Lesson 3: 上帝存在吗？

• 请根据第2课的复习问题给学生出题考试。
• 第2课的《本课作业》有一项“护教学与双手”，要求学生出去与非信徒对话。请逐一让学生简略地说一下他们的对话情况。
• 请学生背诵罗马书1：19 – 20。
• 讨论每一个标有►的问题。
• 在上课期间，根据课程进度逐一向学生提出复习问题。在学生学完本课后再提问一次。

小贾有两个星期没见到她的好朋友小李了。她询问了一位邻居才得知，原来小李的母亲去世了，而且去世前生了好久的病。小李回桃园老家去陪家人了。

几星期后，小李回来了，小贾见到他后，就为他母亲的过世表达哀思。小李谢过她的善意后，就生气地说：“这就是为什么我不能信你们基督教的上帝了。上帝若存在，他为何容让我母亲吃那么多苦？你说你的上帝是全能的，是满有爱的。他若真爱我母亲，若真有能力止住她的痛苦，他又为什么让她吃那么多苦呢？上帝或许存在，但他没有能力帮助我们。或许上帝存在，但他根本在乎我们是否吃苦。或许上帝根本不存在。我相信在这宇宙中，我们是孤独无助的。”

► 你会如何回答小李的问题？

人到底能否绝对知道上帝不存在？设想一下，假如我们用一个大圆圈来表示宇宙的知识总量。用一个大圆圈里的小圆圈来表示你的知识。

表示你的知识的那个圆圈和表示宇宙的知识总量的那个大圆圈若没有完全重合，那就意味着你不是无所不知！你现有的知识若不包括上帝存在的知识，那么上帝存在于更广大的知识圈内，但却没在你的知识圈内。要想证明上帝不存在，你必须拥有宇宙间的一切知识才行。有许多非信徒也承认这一点，他们承认，上帝有可能存在，只是他们还没有找到他。

如果上帝有可能存在，诚实的人就应该愿意查验上帝存在的证据。像C.S.路易斯和约什·麦道卫这些人查验了证据，开始相信上帝存在，并相信他通过圣经把他自己向我们启示出来。

我们要在这一课里查验上帝存在的证据。我们会看到，有很多理由让我们相信上帝存在。

Cosmological（宇宙论的）这个词是由cosmos（意思是“世界”）派生来的。宇宙论的论证要求为这世界的存在给出充分的解释。这个论证要问的问题是“这个世界为什么存在？”它得出的结论是“这个世界之所以存在，是因为它是由一位有位格的、自有永有的上帝创造的。”

每个事物的存在都有充分的解释，这个思想是宇宙论的论证的出发点。比如，假如你问我说：“你坐的那把椅子从哪里来？”我若回答说：“这把椅子是偶然出现的；没有人做这把椅子；没有人把它拿进这个房间；这把椅子是偶然出现的。”你一听就知道这不对劲。每个事物的存在都要有充分的解释。同样，宇宙的存在也需要有充分的解释。

宇宙论的论证由三个前提和一个结论构成：[1]

前提1: 宇宙不可能来自虚无。

前提2: 宇宙不可能从亘古就一直存在。

前提3: 宇宙不可能来自非位格的物质或能量。

结论: 所以，这世界一定是由一位有位格的、自有永有的生命创造的。

我们现在讨论一下宇宙存在的可能解释。

有人说宇宙来自虚无。

无怎能产生有呢？无必须要变成有才能产生别的事物。我们如果说宇宙创造了它自己，我们就要说宇宙在它存在之前就已存在了。这样一来，宇宙就存在，同时又不存在。这是自相矛盾的。事物不能同时既存在又不存在。

有人说宇宙从亘古就一直存在。

热力学定律表明，宇宙不可能从亘古就一直存在。

热力学第一定律陈述说物质/能量既不能被创造，也不能被灭掉。热力学第二定律陈述说宇宙中的可用能量正在慢慢地被变成不可用的能量。这两个定律放在一起就表明，宇宙在亘古的某一点上有一固定量的可用能量，这可用能量正慢慢衰竭。

这有什么意义呢？这说明宇宙正在慢慢消亡。宇宙若从亘古就一直存在（宇宙的自然定律也一直存在），宇宙中的能量早就用完了，每个事物都是同样的温度，我们也都早已不存在了。

有人说宇宙来自物质或能量。

宇宙若来自非位格的力量，那绝无仅有的因素就是非位格的存在、加上时间、再加上机遇。没有位格的事物不可能创造出位格。如果非位格的存在不可能产生位格，那么宇宙就一定是由有位格的、永恒的生命创造的。

如果如上这些解释都不够充分，那么这个世界就一定是由一位有位格的、自有永有的生命创造的。

由于其它选项都不具有效性，唯一合理的解释就是宇宙有一位自存的创造者。[2]

另一种形式的宇宙论的论证有两个前提和一个结论：

前提1：无论是什么，凡开始存在的事物都有因。

前提2：宇宙开始存在。

结论：宇宙有一个因。

前提1也有无不能生有这一事实的支持。这一点在科学上不断得到证实。我们的日常经验也确认了这一点。

前提2有宇宙的扩张和热力学第二定律的支持。宇宙有一个起始点，大多数科学家都同意这一点。

如果前提1和前提2都正确，那么结论也正确：宇宙有一个因。那么那个因又是什么样子的呢？那个因一定不是另一个因的果（也不可能有可无限回溯的因果），而且是非物质的、并且拥有无法想象的大能力。那个因一定有极高的智能，能给这宇宙带来这么复杂的设计和严整的秩序。我们甚至有理由认为那个因是有位格的存在。[3] 这个因一定是有位格的，原因是像我们这样有能力、有智能、有意志的被造物不可能来自没有这些特性的事物。这位有位格的、全能的存在就是上帝！

宇宙论就是这样论证上帝存在的。当你和别人谈及第一因的话题时，可以问如下这些问题：

“绝大多数科学家都认为宇宙是有开始的，你同意他们的看法吗？”

他们若说同意，那么就问他们：“你相信无可以产生有（就像宇宙）吗？

他们若说不同意，那就问他们：“这样说来，某物若现在存在，那么某物一定是一直存在着的。对不对？”

“那一直存在的某物是不是一定要有能力、智能和意志，才能带来宇宙中的一切？”

“这个永恒的、全能的存在费了这么大周章把我们放在这世上，你认为他会不会告诉我们为什么？”

“依圣经的记载，上帝之所以把我们放在这里，是为了让我们和他有个人层面上的关系。”

复习问题

(1) 宇宙论的论证要问的是什么问题？

(2) 宇宙论的论证是如何回答这个问题的？

(3) 关于宇宙的存在，有哪三个毫无道理的解释？

(4) 请以两个前提和一个结论的演绎推理给出宇宙论的论证。

[1] 从前提到结论的论证法是很久以来既已确定好的逻辑学方法。前提就是陈述。在有效的论证中，前提如果都正确，结论就一定正确。

[2] “迄今为止，还没有人能论证出时间加机遇何以能产生出纷繁复杂的宇宙，更不用说制造出人的位格了。”--摘引自弗兰西斯·薛华的文字，略有调整 He Is There and He Is Not Silent

[3]我们可以这样论证：不受时间限制的因如何能产生有时间的果（宇宙的起始）呢？唯一的解释就是这个因是有位格的。若没有意志，也就不会有持久的因及其持久的果。有着意志之自由的、有位格的存在物才能带来自发的、全新的东西，比如宇宙的创造。你如果想要知道对这一论证的解释细节，请读威廉·莱恩·克雷格关于从宇宙论的角度论证上帝存在的文字。他在他所著的《警惕》一书中做了很好的论述。

与宇宙论相关联的一个论证就是目的论的论证。目的论的（teleological）这个词来自希腊文telos这个词，意思是“目标”。它与目的或设计有关。[1]

目的论要问的问题是“宇宙是如何得到这样慎密的设计的？”它给出的结论是：“宇宙的复杂设计要求有一位设计者。”一定有一个目标或目的在导引着我们宇宙的走向。我们从科学界找几个实例。

眼睛

人的眼睛[2]就有着极为精细的设计。眼睛的每一部分都在整体设计中有其各自的目的。若不是整个眼睛都完成，眼睛的哪一部分也不能“进化”。若没有眼睛的其余部分，虹膜就毫无任何用处。

眼睛若是从毫无目的的物质进化而来，那么眼睛的每一部分都要同时出现才行。这句话所描述的是创造，而不是进化。有着这样的目的和这样精细设计的结构是不可能偶然产生的。[3] 能创造出这样精细设计的设计者就是上帝。[4]                 

DNA（脱氧核糖核酸）              

简单的一串DNA（脱氧核糖核酸）[5]就要比最先进的现代计算机复杂得多。人体的一切信息都储存在一串DNA里，而这串DNA所占据的空间还不如这句话末尾的句号那么大。

我们若能把书籍从地面摞到月球，那么多的书该含有多少信息，而针头那么大的DNA所存储的信息量相当于这些书的信息的五百倍。目的论的论证是说，人体DNA的复杂程度要求有一位有着超大智能的设计者。能做出这等设计的唯一设计者就是上帝。

地球的环境

你是否想过我们在宇宙间的居所有多么奇妙？我们若离太阳近一点，我们就会被烤死。我们若离太阳远一点，我们就会被冻死。地球的大气层也刚好可以维持生命的存在，不多也不少。在地球这个行星上，生命所需的一切都预备好了。这表明地球是那位有着高度智能的存在为我们创造的，他创造世界万物，皆有蓝图。地球不是机遇的结果。地球是上帝按照他的目的创造的。     

[1] “假如宇宙背后没有智能，没有创意。那样一来，就没有人为了让我思考的目的设计我的大脑。然而，若果如此，我又怎能信任我自己的思考呢？这就好比打倒了牛奶罐子并盼望撒出的牛奶可呈现出伦敦市地图的轮廓一样。可如果我不能信任我自己的思考，我就不能信任带我走向无神论的论证。我没有理由作一名无神论者，或别的什么论者。我若不相信上帝，我就不能相信思想：所以，我永远也不能使用思想来怀疑上帝。”-- 摘自C．S．路易斯所著的 《为基督教辩护》一书

[2] Image: The Human Eye, author National Eye Institute, retrieved from https://www.flickr.com/photos/nationaleyeinstitute/7544457124/sizes/o/in/photostream/ April 18, 2020, Public Domain

[3] 你如果想要更多了解上帝为眼睛所做的设计，请参阅网站www.answersingenesis.org/go/eye.

[4] 右图的文字标签由左及右按逆时针方向依次为：玻璃体、视觉神经、黄斑、小凹、视网膜、虹膜、晶状体、瞳孔、角膜、虹膜。

[5] Image: DNA, author Zephyris, retrieved from https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=15027555 April 18, 2020, CC BY-SA 3.0

证明上帝存在的道德律的论证要问的问题是：“人类为何会有与生俱来的是非感？”它给出的答案是：“人类的是非感来自颁赐律法、给我们道德的至高上帝。”

C.S.路易斯在他所著的《返璞归真》一书中就用了这样的论证。他写道，每个文化的人都有一种“应该如何”的意识。不同的文化对于何者为是、何者为非的看法有时会不一致，但所有文化的人都知道他们“应该”做些事，或者“不应该”做另一些事。这种“应该如何”的意识是从哪里来的呢？道德律的论证说，关于是与非的道德感一定来自颁赐律法的至高者。

正式的逻辑论证如下：

前提1: 上帝若不存在，客观的道德价值和道德责任就不存在。

前提2: 客观的道德价值和道德责任存在。

结论: 因而，上帝存在。

前提一是说，离开了上帝，就不会有客观的道德。若没有超然物外的、有位格的、我们都要向他交账的颁赐律法者，那么，每个人的道德都会不一样。有发布命令的人，有接受命令的人，这样的道德命令才有意义。如果有些命令同样适用于世界上的每个人，那一定有超然物外的一位，他发布命令，所有的人都向他负责。此外，只有违犯的是出于某人的律法时，道德上的罪疚感才适切。如果只是违犯法律，不会有罪疚感。罪疚感一定会涉及某个人（更高的权柄）。

前提二是说，道德价值是客观存在的。无论人信不信它们，它们都是有效的。它们是人们发现而得的，不是发明出来的。甚至有些无神论者都承认这一点。比如，无神论者彼得·凯弗就曾说：“我们相信杀害无辜的人在道德上是错的，若有怀疑论者提出什么论证来反对这一点，那么我们还是确定，杀人在道德上是错的，而那个论证不合理……，纯粹为了乐趣而折磨一个无辜的孩子在道德上是错的。就是这样。”

如果前提一和前提二都正确，那么上帝存在这个结论也一定正确。

► 读一读罗马书2：12 – 16。没有圣经的人，上帝把道德律刻在他们心里。关于这一点保罗是怎样教导的？

复习问题

(5) 目的论的论证要问的是什么问题？

(6) 目的论的论证是如何回答这个问题的？

(7) 道德律的论证要问的是什么问题？

(8) 道德律的论证是如何回答这个问题的？

(9) 请用三段论（两个前提和一个结论）的形式来陈述道德律的论证。

“如果有一位良善的、全能的上帝，这世界上为何会有罪恶与痛苦？这世界存在罪恶，这就证明良善的、全能的上帝根本不存在。”这是反对上帝存在的最为常见的论点。通常，这个论点可以用如下这种论证方式来呈现：

前提1: 良善的上帝不会允许这世界上有苦难。

前提2: 全能的上帝能去除一切痛苦。

结论: 所以，没有良善的、全能的上帝。

人们期待有一位良善的、全能的上帝来马上处理罪恶和痛苦。他们说上帝若是既良善又全能，那他就会让这世界完全没有痛苦和邪恶。若你听见有人说：“这世界为何会有邪恶？”你会作何回应？

► 你若听见有人这样问：“上帝若是既良善又全能的，那他为何允许这世界上有邪恶？”你会如何作答？

对于这个反对意见，我们可以这样回答：

这世界有邪恶，表明这宇宙有上帝。

还记得证明上帝存在的道德律论证吗？邪恶的问题本身即表明上帝的存在。若没有绝对的是非标准，我们就不会知道邪恶存在。这绝对的是非标准即来自那位颁赐律法者，也就是上帝。

如果没有颁赐律法者，你就不能说这世界有邪恶。若没有一位颁赐律法者，你称为邪恶的东西，我可能会称之为美善。我若选择从你那里偷钱，这个行为就无所谓对与错，它只不过是一个选择罢了。只有颁赐律法者能够建立绝对的是非标准。

只有当我们接受了关于对与错的道德律的时候，我们才会面对邪恶的存在。邪恶的问题表明，宇宙间的确有一位良善的上帝存在。但是，上帝若是良善、全能的，他为何会允许这世界上有邪恶？

邪恶是人出于自由意志选择逆悖上帝的结果。

由于人类的初民滥用自由，选择逆悖上帝，这世界才有了邪恶。痛苦是人逆悖上帝的结果。

亚当和夏娃逆悖上帝，结果，整个世界都落在咒诅之下。[1] 甚至无辜之人也因着这个咒诅而受苦。[2]

有人也许会问：“上帝为什么在造人时给人自由意志？上帝如果没有给人自由选择的能力，这世界不就没有痛苦了吗？”

我们可以这样回答这个问题，上帝创造人类，是为了让人类和他有相爱的关系。若没有选择的自由，人就不可能爱他。上帝给人类自由去选择爱——或选择逆悖。

上帝已经为邪恶与苦难的问题预备了答案。

有人也许会问：“上帝为什么不做点什么来处理世界上的邪恶与苦难的问题呢？他为什么许可苦难继续存在下去呢？”

这问题的答案是，上帝已经做事了。在耶稣里，拥有无限之爱的上帝步入了人类历史，成为我们居住的这个破碎世界之一部分。他自己承担了苦难甚至死亡，随后复活，摧毁了死亡的权势。因为基督的救赎，我们就脱离了罪的辖制，到将来某一天，我们会永远脱离苦难。

为什么要那么长时间才能挪去痛苦呢？我们仍生活在堕落的世界上。罪是导致苦难的终极原因，上帝就要先处理罪的问题。人是任性的，处理罪就需要时间。

道德上的邪恶导致苦难，这一事实并不意味着一切苦难都是个人犯罪的直接后果。人经历痛苦，并不一定是因他或她自己的罪，而是因亚当犯罪。在这个堕落的世界上，哪怕是无辜的人也会因别人犯罪而不公正地受苦。有人愿意让上帝在他们自己的心里和生命中处理罪的问题，对于他们，一切苦难最终都会结束。

就算是我们现在正在经历苦难，我们也有上帝的安慰。“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处”[3] 作为基督徒，我们有这样的确据。上帝许可我们遭遇痛苦，有他的目的在其中，我们却不一定明白。上帝会使用我们的痛苦来吸引我们更亲近他。C.S.路易斯曾说：“在我们快乐时，上帝对我们喃喃低语，向我们的良知说话，可在我们痛苦时，他大声疾呼。为唤醒昏聩的世界，上帝用痛苦作扩音器。”[4]

复习问题

(10) 反对上帝存在的最常见的论点是什么？

(11) “这个世界上若有邪恶，那么怎么可能会存在一位良善的、全能的上帝？”请给出三个答案来回答这个问题。

[1] 请读创3：14 – 19和罗马书8：20 – 23。

[2] 原文如此，这世界本没有无辜之人。因世人都从亚当夏娃那里承袭了罪性。关于这一句，需要和原作者商议。——译者注

[3] 罗8：28。

[4] C.S. Lewis, The Problem of Pain, (NY: Macmillan Publishing, 1962), p. 93.——原注。案本书有中译本。《痛苦的奥秘》，C.S.路易斯著，林菡译，华东师范大学2013年出版。

在我一生的大部分年月里，我都是一位无神论者。所谓全爱、全能的造物主的观念在我看来就是愚蠢。我是学新闻和法律的。这是我的背景。我倾向于怀疑一切。我在《芝加哥论坛报》担任法律编辑。所以，无论是什么，我都需要证据才能相信。[1]

有一天，我妻子说她已成为耶稣基督的跟随者。我当时就以为我们的婚姻要结束了。可没过多久，我看到她的价值观、性格、以及她与我和孩子的相处都有了很好的变化。这真是吸引人，我于是想要考查一下她的新信仰。

后来，我去了教会，听到牧师讲到关于耶稣的信息，而且听得很明白。我听到说，罪得赦免是上帝白白赐给我的礼物，耶稣基督为我们的罪而死，我们可以和他一起享受永生。我那时仍是无神论者，可当我走出教会时，我就自言自语地说：“这一切若是真的，就会给我的生命带来巨大影响”。

在接下去的两年时间里，我就利用我学过的新闻学和法律来考察基督教是否是真理。1991年11月8日，我意识到，我若想要继续作无神论者，我就必须忽略证明福音真理的一切证据。新闻学和法律领域的训练教会我要对真理做出回应。所以我不能无视那些证据。于是，就在那一天，我也接受了耶稣基督作为赦免我罪的救主和引领者。我的生命也像我妻子的一样开始改变。我的价值观、我的个性、以及我生命的目的都开始被转变。当我回首往事时，我简直无法拿我旧日的生命和跟随耶稣基督的历险及喜乐相比。

[1] 根据斯佐伯的口头见证整理成文。见网址https://youtube/E8IE9Y4wudk. Lee Strobel's photo, retrieved from https://www.outreach.com/events/christian-speakers/Lee-Strobel.aspx April 18, 2020.

小贾准备回答小李的问题。她感到圣灵在告诉她，回答小李的问题还不止是给他一个理性的回应。她不仅要向他的头脑说话，还必须向他的心说话。

小贾对小李说：“首先，我想要让你知道，我感受到你内里的伤痛。你是我好朋友，你内里有伤痛，我也就有伤痛。此外，我也想要让你知道，上帝也感受到你内里的伤痛。当圣子耶稣在十字架上受死时，圣父上帝都看在眼里。他知道失去至亲该是怎样的伤痛。

“至于我们这个世界为什么会有这一切苦难，我也解释不好。但我知道上帝创造世界时，他原本创造的是一个没有苦难的世界。可令人难过的是，我们先祖亚当违抗了上帝，把罪带到这世界上。罪又带来了苦难和死亡。亚当在违犯上帝的律法之前就知道他的罪会给这世界带来死亡。上帝创造的世界原本完美，但却被人搞得破损不堪。从亚当开始，我们每个人都继续着罪的链条。我们每个人都在违反上帝的律法。

“因为亚当犯罪，我们一出生就处在这一个伤人的世界，我们是住在一个破损不堪的世界里。可是小李，我能否透过你的泪眼告诉你两件事，要你记得？

“首先，上帝自己来到我们这苦难的世界，成为我们当中的一员。他差派他的儿子来到我们这个世界。这样，终有一天，我们会脱离罪的咒诅。

“其次，因为上帝差派了他的爱子，你就可以有永生。圣经警告我们罪的惩罚，但也是这同一本圣经也应许我们说，凡接受耶稣基督的都有永生。这本书应许我们说，将来有一天上帝‘要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。’[1]

“小李，想象一下，这位上帝爱我们，乃至赐下他的儿子为我们而死，使我们免于死亡。这就是全能的上帝，却因着爱我们舍弃自己的生命。上帝以令人惊叹的爱来爱你。”

[1] 启21：4.

(1) 护教学与头脑：下次课一开始上课，就会有一场根据第3课的复习问题给出的考试。仔细研习一下这些问题，做好考试准备。

(2) 护教学与心灵：有时候，“解释”邪恶与苦难并不难；但对受苦之人心怀同理心却难得多。祷告求主给你一颗柔软的心来对待苦难中的人。祷告求主通过你来说话，安慰受伤的人。

(3) 护教学与双手：找一位非信徒，和他谈谈证明上帝存在的几个论证。向他们分享你在本课中学到的三个论证。如若可能，也向你在第2课结尾处谈过话的那位非信徒分享这些论证。

(1) 宇宙论的论证要问的是什么问题？

(2) 宇宙论的论证是如何回答这个问题的？

(3) 关于宇宙的存在，有哪三个毫无道理的解释？

(4) 请以两个前提和一个结论的演绎推理的形式给出宇宙论的论证。

(5) 目的论的论证要问的是什么问题？

(6) 目的论的论证是如何回答这个问题的？

(7) 道德律的论证要问的是什么问题？

(8) 道德律的论证是如何回答这个问题的？

(9) 请用三段论（两个前提和一个结论）的形式来陈述道德律的论证。

(10) 反对上帝存在的最常见的论点是什么？

(11) “这个世界上若有邪恶，那么怎么可能会存在一位良善的、全能的上帝？”请给出三个答案来回答这个问题。

(12) 背诵罗马书1：19 – 20。