Lesson 14: 基督徒如何看待逼迫

► 閱讀哥林多前書 15:30-31。使徒保羅說他天天冒死是什麼意思？

經節內容幫助我們了解到，保羅指的並不是每天在罪中死去。當他說天天冒死，他指的是他每一天都因著福音冒著生命的危險。 第三十節說他時刻處在危險中。他每日為著他危險的事工獻上自己的生命。

耶穌基督建立了基督教，祂因著見證真理而失去生命。從一開始，基督教團體就與真理的敵人互相對立。有時這衝突帶來了劇烈的迫害。耶穌說跟從祂就像每天要背起十字架捨己一樣（馬太福音 16:24）。祂說如果我們在這世界把祂當作可恥的，祂也要把我們當作可恥的 （馬可福音 8:38 ）。祂說世界恨他們的理由就跟恨祂的理由是一樣的（約翰福音 15:18）。

耶穌告訴祂的門徒，迫害是可預期的（馬太福音 10:19, 23; 24:9）。

因著基督徒和世界不可避免的衝突，使徒保羅說，「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫」（提摩太後書 3:12）。

使徒彼得說，門徒不要因為火煉的試驗臨到他們而感到奇怪（彼得前書 4:12）。

使徒約翰說，門徒不要因為世人恨他們而感到稀奇（約翰一書 3:13）。

保羅認為自己受的苦是為了福音的緣故，延續了基督所受的苦（歌羅西書 1:24）。基督受苦並死去是為了提供救恩的緣故；而保羅受苦是為了傳福音，使罪人能信並得救。

猶太人最初是迫害基督徒的人；他們特別迫害了信基督教的猶太人（使徒行傳 7; 使徒行傳 8:13）。

在第一代的教會中，外邦人的信徒遍布在各個不同城市，承受了由朋友、家人、並當地政府的逼迫，因為他們不願意信仰當地的神。

在西元250年，羅馬帝王德西烏斯下令迫害任何不願敬拜羅馬的神和帝王的人。直到西元313年，羅馬的逼迫在許多地方和在不同的時間點發生，這並不是一直的在整個帝國發生。基督徒受懲罰被關、失去財產、被流放，有時甚至失去生命。

教會歷史幾世紀以來，基督徒在許多地方都受了苦難。有時受苦是因為基督徒不願意參與其他宗教的敬拜。在其他時候，政府要求完全的忠誠，不承認任何其他的宗教。

現今世代發生了更多的逼迫和殉道。統計殉道數據有其困難度，因為戰爭和其他的暴力事件並不容易與迫害做區分。每年約一萬至十五萬人殉道。有些學者估計歷史上約共有七千萬名基督徒為信仰而失去性命，包括所有不同宗派的基督徒[1]。大部分的人是因為政府的逼迫而死去；數百萬的信徒則是因為其他宗教的逼迫，尤其是伊斯蘭教。還有其餘數百萬的信徒被羅馬天主教會和東正教會所殺害。[2]

希臘文 martyr 的字面意思就是見證人。隨著時間的過去，教會開始相信，最終極的見證就是為信仰而死，所以這些被逼迫而失去生命的人被稱為殉道者，與其他見證人的稱呼不同。

殉道者被認為是初代教會的英雄。描寫坡旅甲死亡的作者說道，「我們永遠不可捨棄基督⋯⋯也不可敬拜任何其他的偶像⋯⋯但我們愛殉道者，他們就如同門徒及那些效法主的一樣。」

居普良（西元 200-258年）說，「沒有什麼事比殉道更受祝福了；在死亡面前，在劊子手面前，承認耶穌。」居普良加入了殉道的行列。

有時信徒會事先知道，上帝揀選了他殉道。通常，這啟示是一種瞬間的改變、內心的平安，以及靈命的提升。

主教拉蒂默和立德利於西元1555年在英格蘭因著傳揚福音被焚燒。當他們等待審訊時，他們因聽見人放棄信仰而感到憂傷。當他們聽見有人因信仰而失去生命時，他們將此認為是福音的勝利。一位歷史學家寫道，在被焚燒前，拉蒂默說，「立德利先生，要開心，要做一個男人，今天因著上帝的恩典，我們將在英格蘭點燃一根永遠不會被滅掉的蠟燭。」[1]

聖經告訴我們，司提反的面貌好像天使的面貌（使徒行傳 6:15）。歷史上有許多例子，人以勇氣與喜樂面臨折磨時，身旁看見的人就信了。有些因基督受苦的人說他們在折磨中深切地感受到上帝的同在，甚至到了不想折磨停止的地步。

許多受苦的信徒分享了所做的夢、異象、和基督及聖靈同在的經歷。

殉教者游斯丁（西元 100-165年）寫下對於基督教的護教，最後殉道而死。他說了有關於見證殉道的果效：「如今很明顯地，沒有人可以恐嚇或者威逼在世界各地相信耶穌的我們。顯然地，即便被斷頭、被釘十字架、被丟到野獸當中、被鐵鍊綑綁、被火燒，還有其他各式各樣的折磨，我們都不會放棄信仰；而越多這樣的事發生，會使越來越多的人成為信實，並藉著耶穌的名來敬拜上帝。」[2]

特土良（約西元 150-230年）說道，「當我們越常被你們推倒，就會有越多的我們；基督徒的血就是種子。」[3]這敘述常被引用為，「殉道者的血就是教會的種子。」

► 逼迫通常會幫助教會的增長嗎？抑或是影響福音的傳揚？

吉茲亞是許多穆斯林國家在歷史中，向當地非穆斯林的人民所收取的稅金。稅金的概念由可蘭經而來。稅金的意思是，那些非穆斯林的人並不真正屬於這個國家，所以需要為居住在此的這一特權付出金錢。

► 吉茲亞對於傳福音的影響是什麼？

幾世紀以來，在埃及的亞歷山大是東方基督教的知識中心。那是亞他那修的城市，亞他那修是最偉大的古代基督教真理護教者之一。

由麥加來的穆斯林軍隊在西元639年侵略了非洲。他們之後在埃及建立了開羅這個城市。基督徒被規定要付高額稅金，但他們並沒有被殺害。在幾世代之內，埃及的基督徒比例變得很低。

► 這歷史告訴了我們逼迫有什麼負面影響？

► 逼迫對教會，除了可能帶來更多信徒外， 有任何其他的好處嗎？

許多古老教會創始者寫道，逼迫能夠潔淨教會。當作為教會會友只是帶來物質的好處，或者社會的地位時，這可能會使人帶著錯誤的動機加入教會。當教會受逼迫時，人加入教會就是為了將屬靈的事擺在優先位置。

馬文．紐威爾對於殉道之於其他信徒的影響有了以下的觀察：「這〔殉道〕使得大部份的人停下腳步，重新思考跟隨主的極大代價。這讓很多人開始思想自己是否配得起跟隨基督與祂信念的最高標準。這也鼓舞了某些人放下關乎自己的計畫和野心，轉而在艱難和困苦的地方事奉基督。這為教會立下了審視自己價值的基準，思考其事工在永恆角度下是否有意義、是否重要。」[4]

► 對於那些計畫性地讓自己以殉道身分死去的人，你有何看法？為甚麼？

[1]教會欽佩殉道者。有些人想殉道，特意想辦法讓自己因此而死去。教會並不認同人追求殉道。若有人不是上帝揀選為主殉道，他可能沒有從神而來的力量持守他的信仰[2]。因此，若有人激怒迫害者來奪走他的生命，這將會為他人帶來危險。

耶穌告訴祂的門徒，「有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城去」（馬太福音 10:23）。這命令告訴我們，躲避逼迫是正確的。

教會認為殉道應與基督的死類似。除了遭受背叛以外，基督徒不該試著去尋死。殉道者在受苦難時的行為要像主一樣。還有，受逼迫的理由要是合理的。「不是受苦——而是受苦的理由，成就了一位殉道者」（奧古斯丁）。殉道的理由是基督徒的見證，或是為基督教信念持守。

課程帶領指南：請學生分享新約經文關於逼迫的例子。如果可以的話，在板子上列舉例子。在學生列舉完後，教導下面的內容。

新約是為知道逼迫真相的信徒而寫。許多關於逼迫的參考經文顯示，許多基督徒經歷了逼迫，並且知道這可能在未來會發生在他們身上。

使徒行傳形容了受逼迫的事件。司提反被石頭丟、迫害使在耶路撒冷的信徒分散開了。保羅在他回轉前，也迫害他人。

使徒保羅有時會在他的書信中提到，他為主被囚（以弗所書 3:1, 以弗所書 4:1, 提摩太後書 1:8 ）、他「在以弗所同野獸戰鬥」（哥林多前書 15:32）、更是常常冒著生命的危險（哥林多前書 15:31）。提摩太時常被囚（希伯來書 13:23）。

使徒彼得告訴他的讀者，不要在罪裡有份，反要因著為義受苦而感到喜樂（彼得前書 3:14）。

希伯來書的作者告訴他的讀者們要記念那些被綑綁的（希伯來書 13:3）。

► 一起念哥林多前書 1:8-10。

使徒以為他們會被殺害，但他們已經將生命獻給上帝，知道祂最終將使他們的生命由死裡復活。

我們可以想像，當時的新約信徒時常見到迫害事件，或者聽見迫害發生在其他地方的信徒間。身為基督徒代表著可能會（有時是絕對會）面臨迫害。

雖然基督徒期盼耶穌的再來，他們被告知迫害將發生在耶穌再來之前。聖經內的預言經文時常提醒信徒，迫害在末後的日子是真實的（馬太福音 10:17, 馬太福音24:9, 路加福音 12:11-12, 啟示錄 6:9-11, 啟示錄12:17, 啟示錄13:15）。末世論的目的之一就是，在上帝的子民被逼迫的世界裡仍看見祂的全能，好讓人能堅守信心倚靠祂，直到祂的計畫成就。

（1） 寫作：聖經告訴我們，當我們被逼迫時，要歡喜快樂（馬太福音 5:12），但同時也要為平安無事度日來禱告 （提摩太前書 2:2）。你如何用這堂課所學習到的原則，解釋這看似互相對立的經文？

（2） 寫作：逼迫如何同時幫助和阻礙教會？

（3） 段落學習：念哥林多後書四章8-18節。使徒向耶穌一樣承受了苦難。因著內心的力量和更新，使得他們能夠忍受這些苦難。他們願意忍受，因為他們得到了靈裡的生命，並期待著永恆的榮耀。寫下這段經節的大意。