在学完本课时，学生应该：

(1) 知道约翰福音的作者、写作年份和历史背景。

(2) 把约翰福音和对观福音进行对比。

(3) 识别出约翰福音的主题和写作目的。

(4) 领会到耶稣的神性和人性都很重要。

(5) 把约翰福音的信息和当今世界的需要联系起来。

(6) 把本课的内容应用到服事当中。

► 通读约翰福音。在读的时候，记得写灵修日记，把你对约翰福音每一章所呈现的耶稣的回应写下来。（这是本课的第一项作业。）比如，约翰福音第一章所呈现出的耶稣是永恒的“道”。你或许想要对此做出回应。你作为基督徒，这对你意味着什么？耶稣的永恒本质如何影响你的信仰，又如何影响你作为他儿女的信心？

► 背诵约翰福音20:30-31。

► 基督徒又被称作“信徒 。”信是什么意思？真信心是如何影响我们生命的？

上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名（约翰福音3:16-18）。

这些大概是人们最熟知的圣经词句了。它们应许说，无论是谁，只要信耶稣，就会得永生。这些也是最常被误用的圣经词句。信的概念常常被错误地解读为思想上知道（却没有生命上的改变）。约翰福音表明信心并不只是思想上认同。从心里说出的“我信”一定会改变你的生命。真信心一定会给人带来意志和行为上的改变。

作者、写作年份和写作地点

西庇太的儿子约翰是第四卷福音书的作者。安提阿的伊纳爵、殉道者游斯丁、坡旅甲、和爱任纽都证实约翰是约翰福音的作者。坡旅甲的见证尤为重要，因为他是约翰的门徒。

约翰和他兄弟雅各还有西门彼得都是耶稣最亲密的门徒。当耶稣在管会堂的家里让他女儿从死里复活时，只有这几位门徒在场（马可福音5:37-43）。当耶稣登山变相以及在客西马尼园祷告时，也只有他们和耶稣在一起（马太福音17:1-9,马可福音14:32-36）。

约翰在教会中是一位举足轻重的领导者。在新约中有好几卷书是约翰写的，他写了约翰福音、三封书信和启示录。只有保罗比约翰写得多。

根据传统的说法，约翰住在以弗所。在图密善作王期间，约翰被放逐到拔摩岛，他在那里写下了启示录一书。随后，他回到以弗所，在那里活到将近一百岁的高龄，寿终正寝。约翰福音有可能就是他在以弗所写成的。圣经学者通常以为约翰福音成书于主后85–95年，是最后写成的一卷福音书。

写作目的

约翰福音与对观福音有着显著的差别。约翰福音没有叙述耶稣赶鬼的事件，没有记载耶稣讲过的比喻。此外，这卷福音书也没有像马可福音那样有弥赛亚的秘密。

许多学者注意到约翰福音和对观福音之间的差别，但两者间也有共同点。领会到这一点很重要。约翰从不同的视角呈现了耶稣的生命，但他的信息和其他福音书的作者是一样的。约翰表明，耶稣是上帝的儿子，住在我们中间，他为了我们的罪被钉在十字架上，第三天从死里复活。

有两个早期的异端是关乎耶稣的本性的。其中一个否认耶稣是完全的人，这个异端声称耶稣只不过是表现出人的样子。路加把耶稣描述成完全的人，驳斥了这个错误。另一个异端否认他的神性，声称耶稣是一位伟大的教师，而不是上帝之子。约翰记载了一系列神迹，这些神迹揭示出耶稣是上帝的儿子，他也做出了一些陈述，表明耶稣是取了肉身的上帝之道。约翰通过这些神迹和陈述特别关注了耶稣的神性。约翰说他是为了以下这些原因写这卷福音书的：“……要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约翰福音20:31）。

序文（约翰福音 1:1-18）

马太追溯耶稣的家谱到大卫，从大卫追溯到亚伯拉罕。他向犹太人读者呈现的耶稣是君王。马可没有记载家谱，他向希腊人读者呈现的耶稣是仆人。路加追溯耶稣的家谱一直到第一个人亚当，他呈现的耶稣是人子。而约翰福音从可称之为“上帝的家谱”入手，他所呈现的耶稣是上帝之子：

太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的（约翰福音1:1-3）。

约翰福音一开篇就以引人注目的笔触来宣告耶稣是永恒的上帝之道。约翰写道：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”（约翰福音1:14）。这卷福音书剩下的篇幅就是在给出证据，来支持这个宣告。

[1]神迹之书（约翰福音第1至12章）

耶稣所行的七个神迹

约翰在约翰福音的前半部分记载了七个神迹，表明了耶稣的神圣能力。

• 在迦拿变水为酒（约翰福音2:1-11）。

• 在迦百农医治大臣的儿子（约翰福音4:46-54)。

• 在毕士大医治患病三十八年的病人（约翰福音 5:1-18）。

• 给五千人吃饱（约翰福音6:5-14）。[2]

• 在水面上行走（约翰福音6:16-21）。

• 医治生来瞎眼的（约翰福音9:1-7）。

• 叫拉撒路从死里复活（约翰福音11:1-45）。

每一个神迹都表明，耶稣是上帝之子。约翰使用了标志（Sign）一词来描述耶稣所行的神迹，因为这些神迹都是耶稣之神性的明证。

耶稣在婚宴上变水为酒，他此时即是把他自己启示给众门徒了：“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了”（约翰福音2:11）。

叫拉撒路从死里复活是耶稣所行的最后一个神迹，只记载于约翰福音，而且是这卷福音书前半部分的高潮。这个神迹最终直接导致了耶稣和犹太教宗教领袖的对抗态势。由于有许多犹太人因看到这个不容否认的神迹而转向耶稣，宗教领袖就决定将耶稣和拉撒路一并除灭（约翰福音11:45-53，约翰福音12:9-11）。

耶稣所说的声明他神性的七句陈述

约翰记载了七个神迹，此外，他也记载了耶稣为声明他自己的神性所做的一系列陈述。马可提到，在某些情况下，耶稣禁止他的门徒向人宣布他是弥赛亚。而约翰却记载了耶稣向别人揭示自己身份的一些场景。约翰福音记载了如下这些见证：[3]

• 耶稣向尼哥底母所做的见证（约翰福音3：1 – 21）

• 耶稣向撒玛利亚的妇人所做的见证（约翰福音4：1 – 41）。[4]

• 耶稣在毕士大医治了那位病人之后所做的见证（约翰福音5:17-18）。

• 耶稣给五千人吃饱之后所做的见证（约翰福音6:24-59）。

• 耶稣在住棚节所做的见证（约翰福音 7:14-44）。

• 耶稣见证说：“……没有亚伯拉罕之先，我永在”（约翰福音8:52-59，吕振中译本）。

• 耶稣在修殿节所做的见证（约翰福音10:22-38）。

有怀疑论者主张说，耶稣并没有宣称自己有神性。约翰却显明，耶稣反复公开宣称自己有神性。耶稣说过：“没有亚伯拉罕之先，我永在”（约翰福音8:58）。他当时的听众听见他这样说，都清楚地知道他是什么意思。上帝向摩西启示他自己时，用的也是这样的话：“我是自有永有的”（出埃及记3:14）。听见耶稣也这样说，在场的人知道他是什么意思。他们想要用石头打死他，这是当时对亵渎上帝之人的惩罚（约翰福音8:59）。犹太人的领袖不是因为耶稣是伟大的教师或医治者才想要杀他，而是因为他声称有神性才想要杀他。人们可以不承认耶稣像他自己声称的那样有神性，但他们如果否认他曾做过这样的声称，那就太愚蠢了。

荣耀之书（约翰福音第13至20章）

“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。……正是父独生子的荣光”（约翰福音1:14）。我们在耶稣身上看到了这个荣光。耶稣在他在世的最后一个星期里，彰显了他的荣耀，但他彰显荣耀的那种方式却是他的门徒始料不及的。他的门徒原以为他的荣耀是在军事胜利、政治权力、或公共服事等领域大放异彩，万人瞩目。他们哪知他彰显出的荣耀竟涉及到十字架和自我牺牲？

在最后的晚餐上，耶稣向门徒看到什么是真正的谦卑，并且教导门徒要谦卑地彼此服事（约翰福音13:1-17）。在他的最后一段谈话中，他谈到保惠师，并且说要叫保惠师永远与他们同在”（约翰福音14:16）。他用葡萄树和枝子的比喻来教导常在他里面是何等的重要：“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干……”（约翰福音15:6）。这些例子与政治权力和军事实力刚好相反。耶稣要走的是舍己与谦卑的道路。

耶稣在那段大祭司的祷告中为他心里最关切的事情祷告。他在即将面临十字架的苦难时祷告道：

• 为他自己：愿他通过父得荣耀 （约翰福音17:1-5)）

• 为门徒：愿他们得蒙保守，得以成圣（约翰福音17:6-19）

• 为所有信徒：愿他们的合一向世人作见证（约翰福音17:20-26）。

约翰记载了耶稣的被捕、受审、被钉和复活。约翰福音在第三章记载道，耶稣曾对尼哥底母说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生”（约翰福音3:14-15）。后来，耶稣又谈到他会如何受死：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约翰福音12:32）。在十字架上，人子被举起来，并且吸引万人来归他，为的是让他们不至灭亡，反得永生。这就是耶稣的整个生命要指向的目标。他之被钉十字架甚至被称作他得荣耀的时候（约翰福音12:23）。这也是他来到世界要得到的荣耀。

约翰在这一大段的结尾处记载了多马在耶稣复活之后所做的见证：“我的主！我的上帝！”（约翰福音20:28）。此后，多马的生命转变了，我们可以从他的生命看到耶稣的复活带来的极大能力。他去印度传福音，在那里殉道而死。

后记（约翰福音第21章）

约翰福音的最后一章讲述了耶稣在复活后在加利利海边[5]向一群门徒显现的经过（约翰福音21:1）。约翰在福音的结尾处肯定他的记载是真实的：“为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒。我们也知道他的见证是真的”（约翰福音21:24）。

约翰福音向刚归信的人启示了耶稣的神性。它清楚简明地把耶稣呈现出来，因而牧师通常鼓励刚归信的人读约翰福音。在约翰福音中，我们看到耶稣是生命的粮（约翰福音6:35）、世界的光（约翰福音 8:12）、好牧人（约翰福音10:11）、复活和生命（约翰福音11:25）、和道路、真理、生命（约翰福音14:6）。

约翰福音为心存怀疑的世人提供了一个耶稣是上帝之子的形象。若有人想要寻找大有威力的迹象，来证明耶稣之自称的神性是确定无疑的，那么对于这等人，约翰福音所记载的神迹可谓是振聋发聩。耶稣通过神迹彰显出，他之自称“我永在”是由他的神圣力量支撑着的（约翰福音8:58）。

如今，有的教会不呼召人作真正的门徒，反而宣讲一种廉价恩典。[1] 对于这等教会，约翰福音让我们看到信心的真意。真正的信心是会转变基督徒的生命的。在听过耶稣解释“生命的粮”之后，“他门徒中多有退去的，不再和他同行”（约翰福音6:66）。这些曾跟随过耶稣的人也会自称是信耶稣的。他们跟随他，享受过饼和鱼，但他们并不是真地信他。他们没有继续不断地顺服耶稣的吩咐，因而没有把口里所称的信心活出来。约翰福音教导了真信心是什么意思。

约翰福音表明，真信心是会改变信徒生命的，甚至会让信徒付上生命的代价。迪特里希·朋霍费尔把“廉价恩典”和“重价恩典”进行了对比。他写道：“基督呼召人，是命令他来，并且舍命。”[1] 我们可以在二世纪时的殉道者坡旅甲身上看到这样的真信心。

坡旅甲是使徒约翰的门徒。他曾聆听约翰的教导，也曾听过约翰谈起对耶稣言行的追忆。坡旅甲被捕时已是八十六岁高龄。当时的官员不想处死这样一位德高望重的老人家，于是想要放他一条生路。只要他放弃信仰，并且宣誓说：“该撒是主”，就饶他不死。法官说：“宣誓吧，然后我就放了你。”坡旅甲却回答说：“在过去这八十六年来，我一直是他的仆人，他没有亏待过我，我如今又怎能亵渎这位拯救了我的君王呢？”这话在漫长的历史长河中回响不休，见证了真信心的含义。坡旅甲学到了他的老师约翰所教导的功课。他知道真信心是会转变信徒的生命的，甚至到受死的地步。[2]

(1) （要在为第3课做预备的时候做完。）通读约翰福音，同时写灵修日记。把你对约翰福音每一章所呈现的耶稣的回应写下来。比如，约翰福音第一章呈现出的耶稣是永恒的“道”。你或许想要对此做出回应。你作为基督徒，这对你意味着什么？耶稣的永恒本质如何影响你的信心，又如何影响你作为他儿女的信心？

(2) 请认真研习考试题，做好准备，以便在下一课开始时参加针对这一课内容的考试。

(1) 坡旅甲见证约翰是约翰福音的作者，他的见证为什么尤为重要？

(2) 约翰福音一开篇以引人注目的笔触宣告了什么？

(3) 约翰福音第1至12章给出了哪种证据来证明那个宣告，证据的数量如何？

(4) 请列出约翰福音第1至12章所描述的神迹。

(5) 请列出三项耶稣为声明他的神性所做的见证。

(6) 犹太人的领袖听见耶稣为自己的神性作见证，他们作何反应？

(7) 耶稣在那段大祭司的祷告中祈求了哪三件事？

(8) 默写约翰福音20:30-31。