Lesson 11: 大災難

在這堂課中，學生將學習聖經對於這段在末世論中被稱為「大災難」 的時期的形容。耶穌何時為信徒回來的議題將在之後討論。試著在這課中避免關於此議題的辯論。

大災難一詞通常被用來形容苦難，而非一特定時期，即使在聖經中也一樣。

在末世論中，這詞用來指預言中那特定的七年時期。有時會用大災難一詞來形容。

以災難一詞來指這段特定時期的經節有：馬太福音 24:21, 29、馬可福音 13:24、還有啟示錄 7:14。

並非所有神學家都同意經節裡有預言災難的發生，神學家也不同意與災難有關的預言事件的順序。

七年災難期被形容為世界性的苦難。人會經歷由人所造成的苦難環境，像是戰爭和飢荒，還有由上帝而來的審判。在國與國中將有戰爭。戰爭會影響全世界。人類的政府是惡的，會逼迫那些對上帝堅守信仰的人，並殺害許多人。世界會團結在一邪惡的領導者下，就是那稱為敵基督的，他要求眾人拜他。敵基督會攻打以色列。在災難期時，以色列會認出耶穌是他們的彌賽亞，並得著救恩。

這部份列出了用來形容七年時期，或者三年半的時期（也就是七年的一半）的聖經經節。

但以理書 9:24-27

期一詞在此段落指的是「七」。第24節指出了七的目的：止住以色列的罪過，使他們成為義的一國。未來的一位王子將立下一個七年的約，但在其中點時毀約。聖殿獻祭會停止。經由可憎之物 （暗指偶像），他會讓聖殿荒涼，直到「期滿」。期滿的意思是，在第24節中指的目的成就。根據這解釋，這位王子就是敵基督。

但以理寫下這些預言許久後，許多預言看似被統治者安條克四世成就。他是一外來的戰勝者，造了一個自己的雕像，放在聖殿中供人敬拜（西元前168年）。猶太人反抗並打了三年半的仗。在這當中，聖殿的獻祭停止了。這些事件看來似乎是但以理書預言的實現。然而，耶穌生活在這些事件發生的多年後，且指出但以理的預言還未成就。參考馬太福音 24:15。

另一可能的解讀就是這王子就是那位彌賽亞。祂以自己的死來證實了這救恩的約。在一周的前半段，也就是耶穌三年半的事工，祂被挪去。在一周的後半段，也就是教會時期，不是字面上所指的三年半。聖殿的荒涼指的是祂讓獻祭不再是必要的。現今的景況會持續直到教會時期的終點。可憎之物就是祂在十字架上的死去，因為這就是猶太人所理解的。

► 針對另一可能的解讀，你看見什麼問題？

另一可能的解讀存在些許問題。根據這個解讀，一周的前半段所指的是字面上的三年半，但後半段並不是，如此便沒有統一性。這段經節沒有給我們任何理由相信「可憎之物」其實是某樣好的事物，只是被惡者稱為可憎之物。也可參考但以理書 11:31，可憎之物似乎指的是放在聖殿裡的物件。

但以理書 11:31

聖殿被汙穢，獻祭停止，一可憎之物被放在聖殿中，使其荒涼。

但以理書 12:6-7, 11

從一時間開始直到末了，一載、二載、半載。似乎表示是三年半，特別是與第11節做比較時。

從除掉獻祭到可憎之物的設立，必有一千兩百九十日，也就是大約三年半。

啟示錄 11:2

耶路撒冷將歸外邦人所有，直到四十二個月。兩位見證人在那時期會傳講福音。

啟示錄 13:4-5

敵基督要求敬拜，持續四十二個月。

啟示錄 12:6, 14

代表以色列的婦人受到保護，被養活一千兩百六十天，也就是大約三年半。

第14節說她被養活一載、兩載、半載，似乎指的是三年半，特別是與第6節做比較時。注意這裡與但以理書 12:6-7, 11的相似之處。

這部份所列的經節被一些神學家用來佐證聖經所預言的是一個特定的七年時期。

三本福音書被稱為「對觀福音」，因為它們對於耶穌的生平有著相似的記述。它們記載了許多一樣的事件和教導。

耶穌告訴門徒聖殿將被毀壞。他們預設那將發生在末後的日子。耶穌的門徒問祂關於祂再來，還有末後日子的時間。祂的解釋寫在馬太福音二十四章、馬可福音十三章、還有路加福音二十一章。

► 讀馬太福音二十四章、馬可福音十三章，還有路加福音二十一章。列出這幾章所形容的，在這段時間中發生的事。下列的段落列出了一些關於這幾章的細節。

耶穌描述了戰爭、飢荒和逼迫。將有假先知和假彌賽亞出現。福音將在世界傳揚。但以理預言的可憎之物會出現。外邦人會侵略以色列，以色列會歷經嚴重的苦難。這時將開始世界從未經歷過、有史以來最糟糕的災難。天上的日頭、月亮、還有眾星，都將有跡象。基督會再回來，讓世界都看見，天使將從世界各地聚集祂的子民。

有些神學家教導這些經節所寫的預言在耶路撒冷毀壞時已經成就。那是一段經歷嚴重苦難的時期，且聖殿被毀滅。這些神學家指出門徒詢問聖殿何時會被滅。

► 我們應當認為這些預言已經成就嗎？由經節中找出支持你想法的證據。

課程帶領指南：學生開始討論後，幫助他們查驗以下經節內容。

我們可以在馬太福音二十四章看見以下所列的：耶穌似乎回答了關於祂再來和末後日子的問題。耶穌在第6節和第14節提到「末期」。耶穌說祂說的是有史以來未曾見過的大災難（21節）。這些事件過後，萬族都要看見耶穌的再來 （30節）。這系列的事件將在主再來以及使者招聚祂選民時結束（27, 30-31節）。

► 學生可讀路加福音二十一章和馬可福音十三章，進行類似的查驗。

在這課前段我們學習了關於七年災難期的細節。有些細節是關於一稱為「可憎之物」的偶像。在這段落，我們將先忽略已經查考過的，我們將看更多關於可憎之物的聖經參考經文。

但以理書十一章形容了一系列的國際紛爭。許多這章所形容的是一位看似敵基督的王所興起的戰爭。許多這章的預言已被安條克四世實現。然而，但以理書十二章1-2節說，在那時將有先前未有的苦難，但「名字寫在書上」的猶太人將會得救。經文中也說到將會有復活。很明顯地，這段預言最終的實現將發生在末後的日子。

耶穌指出但以理提到的可憎之物將發生在未來（馬太福音 24:15-16）。祂說那是一樣「站在聖地」的物品。這物品放在這地後，耶路撒冷將會被侵略。以色列將在這之後開始經歷一段艱辛的苦難時期（路加福音 21:20）。

使徒保羅指出有一人將在主再來之前出現，自稱是神，在聖殿受人敬拜（帖撒羅尼迦後書 2:1-9）。他會行神蹟奇事迷惑世界。他將在基督再來時被滅。

即使猶太人一開始便認為敵基督是他們的彌賽亞，他們也不會自願敬拜祂，因為上帝嚴格地分別了王和祭司；他們對一神論的嚴格觀點也不允許任何的敬拜，即使對象是彌賽亞。因他們拒絕敬拜祂，使得祂否定與他們所立的約（但以理書 9:27）。

► 一起念啟示錄 13:7-8、13:15-17、啟示錄14:9-11

在啟示錄十三章，敵基督的國以怪獸活物作為象徵。這章稱敵基督為「獸」，因為他是這國的統治者。撒旦在這章和啟示錄的其他章節被稱為龍。全世界，除了基督徒外，都拜敵基督 （13:8）。世界被奇事所迷惑 （13:13）。世界都拜敵基督的獸象 （13:12-15）。

這些經文說，敵基督將成為全地的統治者，接受除了基督徒外的每個人的敬拜。所有拒絕拜他的都會被殺害。沒有獸印記的人無法進行買賣，獸印記代表的是對他的敬拜。

對敵基督忠誠就是對神悖逆，任何接受獸印記的人都將接受永恆的刑罰。

[1]我們不應當假設敵基督的權柄是完全的，或者他的律法在世界各地完全被執行。但以理書十一章21-45節描述了敵基督時常處於國際紛爭中。他從未成功地建立世界的和平。這代表有些國家不會在他完全的掌控之下。

► 由一位學生在課堂上念撒迦利亞書十四章。

撒迦利亞書十四章似乎描述了末後的日子（特別是第9節和16至17節）。各國的人每年都將來到耶路撒冷敬拜上帝。但啟示錄十四章9-11節說，任何接受獸印記的人將承受永恆的刑罰。敵基督將立法，要求每個人接受印記並敬拜他，但很顯然地，他沒有成功地讓各個地方的每一個人都接受印記。

► 由一位學生在課堂上念啟示錄 16:13-16。

災難期最後出現一大戰役。世界上的全部軍隊都為這戰役聚集。這發生在「全能神的大日」，似乎是「主的日子」的另一個說法。

領導者聚集並與神交戰，這動機是難以理解的。他們知道他們在與神打仗嗎？有些學者說也許軍隊聚集是為了地上的掌控權而攻打彼此，接著上帝的軍隊最後會出現。如果這是正確的，那會出現一連串的戰爭，而基督會是最後一場戰役的得勝者。

但以理書十一章40-45節也許描述了發生在末後的紛爭。這段似乎預言了末後日子的事件，因為這些事件後有復活和永恆的獎賞（但以理書 12:2-3）。

► 由一位學生在課堂上念啟示錄 19:11-21。

耶穌帶著祂的軍隊回來的事被記錄在啟示錄十九章11-21節。第19節說，敵基督和世界的軍隊要聚集與神交戰，代表這是一場世界末日的戰役。

這戰役不是普通軍隊間的紛爭。基督會用所說的話毀滅祂的敵人（21節）。

世界末日戰役是上帝大能施行在全地的表徵，超乎所有歷史所見的。基督徒的信心在經過幾世紀生活在一個忽略上帝、看似由人掌控的世界後，會被證實是真實的信心。上帝不再被忽略的那日子將要到來。

在最初的課中，我們讀了帖撒羅尼迦後書第一章。現在我們來看那段末世論經節的後續描述。

帖撒羅尼迦人擔憂主的日子將快快來到。有些人甚至以為日子已經過去了。他們不知道對這事的期待應如何影響他們的生活。這問題與那些擔憂末日將快快來到的人息息相關。

► 由學生一起念帖撒羅尼迦後書 2:1-17。

注意前三節討論了末世論的誤解。有人迷惑了教會。他們不確定他們該做甚麼。使徒說這錯誤的教導迷惑了他們。

第3至9節形容了一個稱為「沉淪之子」的人，在聖殿接受敬拜，並將在基督再來時被滅。使徒告訴他們，在這些事發生以前，主才會再來。

結論在15至17節，由「所以」這詞作為開始。保羅告訴他們要繼續活出他們所學的基督徒生活。他們應繼續傳揚這道，做討神喜悅的工。

（1） 寫作：聖經預言的是一個特定的、未來的、稱為七年的災難期嗎？請從經文中為你的答案進行佐證。

（2） 段落學習：依據帖撒羅尼迦後書二章預備一堂課或講道。你可以加入其他的末世論經節。注意，要與使徒做出一樣的結論。