Lesson 2: 关于护教学的错误观念

• 请根据第1课的复习问题给学生出题考试。
• 第一课的《本课作业》有一项“护教学与双手”，要求学生出去与非信徒对话。请逐一让学生简略地说一下他们的对话情况。
• 让学生背诵哥林多后书10：4 – 5。
• 讨论每一个标有►的问题。
• 在上课期间，根据课程进度逐一向学生提出复习问题。在学生学完本课后再提问一次。

“小贾，我要问你个问题！”小贾回过头去，见小李正从他房间的窗口向她招手。小贾有些没把握了：“我真的能回答他的问题吗？我自己信主的时间也不长，要是他让我怀疑信仰了该怎么办？”

但小贾也相信，如果“有人问你们心中盼望的缘由”基督徒就应该“常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”她于是笑了笑说：“你要问什么问题呀，小李？”

“上个星期，你向我解释了马可和约翰的记载为何会不一样。我承认你解答得很好！我可从来不知道犹太人和罗马人计时会不一样。可你怎么能证明耶稣的故事是真实发生过的呢？也许整个故事都是编造出来的！我是个现代人，我要的是科学证据，没有证据的话，我不会轻信任何东西。请用科学方法向我证明，耶稣被钉十字架了、被埋葬了、从坟墓中复活了，那样的话，我或许会成为信徒！”

在这一课中，我们要逐一考察一下四个有关基督教的错误观念。实际上持有这些观念的人还不在少数。有许多非基督徒认同我们即将要讨论的这四句话，甚至有些基督徒也认同。但它们是错误的，而且有可能拦阻非基督徒真诚地探求福音。它们若拦阻某些人成为基督徒，我们就需要回答它们。

有些不信基督教的人会说：“只要你能用科学方法证明基督教，我就能接受它。”

你若不理解“科学方法”这个术语的定义，你也就不明白这句话的问题出在哪儿。所谓用科学方法来证明，就是在受控的环境下重复做实验，同时记录实验结果。科学方法需要可重复的实验。

我们能否用科学方法来证明重力的存在呢？能，我们可以丢一块石头，丢二十次。同时记录实验结果：“丢石头二十次，每一次石头都落到地上。”证明重力存在。

我们能否用科学方法证明耶稣被钉十字架、被埋葬、从坟墓中复活呢？不能，这是个历史事件，是不能重复的。我们不能杀死耶稣二十次，埋葬他，等他每一次都复活！

不可知论者坚持说，历史事件也要用科学方法来证明，他们实际上是把两种证据混为一谈了。要想证明历史事件，我们不能用科学方法，因为历史事件是不能重复的。要想证明历史事件，我们一定要用法律-历史学方法才可以。

法律-历史学方法是寻找一个事件的精确证据。它要看：

• 书面见证
• 口头见证
• 实物证据

设想我们要确知：“1972年，毛泽东主席在世吗？”这不是一个科学问题，这是一个历史学问题。为了证明毛主席1972年在世，我们就一定要使用法律-历史学方法。我们要寻找：

书面见证:

• 我们能否找到1972年的书面文件是谈到毛主席的？
• 是否有认识毛的人写的传记谈到了发生于1972年的事？

口头见证:

• 我们能否找到这样一个人说：“我1972年见过毛泽东”？
• 我们能否找到毛主席1972年所做的讲话录音？

实物证据:

• 是否有拍摄于1972年的毛主席的照片？

► 先不要往下读，讨论一下，为了证明拿撒勒的耶稣确曾在历史上存在过，你需要找什么样的法律-历史学证据？

我们现在用证明毛主席的1972年在世的方法来证明耶稣的存在。

书面见证:

我们能否找到谈到耶稣的书面文献？

• 历史学家犹太人约瑟夫斯曾在《犹太古史》那本书里谈到过耶稣，这本书成书于一世纪。

有没有认识他的人为他写传记？

• 四卷福音书每一卷都是根据历史事实写成的传记。马太福音和约翰福音都是由跟随他左右的人写成的。马可福音是根据西门彼得的记忆写成的。路加是一位谨慎的学者，他每件事都悉心考察过，然后才笔之于书。[1]

口头见证:

• 一位罗马的百夫长曾见证说：“这人真是上帝的儿子！”[2]
• 福音书也曾详细记载了耶稣自己说过的话。有些篇幅还不算小，比如登山宝训就是这样。类似这样的口头见证也被笔之于书，成为福音书的一部分。

实物证据

• 多马一开始不相信其他门徒所做的见证，及至他摸到了耶稣的手，才惊呼：“我的主！我的上帝！”[3]
• 耶稣在世传教的时候，他的兄弟雅各并不相信他的话，及至雅各看到复活的主才成为信徒。[4]

在世界上的各个宗教当中，基督教是极为独特的。穆罕默德或佛陀没有给我们留下多少证据。我们若使用法律-历史学的方法不能证实他们是假的，也不能证实他们是真的。可我们却可以使用法律-历史学的方法来证明基督教的真实，一如我们用这个方法来证明其他历史人物确曾在历史上存在一样。

那么，难道科学对于基督教护教学就没有任何用处了吗？还是有用处的，科学事实支持圣经的真确性。科学事实有助于支持圣经的真确性。可是，要考察耶稣的生平、受死与复活就非要用法律-历史学的方法不可。

如若非基督徒说：“你必须用科学方法来证明基督教”，那就向他说明，像人的生死这种事是不可重复的，因而不能用科学方法来证明，而只能有法律-历史学的方法来证明。请向他说明耶稣基督的法律-历史学证据。这一步足以为他挪去通向十字架之路上的一个绊脚石。

复习问题

(1) 科学方法的关键因素是什么？

(2) 历史事件若不可用科学方法来证实，那么该用什么方法呢？

(3) 法律-历史学的证据有哪三类？

[1] 路加福音1：1 – 4。

[2] 马可福音15：39。

[3] 约翰福音20：28。

[4] 林前15：7。

第二个关于护教学的错误观念是：“我不能接受基督教，除非你有足够的证据，能够绝对确定地证明基督教是真理。”

► 先不要读下去，讨论一下，若有人对你这样说，你会怎么回应？这句话有道理吗？

在你们讨论的过程中，有没有人说：“你无法以百分之百的确定性来证明任何历史事件”？这样回应很好。因为历史事件发生在过去，我们都没在场，我们无法以百分之百的确定性来证明任何历史事件。

们思考一下下面这几则历史事件：

• 主前49年，裘利斯·凯撒渡过卢比孔河，回到罗马。我们能否有一种方法来百分之百地证明这事的确发生过呢？不能，我们无法回到历史的那一天去观察凯撒。然而，历史学家都不怀疑这一历史事件的确发生过。他们都相信裘利斯·凯撒的确渡过了卢比孔河，因为有足够的法律-历史证据证明这个事件的确发生过。
• 1789年，乔治·华盛顿成为美国总统。我们能否有一种方法来百分之百地证明这事的确发生过呢？不能，我们无法回到历史的那一天去见证华盛顿的就职典礼。然而，历史学家都不否认这一历史事件的确发生过。
• 1917年，俄罗斯沙皇尼古拉二世逊位。我们能否有一种方法来百分之百地证明这事的确发生过呢？不能，我们无法回到历史的那一天去见证沙皇尼古拉二世的逊位。然而，历史学家都不否认这一历史事件的确发生过。

我们无法以百分之百的确定性证明历史事件。我们却可以搜集数据，直到我们有足够的证据来对历史事件做出决定。哪怕是在法院中，公诉人也无需提供绝对证据。只要陪审团被说服到没有合理疑惑的程度，就可确定犯罪事实了。

我们在每日生活中也是这样。我们是基于足够的证据来做决定，而不是基于绝对的证明。

作为基督教护教者，我们无需“百分之百地证明基督教”。但我们需要表明，有足够的证据使我们相信基督信仰是真理。基督教的历史证据并不绝对，但却是足够的。[1]

► 请讨论：如果我们不能以百分之百的确定性证明基督教是真理，那是否意味着我们就永远不能确知基督教是真理呢？

不要以为这意味着我们永远不能确知基督教是真理！绝对知道某事和绝对证明某事是不同的。

我在这里举个简单的例子。今天是2016年9月15日。我绝对知道我今天早餐吃的是什么。我吃了一些草莓、一碗谷物，喝了一杯咖啡。我知道这些，但我无法向你证明。你没在那里。我没有为了留证据而照相。我知道；但我无法向你证明。

你能够以绝对的确定性知道基督教是真理。你研究了关于基督教是否为真理的证据，并且走出信心的一步，接受了基督。此时，圣灵就会向你的心确认，你所信的绝对是真理。你有足够的理由百分之百地委身于基督信仰，因此，看你的生活为人就好像你有绝对证据似的。这个过程被称作道德上的确定性。你能够确定地知道基督信仰是真理，尽管你还不能百分之百地证明它。

[1] “无论是谁，只要他不刻意反对基督信仰，总有足够的证据让他来信基督。无论是谁，只要他刻意不想进天国，你无论给他多少证据，都不足以带他进天国。”- 法国哲学家和科学家 布莱士·帕斯卡

“一切真理都是相对的，”这是个颇为流行的说法。换句话说，你若相信某件事，那么对你来说，它就是真理——即使在别人看来，它不是真理。

试想桌子上有一杯有毒液体，试想你冲进屋里，口干舌燥，端起杯子就喝了一口，因为你相信杯子里装的是水。即或你完全相信杯子里装的是水，你还是会中毒。相信某事并不会使它成为真理。

真理就是真理，无论你信不信它是真理，相信有毒液体是水也不会改变液体的真相。真理不是相对的。

“一切真理都是相对的”这种表述本身就自相矛盾。这种表述是绝对的，但它却声称没有绝对的表述。如果一切真理都是相对的，那么“一切真理都是相对的”这个表述本身就不是真理！基督徒（多马）和不可知论者（阿尔多斯）的对话想象起来大概会是如下这个样子：

阿尔多斯：“对你来说，福音有可能是真理，但对我来说不是。”

多马：“这样说来，一切真理都是相对的喽？”

阿尔多斯：“是啊，就是这样啊。”

多马：“你是说一切都不是绝对的。没有在任何情况下都是真理的东西吗？”

阿尔多斯：“对！对你来说，基督教也许是真理，但对我来说不是。”

多马：“这就有意思了！你以那么绝对的口气告诉我说没有绝对的东西。如果你是对的，那你一定是错的！”

看明白了吗？这就是自相矛盾。在一切情形下，“在一切情形下任何事物都不是真理”这句话都不是真理。“没有绝对事物”这个表述却是一句绝对的表述。这不会是真理。

复习问题

(4) 为什么说：“你无法以百分之百的确定性证明历史事件”？

(5) 如果你无法绝对确定地证明某件事，但你也有足够的证据，乃至内心里确信这件事是真的（而且你愿意依照这个信念来生活），你就有_________________________________。

(6) “一切真理都是相对的”这一观念是______________________________。它不可能是真的。

这个错误观念和上一个有关系。它说的是：“你信的是什么不要紧，只要你信得真诚就好。你信谁或信什么都不要紧。要紧的是你有所信。”

► 对于这个错误观念，你会作何回应？

相信错误观念三（一切真理都是相对的）的人通常也会相信错误观念四。然而，我们也已看到，你相信毒是水，毒也仍然是毒。相信某件事并不能使它成真。若涉及到关于是否得救的问题，这就更加要紧了。只是相信我得救还不够，无论我多真诚都无关紧要。紧要的是我信的是什么。我所信的是什么被称作信仰对象。

信仰对象很重要。我们再次以现实生活中的情景来说明。想象一下，两个人站在悬崖边。多马说：“我得找一座坚固的桥梁，我可以信任它让我踩着它过到峡谷那边去。”阿尔多斯却说：“桥是否坚固倒不重要，只要我真诚地信任它就好。”请问，哪一位会安全地过到峡谷那边去？

只有一个人可以救我们——耶稣基督。我们一定要信靠他。信靠那不能救我们的任何人、任何事都不会给我们带来任何益处，无论我们多么真诚。

我们不是被信心拯救的。可当我们信靠基督的时候，他就拯救了我们。我们得救，是通过信心凭着基督的恩典。[1] 只有基督能给我们带来救恩。

甚至我们信心的强弱都与我们得救无关；那能拯救我们的是我们信心的对象。设想有这样两个人。阿卜杜尔是一位虔诚信仰穆罕默德之教导的穆斯林。而纳毕尔是一位信心软弱的基督徒，纳比尔的信仰是真的，只不过有些软弱罢了。

► 他们二位谁得救？是坚定信仰穆罕默德的阿卜杜尔？还是真心信仰基督却信心软弱的纳比尔？  

只有基督徒能得救，尽管他的信心软弱。为什么呢？是因为他信的那个人是对的。

有许多人说，一个人信什么宗教没关系，只要信的真诚就可得救。只要他们相信他们走对了路，就没关系。真是这样吗？

► 下面是爱荷华州地图。[2] 沿着那条路走才能从得梅因到达文波特？

正确答案是80号州际公路。 我若从得梅因起行，沿35号州际公路行进，并且心里真诚的相信沿35号州际公路可以到达达文波特，我真能到达文波特吗？不能。

相信某一条路可以带我去到某个地方，我就真能到达目的地吗？我一定要走对路才行。同样，相信我是走在通往天国的路上，并不意味着那条路就是通向天国的。我一定实际走到正确的道路上才行。箴言书的作者说，“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”耶稣说，“我就是道路……，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约翰福音14：6）。若不通过耶稣，其他路都不能带我们到天国。

复习问题

(7) 单单信还不够，还要信正确的_________________。

(8) 请把你在这一课中学到的四个错误观念列出来。为每一个错误观念给出一个简短的回应。

[1] 请读一下以弗所书2：8 – 9。

[2] Image: Iowa Counties and Major Highways, author Bill Whittaker, retrieved from https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Iowa_overview.jpg#/media/File:Iowa_overview.jpg April 18, 2020, CC BY-SA 3.0

约什·麦道卫是在密歇根州长大的。他十几岁的时候，就一直在探寻思索三个问题：我是谁？我为什么在这里？我要去哪里？ [1]

约什想要去教会里探寻答案，但他并没有在他常去的教会里找到答案。他想要到教育领域探寻答案，但他发现他的老师和同学面对这些大问题也是不知如何作答。约什以为，他或许可以去参加某些社团，以期找到答案。但社团带给他的惊喜也是转瞬即逝——他仍是对人生的目的和终点困惑不堪。

麦道卫身边的人以为他很快乐，殊不知他里面是多么空虚。在这段时间，他遇到一群快乐的学生和老师。他们似乎在内心里有平安。

有一天，约什和这群学生坐到一起，聊到了信仰的话题。他们提到他们信仰上帝，麦道卫一听这话，就嘲笑他们说：“基督教是给弱者的，不是给知识分子的。”然而，他也深感这些人和别人不一样，就问其中的一名学生说：你们为什么和校园里的其他学生和教职员工那么不一样呢？是什么改变了你们的生活？“那名学生竟回答说：“是耶稣基督”。这让他颇感吃惊。

随后，约什·麦道卫争辩说，他不能相信耶稣。他的朋友就挑战他说：为何不悉心研究一下耶稣基督自己的声称呢？他说他是上帝的儿子；他曾在这世界上是一位有血有肉的人；他为人类的罪在十字架上受死、被埋葬、第三天从死人中复活；他今天仍活着，如今仍能改变人的生命。

为了证明基督教的叙事是虚假的，他接受了这个挑战。彼时，麦道卫正在读法律预科，他知道如何衡量证据。他开始研读圣经。他想要找出证据，证明圣经是不可靠的。

在接下去的几个月里，约什研究了有关圣经的证据。他的发现改变了他的生命。他发现旧约和新约是古代留下来的最为可靠的文献。这一发现又使他不得不问另一个更难回答的问题：“难道耶稣只是一位木匠吗？他真是上帝的儿子吗？”麦道卫得出了结论：耶稣的确是上帝的儿子。

我们的思想一旦发现福音是真实可信的，我们随后就要面临心灵的问题。麦道卫认识到圣经是真理，可他仍然不愿意接受基督作他的主。他不情愿接受，是因为两个原因：快乐和骄傲。

麦道卫知道，成为基督徒会毁掉他的好生活，因为他必须把掌控自己生活的主权交出去。麦道卫说：“我就是一个走动的战场。我的思想告诉我说，基督教是真理，可我的意志却竭尽全力在抗拒它。”

他也在与自己的骄傲抗争。福音若是真理，那么他原有的那些信念就都是错的。麦道卫也像C.S.路易斯一样面临着同样的挣扎。然而，经过几个月的挣扎，约什·麦道卫成为了基督徒。

从那时起，麦道卫的生命彻底转变了。护教学冲破了他迈向信仰的理性障碍。随后，圣灵把他带到了信仰的地步。我们基督徒可以使用护教学把非信徒带到敞开心门听上帝声音的地步。

[1] This material is adapted from Josh McDowell’s testimony, retrieved from https://www.cru.org/us/en/how-toknow-

god/my-story-a-life-changed/my-story-josh-mcdowell.html April 18, 2020. Josh McDowell's photo, retrieved

from https://www.wesleyan.org/okwu-to-launch-josh-mcdowell-institute-1109 April 18, 2020.

小李问小贾说：“你能用科学方法证明耶稣的死与复活吗？”小贾很礼貌地倾听了他的问题，随即想起“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒。”[1] 她于是祷告，求上帝赐给她能力，使她能用上帝所赐的能力说话。

小贾回答说：“小李，我来问你。你对中国历史很了解。你如果回答了我的问题，我就马上回答你的问题。你看这样公平吗？”小李觉得他完全有把握回答小贾的问题，就信心十足地回答说：“那当然！”

小贾说：“关于孙中山这个人，我一直有些疑惑。我们的历史书上说他创立了中华民国。他甚至被称作”国父“。你能否以科学方法、以百分之百的确定性证明孙中山确曾存在过？

小李笑了。“真是个傻问题！孙中山肯定存在过呀！这很容易证明。我给你找一份1925年的报纸。这份报纸刊登了孙中山逝世的消息。”

小贾笑着打断说：“等等！别忘了，你要的是科学证据。也就是说，你必须‘让一个事件反复发生很多次，同时记录结果’。你让孙中山重生吧，我在这儿等着！”

“这不公平”小李冲口而出，“我们不可能再造出一个孙中山，但我们知道他存在过！我们有他在世时的作者写的见证；我们有听过他讲话的人写下来的讲话稿；我们甚至有孙总统的照片。你总不能忽视这些法律-历史学上的证据吧，是不是？”

“太对了”小贾说。 “我相信孙中山存在过，你不能以科学的方法、以百分之百的确定性证明我的看法。但的确有很好的证据证明孙中山存在过。也是因为同样原因，我相信耶稣存在过，并且受死、复活。福音书都是熟识耶稣的人写的；马太记载了耶稣的讲道；有一些疑心极重的人看到了耶稣身体复活的证据就信了。

“福音是由一位叫多马的使徒带到印度的，后又通过印度传到中国。小李，你让我想到了多马。他曾说：‘我非看见他手上的钉痕……我总不信。’ [2] 他因而被称为‘多疑的多马’。小李，你今天有疑惑，两千年前的多马也有同样的疑惑。可他不固执于自己的疑惑，而是看到证据就转变思想——他的生命于是就被永远地改变了。这样的事也可以发生在你身上。证据就记载在福音书上。读读福音书，你就会看到相信耶稣的最好理由。”

[1] 林后10：4。

[2] 约20：25。

(1) 护教学与头脑：下次课一开始上课，就会有一场根据第二课的复习问题给出的考试。仔细研习一下这些问题，做好考试准备。

(2) 护教学与心灵：为上个星期你去见的那位非信徒祷告。求上帝开启他的眼睛，使他能看到真理。也祈求上帝赐给你话语，使得你将来再见到他的时候可以很好地回答他提出的问题。感谢上帝给你机会向这个人作见证。

(3) 护教学与双手：找一位至少持有本课所提到的四种错误观念之一种的人谈一谈。要想确定一个人是否持有这些错误观念，可以这样问他：

• “如果基督教可以被证明的话，你认为必须要怎样证明？”
• “你需要多少证据才能信基督教？”
• “真理是相对的吗？”
• “对你来说，相信正确的对象或人有多重要？”

问一下那位非信徒他持有那种信念的理由何在。请他允许你把本课的学习笔记分享给他。他若允许，也把本课的例证分享给他。不要陷入争论，只是简单清楚地回应那位非信徒所可能持有的错误观念，把对话要点记录下来，以备在下次课上分享。

(1) 科学方法的关键因素是什么？

(2) 历史事件若不可用科学方法来证实，那么该用什么方法呢？

(3) 法律-历史学的证据有哪三类？

(4) 为什么说：“你无法以百分之百的确定性证明历史事件？”

(5) 如果你无法绝对确定地证明某件事，但你也有足够的证据，乃至内心里确信这件事是真的（而且你愿意依照这个信念来生活），你就有_________________________________。

(6) “一切真理都是相对的”这一观念是______________________________。它不可能是真的。

(7) 单单信还不够，还要信正确的_________________。

(8) 请把你在这一课中学到的四个错误观念列出来。为每一个错误观念给出一个简短的回应。

(9) 背诵哥林多后书10：4 – 5。