Lesson 15: 泛靈論

米瑞是位來自新幾內亞的小男孩，他的玩具不多，有時還會拿出祖父的頭蓋骨來玩。將頭蓋骨保存在家裡是敬重祖先的一種表現，還可防止邪靈入侵。

一齊朗讀詩篇 147 篇，可由幾名學生輪流閱讀經節。安靜幾分鐘給學生書寫，然後讓幾名學生說說他們寫了什麼。寫一段話來總結這段經文。這段經文描述了上帝如何涉入在祂所造的萬物中?？將論述列出。

泛靈論並不是單一宗教，而是某種宗教類型。它是典型的原始文化，存在於大部分原始社會的宗教，特別是與外界接觸而受到影響前的社會。

[1]泛靈論不一定是獨樹一格的宗教，許多自稱為印度教徒、佛教徒、巫毒教崇拜者或天主教徒者，也遵循許多泛靈論的信仰。許多新時代宗教信奉者會去研究泛靈論者的習俗，試圖找出與超自然互動的方式。

一般來說，泛靈論沒有具權威性的經文，也沒有書面教義。

泛靈論者相信他們周遭的自然界元素都具有靈魂，包括動物、樹木及山川，因此他們必須承認這些靈魂得存在並與其互動，才能使穀物豐收、房屋建造順利、身體維持健康。•[2]

泛靈論者也相信靈不一定會附著於某個實體或地點，他們還相信祖先的靈存在於這個世界及他們的生活中。

► 泛靈論與我們已研習過的其他宗教有哪些相似之處？

泛靈論者不認為人類不同於這個世界，人類是其中的一部分，但不具有特殊地位。•[3]

泛靈論者可能不會稱自己的信仰為一種宗教，泛靈論對他們來說只是事實。

泛靈論者發展出使用特殊話語、物品或動作與神靈互動的習俗，不同社會有不同的習俗，目的是幫助他們避免觸怒神靈，可能的話，還能得到神靈的善意回應。泛靈論者會隨身帶著具有能量的物品，但他們通常無法解釋為何要進行某項儀式或習俗。•[4]

[5]泛靈論者相信人可以從物體或其它人身上獲得能量，認為人必須小心，不要被特定物體或地方的有害能量所影響。

多數被稱為迷信的習俗都源自萬物有靈的觀點。所謂迷信就是認為特定的物體、動作或地方具有靈力，因此人必須遵守某些行為慣例。基督徒儘管也明白邪惡的超自然力量確實存在，但他們信靠上帝至高的能力，所以不迷信。[6]

►為什麼聖經告訴我們不要使用任何用於迷信做法的東西？

泛靈論者相信這世界充滿靈命危險，所以必須謹慎，避免冒犯自然界或祖先的神靈，因此無時無刻生活在恐懼中。•[7]有時人們認為原始社會原本快樂無憂，直到宣教士帶來組織性的宗教後才受到破壞，但這並非事實。沒有福音的原始民族生活在恐懼中，成為神靈的奴隸，福音帶來美好的救贖訊息，讓他們知道可以透過服事愛他們的上帝來消除對神靈的恐懼。

泛靈論團體可能會有專業「巫師」，巫師是具有與靈界溝通能力的專家。

泛靈論者或許相信至高無上的造物之神，但不認為可以和這位神溝通，他們認為必須安撫環繞在周遭的神靈，生活才會順遂。

嘗試與神靈互動的結果常常引導泛靈論者與邪靈打交道。

現在請回頭一起閱讀有關泛靈論論的整個部分的腳註。所有學生都應查閱引用的經文經節，輪流將其讀給整個小組。

許多泛靈論者已相信至高無上之神的存在，但他們不認為可以接近這位神，也不認為神在乎他們。福音告訴他們，上帝透過耶穌降世來展現祂對他們的愛。

許多泛靈論者認為他們觸犯了上帝，福音說明上帝已準備好赦免我們的罪，讓我們可以與祂建立關係。

泛靈論者的生活充滿了對神靈的恐懼，我們可以向他們保證，假如認識了上帝，就能受祂保護，並可與上帝交通而不是神靈打交道。

哈圖是新幾內亞某部落的酋長，他一直活在恐懼神靈及祖先的陰影下，村莊也不時會與其它村莊交戰。後來有位傳教士前來村莊居住，哈圖看到這位傳教士如何在兒子陷入危機時信靠上帝，於是下定決心要服事上帝，不再做神靈的奴隸。

現在再讀一遍詩篇 147 篇。寫一段話說明這篇經文傳達給泛靈論者的訊息。請幾位學生分享他們所寫的內容

請記得尋找一個機會，向來自這個宗教群體的某人傳遞福音。準備與你的同學分享你所進行的對話。撰寫你的兩頁書面報告，並交給你的班級領袖。