Lesson 11: 彼得前后书、约翰壹贰叁书和犹大书 普通书信第二部分

学生在学完本课时应该：

(1) 知道普通书信的可能成书年份和历史背景。

(2) 列出普通书信的重要主题大纲和写作目的。

(3) 明白关于确据的圣经教义。

(4) 了解错误教导的危险。

(5) 把这些书卷的信息和当今世界的需要联系起来。

通读彼得前后书、约翰壹贰叁书和犹大书

背诵彼得前书1：6 – 7、约翰壹书1：6 – 7和犹大书1：24 – 25。

教会在每一个时代都面临着挑战。到第一世纪后半页的时候，来自外部的逼迫和来自内部的假师傅是教会要应付的严重危险。这些危险在整个教会历史中一直没断过。彼得写的两封书信、约翰写的三封书信还有犹大写的书信都在警告我们提防这些危险。更为重要的是，他们激励我们在面临危险的时候向主忠心。这些篇幅很短的书信却蕴含着极大的信息：那呼召我们的上帝能够让我们胜过任何企图把我们同他分开的势力。

作者

西门彼得是早期教会的一位著名领袖。他是由他的兄弟安德烈引荐给耶稣的，此后他就成了耶稣的“内部圈子”里的一员。他原来名叫西门（意思是“他听见”）。但耶稣把他的名字改为彼得（意思是“磐石”）。

彼得快言快语，刚愎自用，耶稣在世的时候，他就麻烦连连。他甚至在耶稣受审的时候否认了主，这是他一生中的低谷。耶稣复活后，他得到了恢复，并且成为早期教会的主要发言人。五旬节的时候，他第一次讲道，就有三千人归信耶稣。此后，他在各处旅行，宣讲福音。后尼禄逼迫教会，彼得在这场逼迫中被钉十字架。根据教会传统的说法，彼得要求被倒钉十字架，因为他觉得他不配像他曾否认的救主那样被钉十字架。[1]

写作对象和写作地点

彼得是从“巴比伦”发出的问候，巴比伦是指罗马。[2] 巴比伦代表着与上帝的百姓为敌的势力。此时，教会的仇敌是罗马帝国。

彼得把罗马比喻成巴比伦，与此相并行的是，他的第一封信是写给“分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的”。[3] 正如以色列在被掳期间是分散在各处的，教会也由于罗马的逼迫分散各处。与以色列不同的是，基督徒受苦，不是因为他们逆悖，而是因为他们向主忠心。他们是与基督一同受苦。[4]

彼得前后书主要是写给外邦人信徒的。这些归信耶稣的人不再按“从前愚昧无知的时候放纵私欲的样子”来生活。[5] 彼得后书并未明确说明是写给谁的，但这是彼得写给同一群人的第二封书信。[6]

写作年份

彼得于主后60年代中期殉道而死，而这两封书信很有可能是在他殉道之前不久写成的。圣经学者一般认为彼得前后书写成于主后62和67年之间。

写作目的

彼得前后书鼓励受苦的基督徒要向主忠心。正如基督受苦，随后被高举，基督徒也是要先在这个世界上受苦，然后享受永恒的荣耀。他们一定要在面对苦难（彼得前书）和错误教导（彼得后书）的时候向主忠心。彼得向他的读者保证说，上帝一定会奖赏那些忍耐到底的人。

彼得前书的主题

基督徒的盼望

信徒既是“照父上帝的先见被拣选”的人，他们就“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天的基业。”[7] 是世界虽有苦难，我们却是“因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”[8] 尽管我们的信心会受到试炼，我们却有得着永恒荣耀的盼望。这个盼望会给受苦的信徒带来“说不出来的大喜乐”。[9]

呼召我们过圣洁生活

因为我们有得着永恒荣耀的盼望，我们就应该对上帝要我们过圣洁生活的呼召有积极的回应。彼得引用利未记19：2来挑战读者要圣洁，因为上帝是圣洁的。我们若爱弟兄[10]、渴求属灵真理[11]、并且过着纯洁的生活[12]，就可看出我们是圣洁的了。

这封信是写给受逼迫的信徒的，可彼得同时又在信中教导信徒顺服掌权者，颇显突兀。彼得知道苦难可能会诱使基督徒抗拒一切地上的权柄，他于是写道，圣洁的百姓必须“为主的缘故，要顺服人的一切制度。”这样的顺服是为着基督的缘故，因基督也顺服了地上的权柄。信徒必须要顺服政治权柄，也要顺服合宜的家庭权柄。[13] 我们若受苦，是因为基督徒的身份受苦，而不是因为做错事而受苦。[14]

在通向荣耀的道路上受苦

旧约的先知曾预言，基督要受苦难，“后来得荣耀”。[15] “基督既在肉身为我们受苦”[16]，我们受苦，也在预料之中。基督被高举，得荣耀，我们也会得到那应许给上帝儿女的荣耀。彼得曾亲眼看到基督所受的苦，并且得到了那“后来所要显现之荣耀的”应许。[17] 那个应许激励了每个苦难中的信徒。[18]

彼得后书的主题

在敬虔中长进

彼得在第二封书信中挑战基督徒继续在敬虔中长进。因我们“得与上帝的性情有份，”，就要“分外地殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”[19]

警告教会提防错误教导

逼迫（彼得前书给出的主要警告）来自教会外，而错误教导（彼得后书给出的主要警告）却常常兴起于教会内部。彼得把那些渗透进教会的“假先知”的教导揭露出来。他们的教导的危险可以由他们不敬虔的品格看出来，正如彼得后书2：10 – 16所总结的那样。这段描述在结尾处引用了一句俗语：“狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。”[20]

向主忠心，因为主必再来

怀疑论者质疑主的再来，并借此来打消基督徒的信仰。他们坚持说“万物与起初创造的时候仍是一样。”[21] 对此，彼得回应说，基督没有马上再来，是因着他的耐心和怜悯。上帝不愿有任何人沉沦，“乃愿人人都悔改。”[22] 他没有马上再来，是为了给人悔改的机会。然而，这不应该导致我们怀疑他会再来。“主的日子要像贼来到一样。”[23] 因为基督一定会再来，我们的生活就要圣洁；我们必须“使自己没有玷污，无可指责，安然见主”；我们必须继续“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”[24]

[1] 犹西比乌，《教会史》，2：25.5 – 8。

[2] 彼前5：13。

[3] 彼前1：1。

[4] 彼前4：12 – 13。

[5] 彼前1：14。

[6] 彼后3：1。

[7] 彼前1：2，4。

[8] 彼前1：5。

[9] 彼前1：8。

[10] 彼前1：22。

[11] 彼前2：2。

[12] 彼前2：11。

[13] 彼前2：13 – 3：7。

[14] 彼前3：17，4：12 – 19。

[15] 彼前1：11。

[16] 彼前4：1。

[17] 彼前5：1。

[18] “……杀死我们、折磨我们、谴责我们、磨碎我们、你的不公正就证明我们是无辜的。因而，上帝许可我们受这样的苦待。

……我们常常被你摧毁，但我们的数量却越发地增多。基督徒的血是教会成长的种子。”

——特土良，主后197年

[19] 彼后1：4 – 7。

[20] 彼后2：22。

[21] 彼后3：4。

[22] 彼后3：9。

[23] 彼后3：10。

[24] 彼后3：11，14，18。

作者与写作年份

早期教父都认为使徒约翰是这三卷书的作者，比如爱任纽和亚历山大城的革利免。约翰也像彼得一样，他早年曾作过渔夫，后成为耶稣的“内部圈子”里的一员。耶稣受审的时候他在场，耶稣被钉十字架的时候，他和马利亚在一起。他和彼得是最先看到空坟墓的目击者。在约翰福音中，他自称是“那门徒”和“耶稣所爱的”门徒。

根据优西比乌的记载，主后70年，耶路撒冷被罗马攻陷，遭到极大破坏。在耶路撒冷陷落前不久，约翰和其他一些基督徒逃离耶路撒冷。他们先来到比利亚的小镇佩拉（位于约旦河东岸）落脚。后来约翰来到以弗所牧养教会。这三封信可能是一世纪晚期约翰在以弗所写的。

写作对象

约翰壹书并没有明说这封信是写给谁的。约翰称他的读者为“我小子们”以及“弟兄们”。这表明他这封信是写给和他关系很亲密的信徒的。

约翰贰书是写给“蒙拣选的太太和她的儿女，就是我诚心所爱的”。[1] 这句话有两个解释，两者都有可能：

• 这位太太可能是一位约翰未提名字的女士，她乐于接待教会在她家里聚会。
• “蒙拣选的太太”也可能是指约翰所认识的一处教会，而“她的儿女”则是指教会的会众。

约翰叁书是写给他带信主的该犹的。

约翰壹书的写作目的和内容

在约翰所写的这三封书信中，约翰壹书是最长的。他没有按惯例先问候读者，而是用一句支持他这封信权柄的话来开篇。他所写的不是道听途说的，而是“我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”[2] 约翰壹书强调基督生平的确凿事实，在这一点上，约翰壹书和约翰福音颇有相似之处。

与上帝同行的条件

约翰在书信的一开篇就陈明了他的写作目的：“我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。”[3] 这喜乐是通过与天父和他的爱子耶稣基督同行而得到的。[4] 约翰谈到与上帝同行的时候，用了“认识”这个词。“认识”上帝并不仅仅是思想上的认识，而是经历上的关系。约翰指出，要想和上帝维持同行的关系，有两个关系必不可少：

• 我们必须行在光明中（1：6 – 7）。
• 我们一定不能行在罪中（2：1 – 2）。

关于罪

关于罪，约翰教导了两个重要真理：[5]

• 上帝给了我们力量，使我们过得胜的生活：“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。”我们若要维持与上帝同行的关系，我们就不能维持与罪同行的关系（1：6 – 2：5；3：6 – 9）。我们既是上帝的儿女，就不能继续故意犯罪。我们不能与罪同行，同时又与上帝同行。
• 对于跌倒的人，上帝也有恩典给他们。“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”上帝原是要我们过一直得胜的生活，但对于跌倒后又悔改的信徒而言，他也应许给他们恩典（1：9；2：1 – 2）。

关于爱

爱上帝

持续不断地胜过罪不单单依靠节制或自律，它也是基于我们对上帝的爱。主导基督徒生活的原则是对上帝的爱。[6] 我们是通过对上帝的爱来遵守他的诫命。我们若爱上帝，我们就不会“爱世界和世界上的事”了。[7]

爱其他基督徒

不爱弟兄的人就“不属上帝”。我们若爱上帝，就会爱上帝的儿女。[8] 我们对同信耶稣的弟兄的爱是我们已出死入生的证据。然而，爱弟兄也不能流于空谈，而是由我们的行为彰显出来。[9]

上帝儿女的确据

约翰写这封信，乃是为了让他的读者“知道自己有永生”，也要让他们“相信上帝儿子的名。”[10] 持续不断的确据要求我们有持续不断的顺服。我们若能展现出如下这些特性，我们就知道我们是上帝的儿女：

顺服真道（1：6 – 7）

这一方面的确据与记载于约翰福音8：31节的耶稣的话相类似，“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。”我们若持续不断地关注并遵守耶稣的道，我们就有确据相信我们是他的门徒。

不故意犯罪（3：8 – 10）

我们若故意逆悖上帝，我们就不能与上帝同行。我们若继续处于这样的逆悖中，我们显然就没有确据。

爱其他基督徒（3：14 – 19）

耶稣对他的门徒说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”[11] 约翰在这封书信中再次强调说：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”[12]

约翰贰书的写作目的和内容

约翰贰书的信息与约翰壹书相类似。与上帝同行涉及到活在上帝的爱中，并行在上帝的真理中。约翰贰书吩咐读者要彼此相爱，这不是新命令，而是上帝从一开始就教导我们的。[13]

约翰贰书所吩咐的爱是那种坚持真道的有分辨的爱。分辨很重要，因为有许多欺骗人的不认基督。约翰勉励那位“蒙拣选的太太”要坚守真道，即“耶稣基督是成了肉身来的”，[14] 与上帝同行需要我们拒绝假教导。[15]

约翰叁书的写作目的和内容

约翰叁书是论及基督徒当如何款待弟兄姊妹的。“基督徒款待弟兄姊妹”并不仅仅是对弟兄姊妹友好。而是对教会合一的表达。约翰贰书警告基督徒不要接待传讲假教训的师傅，而约翰叁书则警告不要拒绝传讲真教训的师傅。

该犹乐于接待四处旅行的传道人，并把他们当作“一同为真理做工”的。[16] 对比之下，丢特腓却不肯接待这些弟兄。丢特腓不仅为自己谋取权位，还不承认约翰的使徒权柄，甚至把指正他的真基督徒驱逐出去。[17]

约翰叁书把丢特腓的行径和底米丢所展现出来的弟兄之爱做了鲜明的对比。约翰壹书吩咐了弟兄间要彼此相爱，约翰贰书吩咐了教会在追求真理的过程中要合一，而约翰叁书就显明这两者的实际应用。

[1] 约贰1：1。

[2] 约壹1：1。

[3] 约壹1：4。

[4] 约壹1：3。

[5] 约壹2：1。

[6] 您若想更深入地研究这一主题，请参考 Loving God: The Primary Principle of the Christian Life by A. Philip Brown, II. Revivalist Press, 2005.

[7] 约壹2：5，15。

[8] 约壹3：10 – 11，4：20 – 21。

[9] 约壹3：14 – 18。

[10] 约壹5：13。——原注。取自中文英皇钦定本上帝版。——译者注。

[11] 约13：35。

[12] 约壹3：14。

[13] 约贰1：5 – 6。

[14] 约贰1：7 – 8。

[15] 约贰1：10 – 11。

[16] 约叁1：5 – 8。

[17] 约叁1：9 – 10。

作者和写作年份

犹大是耶稣的同母弟弟。犹大也像他的兄弟雅各一样，直到耶稣复活之后才信了耶稣。[1] 犹大在这封书信中自称是“耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大。”[2]

关于犹大书的写作年份，我们能找到的唯一证据就是它与彼得后书的相似之处。这两封信要处理的问题是相似的，这暗示犹大书或许与彼得后书成书于同一时间，即主后60年代早期到中期。

写作对象

犹大书是写给“那被召、在父上帝里蒙爱、为耶稣基督保守的人。”[3] 书信中有提到犹太人的主题，表明这封信是写给信耶稣的犹太人的。

写作目的和内容

作者犹大很明确地说：他曾希望以救恩为主题写一封阐释教义的书信。[4] 然而，由于有假师傅渗透进教会了，圣灵就默示犹大警告信徒提防这些假师傅的教导。

犹大的信息包括：

• 警告读者提防假师傅和他们传讲的信息。
• 描述了这些假师傅要受到什么样的审判。
• 呼吁读者要坚韧。
• 结尾处有一段尊主颂，颂赞“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的上帝”。[5]

[1] 太13：55；可6：3；约7：3 – 5；林前15：7。

[2] 犹1：1。

[3] 犹1：1。

[4] 犹1：3。

[5] 犹1：24。

普通书信激励我们要在苦难中向主忠心，尤其是彼得前书。彼得挑战读者，要他们今天“自卑”，这样，“到了时候也必叫你们升高。”[1] 在基督徒的生命中，苦难是平常事，但这苦难会结束，至终化为荣耀。这个应许激励了一世纪的基督徒，也应该激励我们这些二十一世纪的基督徒。

这几卷书的每一卷都鼓励注重实际的基督徒生活。无论是彼得呼吁信徒顺服掌权者、还是约翰壹书的关于爱弟兄的信息，无论是约翰贰书告诫读者要持守真道，还是约翰叁书呼吁基督徒要乐于接待弟兄姊妹，也无论是犹大警告读者要提防假师傅，这些普通书信都是在教导真理并不仅仅是头脑中的知识。我们蒙召，是要在日常生活中把圣经真理活出来。

[1] 彼前5：6。

一世纪的时候，许多基督徒（包括大多数使徒）为信仰而死。二世纪的时候，坡旅甲因拒绝向皇帝焚香而被杀。四世纪的时候，亚历山大城的凯瑟琳向皇帝作见证，随后被砍头。

十四世纪的时候，约翰·威克里夫把圣经翻译成英文，英国当局在他死后也不放过他，把他的遗体 烧成灰烬。十五世纪的时候，约翰·胡斯因拒绝罗马天主教的教义而被烧死在火刑柱上。十六世纪的时候，日本大肆逼迫教会，迫使教会走入地下，曾有十六位基督徒在长崎被钉十字架。

二十世纪的时候，在中国、苏联等极权主义国家，有成千上万的基督徒为主殉道。到了现今的二十一世纪，伊斯兰教国家的基督徒每天都面临着逼迫和死亡的威胁。

历世历代都有基督徒为信仰而死。但对于教会而言，这并不构成灰心丧志的理由。彼得提醒受逼迫的基督徒说：“那赐诸般恩典的上帝，曾在基督里召你们得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”[1] 教会是得胜的！这是这些普通书信的应许。

[1] 彼前5：10。

请完成如下作业，以表明你已明白了本课内容：

(1) 请针对如下两个话题中的任何一个预备一篇讲章或查经课，你可以写一篇五六页的手稿，也可以把讲道录成音频。

• “基督徒生命中的苦难”。请使用彼得前书所教导的原则，然后用发生在教会历史上的事件作为例证，最好从你自己国家的教会历史中寻找例证。
• “与上帝同行”。讲章中要包含约翰壹书所陈述的与上帝同行的准则。

(2) 根据本课内容参加考试。考试也要包括经文背诵。

(1) 在彼得的问候语中，“巴比伦”最有可能是什么意思？

(2) 在彼得前书中，教会所面临的主要危险是什么？

(3) 在彼得后书中，教会所面临的主要危险是什么？

(4) 约翰贰书一开篇就有“……写信给蒙拣选的太太和她的儿女”这句话，请问这句话有哪两种可能的解释？

(5) 在约翰壹书关于罪的教导中，有哪两个真理是重要的？

(6) 根据约翰壹书，上帝的儿女应该显出哪三个特征？

(7) 约翰叁书的主要写作目的是什么？

(8) 犹大和耶稣之间是什么关系？