Lesson 4: 末世論的大宗旨

可由兩到三位同學分享第三課的作業。

在這堂課，註解中提供許多參考經文。學生應當查考這一課中的粗體經文。

預言的討論通常專注在細小的問題上，而忽略了主要的真理。預言的各式主題並不都有相同的重要性。

在聖經預言中，有些屬於必要的真理。這些教義影響基督徒生活，以及整個基督教義體系。

古代基督徒信經並沒有嘗試囊括全部的基督教義，而是只加入了基本的基督教信仰根基。他們並不對於末世論有過多著墨，但仍是重要的信經。

使徒信經於第二世紀初撰寫，聲明了使徒所教導的基本教義。信經包含了對耶穌的敘述：「坐在全能父上帝的右邊，將來必從那裏降臨，審判活人死人。」

尼西亞信經於西元325年在一次的教會會議中制定。會議的目的是為了統一聲明所有基督徒所相信的。信經說耶穌「將來必有榮耀再降臨，審判活人死人；祂的國度永無窮盡」。還有，「我望死人復活，並來世生命」。

在此課程裡，我們會讀許多經文章節，以及末世論的詳細敘述，但在這一課中我們會著重在重要的真理上。

• 耶穌肉身的再來

• 眾人的身體復活

• 審判

• 上帝的永恆國度

這些真理是末世論的根基。

耶穌將在大家的目光下回到地上來。雖然祂現在是在靈裡與信徒同在，祂將以榮耀、復活的形體降臨在地上讓大家都看見（啟示錄 1:7）。

► 耶穌回來時有哪些事會發生？

耶穌的再來將創下地上歷史的高潮。世界的國度將成為基督的國度。那些對祂忠心的人將會得獎賞和榮譽。那些與祂為敵的將被下放，祂擁有勝過一切反對力量的大能（馬太福音 26:64）。每個人都要下跪，每張嘴都要認耶穌就是主[1]。

死去的基督徒會復活，與基督一同作王[2]。他們與仍活著的信徒將在主出現時升到天上與主相會[3]。

祂的再來是所有基督徒有福的盼望（提多書 2:13）。應思想祂的再來對我們所帶來的意義：逼迫、苦難、憂傷將結束；我們將重新與聖徒們和所愛的基督徒們相聚；證明我們的信仰並非徒然；我們將親自看見耶穌；我們將進入天堂與上帝永遠同在。沒有一樣取決於祂回來的時間，而取決於祂會如祂所承諾的再次回來的事實。

耶穌說祂會帶著能力和榮耀回來[4]。祂承諾再來，並帶著祂的子民一起[5]。天使說祂會以像祂升天一樣的方式再回來[6]。等待基督回來建立上帝對這世界的最終計畫時，使徒傳講悔改的訊息（使徒行傳 3:19-21）。耶穌會再次帶著大能和榮耀回到這地，這是新約中最常被教導的真理[7]。

雖然第二次再來時會有徵兆，但我們無法確定祂再來的確切時間。信徒應當經常期待耶穌的再來、並活出與此相稱的生命（馬可福音 13:33-37）。[8]

► 耶穌為何要回來？

我們生活在大部分的人都與神為敵的世界裡。所有的受造物都因罪的咒詛而受苦。世界永遠不會因為政治行動、社會改革、教育的進步，或經濟的復甦而變得更好。世界也不會慢慢地進步。耶穌會以王的身份回歸，突然介入祂所創造的一切，使萬物回到原本的樣式。

每個人都是罪人，但如果他們樂意加入上帝的國度，便可以免去將要到來的審判。上帝的國度在這些已經悔改並相信的人中已經成立。國度將在耶穌再來時得以成為完整的、公開的。

知道耶穌要回來，我們應當如何生活？

我們一定要記得初代基督徒的優先次序。我們被召乃是要堅定信仰，且「持守到最後」。我們被告誡不要讓享樂和世上的事物使我們忘記那將要來的事[9]。我們要照著永恆的價值而活，因為世上的事物終將過去。我們被教導要「警醒」，不要盯著天空看出現什麼，而要在靈裡持守，才不會在祂來時毫無預備[10]。我們禱告能有潔淨的心，也活出潔淨的生命，因為我們想要像祂一樣[11]。

那些活著像是祂不會再來的人將不會預備好[12]。耶穌的再來會像閃電一樣的突然[13]，沒有人能在祂出現時有時間做任何改變。

我們透過（1） 謹守永恆事物的優先次序、（2） 活出聖潔的生命、和（3） 在禱告中保守我們的靈，直等到祂來。

眾人死後都會在肉體上復活。

我們知道肉體有永恆的價值，因為聖經教導了眾人的復活。

復活的教義是必要的[1]。使徒保羅在哥林多前書第一章15節說，拒絕相信復活便是拒絕領受福音。如果復活從未發生，那耶穌就不可能從死裡起來[2]。如果耶穌沒有從死裡起來，福音就不是真的，也沒有人能得救[3]。

一起讀哥林多前書 15:19。保羅說若復活不是真的，那信徒比眾人都更可憐是什麼意思？

每一個人都會復活，但並不都發生在同一個時間。當耶穌再來的時候，祂將使那些已死的基督徒復活，並把全部的基督徒都帶到天上去[4]。

那些在罪裡死去的並不在第一次復活裡被接受。他們將在之後復活並接受審判[5]。

基督徒將在榮耀的肉體裡復活，就像耶穌一樣[6]。罪人將以不同的形體復活，接受永恆的刑罰[7]。

如果你不相信肉體復活，那對你將有何不同的影響？

某天我們將復活這教義影響著我們的生活模式。藉由那不信的人例子中，我們可以看見此教義帶出的實際後果。某些在哥林多聚會的人不承認人的肉體會復活。相信這錯誤的人走向了兩類極端。有些說，「既然肉[8]體不會復活，靈才是最重要的。這表示我們在肉體裡所犯的罪沒有那麼嚴重。我們甚至可以犯下姦淫，反正肉體會被丟棄[9]」。

還有些人說，「既然肉體不會復活，那它一定沒有什麼價值，而且是邪惡的。我們應當壓下所有肉體的渴望，不吃美食，也不享受婚姻」。

這兩樣錯誤皆是因為他們拒絕承認復活而來。基督徒復活的教義賦予了肉體價值。這價值在於基督徒的肉體將被贖、而身子是聖靈的殿、是基督的肢體、並且肉體將會復活和得榮耀 (哥林多前書 6:14, 15, 19, 20)。

復活的教義是必要的，因為這代表：（1） 耶穌從死裡復活、（2） 眾人都將復活、（3） 肉體有永恆的價值、和（4） 福音是真實的。

每一個人都將接受耶穌的審判。

► 一起讀哥林多後書 5:10-11。關於未來，這些經文告訴了我們甚麼？我們如何藉由審判的這項事實傳福音？

對名字被寫在生命冊上的人來說，審判便是終點。這並非他們存在的終點，而是他們作選擇的終點。那將到來的永恆便是做出了選擇之後，永遠不能被改變的結局。

因著審判的緣故，我們的選擇帶來了超乎想像的重要性。有些人認為只要他們能掌控自己行為所帶來的結果，就沒甚麼可以擔心的了。他們想要相信，只要沒有帶來任何破壞，他們的罪就不是邪惡的。事實是，所有的罪都會帶來破壞；即使不會，因著審判，罪仍是嚴重的。上帝的話語告訴我們，祂必照著各人的行為報應各人 (哥林多後書 5:10、羅馬書 2:6-11)。

審判時，有些人會受永恆的刑罰，而有些人會得到永恆的獎賞。經文形容了一幕，復活的罪人因著他們罪惡的過犯面臨審判的畫面[1]。基督徒則有另一個審判，因著他們所做的、有永恆價值的工，他們將得到獎賞（哥林多前書 3:14-15）。

審判將發生的這件事實讓我們知道，有一天罪會結束。很難想像一個沒有罪的世界，但有一天，所有與神敵對的行為將會結束。

上帝並不要我們時時活在恐懼中，讓恐懼成為我們正確生活的動力。然而，意識將來到的審判所帶來的責任感，將帶領我們的生活走上正軌。

我們必須認識審判才能理解（1） 罪的影響、（2） 我們對上帝的責任、（3） 我們選擇的重要性、還有（4） 罪的終結。

應避免的錯誤：專注在屬世的事物上

人活著難免覺得地上的日子就是一切。我們試著改善周遭的處境、解決困難，並創造一個使我們滿意的環境。然而，我們需要像亞伯拉罕一樣，當他生活在帳棚裡時常搬家時，卻期望著一個永恆的家（希伯來書 11:8-10, 14-16）。我們需要記得我們所建造的事物、所擁有的事物，以及所創造的環境，都是暫時的。我們應當為有永恆價值的事物做工。

上帝對宇宙的統治是永恆的，並且有一天會毫無阻礙。

► 學生應一起讀腓立比書 2:10-11。

根據這幾節經文，將有一日，所有對上帝的抗拒和對基督的拒絕都將結束。

根據一些哲學家和宗教家，時間是永遠循環運轉的，沒有開始也沒有結束，也沒有什麼事件能帶來永遠的改變。

但照著聖經所寫，時間有起始點，而一系列事件的發生將帶來結局。聖經形容了創造，接著描述人類悲慘的墮落，然後是上帝在幾世紀的人類歷史中逐漸完成的救恩計畫。

在創世記，我們看到罪的開始。在啟示錄，罪在上帝的永恆城市中完全被消滅了[1]。在創世記我們看到生命樹的失去，還有死亡的刑罰。在啟示錄我們看見生命樹的恢復、名字被寫在生命冊上，以及被邀請嚐生命水的河[2]。

我們知道有一事件，將在最後上帝顯明給我們的進度中出現。這事件將帶來上帝所計畫的永恆天地。這就是上帝完全的、永恆的國度的到來[3]。

上帝一直都是全地的統治者[4]，然而自從人類墮落後，大部分的人都與神的國為敵。這情況會突然地結束，不再有敵人，上帝會永遠地統治。世界會像上帝所要的那樣完美，就像天堂一樣。

現在就為永恆而活

► 學生應一起讀腓立比書 3:7-16。

使徒說他以單一心志竭力向前，他呼召其他像他有一樣「完全」心志的人也如此行。對一個忠心獻給上帝，不允許任何事物影響他惹神不悅的人，他是有可能完全的。他說他還沒有達到在復活時會得到的完全，但他有動力在現在做到最好，好叫他在未來能經歷復活的完全。因此，這是一位信徒現在就應當有的完全，並在復活時經歷另一種完全。

►學生應一起讀 腓立比書 3:17-21。

屬世的人隨從自己的慾望，並專注在地上的事物。一個盼望天堂的人則有完全不同的優先順序，追隨不同的渴望。耶穌的再來和肉體更新變化的盼望帶領著我們生命的方向。

（1） 寫作：請針對本課四大真理中的每一個真理，各以一句話形容。再針對每一個真理寫一段文字，解釋它如何改變你的生活理念。你可以與其他人交談以完成這項作業，詢問他們這些真理為他們帶來哪些改變。

（2） 閱讀作業：在下一堂課開始前，仔細閱讀馬太福音 24章、馬可福音 13章、和路加福音 21章。