大綱
被提一詞指的是當基督再來時，從地上帶走信徒的這一事件。
經文並未使用「被提」一詞，不過這詞形容了這一事件。
我們將以兩段形容被提的經節開始這一課。
► 一起念帖撒羅尼迦前書 4:13-18。請幾位學生形容這段經文所發生的事。
帖撒羅尼迦前書四章13-17節說，主會在號筒聲中回來，在那時已逝的信徒會升起。所有的信徒會一起升起，並在空中與主相會。
► 第13節敘述了帖撒羅尼迦人所擔憂的是何事？
看起來似乎那時帖撒羅尼迦人期待基督回來，但他們為已經逝去的信徒擔憂。也許他們認為在基督回來前已逝的人，不會被帶到基督的國度去。使徒向他們保證，已逝的信徒會復活，也會加入他們。所以，基督徒不需毫無盼望地為已逝的信徒擔憂。
► 一起念哥林多前書 15:50-53。請幾位學生描述這段發生的事。
哥林多前書十五章50-53節指出，主要在霎時間回來，就在號筒末次吹響時。在那時，死人要在不朽壞的肉體上復活，活著的信徒也要改變。
► 第50節說信徒要改變成為不朽壞的理由是甚麼？
[1]這段經文在描述復活的章節中。有些哥林多基督徒不瞭解復活是基督信仰必要的教義。在此章中，保羅給了許多理由闡述這教義的重要性。在這幾節中，他說朽壞的肉體不能進入上帝永恆的國度。不論基督再來時，信徒是活著還是死去，他都會被改變，成為不朽壞的形體。
► 基督徒在耶穌回來時，喜樂的理由有哪些？
我們將喜樂，因我們所受的逼迫和種種患難將結束（帖撒羅尼迦後書 1:7）。
我們將喜樂，因有人透過我們的事工德著救恩（帖撒羅尼迦前書 2:19）。
► 一起念約翰一書 3:1-3。
約翰一書三章1-3節說，因為我們已是上帝的兒女，因此我們與世界不同。然而，信徒還未在他們將在永恆擁有的形體中。基督再來時，我們會看見祂顯現在榮耀中，並且我們會改變，就像祂一樣。
以這指望生活的人會在靈裡和道德上聖潔，因為他想要像耶穌一樣。若人說想要像在天上的耶穌一樣，卻不想要像在地上的祂那般聖潔，這是沒有道理的。
另一處提到關於聖潔生活和主再來的改變的盼望，參考腓利比書三章20-21節。
保羅為帖撒羅尼迦信徒禱告，願他們在愛裡被建造，以至於當基督再來時，他們的靈、魂，與身子都無可指摘。他並不是禱告讓他們在基督再來時能成聖，而是讓他們在基督徒生活中成聖，並且在基督再來時，無可指摘（帖撒羅尼迦前書 5:23）。
► 讓不同學生在課堂上念馬太福音 24:30-31、馬可福音 13:26-27，還有路加福音 21:27-28。
主的再來和祂子民的招聚在福音書這幾段經文中提到。並不是所有的神學家都認為這些經文形容了被提，至少有兩個理由：
- 他們相信被提發生在災難前，但這幾段福音書中的經文提到基督的再來發生在末後。
- 他們認為只有信徒會看見被提，但這些經文說世界上的每一個人都會看見基督的再來。
在這一課我們會學習有關基督再來的爭議，到底基督是在災難之前、之間，或之後再來。要記住，不能由一個人對於這爭議的看法來斷定他是否為真基督徒。基督的再來是必要的基督教教義，但再來的時間並不是。一位基督徒也許根據他對聖經的認識，而對此有強烈的意見，但他不該為此與持不同意見的信徒分裂。
