Lesson 7: 弥赛亚预言和复活

• 请根据第6课的复习问题给学生出题考试。
• 第6课的《本课作业》有一项“护教学与双手”，要求学生出去与人对话。请逐一让学生简略地分享一下他们的对话情况。
• 请学生背诵哥林多前书15：3  - 6。
• 讨论每一个标有►的问题。
• 在上课期间，根据课程进度逐一向学生提出复习问题。在学生学完本课后再提问一次。
• 重要提示：我们会在下一次课开始时举行一场辩论会，作为对这一课学习情况的考试。在学习这一课之前，请读一下本课结尾处作业的“护教学与头脑”这一项的说明文字。这一课的复习问题可帮助学生做好准备。

小贾很高兴。在上帝的帮助下，她让小李看到新约是可靠的。要不了多久，他一定会接受福音。解决理性上的谜题固然好，但信福音则更好。小贾祷告，求主给她机会把福音信息全盘讲给她的好朋友。有一天，他们在一家茶室邂逅。小李向小贾走来。小贾笑着对他说：“你想没想过我们上周谈过的话题？”

小李笑了：“看得出来，你对那本书很认真！你让我确信，早期基督徒真的相信耶稣是弥赛亚，并且相信耶稣行了福音书中记载的那些神迹。我也确信新约准确地记载了早期教会信的是什么。可我还有一个问题。就算早期基督徒真的相信耶稣从死里复活了，我们如今也知道复活是不可能的！

“不错，早期基督徒相信复活，但这不能使复活变成事实。别忘了，古代人相信的神话多了去了。他们相信地球是平的；他们相信鬼；他们相信复活。可我们如今是生活在科学昌明的时代！小贾，你知道地球是圆的！你也知道鬼根本不存在！可你怎么就那么认真地相信死人可以从坟墓中复活呢？”

► 对于小李的说法，你会作何回应？是否有足够的历史证据证明了耶稣基督的复活？

我们在这一课中要看一看两项证据。这两项证据证明了耶稣就是他自己所宣称的那一位。首先我们要看一看弥撒亚预言。我们会展示耶稣的一生精确地应验了众位先知在他出生之前好几百年所做的预言。其次，我们会检视耶稣复活的证据。我们会看到，复活并不仅仅是一个美丽的故事，更是历史上实际发生过的事件。

► 请回答下列两组问题。

第一组：

• 在你们城市，明天天气怎么样？ 
• 谁会成为你们国家的下一任总统？
• 在接下去的二十年里，你们国家的经济是变好还是变坏？
• 你怎么回答这些问题，你觉得你的预测准确吗？

第二组：

• 2130年，谁会成为你们国家的总统？
• 他会在哪里出生？
• 他会怎么去世？
• 你怎么回答这些问题？
• 这组问题和第一组有什么不一样？

要想预知不久的将来会发生何事并不难。根据今天的天气状况，我大致可以猜出明天的天气会怎样。根据新闻媒体的报道，我甚至能够预知下一任总统会是谁。

可是要想预知一百年后会发生何事，就难得多了！我甚至不知道2130年谁会活在这世界上。因此我无法预知总统的名字、出生地，更无法预知他会如何去世。

圣经中关于弥赛亚的预言就属于第二类。先知预言了几百年后会有什么具体事件发生，而且这些预言都如先知所说的那样一点不差地应验了。

大概有六十条关于弥赛亚的预言应验在耶稣基督的生命中。在这一课中，我们只从这六十条中抽取十二条。在耶稣出生之前，犹太人的拉比就把这十二条当作是弥赛亚的预言。

► 把全班学员分成两组，对于每一条预言，请第一组的一位学员读预言。然后请第二组的一位学员读应验。

这些预言有没有可能是偶然应验的

不可能。关于弥赛亚的预言有大约六十条，而我们只不过从中抽取了十二条。可就是偶然同时应验这十二条预言的概率也是100,000,000,000,000,000分之一（即（1/1017），这还是极为保守的估计。

想象一下，在相当于法国全境那么大的地面上，铺上两英尺深的硬币。把其中的一枚硬币用红色笔标上X。把一个人的眼睛蒙住，让他去捡一枚硬币，他捡到那枚标有X的硬币的概率是1/1017。也就是说：不可能！

有没有可能是耶稣故意应验这些预言

不可能。耶稣可以选择作教师，也可以选择在指控他的人面前不开口；但他无法选择他的家世、出生地，也不能选择在被钉十字架后让罗马人怎样扎他。

有没有可能是上帝发出的这些预言

绝对是。这些预言若不是偶然应验的，若不是耶稣选择故意应验的，那么这些预言一定来自能看到未来的某一位。[1] 由于只有上帝知道未来，这些预言一定来自上帝。凡应验这些预言的，一定是上帝的拣选。

复习问题

(1) 请具体列出三条应验在耶稣生命中的弥赛亚预言。

(2) 有许多条弥赛亚预言都极为具体地应验了，这表明这些预言来自哪里？

[1] 有些不信者争辩说，这些预言是“事情发生后”才写下来的。然而，我们很容易证明，这些预言至少是主前200年之前写下来的。七十士译本（希伯来文旧约的希腊文译本）大约是主前200年译成的。如果旧约的预言是在主前200年从希伯来文译成希腊文的，那么它们写成的时间一定更早。

耶稣的复活要么是最大的骗局，要么是旷古未有的最荣耀的神迹。“耶稣的身体真的从死里复活了吗？”这个问题的答案决定着基督教的成败。保罗说，耶稣若没有从坟墓中复活，我们的信便是徒然，我们也就成了一群可怜人。为什么呢？因为基督若没有复活，我们就没有得永生的希望。[1]

“耶稣的身体真的从死里复活了吗？”要回答这个问题，我们就要看如下三个问题：

1. 耶稣死了吗？有人认为耶稣在被钉十字架以后根本没有真的死亡。
2. 坟墓真的空了吗？有人争辩说耶稣没有从死里复活。他们说所谓的“空坟墓”另有解释。
3. 耶稣复活之后发生了什么？第一个复活节主日之后还有什么别的复活证据？

回答了这些问题，我们就会看到，我们有足够的证据相信耶稣的身体的确是从死里复活了。这不是传奇，而是历史事实。

耶稣死了吗？

我们在讨论复活的时候，需要先证明耶稣真的死了。有些反对基督教的人士否认耶稣真的死了，比如穆斯林就是这样认为的。说耶稣真的死了，有什么证据吗？

在被钉十字架之前就失血过多

耶稣在被钉之前，就受过罗马士兵的鞭打。罗马人在鞭打人的时候极为残忍，甚至常常有人被鞭打致死。有一位医生曾如是写道：

“罗马人在鞭打犯人的时候通常只打三十九下。……士兵手执的鞭子是用皮条编起来的，而且编起来的皮条中间会夹带金属球。当鞭子打到皮肉上时，这些金属球会造成深度的瘀伤和青肿。当鞭子再打到这些瘀伤和青肿的部位时，它们就会开裂。鞭子上也编有尖利的骨片，会给皮肉带来严重的割裂伤。

“犯人的后背被撕裂的不成样子，有时甚至可见脊椎骨暴露出来。士兵在鞭打犯人的时候会从肩部一直打到后背、腰部、臀部和大腿的后边。”[2]

耶稣在被钉十字架之前就受了那么多苦痛，失血过多，乃至体力不支。罗马士兵不得不再找一个人来为他背十字架。耶稣的身体在被钉十字架之前就已经疲弱不堪了。

被钉十字架之后的证据

被钉十字架上的人若不能用手臂用力上提，同时用双腿用力支撑，就无法呼吸。人若在十字架上停留很长时间，他就会极度衰弱。此时，罗马士兵就会打断他的腿，他就无法用腿支撑身体。他就会因无法呼吸而死。

犹太人的首领不想在逾越节期间让耶稣的身体留在十字架上。因此，有士兵奉命来打断耶稣和那两个强盗的腿。然而，他们并没有打断耶稣的腿，因为耶稣已经死了。奉命来执行钉十字架任务的士兵清楚地知道如何确定犯人是否已死。他们肯定知道耶稣已死。[3]

罗马士兵若想要确定十字架上的犯人是否真的已死亡，他们也可以用枪扎犯人的肋旁。若有血和水流出来，那就证明犯人的确已死。若犯人仍活着，就只会有血喷出来。当士兵用枪扎耶稣肋旁的时候，“随即有血和水流出来”。[4] 士兵由此就可断定耶稣已死。

百夫长能够在彼拉多面前确定说耶稣已死。耶稣的身体随后被包裹起来，并且被放在坟墓里。没有人会怀疑耶稣已死。

坟墓空了吗？

犹太人和罗马的历史学家都承认，耶稣是被钉十字架而死的。下一个问题就涉及到空坟墓。各位使徒都教导说，耶稣的身体从坟墓中复活了。他们教导的是身体的复活。坟墓一定会是空的。

四卷福音书也确认说坟墓是空的。把守坟墓的罗马兵丁没有否认坟墓是空的；犹太人的首领也没有否认坟墓是空的。设想一下，众位使徒若是凭空捏造耶稣复活的故事，罗马当局和犹太人的首领就会搬出耶稣的遗体，堵住他们的口，又有何难？要是那样的话，基督教也早就销声匿迹了。可实际情况不是这样，关于那空坟墓的消息激励更多人来信基督。

而不信的人却试图为空坟墓找出其他的解释。他们说：

门徒偷走了耶稣的遗体。

犹太人的首领一听说坟墓空了，就贿赂兵丁，让他们说是耶稣的门徒偷走了耶稣的遗体。[5] 二世纪的时候，犹太人作家崔弗（Trypho）说：

“加利利人耶稣是一位骗子。我们把他钉了十字架，可他的门徒却在夜间从坟墓中偷走了他的尸体，如今却信誓旦旦地说他从死里复活，并升天了。”[6]

► 这个解释成立吗？为什么？

这个解释不成立，至少有两点证据证明它不成立。

首先，要偷走耶稣的遗体，谈何容易？门徒需要先制服训练有素的罗马兵丁，然后挪开沉重的石头，并且带着耶稣的遗体偷偷离开坟墓。耶稣被捕时，这些门徒就已经吓得四散逃命了。而今他们突然有了勇气来制服罗马兵丁，这不是匪夷所思吗？

罗马兵丁若玩忽职守，就会被处死。他们有一万个理由在把守坟墓的时候保持警觉。我们没有理由相信他们会被处于弱势的门徒制服，或在执勤时睡着了。

其次，门徒若偷走了耶稣的遗体，那他们肯定知道，说耶稣从死里复活就等于是在说谎。用约什·麦道卫的话来说：“谁会为谎言而死？”不错，的确有人在不知情的情况下以为谎言是真理，并为之而死，但没有人明知道他们就要为谎言而死还要去送死。

我们要是相信是门徒偷走了耶稣的遗体，那我们就要相信十一个人同时为了一个他们都知道是谎言的说辞甘冒生命危险。而他们并没有从这个说辞中得到任何财富和权力，反而因之被搜捕，甚至被杀害。我们现在看看他们是怎么死的：

• 彼得被钉十字架。
• 安德烈被钉十字架。
• 马太被砍头。
• 亚勒腓的儿子雅各被钉十字架。
• 腓力被钉十字架。
• 西门被钉十字架。
• 多马被枪扎死。
• 巴多罗买被钉十字架。
• 西庇太的儿子雅各死于刀剑之下。

这些人都是因相信耶稣从死里复活而献出生命的。他们没有为谎言而死。 

罗马帝国或犹太人的当权者转移了耶稣的遗体。

有些怀疑论者提出，是罗马人或犹太人转移了耶稣的遗体。他们说，罗马人或犹太人把耶稣的遗体藏起来了，为的是不让基督徒找到耶稣的遗体。

► 这个解释成立吗？为什么？

这个解释毫无道理。犹太人想要消灭这个新兴的宗教；而罗马人想要犹太人和基督徒在耶路撒冷和平共处。

正当基督宗教开始传播的时候，罗马人或犹太人尽可以把耶稣的遗体展示出来，这样就可证明耶稣仍是死的。他们千方百计地想要证明耶稣没有从死里复活。他们没有理由窝藏耶稣的遗体。

耶稣根本没有死；他在被埋葬时只是失去知觉了。

这一“昏迷理论”如今在许多穆斯林群体中间仍很流行。他们说耶稣在十字架上并没有死，他只是因为极度疼痛和失血过多昏过去了。士兵以为他死了，就把他埋葬了。耶稣在坟墓里醒转过来，自己走出了坟墓。他的追随者却相信他从死里复活了。

► 这个解释成立吗？为什么？

这个解释若成立，下面这一切都必须发生：

• 耶稣被残忍地鞭打后，又在十字架上失血过多，经过这一切他还可活下来。
• 执行钉十字架刑罚的士兵训练有素，他们知道如何判断犯人是死是活。耶稣要伪装成已死的样子来欺骗他们才行。
• 软弱不堪的耶稣从“昏迷”状态醒转过来以后还要有足够大的力气推开挡在坟墓口的大石头。
• 他出了坟墓后还要制伏被派来看守坟墓的兵丁。
• 在这种极度衰弱的状态下，他还要表现出大有能力，让他的跟随者确信他是生命的主，是战胜死亡权势的主。

这与我们所读到的被钉十架和复活的情节毫无一丝相符之处。把所有事实放在一起来看，只有耶稣真的像他所说的那样从死里复活了才合情合理。

复习问题

(3) 请一一列出不信的人为空坟墓给出的三个解释。为每一个解释给出一个理由，来说明它为什么不成立。

耶稣复活后发生了什么事？

空坟墓证明了耶稣的复活，但复活的证据还不止于此。耶稣在他复活后的几个星期里曾向好几百人显现。他的复活转变了这些人的生命，而且如今仍在转变人们的生命。

耶稣在复活后的显现也是他复活的证据

耶稣复活后曾向许多人显现，保罗在哥林多前书15：3 – 8提到耶稣在复活后曾向许多人显现，保罗在这里给出的名单算是较为完备的了。保罗大约是在主后55年写成哥林多前书的，那时距耶稣复活大概只有二十年，至多不过二十五年。这份名单包括彼得、十二位使徒和雅各。

保罗提到说有五百多人同时看到了复活的耶稣。保罗写下这句话的时候，这些人大多还活着。保罗的记载若有错，他们尽可以指出保罗的错误！保罗并没有惧怕这些人来挑战他写下的文字。

四卷福音书记载了那些在基督复活后看到过他的人所做的见证。这些早年的基督徒为着这样的见证甘愿冒生命危险。他们之中的确有许多人为了信仰而死。复活若根本没有发生，他们也早会知道。他们若知道复活是谎言，他们又岂肯为之献出生命？

耶稣在复活之后，最先看到他的是妇女，而福音书也记载了她们的见证。这一点颇为引人注目。抹大拉的马利亚、约亚拿、雅各的母亲马利亚、和撒罗米等人是最先来到坟墓的人。[7] 这一点如今看来似乎没什么重要之处；可在古代，这却极为有力地支持了福音书的真实性。

一世纪的时候，妇女的见证在法庭上是不被采信的。妇女社会地位低下，他们没有任何法律地位。一开始，耶稣的门徒都不接受这些妇女的见证。[8]

这个故事若是福音书的作者编造出来的，他们就不会让妇女成为最先看见空坟墓的目击者。编造故事的作者会让靠谱的人成为目击者，比如让令人爱戴的宗教领袖来见证耶稣的复活不是更好吗？福音书的作者却记载说是妇女最先看见空坟墓的，足见他们是秉笔直书。

我们在做历史研究的时候特别相信目击者所做的见证。我们在探讨耶稣复活是否是历史事实的过程中也应该是这样。这些妇女是最先到场的目击者。他们所做的见证应该被看成是证明耶稣确已复活的极有价值的证据。

有人的生命得转变，这也是证据

耶稣复活的另一个证据就是它给别人带来的影响。一世纪的时候，有许多人确信耶稣复活是真理。他们的生命于是被复活的主改变了。我们只是略举一二就可说明这一点。

保罗曾大力反对基督教，后来却成为基督教最伟大的宣教士。他在罗马帝国境内四处游走，向人做见证，证实耶稣复活是真理。

耶稣在世的时候，他的同母弟弟雅各还不信。然而，耶稣复活后，他看到耶稣就活在他眼前，他就确信，耶稣的确像他自己所说的那样是弥赛亚。雅各成为耶路撒冷教会的领袖。

给教会带来了恒久不息的影响

为了在每个星期都纪念耶稣的复活，早期基督徒把敬拜的日子从星期六改成星期日。由于耶稣的复活发生在一个星期的头一日，他们就在一个星期的头一日敬拜主。此外，早期基督徒还庆祝复活节，为的是纪念耶稣真实的、身体的复活。

我们可以从一世纪时的艺术作品看出当时基督徒的信念，他们相信“耶稣是主”。右面这一枚硬币上的符号在早期教会颇为流行。[9]

首先，它是两个希腊文字母χ (chi) 和ρ (rho)的叠加，而这两个字母是希腊文“基督”（Christòs）一词的头两个字母。随后又在左右加上希腊文字母表的第一个字母α (alpha) 和最后一个字母ω (omega)，表示耶稣是万事的起始和终结。

我么可以在地下墓穴的墙壁上看到概括早期基督信仰的另一个符号，鱼形符号。

在希腊文中，鱼是ἰχθύς (ichthus). 每个字母都让早期基督徒想到拿撒勒人耶稣的某一方面。鱼的符号成为早期基督徒的简单信条：耶稣基督，上帝的儿子，我们的救主。

ἰ = Iesous (耶稣)

χ = Christos (基督)

θ = Theou (上帝的)

ύ = Uios (儿子)

ς = Soter (救主)

可见，早期的基督徒是多么高举耶稣，他们敬拜基督，把他当作是永活的主。他们这样尊崇耶稣，唯一的解释就是耶稣从死里复活，他们相信耶稣已作为生命的主战胜了死亡的权势。

复习问题

(4) 根据福音书的记载，在最早看到耶稣复活的见证人是妇女，这有什么重要之处？

(5) 早期基督徒在一周的头一日敬拜主，而且每年庆祝复活节，这有什么重要之处？

[1] 林前15：14 – 22.

[2] 引自李·斯佐伯（Lee Strobel）所著的《基督疑案》（The Case for Christ ）英文本，略有改编。见本书英文本(MI: Zondervan, 1998), p. 195.

[3] 约19：31 – 33.

[4] 约19：34.

[5] 太28：11 – 15.

[6] 摘自殉道者查士丁在《与崔弗的对话录》一书中所引用的文字。

[7] 马太福音28：1 – 10；马可福音16：1 – 11；路加福音24：1 – 10；约翰福音20：11 – 18。

[8] 路加福音24：11.

[9] Image: Classical Numismatic Group, Inc. http://www.cngcoins.com, retrieved from https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Double_Centenionalis_Magnentius-xr-s4017.jpg#/media/File:Double_Centenionalis_Magnentius-xr-s4017.jpg May 2, 2020, CC BY-SA 3.0

弥赛亚预言正应验在耶稣身上，这表明耶稣就是旧约所预言的那位弥赛亚。在耶稣出生之前很长时间，犹太人的拉比就一致认为这些预言指向弥赛亚。关乎弥赛亚的预言细节在几百年后应验在一个人身上，这一事实表明，是上帝默示了这些预言，是上帝主导了耶稣的出生，也是上帝差派了耶稣作犹太人的弥赛亚！

► 基督的复活为什么对基督信仰这么重要？

基督的复活是基督信仰的核心，因为这一事件证明了耶稣正是他自己所宣称的那一位——上帝的儿子、道成肉身的上帝。只有上帝有能力让人从死里复活，并且上帝不会让说谎的人从死里复活。我们在后文中会看到耶稣声称是上帝。他复活这一事件也见证了耶稣的这个声称是真实可信的。

此外，耶稣也声称说他的死要“作多人的赎价”（太20：28），而他的复活才使这一声称有效。耶稣的复活表明他有能力胜过死亡。因此，耶稣能够按他的应许赐生命给他的跟随者。

西门·格林利夫是哈佛法学院的创办人之一。他所著的《论法律上的证据》曾在好几十年的时间里被看作是论及法律证据的最伟大的著作。

格林利夫是一位持不可知论者的犹太人，他认为耶稣基督的复活是一场骗局。曾有一位学生挑战他研究证据，格林利夫教授于是下决心证明复活只不过是一个神话。然而，经过一番研究，他却确信复活是历史事实。

他认识到有强有力的证据证明了耶稣的复活，他因而成为委身的基督徒。他的作品启发了现今最伟大的几位护教学家，包括我们在本课程中学过的麦道卫和李·斯佐伯。

格林利夫研究了证明耶稣复活的证据之后写道：“我们若把证明耶稣复活的证据呈给世界上任何一个不持偏见的法庭，任何法庭就会认定复活是历史事实——耶稣基督的确从死里复活了！”

《福音书作者的见证：以法律证据原理来检视福音书》是格林利夫最著名的著作。在这部书中，格林利夫应用了法院中所用的法律证据原理。他在结论中说，任何公正的法院都会认定福音书堪作法律证据。这一位十九世纪早期的顶尖级法律学者认识到，只要认真检视历史证据，我们就可发现耶稣基督的复活是事实，不是虚构的故事。

小贾回答说：“小李，我知道你还在迟疑，不肯现在就相信复活，这我理解。复活似乎不大可能！但你也是在忽视证明真相的历史证据。若说古人期待看到死人从坟墓中回来，那才是子虚乌有。不错，古时候有人相信鬼魂——但他们仍然相信鬼魂也是死去的人。没人会相信鬼魂是从坟墓中回来的大活人。[1]

“古人没有现代科技，可他们也知道死人就是死人。耶稣的门徒看到他复活时是很惊骇的。看到复活的主在他们来说绝对出乎意料。及至他们看到了无法抗拒的证据，证明‘他不在这里，……已经复活了’[2]，他们才信了。

“使徒保罗是一位与基督信仰势不两立的犹太人，可当他遇到复活的主之后也成了耶稣的信徒。不要忘了，当保罗写下那些书信时，见过耶稣受死和复活的人有好几百还活着。保罗若作假见证，他们会知道！可保罗写下如下这段话时，他无惧有人来驳斥他：

“……基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看。 后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。 以后显给雅各看，再显给众使徒看。 末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。”[3]

“小李，保罗知道耶稣基督从坟墓中复活了。耶稣是上帝的儿子，他为我们的罪而死，并借着复活彰显了他胜过死亡的大能。我们若相信他，我们也从他那里分享到了胜过死亡的成果。我们就有了永生！”

[1] 复活节讲章: “……死人就是死人，死了的弥赛亚就是死人。谁都知道这一点，门徒也知道。可现代主义者总喜欢想象他们才是历史上首先注意到这一真理的人。不错，门徒相信复活，可那要等到末日才会发生，绝不是今天。复活节绝对是个惊喜……。那是教会的基础，是基督信仰的基础，是基督徒的生命、盼望、爱、欢笑和见证的基础。复活节不仅不大可能，简直是绝不可能。然而它确实发生了。”-- 改编自N.T.莱特

于2009年4月11日所做的复活节讲道记录稿

[2] 太28：6.

[3] 林前15：3 – 8.

(1) 护教学与头脑：这一课的考试和前几课不一样。我们不要求你写出问题的答案，而是要求你在辩论中陈述你的答案。课室带领人会扮演“怀疑者”。他会假装是一位否认复活真理的非信徒。而你则陈述你在本课中学到的证明复活的证据。[1]

例如：如果“怀疑者”辩论说耶稣在十字架上根本没有真的死去，你就要给出理由，来说明我们可以确信他真的是死去了。如果怀疑者说，所谓复活的故事，只不过是那班门徒杜撰的东西而已，你就要指出那些妇女的见证，把她们的见证当作是相信复活真相的理由。在你预备这一场辩论的时候，组织好你要讲的东西，使得你在真正面对怀疑者所可能提出的质疑时知道该如何回答。

(2) 护教学与心灵：在罗马书1：4中，保罗说复活显明耶稣是上帝的儿子。随后在罗马书第6章中，保罗又指出，我们这“与基督同死”的人也要在他复活的形状上与他联合。这对我们基督徒的日常生活有着极大的意义。我们现今“向罪也当看自己是死的，向上帝在基督耶酥里却当看自己是活的。”[2]

想一想你的日常基督徒生活。你有没有在某些方面反反复复地与引诱试探挣扎？若是这样，默想罗马书6章的真理。你向罪是死的，向上帝却是活的。因为耶稣的复活，你可以每天胜过罪。在这个星期里，每天花些时间为你持续的胜过罪而感谢上帝。

(3) 护教学与双手：第5课的作业中，你问一位非信徒可否允许你向他分享支持基督信仰的那几块基石。再找这个人谈一谈，把你在这一课中学到的东西分享给他。问他你可否向他分享支持复活这一事实的证据。在你和他见面之前，祷告求上帝预备他的心来接受这一真理。下一次课分享一下你们的对话情况。

[1] 请课室带领人留意：你的角色就是提出本课中给出的每一个反对耶稣复活的论点。你要保证让每一位学生都有一次机会来至少对一个论点做出回应。

[2] 罗6：11。

(1) 请具体列出三条应验在耶稣生命中的弥赛亚预言。

(2) 有许多条弥赛亚预言都极为具体地应验了，这表明这些预言来自哪里？

(3) 请一一列出不信的人为空坟墓给出的三个解释。为每一个解释给出一个理由，来说明它为什么不成立。

(4) 根据福音书的记载，在最早看到耶稣复活的见证人是妇女，这有什么重要之处？

(5) 早期基督徒在一周的头一日敬拜主，而且每年庆祝复活节，这有什么重要之处？

(6) 默写哥林多前书15：3 – 6。