À la fin de cette leçon, l'élève devrait :

(1) Reconnaître l'importance d'être spirituellement préparé pour le leadership dans la louange.

(2) Comprendre le rôle de la structure et du thème dans les services de culte.

(3) Planifier des services de culte équilibrés qui parlent à tout le corps du Christ.

(4) Apprécier les qualités requises chez un leader de louange.

(5) Distinguer entre le leadership et la manipulation du culte.

(6) Appliquer des étapes pratiques pour un leadership de louange efficace.

Mémorisez 2 Chroniques 5:13-14.

► Combien de temps de planification accordez-vous à chaque service de culte hebdomadaire ? Assemblez-vous les chansons au sermon ? Ce type de planification est-il nécessaire ou la planification anticipée entrave-t-elle la liberté du Saint-Esprit dans le culte ?

Imaginez une dame qui prépare un repas pour des invités spéciaux. Alors que les invités arrivent pour le souper, l'hôtesse dit : « Je ne crois pas qu'il faut passer trop de temps à cuisiner un repas. Voici un peu de pain, de viande et de légumes restants. Assemble-les simplement comme tu veux. » Ferais-tu ça pour des invités spéciaux ? Bien sûr que non ! Vous voulez donner le meilleur de vous-même à vos invités.

Imaginez un pasteur qui apporte la louange comme son don à Dieu. Il dit : « Je ne crois pas à passer trop de temps à planifier le culte. Je veux donner à l'Esprit Saint la liberté de parler à travers moi, donc je ne planifierai rien. J'ai laissé l'Esprit me guider. »

Certains leaders croient que le Saint-Esprit ne peut pas agir à travers un sermon bien préparé ou un service bien planifié. La Bible, cependant, montre la valeur de la planification pour le culte. De la préparation minutieuse des musiciens pour le culte au Temple aux directives de Paul concernant le culte pour l'église de Corinthe, les Écritures montrent que la planification est importante pour diriger le ministère. Nous ne devons pas apporter une offrande qui ne nous coûte rien. Puisque le culte est notre sacrifice à Dieu, Dieu mérite notre meilleure offrande.

Dans cette leçon, nous allons examiner deux aspects du leadership dans la louange. D'abord, nous étudierons l'importance de planifier le culte. Ensuite, nous examinerons un leadership efficace lors du service de culte.

► Lire Exode 28-29. Remarquez la préparation minutieuse de ceux qui ont mené le culte d'Israël. Comment vous préparez-vous spirituellement, mentalement et émotionnellement à diriger la louange ?

Préparat ion du chef de louange

Planifier et préparer le service de culte est important ; préparer le chef de louange est encore plus important. Nous ne pouvons pas mener les gens là où nous ne sommes pas allés. C'est pourquoi nous devons préparer nos cœurs avant d'essayer de guider les autres dans la louange.

Dans la Leçon 2, nous avons vu les exigences de Dieu envers les adorateurs. Dieu appelle ses adorateurs à avoir des mains propres et des cœurs purs. Avant de commencer à préparer le service de culte, nous devrions nous préparer en tant que leaders de louange. Nous devons être spirituellement préparés à diriger le culte.

[1] Commencez la planification du culte avec la prière et la lecture des Écritures. Passez du temps dans la Parole de Dieu pour votre propre développement spirituel. Un danger constant pour les leaders de louange est de laisser la préparation au ministère remplacer le développement spirituel personnel. Nous pouvons étudier la Bible pour préparer des sermons aux autres sans permettre à la Parole de Dieu de répondre à nos propres besoins spirituels.

Avant de choisir des Écritures et des chants qui parlent de la Parole de Dieu à la congrégation, prenez le temps de laisser la Parole de Dieu et l'Esprit de Dieu vous parler en tant qu'individu. Puis, lorsque vous commencerez à planifier le service du dimanche, demandez à Dieu de vous guider vers les Écritures, le sujet du sermon et la musique qui répondront aux besoins du peuple.

Critique

Comment développez-vous un schéma sain de culte privé dans votre vie ? Quels obstacles rencontrez-vous ? Comment réagis-tu à ces obstacles ?

Planification du service de culte.[2]

Fred Bock a décrit la préparation du pasteur sous lequel il a servi, Lloyd John Ogilvie. Le Dr Ogilvie a planifié ses sermons pour toute une année. Bien souvent, un sujet de sermon choisi en janvier correspondait parfaitement aux besoins de la congrégation lorsqu'il était prêché en juillet. Pourquoi ? « Notre Dieu est le Dieu d'hier, d'aujourd'hui et de demain. Il connaît nos besoins bien à l'avance, bien avant nous. ... Et quand nous sommes préparés et organisés, cela fait de nous un outil plus utile et malléable pour le Saint-Esprit. [3] Le Saint-Esprit sait qui sera à votre service ; il peut vous guider vers les chants et les écritures qui répondront à leurs besoins.

Peut-être ne devrais-tu pas planifier une année à la fois, mais planifier la louange est important. Une planification minutieuse nous libère de nous concentrer sur le culte pendant le service au lieu de nous inquiéter : « Qu'est-ce qui vient ensuite ? » Quand on ne planifie pas, on a tendance à revenir à ce qu'on a fait la semaine précédente. La planification nous libère pour être créatifs.

Commencez par une structure.

La plupart d'entre nous aiment l'ordre dans la vie. Nous préférons déjeuner le matin et souper le soir. On lit habituellement des livres du chapitre 1 à la fin plutôt que de lire des pages au hasard. Aucun voyageur ne veut monter dans un vol international et entendre le pilote dire : « Nous n'avons pas encore décidé quel itinéraire prendre aujourd'hui. On va juste décoller et voir ce qui se passe. » On aime la structure. [4]

[5]La structure dans le culte ne limite pas notre liberté de suivre le Saint-Esprit lorsqu'il change nos plans ! La structure guide le culte, tout en restant ouverte à la direction du Saint-Esprit s'il prend le dessus sur notre structure. Lors de la dédicace du Temple, une structure était prévue, mais la présence de Dieu changea l'ordre du service (2 Chroniques 5:13-14).

Dans l'annexe A, on trouve des plans que certains dirigeants utilisent pour la planification du culte. Vous pourriez trouver utile d'adapter l'un de ces modèles à vos services. Ce ne sont pas des formats rigides, mais ils peuvent offrir une structure que vous pouvez adapter à vos besoins.

Quelques structures courantes pour la planification du culte incluent : [6]

(1) Structure centrée sur le sermon

• Proclamation de vérité : hymnes, écriture, sermon

• Réponse à la vérité : invitation, offrande, hymne de clôture

(2) Structure basée sur l'activité du peuple de Dieu dans le culte

• Le peuple de Dieu se rassemble : appel au culte, hymnes de louange, prière

• Le peuple de Dieu entend la Parole : lecture des Écritures et sermon

• Le peuple de Dieu répond à la Parole : hymne d'invitation, prière, offrande

• Le peuple de Dieu est envoyé : hymne de clôture, bénédiction

(3) Structure montrant un dialogue entre Dieu et Son peuple (basé sur Ésaïe 6)

• Dieu se révèle (verset 1) : appel à l'adoration

• Le peuple de Dieu répond par louange et confession (versets 3-5) : hymnes et prière

• Dieu parle à son peuple (versets 6-8) : lecture des Écritures et sermon

• Le peuple de Dieu répond par engagement (verset 8) : hymne d'invitation et offrande

• Dieu charge son peuple(vers9) : Bénédiction

(4) Structure basée sur Psaume 95

• Entrer avec une joie d'action de grâce (versets 1-5) : appel au culte, hymnes de louange

• Poursuivre avec le culte révérencieux (versets 6-7) : hymnes de consécration, prière

• Écouter la voix de Dieu (versets 7-11) : lecture des Écritures et sermon

Communiquez un message unifié.

Le culte parle à Dieu, mais il parle aussi à la congrégation. Dans le culte, nous apportons la Parole de Dieu aux fidèles. Lors de la planification d'un service, il est utile de se demander : « Quel message Dieu veut-il transmettre à son peuple dans ce service ? »

Avez-vous déjà assisté à un service comme celui-ci ?

Quel message restera avec les fidèles ? Ils ont chanté sur la prière, louant Dieu, le ciel et le Saint-Esprit, puis ont entendu un sermon sur un sujet complètement différent. Au cours de la semaine suivante, les gens se souviendront-ils du défi de l'évangélisation ? Peut-être, mais la structure du service ne renforçait pas ce thème.

Considérez maintenant un service organisé autour du thème de l'évangélisation :

Parce que les dirigeants ont planifié le service pour communiquer un seul thème, les gens entendront probablement la voix de Dieu tout au long de la semaine, leur rappelant l'appel à l'évangélisation. En passant devant des gens dont la vie est vide, peut-être se souviendront-ils des paroles qui parlent du besoin du Seigneur. Alors qu'ils travaillent mardi, peut-être qu'ils se réjouiront-ils que Jésus sauve et se souviendront que, parce que Jésus nous a sauvés, nous devons partager cette joie avec les autres.

Dieu peut-il agir à travers un service sans thème central ? Bien sûr ! Cependant, nous aidons notre congrégation à se concentrer sur le message si nous prenons le temps de planifier soigneusement. Est-ce toujours nécessaire ? Non. Un service comporte parfois plusieurs thèmes que Dieu utilise pour répondre à divers besoins de la congrégation. Nous ne devons jamais tomber dans le piège de penser que Dieu agit à travers un seul système. Cependant, un thème unifié aide souvent les fidèles à se concentrer sur le message du service.

Maintenez un équilibre dans le culte.

Nous avons tous des favoris : plats favoris, musique préférée, livres préférés, jeux préférés et livres bibliques préférés. Dans la planification du culte, il est important qu'un leader inclue plus que ses chansons, écritures et thèmes de sermon préférés. Un culte équilibré transmettra l'ensemble de l'évangile à toute la congrégation.

(1) Un culte équilibré montre à la fois la majesté de Dieu et sa présence auprès de nous.

Dieu est un Dieu exalté qui règne sur toute la terre ; Dieu est aussi un Dieu présent qui habite parmi son peuple. Nous voyons cet équilibre tout au long des Écritures.

Après avoir traversé la mer Rouge, le peuple d'Israël chantait la puissance de Dieu ;

« Qui est comme toi parmi les dieux, ô Éternel ? Qui est comme toi magnifique en sainteté, digne de louanges, opérant des prodiges ? » Ils chantaient le soin de Dieu ; « Par ta miséricorde tu as conduit, Tu as délivré ce peuple ; Par ta puissance tu le diriges Vers la demeure de ta sainteté » (Exode 15:11-13).

Ésaïe vit le Seigneur assis sur un trône, haut et dressé. Il était majestueux et bien au-dessus de la terre. Le Seigneur était exalté, mais Il parla personnellement pour charger Ésaïe de « Va, et dis à ce peuple... » (Ésaïe 6:1-13).

Le psalmiste louait le Dieu exalté ; « Éternel, notre Seigneur ! Que ton nom est magnifique sur toute la terre ! Ta majesté s’élève au-dessus des cieux. » Ce Dieu exalté s'est abaissé pour s'impliquer intimement avec l'humanité ; « Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui ? Et le fils de l’homme, pour que tu prennes garde à lui ? » (Psaume 8).

► Dans le culte, nous accordons attention à la fois à la majesté de Dieu et à sa présence auprès de nous. Quand notre culte oublie la majesté de Dieu, il devient un ami occasionnel qui n'a plus besoin d'obéissance ni de service. Quand notre adoration oublie l'implication actuelle de Dieu envers nous, nous l'adorons comme un Dieu lointain qui ne se soucie pas de nos soucis. En planifiant le culte, nous devrions porter attention aux deux aspects de la relation de Dieu avec l'humanité. Nous devons rappeler aux fidèles que nous craignons Dieu ; nous devons aussi nous rappeler que nous nous réjouissons de Dieu. Dans la prière, nous louons Dieu pour ses œuvres puissantes ; Nous lui apportons aussi nos besoins personnels intimes.

► Parcourez une collection d'hymnes et de chœurs dans votre langue. Trouvez un exemple de chant qui reconnaît la majesté de Dieu. Trouve une autre chanson sur sa relation étroite avec nous.

(2) Le culte équilibré est à la fois collectif et personnel.

Le Livre de Psaumes inclut à la fois des louanges collectives et des louanges individuelles. Certains psaumes parlent de « notre » louange ; Certains pseudonymes parlent de « mes » louanges. Au Temple, les fidèles hébreux priaient ensemble ; À la maison, ils priaient individuellement. Jésus allait souvent à la synagogue pour le culte collectif ; il est aussi allé dans un endroit désolé pour passer du temps seul avec son père (Luc 4:16 et Marc 1:35). Le culte biblique était à la fois collectif et personnel. Dans le culte, nous devons offrir des occasions à la congrégation de prier en corps et des occasions pour chaque fidèle d'exprimer leur dévotion personnelle à Dieu.

► Parcourez une collection d'hymnes et de chœurs dans votre langue. Trouvez un exemple de chanson dont les paroles sont écrites d'un point de vue corporatif. Il peut inclure des pronoms comme « notre », « nous », « nous », ou des termes comme « tout le peuple ». Ensuite, trouvez un exemple de chanson dont les paroles sont écrites du point de vue d'une seule personne. Il peut inclure des pronoms comme « mon », « je », « moi ».

(3) Le culte équilibré inclut à la fois le familier et le nouveau.

Cet équilibre est pratique plutôt que théologique, mais il est important si nous voulons impliquer activement la congrégation dans le culte. En planifiant le culte, nous devons équilibrer le familier et le nouveau.

Trop de ces nouveautés poussent une congrégation à devenir observatrice plutôt que fidèle ; Ils ne peuvent pas participer parce qu'ils ne connaissent pas les chansons. C.S. Lewis s'est déjà plaint que beaucoup de pasteurs oublient que « Jésus a dit à Pierre de 'nourrir mes brebis', pas 'd'enseigner de nouveaux tours à mes chiens performeurs'. » Trop de nouveauté rend difficile de se concentrer sur le culte.

Trop de choses familières mènent à une routine vide. Un service devenu complètement prévisible fait que la congrégation perd sa concentration et se désengage du culte.

La planification du culte devrait inclure à la fois le familier et le nouveau. Par exemple, un leader de louange a choisi de diriger la congrégation dans un nouvel hymne sur l'expiation. L'hymne montre le coût de l'expiation. Après que cette chanson ait été chantée, le chef de louange a dirigé une chanson plus ancienne, plus familière, appelant la congrégation à répondre au sacrifice de Jésus.

Un équilibre entre le familier et le nouveau encourage la congrégation à un culte actif.

► Parcourez une collection d'hymnes et de refrains dans votre langue. Trouve deux chansons sur le même thème ou deux chansons qui ont des thèmes liés. Il devrait y avoir un lien clair entre les deux chansons. Une des chansons doit être très familière, et l'autre doit être inconnue. Si vous utilisiez ces deux chansons lors d'un service de culte, laquelle chanteriez-vous en premier ? Comment ferais-tu la transition vers la deuxième ?

Planifiez en équipe.

L'Ecclésiaste donne ce conseil pratique ; « Deux valent mieux qu’un, parce qu’ils retirent un bon salaire de leur travail » (Ecclésiaste 4:9). La planification du culte devrait être une activité d'équipe. Toute personne impliquée dans la direction du service de culte devrait jouer un rôle dans la planification.

Alors que le pasteur, le chef de chant et d'autres leaders de l'église se réunissent pour chercher la volonté de Dieu pour le service, les dons de chacun sont réunis. En travaillant en équipe, les forces de chaque membre de la direction de l'église contribuent au culte.

Planifiez à long terme.

Aucun service unique n'inclut l'intégralité du message de la Bible, mais avec le temps, nous devrions communiquer tous les aspects de l'Évangile à nos fidèles. Chacun de nous a des sujets favoris ; Nous devons nous pousser à prêcher et chanter les sujets qui ne sont pas nos préférés.

Certains pasteurs et leaders de louange utilisent un calendrier qui planifie les thèmes d'enseignement à travers la Bible sur trois ans.[7] D'autres planifient chaque semaine, mais prennent soin de travailler l'ensemble du message des Écritures sur une période donnée.

Même si vous ne suivez pas un calendrier d'enseignement strict, une conscience des saisons primaires de l'année chrétienne vous guidera à travers les aspects importants de l'Évangile. Les saisons importantes de l'année chrétienne sont :

• Avent (quatre dimanches précédant Noël) : Un accent mis à la fois sur la première et la seconde venue du Christ.

• Noël : Un accent sur l'incarnation et la naissance du Christ.

• Carême (six dimanches précédant Pâques) : Un accent mis sur la souffrance et la mort de Jésus, ainsi que sur les exigences du disciple pour chaque croyant.

• Pâques : Un accent sur la résurrection et l'ascension du Christ.

• Pentecôte : Un accent sur le Saint-Esprit et l'église.

Que vous suiviez une séquence formelle ou que vous planifiiez chaque semaine, assurez-vous que votre congrégation entende tout l'évangile dans le cadre du culte.

Planifiez pacifiquement.

L'adoration ne concerne pas nous ; le culte est notre sacrifice à Dieu. Notre planification de culte fait partie de cette offrande. Nous planifions le culte sans la pression de culpabilité de se demander : « Est-ce que c'est suffisant ? » Nous adorons un Dieu de grâce. Notre offrande est acceptée non pas parce qu'elle est assez bonne, mais parce que Dieu accepte l'offrande volontaire de ses enfants.

C'est important pour éviter la pression que « Nous devons suivre l'église XYZ ». Dans le monde actuel de la technologie et du multimédia, de nombreux dirigeants d'église ressentent une pression constante d'être aussi à jour que d'autres églises. Les pasteurs se disputent la technologie la plus récente. Les directeurs musicaux s'affrontent pour chanter les chansons les plus récentes. Les fidèles deviennent des acheteurs à la recherche d'une église qui offre les attractions les plus récentes.

Ne cédez pas à la tentation d'essayer d'impressionner Dieu par votre offrande. Ne laissez pas les outils du culte, comme la musique et la technologie, remplacer le culte réel. Apporte-lui tes meilleurs en sachant que le Dieu de la grâce se réjouit du doux parfum de ton sacrifice. Donnez-lui le meilleur de vous-même, puis faites-lui confiance pour accepter votre offrande. Le culte n'est pas une compétition avec d'autres églises ; c'est un don pour Dieu.

La question la plus importante : Qui est le public ?

► Quel est le rôle de la congrégation dans le culte ? Quel est le rôle des leaders de louange ? Quel est le rôle de Dieu ?

Beaucoup de gens voient le culte comme un concert. La congrégation écoute le pasteur et les musiciens se produire. Le sanctuaire est une salle de concert.

Barry Liesch a décrit cette vision du culte comme un match de football[1] 

• Les chefs de louange sont les joueurs qui font le culte.

• La congrégation est le public dans les gradins qui regarde le match.

• Dieu est l'entraîneur qui dit aux leaders de louange quoi faire.

La vision biblique du culte est très différente. Dans le culte biblique, la congrégation adore tandis que les chefs de louange agissent comme coachs pour guider le culte : 

• Le leader de louange est l'entraîneur qui guide la congrégation.

• Les adorateurs sont les joueurs qui pratiquent le culte.

• Dieu est le public qui reçoit notre adoration.

Dans une représentation dramatique, on ne remarque jamais le réalisateur. Le metteur en scène connaît chaque réplique de la pièce et indique à chaque acteur quand il est temps d'entrer. Si elle effectue bien son travail, le public ne la remarque jamais. C'est le rôle des leaders de louange. Notre rôle n'est pas de vénérer pour le peuple ; Notre travail est de guider la congrégation dans le culte. La congrégation prie, avec le pasteur et le responsable musical, en présence de Dieu. Notre but dans le culte est de plaire à Dieu. Dans un modèle biblique de culte, Dieu est le public de notre culte.

Cependant, Dieu est plus qu'un public ; Dieu donne du pouvoir à tout ce que nous faisons dans le culte. Et, le leader de louange est plus que le coach ou le directeur. Le leader de louange est à la fois un directeur et un fidèle. Le culte implique plusieurs relations : 

• Dieu invite les fidèles, reçoit le culte et guide les leaders de louange alors qu'ils servent la congrégation.

• Les leaders de louange guident la congrégation dans le culte, écoutent la voix de Dieu et participent en tant que fidèles.

• La congrégation offre le culte à Dieu, écoute la Parole de Dieu et s'adresse les uns aux autres dans le culte.

Comment éviter le culte en tant que performance [2]

1. Chanter des chansons que les gens connaissent ou peuvent apprendre facilement. Chantez-les dans les tonalités de la congrégation. Utilise les nouvelles chansons avec modération.

2. Chantez et célébrez la puissance, la gloire et le salut de Dieu. Servez votre congrégation. Remplissez-les de la Parole de Dieu. Ne chantez pas des chansons avec de mauvaises paroles ou une théologie faible.

3. Gardez les lumières allumées. Arrête de parler autant. Ne laissez pas les boucles/lumières/visuels devenir votre exutoire à la créativité au détriment de la centralité de l'Évangile.

4. Adaptez votre leadership de louange et les chansons que vous choisissez à la majorité de votre congrégation. Dirigez pastoralement.

5. Pointez Jésus. N'attire pas l'attention sur toi.

Qualités du chef de louange

Peu importe votre titre, en tant que leader de louange, vous remplissez un rôle pastoral. Si vous êtes le pasteur, vous comprenez déjà cela. Si vous êtes un leader laïc, vous devez comprendre que votre rôle vous place dans une position de leadership spirituel.

En choisissant un chef de louange, nous devons tenir compte des qualifications spirituelles, et non seulement des qualifications musicales ou personnelles. Lorsque les apôtres choisissaient des diacres pour s'occuper des veuves grecques, ils cherchaient des hommes de bonne réputation, pleins d'Esprit et de sagesse (Actes 6:3). Les qualifications éthiques, spirituelles et morales étaient d'une importance primordiale.

Dans certaines églises, le choix des chefs de chant, des musiciens et d'autres rôles de leadership dépend de la popularité. Si les diacres qui ont servi les tables ont été choisis pour leurs qualifications spirituelles, il est certain que les leaders de louange devraient être choisis pour leurs qualités spirituelles.

Si vous dirigez la louange dans votre église (comme pasteur, musicien ou autre leader dans la louange), vous devriez chercher à développer des qualités qui font un leader de louange efficace.

• Discernement spirituel. « Suis-je sensible à la direction du Saint-Esprit ? »

• Sensibilité. « Suis-je sensible aux besoins de la congrégation ? Dois-je choisir des chants et des écritures qui répondent à ces besoins ? »

• La coopération. « Est-ce que je sers efficacement dans une équipe ? Suis-je coopératif quand le pasteur me demande de changer la chanson de fin ? Est-ce que je cède aux besoins de toute l'équipe ? »

• La connaissance. « Est-ce que je gagne en connaissance de la Parole de Dieu ? Est-ce que je fais de la Parole de Dieu le centre de l'adoration ? »

• La sagesse. « Est-ce que je gagne en sagesse pour comprendre et répondre aux conflits autour de l'adoration ? Est-ce que je me discipline pour être rapide à écouter et parler lentement ? » (Jacques 1:19)

• La patience. « Suis-je patient quand la congrégation est lente à répondre à mon plan pour le service ? »

• L'humilité. « Suis-je prêt à chanter une chanson qui répond aux besoins des membres moins formés de ma congrégation ? Suis-je prêt à prêcher dans un style plus simple qui répond aux besoins des membres non instruits de ma congrégation ? Est-ce que je dirige avec humilité, ou est-ce que je me vois comme supérieur à l'église où Dieu m'a placé ? » En tant que chef de louange, votre créativité doit céder la place à votre responsabilité pastorale. Votre première obligation est de servir le peuple.

• La créativité. « Est-ce que je cherche des moyens de donner un sens au culte ? Est-ce que j'évite de tomber dans un schéma répétitif où chaque service se ressemble ? »

• La discipline. « Dois-je discipliner ma créativité pour ne pas distraire de l'adoration ? Est-ce que j'évite de rendre chaque service si nouveau que les gens ne peuvent pas se concentrer sur Dieu ? »

• Excellence. « Est-ce que j'apporte ma meilleure offrande chaque semaine ? Est-ce que je continue de grandir comme chef de louange ? » [3]

Étapes pratiques pour diriger le culte

Un leader ne peut pas forcer les gens à adorer ; Cependant, un leader peut faciliter la tâche de la congrégation pour qu'elle accorde son attention au culte.

Montrer l'exemple

Un des privilèges de diriger le culte est la possibilité de célébrer avec la congrégation. Le leader doit adorer tout en dirigeant la congrégation dans le culte.

Malheureusement, le culte peut représenter un défi pour le leader de louange. On peut devenir tellement occupés à diriger le culte qu'on ne le fait pas ! Si vous êtes le directeur musical, vous pourriez vous surprendre à essayer d'adorer tout en pensant à des pensées telles que :

• « Le soliste est en retard. J'espère qu'elle arrivera à temps pour la chanson spéciale ! »

• « Les gens ne chantaient pas bien sur le premier hymne. Cette chanson est-elle trop difficile pour notre église ? »

• « On dirait qu'on chante trop lentement. Je devrais accélérer le prochain couplet ? »

Si vous êtes le pasteur, vous pourriez vous surprendre à essayer d'adorer pendant que vous réfléchissez :

• « Nous avons 10 personnes de moins que la semaine dernière. Où sont-ils ? »

• « Devrais-je finir le sermon avec une invitation ? »

• « Cette chanson ne colle pas avec mon sermon ! Comment puis-je passer d'un chant sur le ciel à mon sermon sur le Jugement ? »

Nous ne devons pas laisser la mécanique de diriger le service remplacer le culte dans nos vies. En menant le culte, nous devons adorer. Cela inspire le culte de la part de la congrégation. Un intervenant a dit : « En tant que leaders de louange, nous ne sommes pas des chiens de berger qui mordillent les talons de la congrégation pour les forcer dans la direction que nous voulons. Nous sommes des adorateurs qui invitent la congrégation à venir avec nous en présence de Dieu. » Une congrégation ne prie pas quand le chef leur dit de le faire ; Ils adorent quand le chef adore. Le leader de louange montre l'exemple.

Diriger avec encouragement

Susanna est restée debout jusqu'à 3 h du matin à s'occuper d'un enfant malade. Après trois heures de sommeil, elle se leva pour préparer le déjeuner et se préparer pour l'église. Elle est arrivée à l'église épuisée par le manque de sommeil, découragée parce qu'elle avait sévèrement réprimandé son fils quand il avait oublié de ranger un jouet, et spirituellement vidée parce qu'elle avait eu peu de temps seul avec Dieu cette semaine.

Le pasteur Joel veut voir plus d'implication dans le culte. Après la première chanson, il monte à la chaire, « Qu'est-ce qui ne va pas chez vous ? » Nous sommes en présence de Dieu. Nous vénérons le Roi, et certains d'entre vous ont l'air de préférer dormir chez eux ! Tu devrais avoir honte. Joignez-vous au culte ! »

Les intentions du pasteur Joel sont bonnes. Il veut que sa congrégation soit des fidèles actifs, mais qu'entend Susanna ? « Je suis un échec en tant que mère ; J'ai été trop dure avec mon fils. Je suis un échec en tant que chrétien ; J'ai manqué mes dévotions hier. Je suis même un échec pour aller à l'église ; Dieu est en colère parce que je n'ai pas chanté. » En utilisant la culpabilité comme motivation, le pasteur Joel a rendu le culte encore plus difficile pour Susanna.

En tant que leaders de louange, nous devrions encourager le culte ; nous devrions montrer l'exemple du culte dans notre propre vie ; nous pouvons alors laisser les résultats à Dieu. C'est la grâce de Dieu qui rend possible le culte ; c'est la grâce de Dieu qui renforce le véritable culte ; c'est la grâce de Dieu qui attire le cœur d'un fidèle.

Nous devrions encourager le culte avec des paroles positives, mais nous ne devrions pas essayer de manipuler les fidèles avec de la culpabilité ou en tentant de susciter artificiellement les émotions. Notre objectif est de diriger les adorateurs vers Dieu. Il inspire le culte ; Le culte ne dépend pas de nos techniques de motivation ou de la manipulation émotionnelle. Nous, en tant que leaders de louange, n'avons pas besoin d’effectuer le travail de Dieu !

Cette section commençait par l'histoire de Susanna. Finissons avec une histoire vraie d'un humble et encourageant leader de louange. David a eu du mal à inciter les jeunes à s'engager dans le culte. Il a constaté qu'ils étaient plus axés sur les textos que sur le culte. Certains leaders auraient commencé le service par quelque chose comme ceci : « Les enfants, nous sommes ici pour adorer. Range ces téléphones et fais attention au culte. Tu manques de respect envers Dieu ! »

David a fait quelque chose de bien différent. Alors que le guitariste jouait une chanson douce de louange, David a doucement dit : « Alors que nous entrons en présence de Dieu, je sais que tu ne veux pas distraire ton prochain de l'adoration. Rangeons tous nos téléphones et écoutons la voix de Dieu ce matin. » Chaque personne dans la pièce rangea son téléphone. David a humblement enseigné à ses jeunes à adorer.

Diriger ou manipuler ?

Écoutez le témoignage d'un leader de louange contemporain :

« En première année, j'ai visité une église près de mon université ; C'est... Les lumières clignotantes et la musique forte étaient excitantes. Le chef de louange avait des cheveux coiffés, un jeans et une guitare coûteuse. Au début du service, j'ai remarqué un micro inutilisé installé à sa taille. « À quoi cela pourrait-il servir ? » Je me suis demandé, puis j'ai levé les mains et je me suis perdu dans les airs.

« Le son était merveilleux, l'équipe de louange était exceptionnelle, et la musique a été soigneusement planifiée pour mener à la dernière chanson. Alors que le chef chantait les derniers mots (« Je tombe à genoux, offrant tout de moi-même »), il tomba à genoux. C'est à ce moment-là que j'ai compris l'utilité du micro inutilisé. Elle était placée à la hauteur parfaite pour que le leader puisse chanter et jouer de la guitare à genoux. Je ne veux pas juger les intentions de cette église, mais je n'ai pas pu m'empêcher d'avoir l'impression d'être manipulé pour réagir à ce moment émotionnel, qui avait clairement été planifié à l'avance. [4]

Cet exemple vient du culte contemporain, mais nous pourrions aussi utiliser des exemples du culte traditionnel. Le problème de la manipulation ne se limite pas à un seul style de culte. Peu importe notre style musical ou nos intentions sincères, nous pouvons traiter la congrégation comme des marionnettes que nous manipulons pour obtenir une réponse émotionnelle particulière.

L'émotion dans le culte est-elle mauvaise ? Non ; Nous voyons de nombreux exemples bibliques de l'impact émotionnel du culte. Est-ce mal d'essayer d'inspirer une réaction émotionnelle ? Non ; Une bonne communication touche à la fois l'esprit et les émotions. Cependant, si nous ne faisons pas attention, nous pouvons travailler à créer un effet émotionnel particulier, en dehors de l'œuvre du Saint-Esprit.

Comment faire la différence entre le leadership de louange et la manipulation ? La manipulation survient lorsque la réponse de la congrégation dépend de l'efficacité des actions des dirigeants plutôt que de la puissance du Saint-Esprit. Peut-être ne pourrons-nous jamais distinguer parfaitement entre diriger et manipuler, mais certains signes suggèrent que nous franchissons peut-être la ligne vers la manipulation.

1. Nous risquons de manipuler le culte lorsque nous Confondons émotion et adoration. Nous commençons à sentir qu'il est de notre responsabilité de créer une réponse émotionnelle. Certains leaders de louange ont même dit : « Fais semblant jusqu'à ce que ce soit réel. Fais semblant d'émotion jusqu'à ce que les gens la ressentent vraiment. » Cela suppose que notre rôle est d'utiliser l'émotion pour créer le culte. Les leaders de louange dirigent la louange ; Nous ne créons pas le culte.

2. Nous risquons de manipuler le culte lorsque nous Supposons qu'un état d'émotion intense est nécessaire pour un changement cardiaque. Dieu peut agir dans une église Service rempli d'émotion, mais il peut aussi travailler dans les moments calmes à la maison. Nous risquons de tenter de manipuler la congrégation si nous croyons que ce n'est qu'à travers nos efforts que Dieu peut apporter un changement dans le cœur de ceux que nous servons.

3. Nous risquons de manipuler le culte lorsque nous assimilons une action physique particulière au culte. Parfois, un leader veut que le peuple réponde, alors il dit : « Si tu aimes Jésus, tu lèveras la main. » Évidemment, il est tout à fait possible que quelqu'un dans la congrégation qui n'aime pas vraiment Jésus ait la main levée ! Ou bien, quelqu'un dans la congrégation qui aime Jésus pourrait ne pas avoir la main levée. Le culte n'est pas assimilé à une action physique particulière. Applaudir en chantant ne prouve pas que nous adorons, pas plus que rester assis tranquillement pendant la prière ne prouve que nous prions. Seul Dieu voit le cœur du fidèle. « Lorsque les chefs de louange font des actions extérieures le principal test des attitudes internes, ils marchent sur un terrain dangereux. » [5]

4. Nous risquons de manipuler le culte lorsque nous tentons de dupliquer ce que Dieu a fait à un autre moment ou en un autre lieu. Nous ne devrions pas supposer que parce que Dieu a béni une chanson particulière la semaine dernière, il doit bénir la même chanson cette semaine. Quand Dieu travaille, il agit à sa manière. Les chefs de louange doivent laisser Dieu libre de venir comme il le souhaite. Il n'existe pas de recette magique qui crée la même réponse spirituelle dans chaque situation.

5. Nous risquons de manipuler le culte lorsque nous Mesurons notre ministère par notre capacité à susciter une réponse de la part du peuple. Tout orateur ou musicien adore obtenir une réaction du public ; C'est normal. Mais lorsque nous mesurons l'efficacité de notre ministère par ces réactions, nous risquons de dépendre de notre habileté plutôt que du Saint-Esprit.

Ce sujet est difficile. Souvent, les mêmes mots prononcés dans deux situations différentes représentent des motivations très différentes. D'un côté, si nous sommes négligents, nous pouvons commencer à manipuler le culte. D'un autre côté, si nous avons trop peur de l'émotion, nous pourrions n'offrir aucun leadership !

À cause de cela, nous devrions être lents à juger le leadership de louange de quelqu'un d'autre, mais rapidement à évaluer notre propre leadership. Nous devons demander à Dieu de nous montrer nos motivations pour diriger. Nous devons veiller à mener dans le culte sans manipuler les fidèles vers une réponse particulière que nous désirons.

Questions pratiques

Comment commencer le service ?

Un mauvais exemple :

À 10 h, il est temps de commencer le service. Le pasteur essaie de trouver le chef de chant. Trois dames partagent une recette. Quatre hommes parlent du manque de pluie pour les récoltes. Comment passer de toute cette activité à la louange ?

L'une des responsabilités importantes du leader de louange est l'ouverture du service. Comment inviter le peuple de Dieu en sa présence ?

• Certaines églises commencent par une minute de silence. Le chef commence simplement : « Joignez-vous à nous dans un moment de prière silencieuse alors que nous entrons en présence de Dieu. »

• Certaines églises commencent par un « Appel au culte » musical. Cela peut être chanté par une chorale ou une personne, ou un chœur pour la congrégation. Dans certaines églises, le pasteur s'avance et commence à chanter un chœur comme : « J'entrerai dans ses portes avec l'action de grâce dans mon cœur... »

• Certaines églises commencent par un verset des Écritures, souvent tiré des Psaumes.

Venez, chantons avec allégresse à l’Éternel ! Poussons des cris de joie vers le rocher de notre salut. Allons au-devant de lui avec des louanges, faisons retentir des cantiques en son honneur ! (Psaume 95:1-2)

Les Psaumes qui invitent les fidèles à la présence de Dieu incluent Psaume 15, Psaume 66:1-4, Psaume 96:1-4, Psaume 100, Psaume 105:1-3, Psaume 107:1-3, Psaume 149:1-2 et Psaume 150.

Les annonces sont-elles des adorations ?

Un pasteur espagnol a demandé : « Où les annonces s'inscrivent-elles dans le culte ? Nous essayons de nous concentrer sur le culte et la présence de Dieu dans notre église. Nous avons un service formidable et nous terminons ensuite avec une longue liste d'annonces ennuyeuses. Cela affecte l'esprit du service. Comment faire des annonces une partie du culte ? »

Peu importe où on place les annonces, elles peuvent perturber le service. Les annonces sont rarement du culte ; au lieu de cela, ils interrompent le culte. Que pouvez-vous faire ? Il n'y a pas de réponse parfaite, mais quelques suggestions pourraient vous aider :

• Quand c'est possible, faites des annonces imprimées plutôt que de les lire à voix haute. Lorsque vous devez faire des annonces publiques, gardez-les courtes.

• Utilisez un rétroprojecteur pour projeter les annonces avant le début du service.

• Certaines églises ont des annonces, un temps de prière, puis le service commence. Il y a une église qui commence son service à 10 h. Cette église fait les annonces à 9 h 50. Le pasteur a dit : « Cela accomplit deux choses. Premièrement, cela encourage les gens à venir tôt parce qu'ils n'entendront pas les annonces s'ils ne sont pas là avant 21 h 50. Deuxièmement, cela nous permet de nous concentrer entièrement sur le culte dès les premiers mots du service. »

• Ne laissez pas les annonces interrompre l'esprit de culte. Au lieu de cela, considérez les annonces comme faisant partie de l'accomplissement du ministère de l'église, faites les annonces, puis passez à autre chose. Lorsque nous reconnaissons que les activités de l'église (fraternités de prière, service à la communauté, événements de sensibilisation et projets d'église) font partie du culte, les annonces de ces activités font partie du culte de l'église. Tout comme un père pourrait mettre fin aux dévotions d'une famille en rappelant à la famille les plans de la semaine, le pasteur pourrait terminer un service religieux en rappelant à la famille de l'église les activités de la semaine. Les annonces des activités de l'église nous rappellent que nous sommes une famille ; La communion familiale est un aspect important du culte.

Une nouvelle mariée cuisinait un jambon pour le souper du dimanche. Avant de mettre le jambon au four, elle coupa soigneusement une extrémité du jambon et le plaça dans un moule plus petit. Son mari a demandé : « Pourquoi tu fais ça ? »

« C'est comme ça qu'on est censé cuisiner un jambon. Ma mère coupait toujours une extrémité du jambon avant de le cuire. Je pense que ça aide à donner la saveur. » La jeune mariée commença à se demander : « Qu'est-ce que couper l'extrémité du jambon apporte au goût ? » Elle a appelé sa mère pour lui demander : « Pourquoi coupes-tu une extrémité du jambon ? »

Sa mère a dit : « Parce que ta grand-mère, ma mère, coupait toujours une extrémité du jambon avant de cuire. Ça doit aider la saveur. Demandons-lui à elle. »

La jeune mariée appela la vieille grand-mère. La grand-mère ne cuisinait plus, mais elle répondit à leur question. « Oui, je me souviens pourquoi j'ai coupé l'extrémité du jambon. Quand ton grand-père et moi nous sommes mariés, nous ne pouvions pas nous permettre beaucoup de poêles. Mon seul plat à rôtir était petit. Un jambon ne rentrerait pas dans ma poêle à moins que je coupe une extrémité ! »

Pendant 50 ans, la fille puis la petite-fille de la dame avaient perpétué une « tradition » qui n'avait aucun sens. Ils n'avaient jamais demandé : « Pourquoi ? »

En tant que leaders de louange, nous faisons parfois des choses sans réfléchir à « Pourquoi ? »

Raisons pour lesquelles les églises font les choses de manière particulière :

1. Les églises du passé l'ont fait. Il y a de la valeur dans la tradition. Si les églises ont fait quelque chose dans le passé, on ne devrait pas le jeter sans se demander : « Pourquoi l'ont-elles fait ? » Nous pourrions trouver de bonnes raisons de préserver la tradition ; mais si « les églises du passé l'ont fait » est la seule raison, ça ne suffira peut-être pas.

2. Les grandes églises le font. Il y a de la valeur à apprendre des autres. Si une pratique fonctionne dans d'autres églises, nous devrions nous demander : « Cette pratique nous est-elle bénéfique ? Pourquoi le font-ils ? » Nous pouvons constater qu'il y a de bonnes raisons de copier une pratique de culte ; Mais si « les grandes églises le font », c'est la seule Raison, ça pourrait ne pas être utile dans notre situation.

3. Les gens aiment ça. Il y a une valeur dans le culte qui encourage la participation du peuple. Il n'y a rien dans les Écritures qui dise : « Votre honneur devrait être ennuyeux ! » Nous pouvons découvrir qu'une chanson favorite de notre peuple est vraie et vénérable. Si c'est le cas, c'est merveilleux ; Mais si les gens aiment une chanson qui enseigne la fausse doctrine, nous ne devons pas la chanter.

4. Cela nous permet d'adorer Dieu en esprit et en vérité. C'est la raison ultime de ce que nous faisons. En planifiant le culte et en dirigeant, nous devrions demander : « Ce chant nous aide-t-il à mieux adorer Dieu ? Cet ordre de culte nous mène-t-il en présence de Dieu ? Une invitation sera-t-elle la meilleure façon d'inviter une réponse à ce sermon, ou devrions-nous finir par un chant de louange ? Comment adorer Dieu en esprit et en vérité cette semaine ? »

La congrégation a chanté l'hymne d'ouverture sans grande sincérité. La chorale avait répété, mais ils chantaient mal ce matin-là. La soliste a oublié ses mots. Le pianiste jouait de mauvaises notes. Le sermon du pasteur ne semblait pas toucher les gens. La cérémonie a été un désastre. Est-ce que ça t'est déjà arrivé ? Que faites-vous lorsque vous avez échoué à diriger la louange ?

(1) Rappelez-vous, toute louange est une répétition.

Notre culte est une répétition pour le culte céleste. Nous sommes des gens imparfaits, et notre culte sera toujours imparfait. « Nous sommes appelés à donner le meilleur de nous-mêmes dans le culte, pas à offrir la perfection. [1]

(2) La semaine prochaine arrive.

Ne démissionne pas lundi. Attendez jusqu'à mardi pour analyser le service. Apprenez de l'échec et passez à autre chose. Dans le service décrit, l'hymne d'ouverture était inconnu de la congrégation. Le metteur en scène pensait qu'ils connaissaient cet hymne ; Ils ne l'ont pas fait. Il nota dans son hymnaire : « Enseignez cet hymne à la chorale avant que la congrégation ne le chante à nouveau. » Apprends de tes erreurs, cherche l'aide de Dieu et laisse Dieu agir à travers toi le dimanche suivant.

(3) Rappelez-vous, le culte, c'est la grâce.

Beaucoup de leaders de louange sont perfectionnistes ; Nous ne sommes jamais satisfaits. Le culte ne concerne pas la perfection ; Le culte, c'est la grâce. Dieu agit même à travers nos échecs pour atteindre ses objectifs. C'est comme ça que ça devrait être ! Alors que nous réalisons que c'est Dieu qui donne du pouvoir au culte, nous sommes amenés dans un état d'humilité et de soumission.

(4) Si nous avons donné le meilleur de nous-mêmes, nous n'avons pas échoué.

Ce dimanche-là, le chef de culte est sorti de l'église, découragé. En quittant le bâtiment, Rayan l'attendait. Rayan était timide et parlait rarement, mais ce matin-là il a dit : « Tu as joué 'Jésus m'aime' pour l'offrande. » (Oui, le chef de louange savait ce qu'il avait joué – il avait tout gâché !) Mais Rayan a poursuivi : « J'avais besoin d'entendre cette chanson. Cette semaine, le médecin m'a dit que j'avais un cancer ; J'avais besoin qu'on me rappelle que Jésus m'aime. »

Si nous avons donné le meilleur de nous-mêmes, nous n'avons pas échoué. Dieu œuvre à travers nos faibles efforts pour parler Sa Parole aux gens que nous servons.

► Discussion de groupe. Regardez « Leçon 8 en révision». Y a-t-il des points avec lesquels vous êtes en désaccord ? Quels points pensez-vous être les plus importants pour votre usage immédiat ?

(1) Comment se préparer pour un service de culte ?

• La préparation du service de culte commence par la préparation du leader de louange à travers le temps passé avec Dieu.

• Un modèle de planification aide à structurer le service de culte.

• Un thème pour le service de culte aide à communiquer un message central.

• L'équilibre s'assure que notre culte transmet tout l'Évangile à toute l'église.

  • Un culte équilibré montre à la fois la majesté de Dieu et sa présence auprès de nous.

  • Un culte équilibré est à la fois collectif et personnel.

  • Le culte équilibré inclut à la fois le familier et le nouveau.

• La planification du culte devrait inclure toute l'équipe de direction de l'église.

• La planification du culte devrait regarder à long terme.

• Nous pouvons planifier sans pression parce que le culte ne concerne pas nous ; il s'agit de Dieu.

(2) Qu'est-ce qui est important pour diriger un service de culte ?

• Le public le plus important dans le culte, c'est Dieu.

• La congrégation, les leaders de louange et Dieu interagissent tous lors du service de culte. Les leaders ne pratiquent pas le culte devant l'auditoire.

• Le chef de louange doit adorer. Il montre l'exemple.

• Le chef de louange devrait être encourageant, pas condamner.

• Le chef de louange doit diriger, pas manipuler.

• Les annonces doivent être gérées de la manière la moins perturbatrice possible.

• Après avoir planifié le culte, nous devrions laisser à Dieu d'entrer dans nos offices de la manière qu'il choisit.

(1) Dans les leçons 6 et 7, vous avez choisi des chants et des écritures sur cinq sujets différents. Planifiez un service basé sur chacun des cinq sujets. Soyez aussi détaillé que possible dans la planification d'un service unifié, incluant les chants de la congrégation, les Écritures, un sujet et un texte de sermon, ainsi que tout autre élément approprié à votre service. Utilisez un ou plusieurs plans fournis à l'annexe A pour ce projet.

(2) Au début de la prochaine leçon, vous passerez un test basé sur cette leçon. Étudiez attentivement les questions du test en préparation.

(1) Énumérer les deux sections principales d'une structure de culte centrée sur le sermon.

(2) Énumérer les quatre sections principales d'une structure de culte basée sur l'activité du peuple de Dieu dans le culte.

(3) Énumérer les trois sections principales dans une structure de culte basée sur le Psaume 95.

(4) Quelles trois choses devrions-nous retenir à propos du culte équilibré ?

(5) Dans un modèle biblique de culte, qui est l'auditoire de notre culte ?

(6) Énumérez trois qualités d'un leader de louange efficace.

(7) Quels sont les trois signes que nous pourrions manipuler le culte ?

(8) Écrire 2 Chroniques 5:13-14 de mémoire.