Tanrı’lığını ve insanlığını vurguluyor.

Bu kısa inanç bildirgesi bir amaca hizmet etti. Eğer önceden inanmış bir Hristiyan, İsa'ya inandığını iddia eden başka biriyle tanışırsa, “İsa'nın Rab olduğuna inanıyor musunuz?” veya “İsa'nın beden almış Tanrı olduğuna inanıyor musunuz?” diye sorabilirdi. Kişi “hayır” derse, o zaman Hristiyan, kişinin Kutsal Kitabın öğrettiklerini gerçekten bilmediğini veya kabul etmediğini bilirdi.

Pentekost'tan sonraki ilk birkaç yüzyıl boyunca kilise, Üçlübirlik, Mesih'in vücut bulması (enkarnasyon) ve Kutsal Ruh'un kimliği hakkında net açıklamalar yapmayı gerekli buldu. Sapkınlığa karşı bir savunma olarak öğretisel standartlar oluşturdular. İnanç Bildirgelerinin her Hıristiyanın inandığı temel gerçeklerin özetleri olması amaçlandı.

İnanç Bildirgeleri her konuyu kapsayamazdı, ancak bir kişi bu ilk inanç bildirgelerindeki herhangi bir şeyi inkar etseydi, bir Hıristiyan olarak kabul edilemezdi. Onlar Hıristiyan inancını tanımlama girişimiydi.

İşte kilisenin ilk üç İnanç Bildirgesi şunlardır.

[1] “Sonsuz kurtuluş için, Rabbimiz İsa Mesih'in vücut alıp dünyaya gelmesine de (enkarnasyon) haklı olarak inanması gerekir. Çünkü doğru İman, Tanrı'nın Oğlu olan Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrı ve İnsan olduğuna inanmamız ve bunu ikrar etmemizdir." - Athanasyalı İnanç Bildirgesi 

[2] 1. Yuhanna 4:3

[3] 2. Yuhanna 9

Elçilerin İnanç Bildirgesi, havariler tarafından yazılmamıştır, ancak ikinci yüzyılda havarilerin öğretilerini ifade etmek için yazılmıştır.

“Göğün ve yerin Yaratıcısı, Her Şeye Gücü Yeten Baba Tanrı'ya inanıyorum;

Ve Bakire Meryem’den doğan Kutsal Ruh tarafından gebe kalınan O’nun biricik Oğlu Rabbimiz İsa Mesih'e inanıyorum. O, Pontius Pilatus döneminde acı çekti; çarmıha gerildi, öldü ve gömüldü; cehenneme indi; üçüncü gün ölümden dirildi; göğe yükseldi ve Her Şeye Kadir Baba Tanrı'nın sağında oturdu; oradan ölüleri ve dirileri yargılamaya gelecek.

Kutsal Ruh'a; kutsal evrensel (Katolik) Kiliseye; kutsalların paydaşlığına; günahların bağışlanmasına; bedenin dirilişine; ve sonsuz yaşama inanıyorum. Amin.”

Görünüşe göre bu İnanç Bildirgesinin amacı, İsa'nın gerçekten insan olduğunu ve bakireden doğduğunu inkar edenlerin hatalarını ortaya çıkarmaktı. İsa'nın gerçekten öldüğünü veya fiziksel olarak ölümden dirildiğini inkar edenler de vardı.

Elçilerin İnanç Bildirgesinde Kutsal Ruh hakkında çok az şey söylenir. Bunun nedeni kilisenin Kutsal Ruh'un kim olduğunu bilmemesi değildir; asıl neden O’nun kimliğiyle ilgili sapkınlıkların henüz kiliseye meydan okumamış olmasıdır. Katolik terimi basitçe "evrensel" anlamına gelir ve tek bir gerçek kilise olduğunu açıklar. "Günahların bağışlanması", işlerden veya ritüellerden ziyade lütufla kurtuluş anlamına gelir.

İznik İnanç Bildirgesi 325'te bir kilise konseyinde oluşturulmuştur. Amacı, Mesih'in tanrısallığı ve Kutsal Ruh öğretilerini korumaktır. 381'de başka bir konseyde birkaç ifade daha eklendi. Bu inanç bildirgesi, daha önce gündeme gelmeyen bazı sorunları ele alır.

“Yeri ve göğü, görünen ve görünmeyen her şeyi yaratan, her şeye kadir tek Baba Tanrı’ya inanıyorum.

Ve tek Rab İsa Mesih, Tanrı'nın evlat edinilmiş biricik Oğlu; tüm dünyalardan önce Babasından doğan, Tanrı'dan Tanrı, Işıktan Işık, gerçek Tanrı'dan gerçek Tanrı, doğmuş, yaratılmamış; Baba ile aynı özden olan; kendisi tarafından herşeyin yapıldığı; bizim için insanlar ve kurtuluşumuz için gökten inen ve Bakire Meryem'in Kutsal Ruhu tarafından beden alan ve insan olan Pontius Pilatus'un yönetiminde bizim için çarmıha gerildi; acı çekti ve gömüldü ve üçüncü gün Kutsal Yazılara göre yeniden dirildi ve cennete yükseldi; ve Baba'nın sağında oturuyor; ve hem dirileri hem de ölüleri yargılamak için görkemle tekrar gelecek: krallığının sonu olmayacak.

Ve Baba ve Oğul'dan kaynaklanan Yaşamın Rabbi ve yaşam Veren Baba ve Oğul ile birlikte tapınılan ve yüceltilen; peygamberler aracılığıyla konuşan Kutsal Ruh'a inanıyorum ve evrensel ve elçisel Kiliseye inanıyorum; Günahların bağışlanması için olan tek vaftizi kabul ediyorum ve ölülerin dirilişini ve gelecek dünyada ki yaşamı bekliyorum. Amin.”

► Elçilerin İnanç bildirgesinde görmediğimiz ama İznik İnanç Bildirisinde gördüğünüz şeyler nelerdir?

Burada, Üçlübirliğin üç kişisi hakkındaki genişletilmiş ifadeleri görüyoruz. İsa'nın Tanrı olduğuna inandığını iddia eden, ancak onun tanrılığını küçümseyenlere karşı Mesih’in tam tanrılığı korunacak şekilde  vurgulanmıştır. O ebedidir ("tüm alemlerden önce") yaratılmamıştır ve Baba'yı oluşturan her şey O’nu da oluşturur. İsa, Baba'nın Tanrı olarak adlandırılmasına sebep olan aynı sebeplerden dolayı Tanrı olarak adlandırılır.

Kutsal Ruh'a tıpkı Baba ve Oğul’a tapıldığı gibi tapınılmalıdır ki bu onun Tanrı olduğunu onaylar.

Kalkedon İnanç Bildirgesi 451'de yazılmıştır. Amacı, Mesih'in vücut alması ile ilgili (enkarnasyon) öğretilerini korumaktır. Bu İnanç Bildirgesinin ifade tarzını anlamak kolay değildir. Yazarların kaygısı, hiçbir yönü anlamsız hale gelecek kadar küçültülmeden, Mesih'in tam Tanrı’lığı ve tam insanlığı öğretisini korumaktır.

Sonunda yazarlar, bu öğretilerin hem ayetlere hem de kilise geleneklerine uygun olduğunu düşündüklerini belirttiler. Yeni fikirler geliştirmiyor, kilisenin her zaman inandığı şeyi savunuyorlardı.

“O halde, bizler, kutsal Babaları izleyerek, tek bir rızayla, tek ve aynı Oğul, Rabbimiz İsa Mesih'i, Tanrılıkta aynı ve aynı zamanda insanlıkta mükemmel olanı insanlara itiraf etmeyi öğretiyoruz; gerçekten Tanrı ve gerçekten insan, makul [akılcı] bir ruh ve bedenden; Tanrılığa göre Baba ile eş-özlü [eş-özsel] ve insanlığa göre bizimle eş-özlü; her şeyde bizim gibi, ama günahsız; Tanrılığa göre Baba'nın tüm çağlarından önce doğmuştur ve bu son günlerde, bizim için ve kurtuluşumuz için, insanlığa göre Tanrı'nın Annesi olan Bakire Meryem'den doğmuştur; bir ve aynı Mesih, Oğul, Rab doğmuştur ancak iki doğada, karıştırılmadan, değişmez bir şekilde, bölünmez bir şekilde, ayrılamaz bir şekilde kabul edilir; tabiatların ayrımı hiçbir şekilde birlik tarafından ortadan kaldırılmaz, aksine her bir tabiatın mülkiyeti korunur ve tek bir Kişide ve bir Varoluşta birleşir, bölünmez veya iki kişiye bölünmez, tek ve aynı Oğul ve yalnızca Doğuştan, Söz Tanrı, Rab İsa Mesih; peygamberlerin başlangıçtan beri O'nun hakkında [bildirdikleri] ve Rab İsa Mesih'in Kendisinin bize öğrettiği ve kutsal Babaların imanının bize aktardığı gibi.”   

► Bu inanç bildirgesinde özellikle vurgulanan bazı şeyler görüyor musunuz?

İsa'nın Tanrı’lığı, İsa'nın sadece gökte sahip olduğu ama yerde sahip olmadığı bir şey değildir. İlk Hıristiyanlar, İsa'nın gerçekten bedende Tanrı olduğuna inandılar. O, yeryüzündeyken Tanrı'nın ve insanın niteliklerine tamamen sahipti. Mesih'in bu doğasını, Kurtarıcı olarak benzersiz bir yeterlilik (nitelik) olarak kabul ettil

Kilisenin kuruluşundan bu yana yüzyıllar geçti. Dünya birçok yönden değişti. Birçok dini inanç gelişti.

Bazı insanlar aynı kalması gereken hiçbir öğretinin olmaması gerektiğini düşünürler. İstediklerine inanmakta özgür hissederler ve hala kendilerine Hıristiyan derler.

► Kilisenin ilk inanç bildirgelerine inanmamız gerekli mi?

İlk inanç bildirgelerinde anlatılan İncil'in Tanrısı değişmez. İlk Hıristiyanlar, Tanrı'nın kendilerini onların Tanrı’ya olan inançları karşılığında kurtardığını biliyorlardı. Tanrı'nın doğası ve kurtuluş yolları hakkındaki bu açıklamalar, başlangıçtan itibaren temel Hıristiyanlık idi.

Bu, bir kişinin tüm öğretilerinde haklı olmadıkça kurtulmayacağı anlamına gelmez. Müjde için tüm öğretiler gerekli değildir. Kişi doğru olduğunu bildiğini inkar edemez, ancak bazı şeylerde yanılabilir.

Bu dersteki tarihi inanç bildirgeleri sadece temel doktrinlerden bahseder. Eğer bir kilisenin bu esaslardan farklı bir Tanrı görüşü varsa, aynı zamanda farklı bir kurtuluş yolu icat etmelidir, bu da başka bir müjdedir. Bunu yaparlarsa, kendilerine Hristiyan dememelidirler çünkü yeni bir din icat ediyorlar.

Elbette her insan istediğini düşünmekte özgürdür ama Hristiyan inancına sahip değilse Hristiyan değildir. O başka bir şeydir.

İlk birkaç yüzyılda bugünkü gibi mezhepler yoktu. Bir kilise vardı. O yüzden inanç bildirgeleri tüm kilisenin beyanlarıydı. Bugün, Kutsal Kitabın otoritesine saygı duyan kiliseler, diğer birçok fikirde aynı fikirde olmasalar da, inanç bildirgelerinin inançlarına sahiptir.[1]

İlk kilise, Tanrı ile ilişkinin en önemli şey olduğunu biliyordu. Tanrı ile olan ilişkileri aracılığıyla kurtulduklarını biliyorlardı. Bu nedenle, Tanrı'nın nasıl olduğunu bildiklerinden emin olmaları onlar için çok önemliydi.

Yahuda kitabı, başlangıçta kiliseye teslim edilen inancı savunmamız gerektiği konusunda bizi uyarır.[2] Müjdeyi vaaz etmede, inananları öğrenci olarak yetiştirmede ve hizmete çağırdığı kişileri eğitmede sadakatle hizmet ederken, Tanrı kendi gerçeğini mesh etsin.

[1] “Ancak yeni olan her doktrin yanlış olmalıdır; çünkü eski din tek gerçek dindir; ve ‘başlangıçtan beri olan’ ile aynı olmadıkça hiçbir doktrin doğru olamaz.” - John Wesley, “İnananların Günahı Üzerine” başlıklı vaazdan.

[2] Yahuda 3

Bir örgütte birleşmiş bir grup kiliseye mezhep denir. Hıristiyan olduğunu iddia eden binlerce mezhep vardır. Mezheplere ait olmayan binlerce bağımsız kilise vardır.

Bazen mezhepler müjdeleme ile başlar. Bir bölgede çok sayıda inancını değiştiren varsa ve onlarla ilgilenecek bir mezhep yoksa, yeni bir mezhep oluşabilir. Bir ülkedeki bir misyon örgütünün çalışmasından bir mezhep başlayabilir.

Bazen bir mezhep, önemli bir doktrinin içinde bulundukları kilise tarafından reddedildiğine veya ihmal edildiğine inanan bir grup insan tarafından başlatılır. Doktrin olarak doğru olma niyetiyle yeni bir mezhep başlatırlar. Zamanla doktrinlerini geliştirmeye devam ederler. Kutsal Kitabı diğer Hıristiyan gruplarından farklı anladıkları için doktrinleri diğer mezheplerden farklıdır.

Mezhepler ayrıca ibadet için uygun form ve Hıristiyan yaşamının ayrıntıları hakkında gelenekler geliştirir. Mezhepler geleneklerinde birbirinden farklıdır.

Çoğu Hıristiyan mezhebi kendisinin tek gerçek kilise olduğunu iddia etmez. Eğer bir örgüt dünyadaki Tanrı'nın tüm kilisesinin kendisi olduğunu iddia ederse, ona güvenilmemelidir.

İnançsızlar, Hristiyanlığa bölünmeleri ve çeşitliliği nedeniyle itiraz ederler. İnançsızlar, Hristiyanlığın çeşitli mezheplerinin birbiriyle çeliştiğini düşünürler. Dünyadaki birçok insan, Hristiyanlar arasında bir birliğin olmadığını düşünür.

Gerçekten Hıristiyan olan bir mezhep veya yerel kilise, erken Hıristiyan inanç bildirgelerinin öğretilerine inanır. Bu, tüm Hristiyan örgütleri arasında var olan öğretisel birliktir. Daha küçük öğretisel meseleler ve gelenekler üzerinde büyük çeşitlilik vardır, ancak bir kilisenin bu farklılıklar nedeniyle Hıristiyan bir kilise olmadığını söylememeliyiz.

Bir Hristiyan, Tanrı ile ilişki içinde yaşadığı için, İncil'in gerçekliği hakkındaki anlayışını geliştirir. Her zaman başkalarının sahip olduğu sonuçlara varmaz. Gerçeği günlük hayata uygularken, diğer Hıristiyanların yaptıklarından farklı olan, kendisi için geçerli olacak kurallar geliştirecektir.

Bir birey inançları hakkında düşünürken, artık bir Hıristiyan olmadığına karar vermedikçe, erken Hıristiyanlığın temel doktrinlerini reddetme konusunda kendini özgür hissetmemelidir.

Bir Hristiyan, kendi kilisesinin yerleşik öğretilerine de inanabilmelidir.

Jake, kilisesinin öğrettiği bazı öğretilere inanmıyor. Bu öğretilere inanmadığı için kilisesini tam olarak destekleyemez. Bu sebeple Jake bu kilisenin üyesi olmamalıdır. O, kilisesinin öğretilerinin yanlış olduğuna inanıyorsa, bir üye olarak kiliseye gerçekten bağlı kalamaz.

Bireysel bir Hristiyan, kilisesinin öğretileri tarafından yönlendirilecek, ancak kilisesinin diğer üyelerinden bile farklı kişisel inançlara sahip olacaktır. Kişisel bir inanç (kanaat), Kutsal Kitap’ta doğrudan belirtilen bir şey değildir; birinin Kutsal Kitaptaki hakikati bir meseleye uygulama girişimidir.

Her Hristiyan, Kutsal Kitapta’ki gerçeği kendi durumlarına dürüstçe uygulamalıdır, ancak başkalarını kendi sonuçlarına göre yargılamakta acele etmemelidir. Tüm Hristiyanların ilk inanç bildirgelerinin öğretilerini benimsemelerini beklemek bizim için doğrudur ve kilise üyelerinin kendi kiliselerinin öğretilerine sahip olmalarını beklemekte doğrudur, ancak bir Hıristiyanın başkalarının kendi kişisel inançlarının tümüne katılmasını beklemesi doğru değildir.

Sınıf, “İnanç Beyanı”nı en az iki kez birlikte okumalıdır.

Kutsal Yazılar bize Hristiyanlığın orijinal öğretilerine tutunmamızı ve savunmamızı söyler. İlk Hristiyanlar sevindirici haber ve Tanrı ile olan ilişkimiz için gerekli olan asıl inançları belirtmişlerdir. Bu ifadeler hala temel Hristiyanlığı tanımlamaktadır.

(1) Bölüm Ödevi: Her öğrenciye aşağıda listelenen bölümlerden biri atanacaktır. Bir sonraki ders oturumundan önce, pasajı okumalı ve bu dersin konusu ile ilgili ne söylediği hakkında bir paragraf yazmalıdır.

• Titus 1:7-14
• Yahuda 3-13
• 1. Timoteos 4:1-7
• 1. Timoteos 3:16
• 1. Yuhanna 4:1-3, 14-15, ve 5:12

(2) Test: Bir sonraki derse Ders 15 üzerinden bir test ile başlayacaksınız. Hazırlık aşamasında test sorularını dikkatlice inceleyin.

(3) Öğretme Ödevi: Ders dışı öğretim zamanlarınızı planlamayı ve raporlamayı unutmayın.

(1) İnanç Bildirgesi nedir?

(2) İlk Hıristiyanlar için İsa hakkındaki gerekli olan iki ifade neydi?

(3) Kutsal Yazılarda birkaç beyanda (ifadede) bulunan ilk inanç bildirgesi için referans nedir?

(4) Elçilerin İnanç Bildirgesinin amacı neydi?

(5) İznik İnanç Bildirgesinin amacı neydi?

(6) Kalkedon İnanç Bildirgesinin amacı neydi?