Lesson 13: 關於苦難

假使上帝是良善又是全能的，為何人會受苦？假使上帝是公義的、全能的，為何祂不讓人得到他們所應得的？

許多無神論者因為世界上有太多的苦難，而無法相信有上帝的存在。他們通常會對上帝生氣，即使他們說不信有祂的存在。他們選擇不信上帝的存在，因為他們不認同祂。

基督徒選擇相信上帝，縱使不了解上帝的作為仍信靠祂。基督徒與上帝有個人的關係，能幫助他們在信仰上成長。然而，這信仰在苦難中會受到考驗。基督徒在生活中經常受到挑戰，以至於會提出「為甚麼」這樣的問題。

教會必須對那些向上帝生氣的人，解釋基督徒對苦難的論點。教會也必須安慰那些在苦難中仍希望對上帝堅守信心的人，並對他們有所解釋。

神學詞彙：在苦難中仰望神稱為「神義論」。

► 苦難的問題在哪裡？甚麼是神義論？

一個良善又全能的上帝為何能允許苦難的發生？非基督徒對這問題的回應要不是否定上帝的良善，就是拒絕相信祂是全能的。

許多否定上帝良善的人，也否定祂的存在，並且成為無神論者。因著這世界的景況，他們不願意相信有上帝。

有些哲學家認為上帝的屬性是善與惡並存的。他們認為祂有能力行善或惡。有這樣想法的一些人聲稱自己是基督徒，但這並非是基督信仰[1]。

有些人試著以否定上帝的全能來回答對惡的疑問。他們相信上帝試著使世界成為更好的地方，只是因為祂的能力有限，以至於成果也有限。有些人相信上帝還在進化。認為上帝並不完美並還在進化的概念被稱為「過程神學」。這是不符合聖經的概念[2]。

就像我們在啟示錄所學習一樣，上帝是聖潔，也是全能的。祂並非在使祂國度完全的過程中掙扎。祂由寶座中發出命令，沒有任何事能阻止祂的旨意被成就。

對於一位否定上帝的良善或大能的人，苦難是容易解釋的。然而對於一位有著基督教信仰的人來說，苦難是一個困難的議題。否定上帝的良善或大能，對基督徒來說並非一個選項。

► 當人試著解答苦難的議題時，使用了那些錯誤的方式？

我們不應該期望對苦難的解答能挪去關於信仰的挑戰。

► 為何讓一位未信者接受關於苦難的解釋是困難的？

未信者不太可能由上帝的視角來看生命。未信者也許認為，假使他活的正直，他就應該有一個好的生活。他不重視永恆，只重視在地上的生活。他不重視靈命，只重視物質生活。因此，他難以理解，因著永恆和靈命的緣故，苦難是必經的過程。

信徒也許難以想像，他的苦難如何能有好的結果，縱使聖經應許上帝會使一切所發生的帶來益處[1]。他也許為他人經歷的苦難而傷心，疑惑為何上帝不制止。對於每一件發生的苦難，並非總是有一個能讓我們接受的答案。信徒對上帝的愛和公義有信心，即使他們不理解為何上帝不阻止某些苦難的發生。

與上帝一同受苦的人，也會與祂一同在榮耀裡，並且義人會永遠像星辰一樣地閃亮，這是給我們的應許。還有一應許，就是那被贖的人會在其他受造物之上，包括天使，同享上帝的寶座，即使我們無法完全了解這應許。經文告訴我們，現今的苦處與那將來的榮耀是無法比的[2]。在上帝終極的計畫中，沒有一位被贖的會失去他的價值，儘管他在地上的生命看起來毫無意義，是個悲劇。

對基督徒來說，神義論的問題與不信者所問的問題是不同的。基督徒相信上帝的愛和供應。他們也有聖經的應許，那就是神使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。因此，問題應該是，「即使我不理解上帝的作為，或者不理解事情如何能是有益的，我該如何堅守我的信仰？」這個討論的結果已經確定了。信徒並不會以開放式的假設來討論這個議題，好似他所有的假設都可以被改變。

苦難的最終解決方法就是苦難的結束。這最終將於永恆時發生在基督徒身上。至於現今，對於信徒來說，實際的解決辦法並不是挪走苦難，而是在即便有苦難的生活中以信心忍耐。這個實際的議題是教會每天都必須處理並且教導的。教會是現今苦難議題的解答。

不信的人通常否定神義論，因為他們要在那短暫和以自我中心為基礎的價值觀中得到滿足。直到人渴慕與神和好前，人通常是不願意接受神義論。一位願意相信上帝的人，也會願意相信神義論。

我們不能期望單靠神義論就可以說服人成為基督徒，因為（1） 直到人願意對福音敞開，通常人不會接受神義論，還有（2） 即使人願意相信神義論，他也不一定預備好要悔改，回轉到神面前。然而，神義論幫助福音的工作，因為如果一個人想要認識上帝，他會想要聽見那挪去他對上帝偏見的解釋。

► 為何神義論不一定可以說服人成為基督徒？

天然的災難

有時人試著以天然的災難來解釋苦難。例如，有人可能因著某種細菌進入了他的身體，而死於某種疾病。一個家庭可能因為暴風毀壞了他們的農作物而餓死。

這些理由實在沒有辦法解釋什麼。問題是我們知道上帝可以制止，但因著某些原因，祂允許這些苦難發生。

當人因著錯誤選擇的結果而受苦時，這樣的解釋是有意義的。例如，若有人隨意開車，他出車禍的機率就大很多。然而，許多的苦難沒有辦法以這樣的方式解釋。

個人的責任

有些苦難是個人的決定：隨心所欲能造成危險；糟糕的飲食習慣能破壞健康；自殘或自殺也是。所以，任何苦難的解釋都不能忽略我們的選擇會帶來影響的這個事實。然而，既然多數的苦難是無法避免的，個人責任就不是這問題的一個完整答案了。

在這世上的苦難並不是公平的。不可能那些受苦的人就應承受所有發生在他們身上的苦難，而那些享受好處的人都是因著自己努力而應得的。

上帝的公義並不代表在這個地上，每個人都會得到他們應得的人生。

苦難的益處

苦難也許能使人的性格變堅毅、教導他真理，並將他的目光轉移向神。縱使我們不知道痛苦的目的，我們也一定不能假設這是毫無意義的。就算我們不理解，苦難或許能達到其意義。然而，這不完全解釋了關於苦難的疑問，特別是以重大傷亡事件來看時。很難相信在九萬個人死於原子炸彈的事件中，大家在那個時間點死去都是有益處的，或者百萬個親屬都在這樣的失去當中得到益處。

小孩的逝世呢？他失去了活著的時間又如何對他帶來益處？

苦難把某些人變得憤世忌俗。苦難會使某些人變得殘忍，使得他人受苦。

在經文中我們有這應許：「萬事都為基督徒互相效力」。不信的人的苦難可能沒有好的結果。

即使對於信徒，由苦難而來的好可能是靈裡的、或者是永恆的，並不是每個人都能看見，也是難以想像的。

奧秘

我們無法期望能夠完全解釋某些苦難事件發生的原因。我們也不能因為人接受了對於苦難的解釋，就期待他成為基督徒。因此，神義論有其限制。有些基督徒放棄嘗試做出任何對苦難問題的回應。

然而，由使徒保羅開始，教會中有許多思想家，他們對當時的哲學思想提出了合理的經文論述。如果我們無法給出答案，我們就無法以福音來回應我們這個世代的議題。

世界會在現今的景況中，是因為它從上帝最原始的設計中迷失了。苦難是罪的結果。並非所有人的苦難都是因著自己的罪的緣故，但苦難存在這帶著罪的世界是可預期的。如果上帝單存地停止了所有的苦難，而不處理罪，這將帶來災難性的後果。

結束罪之前先停止了苦難，代表苦難比罪更嚴重。我們知道罪是一大議題，因為它帶來了被贖的必要，並且苦難是罪的結果，而非罪是苦難的結果。如果上帝在處理罪之前，先挪走了苦難，人將不會看見罪的代價，也不會看見救恩的必要。這將是一個嚴重的問題，因為福音是自由意志的回應。如果上帝降低了苦難的程度，同樣的問題也會存在。人類已經看輕罪的嚴重性；假使苦難變少，罪將更被輕看[1]。最兇殘的行為顯示了在救恩以外，人類毫無盼望的墮落。

罪必須被處理的這件事解釋了為何苦難必須持續存在。罪不像苦難一樣，能夠容易地被處理。上帝可以把錢給窮苦地人、可以把健康賜給有病的人、或者把食物給餓肚子的人，而不會有任何人反對上帝這樣的禮物。然而，許多人卻拒絕了救恩，而上帝不會違背罪人的意願去赦免罪。

上帝的心意是結束苦難，但更重要的是罪的停止。罪無法馬上停止，因為上帝的設計是讓大家自願得救。因著罪的緣故，苦難在現今仍持續著。

► 苦難在現今仍持續是因為上帝的優先次序，這是甚麼意思？

上帝允許了人類的自由意志

上帝的屬性除了良善和全能外，還有聖潔。祂希望祂的受造者不只是快樂，還要聖潔，而他們的快樂是由聖潔而來。既然人類的苦難是因為罪，上帝的計畫就是先處理罪，再赦免罪的結果。

[2]世界不在上帝原始的設計中運轉。在過去有個稱為墮落的大災難。這個災難的發生是因為，在上帝的大能中，祂允許了自由意志，讓人們自行選擇，並面對其代價。

若說自由的生物無法做選擇，那是不可能的，就像是圓的正方形一樣的不可能。真正的問題不是為何有不該受的苦難，而是為何有人類。人類若沒有自由行動的能力，就不再是人類了。自由意志的行使並不抹去上帝終極的大能。上帝讓人能做決定，即使他們並不總是做上帝喜悅的決定。父母會帶孩子到餐廳去，並且讓他自己點餐，即使孩子點的不是父母所希望的。你能夠說父母親的心意被抹殺了嗎？不是的，因為父母希望讓孩子自己選擇。對父母來說，孩子自己選擇比被逼著做對的選擇還要重要。上帝的心意是無人犯罪，但祂最高的旨意是人自己選擇要不要犯罪。

上帝的大能是穩定絕對的，自由意志的行使並不會令祂感到害怕。沒有一位正常的王會因為屬下對自己家裡地毯顏色的選擇而感到威脅。以更廣的角度來看，上帝的全能是不受威脅的，不只是對於這些個人的選擇，任何人類的選擇都一樣。

上帝最終的目的定會成就，不會因為任何受造物所做的事而影響。祂最終的目的不依賴任何人類的選擇。然而，上帝特定的作為是對於人類自由意志的回應；否則，許多經文中所敘述的就失去意義了。若說上帝無法允許受造物自由行使意志，便是對上帝的限制了。

經文說上帝隨著心意介入特定的情況。人的自由意志表示上帝不再有權柄制止人類任何特定的行為。制止人類的特定行為並不會挪去人在對和錯之間做選擇的能力。然而，經常性地阻斷所有錯誤的道路，或者挪走每件錯誤行為的後果，就等同於破壞了自由意志。

上帝能夠改變任何時間及任何選擇所帶來的結果。然而，總是這樣做會造成人類失去做選擇的能力，因為他們會知道自己的選擇並不會真正帶來甚麼下場。在沒有預期下偶爾這樣做，並不會減少關於這選擇的重要性。在自由意志的濫用下，禁止所有的苦難，就否定了自由意志，這不是上帝會做的事。上帝非常重視有自由意志的人類，以至於祂允許苦難的發生。

上帝也許會允許罪或苦難，因為立即免去這些會影響祂最終恢復一切的計畫。在這前提下，所有的罪和苦難都可看成是祂的心意，即使這也完全地違背了祂的心意。這些事並未對上帝的大能帶來任何威脅。這都在祂的心意所允許的範圍中發生，祂允許了在一定限制內所行使的自由意志。

有些人認為罪對一個自由的生物是重要的，這是一個使其自由地依照上帝的心意做選擇的成長過程。這並非聖經所描述的。根據創世記，第一批人是完美的，而罪並不是一個什麼都不清楚的生物所犯的失誤，而是對上帝有意的悖逆。第一個罪並沒有讓人走向成長的過程，反而是使他墜落到墮落的地步，讓咒詛臨到了全部的受造物。這墮落必須被看為悲劇，一點也不是上帝的計畫，對人類一點益處都沒有。然而，既然罪是從自由意志而來，對於意志的說服和決定就需要時間。從這方面看來，上帝正使用這世界來塑造我們的信仰和品格。上帝藉著現今的景況帶領祂的受造物達到最終的恢復，不過祂並不需要罪來完成祂的原始計畫。

即使是上帝，也不能做出互相抵觸的選擇。舉例來說，祂無法同時選擇創造和不創造。因此，祂無法介入所有的苦難，而又同時允許苦難發生以顯明罪的代價以及救恩的必要。

► 上帝允許人類擁有自由意志的這件事，如何幫助人類能夠承受苦難？

罪與上帝的心意相悖。罪並非上帝的心意，縱使祂創造了擁有自由意志的受造物、允許罪的發生，並且利用它帶來好的改變。因此，原罪和此刻所犯的罪，兩項罪都是惡的。

認出上帝今日仍部份透過苦難達成祂的目的，並不與這非祂原始計畫的事實所牴觸。祂並沒有將苦難設計為受造物的一部分，但祂現在使用苦難將我們帶回到祂完美的計畫中。

既然苦難是不好的，我們試著避免它並沒有錯。我們應嘗試減輕他人的苦難。根據經文，我們因著苦難悲傷是正常的。耶穌在拉撒路的墳墓前哭泣，即使祂知道祂將使拉撒路由死裡復活。即使我們知道上帝將藉由苦難成就好事，我們卻會因著現今的景況感到悲傷。

魯益師說[1]，現今的世界我們注意到：

1. 好的皆由上帝而來，
2. 惡由悖逆的生物所行，
3. 上帝使用惡來成就祂救贖的目的，就是建造出那
4. 部分由苦難及對罪的悔改中帶來的良善。

上帝似乎向義人應許了保護、供應，以及長壽。然而，義人卻經歷苦難。當我們把這些應許與所經歷的做比較時，我們該如何理解聖經中的應許？

聖經敘說苦難的真實，即使對於義人也是一樣。傳道書形容，在這世界上，公義是無望的。啟示錄說，直到基督再來，苦難和逼迫是可預期的。約伯記證實了義人可能會面臨不應得的苦難，而他們必須知足於信靠神，即使不清楚他們受苦的原因。福音書則預言了信徒的逼迫。

經文的應許如何符合義人受苦的事實？既然上帝在經文裡承認了苦難會發生在每個人身上的這事實，為何祂做了如此的應許？這些應許大部分出現在詩篇。然而，詩篇也敘述了苦難和不公的真實。他們控告上帝站在遠處隱藏（詩篇 10:1）、忘記祂的僕人（詩篇 13:1），且詩人哀傷於義人受逼迫，但下流人在世人中卻升高 （詩篇 12:1, 8）。

詩篇以詩的形式書寫的這一事實，也許能幫助我們理解這些應許。許多詩篇是禱告文。請求者傾倒出心裡的情緒。通常表達的情緒不一定與他的行為相符。例如，大衛禱告他的仇敵能受到嚴重的審判，但卻以憐憫和饒恕來對待他們。同樣地，控告上帝不公正或忽略人的禱告文是用來抒發情緒，不應當成是敘說者失去了信心。常常在同一詩篇中，敘說者會做某些控告，之後重申信仰。詩篇教導我們要信靠上帝，即便我們不了解祂。

與詩篇型態相符，裡面的應許也應當以同樣的方式來解析。它們應當被看為是一種讚美，見證了上帝的介入，但這些應許不應被當成是一個從不允許例外的保證。

上帝保守的應許在新約也出現過。在提摩太後書四章18節，保羅說，「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。」這聲明可以理解為保羅預期受到肉體上的保護，但當時他被關在監獄裡；在前面的經文中，他清楚地說明他預期會因為信仰而失去性命。顯然地，保羅對於被拯救的期待和上帝的保守並不是出於肉體上的保護。看來，保羅指的是他能保全他的信仰，並且靈魂將蒙保守。靈裡的保守比肉體的存活來的重要許多，以致於保羅能夠在面臨可能的殉道時，仍感受到上帝的保守。

類似的聲明在路加福音二十一章16-19節也出現過：

「連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。你們要為我的名被眾人恨惡，然而，你們連一根頭髮也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂。」

耶穌的這些話同時預言了死亡和保護。顯然地，耶穌指的是一個比在肉體上更不可少的保護。

當一個缺少信仰的人受了嚴重的苦難，他感受到了可能失去某些事的恐懼。苦難可能使人感到靈魂的破碎或者撕裂。這樣的恐懼極其類似對於死亡的恐懼。上帝應許信徒，死亡和苦難無法毀滅他。他將在上帝的國度裡有永恆的生命留存。

（1） 寫作：描述上帝給了你安慰，將你的苦難化為美好結果的經驗。另外敘述一個你仍無法了解上帝作為的苦難。

（2） 寫作：有一人因為看見世界上所發生的苦難，而說他不相信上帝，你會如何回答他？