在学完本课时，学生应该：

(1) 知道帖撒罗尼迦前后书的可能成书年份和历史背景。

(2) 列出帖撒罗尼迦前后书的重要主题大纲和写作目的。

(3) 获得激励，在面对非信徒的责难时有勇气向主忠心。

(4) 对基督再来的教义有更深的理解。

(5) 以等候基督再来的心态来过当下的生活。

(6) 把这两卷书的信息与当今世界的需要联系起来。

► 通读帖撒罗尼迦前后书。

► 背诵帖撒罗尼迦前书5:23-24。

帖撒罗尼迦教会是在逼迫中诞生的。那里的信徒知道为基督的名受苦意味着什么。保罗曾在帖撒罗尼迦讲道说：“我所传与你们的这位耶稣，就是基督”（使徒行传17:3）。他们相信这话是真的，于是归信耶稣成为基督徒。他们愿意为信仰受苦，可谓是勇敢的基督徒。

保罗在帖撒罗尼迦遇到敌挡，因而只在那里住了很短时间。因此，他无法带领他们学习基督信仰的全备教义。保罗离开帖撒罗尼迦以后，那里的信徒对于基督的再临有了问题。也是由于逼迫，这些新近信主的人也开始对他们未来的指望有了问题。

保罗因此写这两封信鼓励他们向主忠心。他让他们确信基督一定会再来，他们应该以盼望基督再来的心态来过当下的生活。

帖撒罗尼迦教会是保罗在第二次宣教旅程上建立起来的。保罗离开腓立比之后，经由暗妃波里和亚波罗尼亚来到距腓立比160公里[1]的帖撒罗尼迦（使徒行传17:1）。

保罗一连三个安息日在帖撒罗尼迦的会堂讲道（使徒行传17:2）。有些犹太人和许多虔敬的希腊人归信了耶稣（使徒行传17:4）[2]。有一伙不信的犹太人制造了一场骚乱。他们闯进耶孙的家，要逮捕住在那里的保罗和西拉（使徒行传17:5-9）。

为躲避危险，保罗和西拉夜间离开帖撒罗尼迦，来到80公里[3]以外的庇哩亚（使徒行传17:10）。帖撒罗尼迦的犹太人听说保罗到了庇哩亚，于是也去到那里生乱（使徒行传17:13）。他们显然是冲着保罗来的，因为他能够让西拉和提摩太留在庇哩亚。而他自己则只身一人去了雅典（使徒行传17:14）。

后来保罗从雅典向西来到哥林多，并留在哥林多传道达十八个月之久。西拉和提摩太后来也来到哥林多和保罗一起服事。随后，提摩太又去了一趟帖撒罗尼迦，旋即回到保罗这里，并且把帖撒罗尼迦的年轻教会的消息带给他。

保罗就是为了回应西拉和提摩太的汇报才写了帖撒罗尼迦前书。他很有可能派提摩太把这封信送到帖撒罗尼迦。几个月以后，他又得到了进一步的消息，为了做出回应，他又写了帖撒罗尼迦后书。这两封书信成书于保罗旅居哥林多的期间，即主后50 – 51年。在保罗所写的书信中，加拉太书是最早写成的，其次就是这两封书信了。

帖撒罗尼迦前书的写作目的

当提摩太到哥林多的时候，他从帖撒罗尼迦带来了颇为正面的消息。那些信主不久的人仍忠诚地信福音。保罗于是写信给他们，鼓励他们坚守信仰，同时回答他们有关主再来的问题。教会的有些成员去世了，有些基督徒心存疑惧，以为那些去世的人失去了基督再来的应许。对于身处逼迫中的人而言，向主忠心到头来若是一场空，那他们就只有心灰意冷的份儿了。保罗写信给帖撒罗尼迦教会，鼓励他们在逆境中继续向主忠心，并且让他们确信，基督必将再来，信主而死去的人和到主再来时还活着的人都会被提。

帖撒罗尼迦前书的主题

► 你想到基督的再来是恐惧还是心存盼望？基督再来的教义给你的日常生活带来怎样的影响？

帖撒罗尼迦前书是保罗在帖撒罗尼迦传道之后不久写的，因而这封信颇有些个人对个人的味道。保罗虽没有一一提名，但他却把他在帖撒罗尼迦传道的一些细节写了下来。他是写给听了他讲道而信主的人，他的书信字里行间显现出他对这些信仰上的儿女存有深厚的慈爱之情。

劝勉帖撒罗尼迦的信徒在逆境中仍对主忠心

保罗在帖撒罗尼迦讲道的时候就曾警告当地的教会，告诉他们说，逼迫是在预料之中（帖撒罗尼迦前书 3:3-4）。保罗如今在信中仍是劝勉他们，告诉他们如何直面逼迫：

• 让他们确知他为他们祷告 (帖撒罗尼迦前书1:2, 帖撒罗尼迦前书3:9-13)。他想要让他们知道他没有忘记他们。他会在他们面临逆境时继续为他们祷告。

• 保罗说他自己也曾受苦，以此为例来提醒他们在患难中仍要忠心（帖撒罗尼迦前书2:1-2）。保罗指出，正因为他愿意坚持不懈，才有了帖撒罗尼迦人归信耶稣这样美好的果子。而他本人也为在帖撒罗尼迦传道付出了代价：他受了仇敌的逼迫，并且为了自食其力亲手做工（使徒行传第17章；帖撒罗尼迦前书2:2,9,16）。然而，他付上了代价，也得到了相应的奖赏。这些刚归信的人就是他的荣耀和喜乐（帖撒罗尼迦前书2:20）。这应该能够激励帖撒罗尼迦的基督徒，上帝也会因他们所受的苦而奖赏他们。

• 为他们的忠心而感谢上帝（帖撒罗尼迦前书1:6-10, 帖撒罗尼迦前书3:6-10)。保罗得知帖撒罗尼迦人的光景倍感鼓舞，保罗在信中转而鼓励帖撒罗尼迦人。他们归信了主耶稣，不止如此，他们在患难中仍向主忠心。这一切成了美好的见证，传遍了马其顿和亚该亚那一带（帖撒罗尼迦前书1:7）。

耶稣基督的再临

保罗在帖撒罗尼迦没有完成教导工作就被迫离开了。因此，那些刚刚归信的人没有听到全备的教导，他们于是不知道已经去世的信徒会怎样。保罗于是在信中进一步把基督再临和末后日子的教导教给他们（帖撒罗尼迦前书4:13-5:11）。

基督必将再临的应许是给帖撒罗尼迦人的激励，可眼下他们却遇到一个令他们困惑的问题。教会里有些人还没等看到这个应许的应验就去世了。保罗于是向他们保证说，即或是去世了的人也会看到主的再临（帖撒罗尼迦前书4:13-16）。

基督徒不必像那些没有指望的人一样忧伤，他们必须记得：当主带着呼叫的声音从天上降临的时候，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，我们就要和他们一起永远与主同在（帖撒罗尼迦4:16-17）。

帖撒罗尼迦人想要详细地知道耶稣再临的时候和日期，可保罗却告诉他们说,他们无需他写信来论及此事。他提醒说他们已经知道：基督会在人意想不到的时候再临 （帖撒罗尼迦前书5:1-2）。

主的日子来到好像夜间的贼一样，此时，黑夜之子会被毁灭。可是对于光明之子来说，主的日子会是靠着我们主耶稣基督得救的日子（帖撒罗尼迦前书5:2-5,9）。对于信徒而言，耶稣的再临是令人鼓舞的信息，而不是令人恐惧的信息。帖撒罗尼迦人应该因信基督而满怀信心地面对未来。

以准备迎接基督再临的心态过当下的生活

保罗的教导总是以实际应用为导向的。他在教导末世论的时候也是一样（末世论是指关于末后的日子的教义或研究）。至于空洞地推测基督再临的日子，保罗不感兴趣。

保罗指出，基督必将再来，而且还活着的人和去世的人都会被提。他随后教导说，我们今天就应当在生活中做好准备，迎接基督的到来，这很重要（帖撒罗尼迦前书4:1-12、5:1-24）。保罗呼吁读者：活着，就要作“光明之子”，而不要作黑暗之子。关于今天如何做好预备，迎接基督明天再来，他给出了具体指导：

• 继续照现在所行的谨慎行事，讨上帝的喜悦（帖撒罗尼迦前书4:1-2）。

• 远避淫行（帖撒罗尼迦前书4:3-8）。

• 继续彼此相爱，更加勉励（帖撒罗尼迦前书4:9-10）。

• 办自己的事，亲手做工（帖撒罗尼迦4:11）。

• 自食其力，免得不信主之人看不起（帖撒罗尼迦前书4:11-12）。

• 警醒谨守（帖撒罗尼迦前书5:6-8）。

• 彼此劝慰，互相建立，预备迎接主的再临（帖撒罗尼迦前书5:9-11）。

• 尊重在教会中做治理的带领人（帖撒罗尼迦前书5:12-13）。

• 信徒间保持和睦（帖撒罗尼迦前书5:13）。

• 纠正生活不合宜的人：懒惰的、灰心的和软弱的（帖撒罗尼迦前书5:14）。

• 善待其他信徒，也要善待众人（帖撒罗尼迦前书5:15）。

• 要常常喜乐（帖撒罗尼迦前书5:16）。

• 不住地祷告（帖撒罗尼迦前书5:17）。

• 凡事谢恩（帖撒罗尼迦前书5:18）。

• 不要消灭圣灵的感动（帖撒罗尼迦前书5:19）。

• 不要拒绝奉主名所讲的话语。倒要查验一切教导，美善的要持守（帖撒罗尼迦前书5:20-21）。

• 远离各种恶事（帖撒罗尼迦前书5:22）。

保罗不只给这些归信主的人以指导，还为他们祷告，他在心里觉得这些人是那样的亲。我们从帖撒罗尼迦前书的两段祷告中看出，保罗极为关心他们能否谨慎地以盼望基督再临的心态来过当下的生活。在帖撒罗尼迦前书3:11-13中，保罗祷告求主使这些信徒在爱心和圣洁上增长，预备好迎接耶稣的再临。

随后在帖撒罗尼迦前书5:23中，保罗祷告道，愿那使自己同这些信徒和好的上帝也使他们全然成圣（灵、魂和身体），无可指摘，预备好迎接主耶稣基督的降临。在最后的劝勉中，保罗确定地告诉读者说成圣是上帝的工作（帖撒罗尼迦前书5:24）。那呼召我们成为圣洁的上帝也使我们圣洁并保守我们圣洁。

帖撒罗尼迦后书的写作目的

帖撒罗尼迦前书发出之后不久，保罗又得知帖撒罗尼迦人对基督的再临还是有一些问题。保罗在帖撒罗尼迦后书中回答了这些问题，并且再一次劝勉帖撒罗尼迦人忠心地预备好迎接基督的再临。他在帖撒罗尼迦后书中也对他在帖撒罗尼迦前书中所教导的内容做了进一步澄清。保罗也谈及了如何处理关于主再临的困惑以及信徒之间的错误行为。

帖撒罗尼迦后书的主题

正确理解主的日子（帖撒罗尼迦后书第1至2章）

保罗在帖撒罗尼迦前书中教导说，关于已经去世的信徒会怎样，我们大可不必绝望；基督必将再临，而且还活着的信徒和已去世的信徒都会被提。帖撒罗尼迦后书以很简短的问候开篇，随后为他们信心和爱心的成长而感恩，紧接着保罗开始就基督的再临给他们进一步的教导。保罗写道，基督的再临会带来一段时间的审判与永远沉沦的事（帖撒罗尼迦后书1:9）。然而，信徒不必害怕；这是审判的日子，也是基督在他圣徒的身上得荣耀的日子（帖撒罗尼迦后书1:10）。

在帖撒罗尼迦前书中，保罗要回应的错误观念是：已去世的信徒错过了主的再临。在帖撒罗尼迦后书中，他要回应的错误观念是：基督已经再临了。在帖撒罗尼迦前书中，保罗教导说，基督必将再临。而在帖撒罗尼迦后书中，他教导说，基督还没有再临。

有人错误地宣告说，主的日子已经来了。保罗不知道这个说法从何而来：也许有人自称有发预言的恩赐（“有灵”），也许有人在讲道中这样说，也许有人假冒保罗的名写了信给他们（帖撒罗尼迦后书 2:2）。无论从何而来，保罗都向读者保证说，主的日子尚未来到。在主的日子到来之前一定会发生两件事：离道叛教的事和大罪人的显露（帖撒罗尼迦后书2:3-4）。这两件事还没有发生。保罗确切地向他们说，基督的再临还是将来的事。他们竟然忘记了他从前在这个主题上的教导，保罗表示很吃惊（帖撒罗尼迦后书2:5）。

在生活中做好准备，迎接主的日子（帖撒罗尼迦后书第3章）

保罗在帖撒罗尼迦前书中最为关切的是，基督徒当如何以盼望基督将来再临的心态过好当下的生活。帖撒罗尼迦后书也是一样。保罗在帖撒罗尼迦前书中教导说：“由于基督即将再临，要这样生活……。”在帖撒罗尼迦后书中，保罗教导说：“由于基督尚未再临，继续这样生活……。”

帖撒罗尼迦人在等候基督再临的时候应该：

• 站立得稳，坚守所领受的教训（帖撒罗尼迦后书2:15）。

• 殷勤做工，不要懒惰（帖撒罗尼迦后书3:6-12）。

• 不要插手别人的事（帖撒罗尼迦后书3:11-12）。[1]

• 行善不可丧志（帖撒罗尼迦后书3:13）。

• 若有人顽固地不听保罗的话，就要劝他如弟兄（帖撒罗尼迦后书3:14-15）。

[1]如今，人们对末世论和耶稣再来的话题很感兴趣。发预言的教师试图预言主再来的时间。讲“圣经密码”的书试图从圣经中挖掘出秘密的真理。基督教作家根据他们想象出的基督再来之后的世事出版流行小说。

可帖撒罗尼迦前后书所强调的东西却截然不同。这两封书信让我们看到，我们想要知道有关基督再来的那些隐藏的细节，但我们更该关心如何在他再来之前过向主忠心的生活。保罗根本无暇讨论基督再临的时候和日期，他要讲的信息乃是：基督必将再来，你想要主再来的时候看到你怎样生活，就一定要怎样生活。这应该成为我们在传讲主再来的时候要强调的东西。

1998年，台湾的一个异端群体预言说耶稣会在3月31日再来。于是有一些基督徒卖了房子，辞了工作。他们聚集到一座山上等候基督再来。台湾的新闻媒体也发布了相关报道，以通俗化的笔触报道了这个异端群体和他们的教导。预期的时间到了，可耶稣并没有来。不信主的人就开始嘲笑教会。

错误地预言耶稣再来，并因而给教会带来羞辱，这已经不是第一次了。在美国，有一本书预言耶稣会在1988年再来。这本书卖了五百多万本。有些宗教电台和电视台甚至播送了特别节目，指导人们如何预备被提。

更近的一次是哈罗德·康平（Harold Camping），他预言基督徒会在2011年被提。当然，这是个假预言，因为它没有应验。有些基督徒相信这个预言，遭到不信主的人嘲笑。基督徒受嘲笑的事再一次发生了。

预言被提的事总是反复发生，这类预言也总是反复被证明是假的。耶稣自己也曾警告过我们不要试图判定他何时再来（马太福音24:36）。我们不要试图预言耶稣何时再来，倒应该殷勤做主的工作。我们要像帖撒罗尼迦的基督徒一样，专心让我们的生活方式符合主的心意。这样，无论耶稣何时再来，我们都预备好了。

(1) 请从下列作业中任选一项：

• 通读帖撒罗尼迦前后书，以《预备好迎接基督再临，过好当下生活》为题写一篇短文，一页即可。行文力求做到务实，说明基督的再临如何影响我们今天的生活。

• 根据帖撒罗尼迦前后书的内容预备一篇关于基督再临的讲章或查经课，你可以上交一篇五六页的手稿，也可以上交你的讲道和上课录音。

(2) 请认真研习考试题，做好准备，以便在下一课开始时参加针对这一课内容的考试。

帖撒罗尼迦教会的信徒为什么熟知为基督的名受苦意味着什么？

(2) 请列出保罗以哪三种方式劝勉帖撒罗尼迦教会，告诉他们如何直面逼迫。

(3) 关于基督再临的时间，帖撒罗尼迦教会的信徒已经知道了什么？

(4) 是谁使信徒圣洁并保守他们圣洁？

(5) 帖撒罗尼迦前书的主要信息若是“基督必将再临”，那么帖撒罗尼迦后书的主要信息是什么？

(6) 我们在传讲主再来的时候应该强调什么信息？

(7) 默写帖撒罗尼迦前书5:23-24。