Lesson 8: 耶穌的方法

請詳讀馬太福音十九 16-22。

► 耶穌對這人的回答有哪一點令你驚訝呢？

► 如果你聽到自己的的朋友也這樣回應尋求永生的人，你會怎麼向你的朋友解釋呢？

假如你的身體很健康，卻有一位朋友說他買了一種解藥給你，可以醫治致命的疾病。[1] 他為了要買這種解藥給你，變賣了房子和一切家產。

► 假如這位朋友給你這樣的禮物，你會說什麼呢？

你可能會感謝他如此慷慨，但你肯定很不解。他為何要變賣一切來買你不需要的東西送你呢？

接著再想像一下，你剛去看醫生，醫生說你得了不治之疾。治療非常昂貴，你完全沒有能力負擔。你失落地回家，想著死亡就不遠了，你發現你的家人會失去你，你也無法達成你的人生夢想。

接著有一位朋友來告訴你他變賣所有家產為了給你治病。你肯定會非常感激，因為這位朋友清楚你的需求。他的禮物救了你一命。

接著想想是人聽到福音的反應。「福音」的意思是「好消息」，但是很多人不了解為什麼這是好消息。

假如有一個叫皮耶的人。他的朋友告訴他：「耶穌為你犧牲，釘十字架，使你的罪得赦免。」

皮耶可能會想： 「我又不是壞人，我對家人朋友都很和善。為何我的罪需要有這麼大的犧牲才能得到赦免呢？饒恕為何這麼重要？」皮耶也許會生氣，覺得朋友認為他是一個罪大惡極的人，需要耶穌的死才能使他得到赦免。

聖經告訴我們很多人覺得被十字架冒犯。每個人都想替自己辯解。他們不認為他們需要耶穌的犧牲，所以十字架在他們眼中很愚蠢。[2]

就如醫治疾病的解藥，很多人對十字架沒有感激之情，因為他們不知道為何需要十字架。

聖經教導我們在傳福音之前，要先讓人們知道為何他們需要福音。他們必須明白自己是罪人，很快就會受到神審判。

► 為何聽到福音應該要高興呢？

罪人會遭到審判與處罰，所以罪人聽到福音應該要很高興。

「按著命定，人人都有一死，死後且有審判。」[1]

「我告訴你們，凡是人所說的閒話，在審判的日子，要句句供出來」[2]

請詳讀啟示錄廿 12-15中關於審判的敘述。

罪人未來會受到審判，這是每位罪人都需要救恩的主因。

神要每個人都悔改：「因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下。」[3]

如果一個人不明白自己的罪有多嚴重，他就缺少了渴望救恩最重要的動機。

► 要如何使人明白他的罪的嚴重性？

許多人對福音沒興趣，因為他們不認為自己是有罪的。聖經說許多人自以為義。[1]如果問一個人他是不是好人，大部分人會回答「是」，並且準備好替自己辯解。大多數人認為他們的罪並不是邪惡，他們覺得自己的過錯是可以被饒恕的。

一個人必須先認清他是罪人，受到良心的譴責，才會知道自己需要神的恩典。神給了我們律法，使我們能認出什麼是罪。

在這裡「律法」不是指舊約中關於聖殿裡的敬拜該有的儀式要求。也不是指頒給以色列政府的律法，這並不適用於我們。這裡指的律法是神對公義的標準。大衛王在詩篇一一九篇寫到他熱愛神的律法，就如同他愛神，因為律法來自神的本質。

神的律法指出了我們該如何生活，而我們都違背了這樣的標準。沒有人能宣稱他遵行了律法，[2]因為每個人都犯了罪。如果有人試著遵行律法，以為這樣就能得到救恩，那就是以錯誤的方式使用律法。

神的律法指引我們的生活，[3]但並不是得救的方法。律法無法使我們得救，因為我們生來就無法完全遵照律法的要求。[4]

在神的計畫裡，律法與福音並沒有互相違背。聖經告訴我們律法的目的是讓罪人明白他們需要救恩。福音並沒有破壞律法[5] 或使我們的生活變得跟律法不相關。律法完美地為傳福音做了預備，不只是在古代，在現代也是如此。

「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏。」[6] 有些人以為律法的時代結束了，現在是恩典的時代。

其實每個人都會接觸到神的律法，並且了解自己已經犯了罪，才有辦法明白恩典。使徒保羅說：「只是非因律法，我就不知何為罪。」[7]

保羅說神給我們律法是為了使我們明白自己是罪人，無從辯解，只有律法才能使我們認清自己的罪。[8]每個人都是「在律法之下」，被罪所綑綁，直到他得救。

一個人若不知道自己的罪的嚴重性，福音對他來說就不是好消息。對於知道自己是罪人，即將受到神審判的人，福音才是好消息。

請詳讀路加福音十八 10-14。

► 假如有人告訴法利賽人，他可以單單靠著神的恩典得救，法利賽人應該會怎麼回答呢？

現在有很多福音派的人不喜歡強調每個人都是罪人，會受到神的審判。

他們不希望人們有罪惡感。他們想把焦點放在正面的事物上，而不是負面的事情。

與其提供救恩永恆的好處，他們想提供立即得好處，因為他們傳福音的對象只在乎屬世的事。

這些人常認為神的律法是一件壞事，與福音是敵對的，只對想靠著自己的努力得救的人有幫助。聖經說神是良善而聖潔的，[1]想要討神喜悅的人會努力遵循神給我們的生活指引。[2]

他們認為我們不可能達成神的標準，這些標準太不近人情了，我們不需要為了罪而受罰。

問題在於一個人若不是真的有罪，他就無法真正悔改。假如他不明白是自己選擇犯錯，他就不感歉疚。如果一個人不相信自己是罪人，卻請求神原諒，其實是在請神接納他人性的缺點。

其實，罪人並不是因為生來具有墮落的特質而受到譴責，而是因為他們刻意犯罪，以及因為他們悖逆神的態度。[3]

許多人都相信神是慈愛的，總是會原諒我們，但他們不明白神同時也是公義的審判者。這些人以為當他們見到神時，即使他們不曾悔改，神也會原諒他們。他們聽到的福音是不完整的，因此輕看了自己的罪。

許多現代福音派人士宣稱當我們成為基督徒以後，生活就會更快樂。他們說罪無法滿足我們，但神可以滿足我們。他們強調接受福音的人可以領受愛、平安與喜樂，並且神對每個人的生命都有奇妙的計畫，只要我們得救，這個計劃就會實現。

這些承諾很可能會被誤解。神的確賜給我們慈愛與平安，但是拒絕神的人將會有對立紛爭。[4]神的確賜給我們喜樂，但有時人生也會有苦難。[5]神對每個人都有完美的計畫，但是基督徒也可能會經歷到艱苦或悲傷的事。[6] 如果一個人成為基督徒是因為他認為人生處境會更順利，他可能會感到失望。有些人其實因為身為基督徒而遭受莫大的苦難。

身為基督徒，我們明白有基督的生命是美好的，即使我們有時仍會有艱困的遭遇。我們可以說服侍神的人生是美好的。但是，大多數未得救的人不太了解什麼樣是美好的人生。如果要他們描述美好的人生，他們可能會提到健康、財富、自由、平安和其他美好的事物。

他們並不明白，遭受迫害與苦難的基督徒也可以有美好的生命。如果你告訴這些人只要他們成為基督徒，就能過著美好的生活，他們不會理解你給他們的承諾。

對福音的誤解還會帶來另一個問題。有的人可能會接受福音，但並不認為自己是會受到審判的罪人。因為他不明白罪的嚴重性，所以沒有真正悔改。他接受福音不是因為自己是罪人，而是為了其他好處。他也許以為自己得救，但事實並非如此。

這個人也無法領受福音對他生命真正的好處，因為他並沒有得救。他可能會努力一陣子，然後就會感到失望而放棄。

錯誤的福音最大的問題在於，領受這個福音的人可能會感到非常失望，往後會更難接受福音。

總結來說，「接受福音人生就會更美好」的教導共有五項缺點：

1. 這樣的教導給予的是神沒有給的承諾。

2. 罪人會誤解福音真正的意義。

3. 對方可能不會真正接受福音。

4. 對方無法得到預期的好處。

5. 對方往後可能很難接受福音。

請詳讀使徒行傳十四 21-23。

► 使徒們告訴剛信主的人該有何種期望？

耶穌警告他的門徒，人會因為他們對基督的信心而恨惡他們。耶穌還說除非他們堅持到底，否則無法得救。四卷福音書中，有其中三位作者紀錄了耶穌的這番話。[7] 最早的信徒幾乎都為了基督而殉道。

有數百萬計的基督徒因為他們的信心而喪失了生命。這不只是古代的情況，有超過半數的基督教殉道者是在二十世紀喪命的。

如果一個人接受福音是因為得救的應許，而不是因為想過著更輕鬆美好的生活，他就不會因為遭受苦難而撇下他的信心。他會願意為了領受永恆的救贖而忍受各種試煉。這些試煉反而會讓他更珍惜救恩。

► 基督徒為何會遭受迫害或苦難？

請詳讀提摩太後書二 24-26。這段經文如何描述宣教者的行為呢？

宣教者不應該在傳福音時與人爭論。撒旦才是我們的敵人，而罪人是撒旦的俘虜。我們應該帶著溫和的態度解釋福音。我們的目的是要幫助我們傳福音的對象，而非贏得一場爭執。這段經文裡，宣教者的態度是溫柔的、謙卑的、充滿耐性的。

請詳讀提多書三 2-5。這段經文如何描述宣教者的行為呢？

我們必須記得，要不是因為神的恩典，我們就會跟世人一樣。神不是以論斷的態度，而是以良善與慈愛來對待我們。

宣教者不應該對罪人生氣，而是應該對罪和撒旦感到憤怒。宣教者的態度不應該是尖刻的，不應該因為找到對方的缺點而沾沾自喜，而是專注在救恩上。

我們已經學到，愛罪人不能藉著給他神沒有應允的承諾。若把對方生命中的問題看得比永恆生命更加重要，這不是關愛的行為。

耶穌印證了先知們的預言，彌賽亞並不是一位殘暴的人，而是一位溫柔，不會摧毀已被罪害所傷的人。[1]

► 我們在傳福音時可以用哪些方法展現神的愛？

聖經裡提到的宣教方式，是使用神的律法來預備人們的心，使他們準備好接受福音。律法定了人的罪，讓人們知道他們會被審判，除非他們得饒恕。

施洗約翰呼籲人們悔改，為神的到來做準備，並且逃脫審判。[1]

耶穌多次教導有關審判與地獄的事。對於願意悔改的人，他展現極大的恩典。

請詳讀路加福音七 36-50。

► 什麼樣的人可以得到救恩呢？

我們發現在耶穌的服事工作當中若一個人並不想要悔改，耶穌就不會主動提供饒恕。他警告人們會有審判。在一場災難後，有許多人身亡，耶穌告訴群眾他們若不悔改就會走向滅亡。[2]

耶穌提到稅吏的故事，以及表裡不一的法利賽人。稅吏懺悔了，並得到饒恕，法利賽人則試圖為自己辯解。提供饒恕給法利賽人就不合理了，因為他並不認為自己需要。

使徒保羅教導永恆的生命，呼籲人們悔改並接受饒恕。[3]

司提反對猶太人的領袖宣講時，並沒有提出恩典，而是因他們拒絕神與破壞神的律法而定他們的罪。[4]

保羅告訴人們要悔改，因為神不會容忍罪。[5]

告訴人們成為基督徒可以得到喜樂與祝福並非壞事，但是聖經裡主要的傳福音方法是要教導關於罪和悔改的事，使人們可以得救，免於審判。

請詳讀歌林多後書5：11。

► 使徒保羅說他用哪種方法來說服人呢？

請詳讀使徒行傳24：25。

► 保羅對腓力斯說了什麼呢？ 腓力斯有什麼反映？

安德烈在發送教會傳單時認識了皮耶。

皮耶：我不需要教會。

安德烈：聖經說每個人都要接受神的審判。你認為神會接納你嗎？

皮耶：是的，我覺得會。

安德烈：你覺得你是一位好人嗎？

皮耶：我覺得我是。

安德烈：也許跟很多人比起來你是一位好人。也許你對家人和朋友都很好。但是你知道神使用的標準嗎？聖經裡告訴我們，是非對錯是由神決定的。例如，聖經裡有提到十誡。你知道十誡是什麼嗎？

皮耶：我知道其中幾條。

安德烈：例如，其中一條誡命是「不可做假見證。」你一生中是否曾說謊呢？

皮耶：那當然，每個人都曾經說謊。

安德烈：但是說謊就違背了神的誡命。另一條誡命是不可偷竊。你是否曾經偷竊呢？

皮耶：只偷過小東西，而且我從來沒有讓人因為被我偷竊而受苦。

安德烈：但是神並沒有讓我們自己決定哪些東西可以偷。祂的誡命是不可偷竊。另一條誡命是不可妄稱神的名，不可在提到神的時候帶有冒犯的態度，或是當作髒話來使用。

每條誡命都可以拿來做類似的論述，但是不需要每次對話都用到所有的誡命。以下有一些範例。

• 神告訴我們不可犯姦淫。耶穌說對一位女性產生情慾，就是在心裡犯了姦淫。

• 神說不可殺人。耶穌說如果我們痛恨一個人，就是在心裡犯了殺人罪了。

• 耶穌告訴我們要遵守安息日。你是否每個禮拜都守安息日呢？

• 耶穌告訴我們不可貪戀他人的物品，不可認為物質（而非神）能使我們快樂，或是貪戀別人擁有的東西。

• 神告訴我們不可有別的神，生命中不可有任何事物比神更重要，也就是說任何事物都不可阻擋我們遵從與敬拜神，將榮耀歸給祂。

先使用其中幾條誡命使對方知道他是有罪的，再進行總結。

安德烈：如果神今天審判你，按照神的標準你是不會無罪過關的。你想不想知道如何才能得饒恕，免於被神審判的恐懼呢？

（接著，宣教者可以分享福音，並邀請對方一起禱告。）

請兩位學生一組來示範使用十誡來傳福音，接著大家一起討論他們的對話內容。然後請學生分組練習。

► 要如何知道傳福音成功了呢？

當然，如果我們跟一個人分享福音後，他決定悔改並得救，我們就知道成功了。但成功的定義不僅是如此。唯有神能緊緊地將真理留在聽者的心中。如果你能以對方聽得懂的方式解釋福音，就是完成了一件很重要的任務，即使你無法看到結果。如果對方感受到你的關心和幫助，那也是一件很好的事。如果對方感到生氣或嘲諷你的觀點，這不代表你失敗了，尤其如果令他生氣的是真理。福音的傳播使神得榮耀，當你試著傳播福音，就是成功地做了一件很重要的事。

請用本課中安德烈使用的方式，至少向三個人傳福音。寫出一句話來描述每次的傳福音對話，並預備在下一堂課分享。

本課教導了非常實用的傳福音方法，請確保學生知道如何應用。下一堂課請留一段時間讓學生分享他們用這些方式傳福音的經驗。請學生彼此鼓勵和提供建議。即使整堂課都讓學生分享，下一堂課再上新的進度也很值得。