À la fin de cette leçon, l'élève devrait :

(1) Reconnaître l'image biblique de Dieu et de Son rôle dans notre culte.

(2) Comprendre les exigences de Dieu pour les fidèles.

(3) Chercher à se conformer aux exigences de Dieu pour les adorateurs.

(4) Apprécier la grâce de Dieu en permettant à l'homme d'entrer en sa présence pour le culte.

Mémorisez Apocalypse 5:9-14.

Un petit groupe s'est réuni autour d'une table pour discuter du sujet de l'étude biblique de la semaine. La question à discuter était : « À quoi ressemble Dieu et comment l'adorons-nous ? »

Sophie prit la parole la première. « Quand je pense à Dieu, je pense à un grand-père avec une longue barbe blanche. Il nous voit comme des petits-enfants. Ça le rend triste quand on pèche, mais il nous aime et comprend qu'on fait de notre mieux. Je ne pense pas que Dieu se soucie de la façon dont on adore tant qu'on montre qu'on l'aime. »

Répondit Mélanie. « Je considère Dieu comme un père exigeant. Il ne se rapproche pas beaucoup de ses enfants, mais il observe si on obéit. Dans le culte, nous devons montrer que nous sommes soumis et obéissants. Je n'aime pas les chansons qui traitent Dieu comme un ami ; nous devons nous rappeler qu'il est notre Maître céleste et que nous sommes ses serviteurs ! Je vais à l'église pour savoir ce que Dieu attend de moi. »

Chloé n'était satisfaite d'aucune de ces réponses. « Je considère Dieu comme un ami. La Bible dit que Dieu aime donner de bons dons à ses enfants. Je vais à l'église pour savoir ce que Dieu veut faire pour moi. Je prie et je lui dis ce dont j'ai besoin. J'écoute le sermon et la musique pour apprendre comment Dieu bénira ma vie. Dieu veut offrir de bons dons ; Je vais à l'église pour recevoir ces cadeaux. »

Chacune de ces femmes a une conception différente de Dieu. À cause de cela, chaque femme a une attente différente pour un service de culte.

Sophie s'attend à un Dieu grand-père qui ne se soucie pas vraiment des détails de notre culte. Dans son service idéal, chaque personne adorera de la manière qui la met le plus à l'aise. Sophie aurait été surprise par le culte au Tabernacle. Là, elle aurait appris que Dieu se soucie de chaque détail du culte.

Mélanie voit Dieu comme distant et intimidant. Elle serait mal à l'aise avec le langage intime des psaumes et l'honnêteté des plaintes de Job à Dieu. Son service de culte idéal gardera une certaine distance entre le fidèle et Dieu. La prière sera formelle et structurée. La musique sera grandiose, mais impersonnelle. Mélanie n'apprécierait pas la fraternité étroite que l'on trouve dans les églises domestiques du premier siècle.

Dans l'esprit de Chloé, Dieu est un serviteur qui est là pour répondre aux besoins des humains. Quand Chloé quitte un service, sa question est : « Qu'est-ce que j'en ai retiré ? » La musique doit plaire à ses goûts personnels. Les prières doivent se concentrer sur les besoins individuels. Le sermon doit être pratique et répondre à ses besoins ressentis. Chloé aurait été déçue par le culte du Temple. Le culte au temple consistait à offrir un sacrifice à Dieu, pas à ce que Dieu apporte des dons à l'homme.

Chacune de ces femmes cherche un service de culte qui reflète sa conception de Dieu. Notre compréhension de Dieu a un grand impact sur notre culte.

► Discutez de votre conception de Dieu. Comment votre conception de Dieu influence-t-elle votre culte ?

Dans cette leçon, nous allons examiner deux questions :

(1) Qui adorons-nous ?

Puisque l'adoration donne à Dieu l'honneur qui lui est dû, plus nous en savons sur Dieu, mieux nous serons équipés pour un véritable culte. Une image déformée de Dieu mène à un culte déformé.

L'image biblique de l'idolâtrie illustre ce principe. Baal était un dieu de la fertilité, un dieu de l'excès incontrôlé. Comment les prophètes de Baal adoraient-ils ? Avec des émotions incontrôlées et des excès. « Et ils crièrent à haute voix, et ils se firent, selon leur coutume, des incisions avec des épées et avec des lances, jusqu’à ce que le sang coulât sur eux » (1 Rois 18:28).

(2) Que demande Dieu de ses adorateurs ?

Puisque Dieu est saint, comment entrer en sa présence ? Que demande Dieu de ceux qui l'adorent ?

Les faux dieux comme Baal et Molech n'étaient pas saints ; leurs adorateurs n'avaient pas besoin d'être saints. Les adorateurs de Baal sont devenus comme Baal, moralement impurs. Nous devenons comme tout ce que nous adorons.

Le vrai Dieu est sacré. À cause de cela, il a besoin d'un peuple sacré. Les fidèles de Jéhovah devinrent comme Jéhovah ; ils devaient être un peuple saint adorant un Dieu sacré.

[1]Imaginez que vous admirez un magnifique coucher de soleil. [2] Soudainement, vous arrêtez de regarder le coucher de soleil pour prendre une photo de vous-même : « Moi regardant un coucher de soleil. » C'est ce qu'on appelle un « selfie », une photo de soi-même. Ton attention s'est déplacée du coucher du soleil vers toi-même. Une personne qui prend un selfie s'intéresse plus à sa propre présence qu'à l'événement où elle regarde.

Dieu mérite notre plus grand culte. Mais lorsque nous nous concentrons sur la qualité de notre adoration plutôt que sur le Dieu que nous adorons, nous avons créé un selfie religieux (« Moi adorant Dieu »). Nous ne devons jamais laisser notre souci de l'excellence de notre service de culte remplacer notre attention portée à Dieu que nous adorons !

C.S. Lewis a écrit sur l'idolâtrie de consacrer plus d'attention au service de culte qu'à Dieu. Plus récemment, le procureur Carson a averti que nous pouvons être tentés de « adorer l'adoration plutôt que d'adorer Dieu ».[3]

Le culte n'est pas un vrai culte tant que je ne me perds pas dans l'adoration de Dieu. Dans le vrai culte, je porte plus d'attention à Dieu qu'à la qualité de mes efforts pour adorer. Le vrai culte est centré sur Dieu, pas sur la qualité de mon expérience de culte.

Comme nous l'avons vu dans la Leçon 1, le premier commandement nous dit qui nous adorons. «Je suis l’Éternel, ton Dieu… Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face » (Exode 20:2-3). Puisque l'adoration signifie donner à Dieu l'honneur qu'Il mérite, une étude de l'adoration devrait commencer par se demander qui est Dieu. Quatre hymnes dans le livre de l'Apocalypse donnent une réponse partielle à cette question.

Nous adorons le Créateur (Apocalypse 4)

► Lisez Apocalypse 4 à voix haute. Prenez le temps d'imaginer la scène céleste. Que nous dit ce chapitre sur le Dieu que nous adorons ?

Avec sa fenêtre sur le paradis, Apocalypse 4 offre un aperçu du Créateur que nous vénérons.

Le Créateur est souverain.

Dieu est assis sur le trône au-dessus du monde. Le mot trône est utilisé 14 fois dans ce chapitre. Il est le Seigneur Dieu Tout-Puissant ; Il est souverain. Le culte doit toujours reconnaître la souveraineté de Dieu. Dans le culte, nous exprimons notre soumission au Dieu souverain. C'est un père aimant, mais il est souverain.

Le Créateur est sacré.

Tout au long des Écritures, Dieu est vu comme un Dieu saint.

• Dieu dit aux Israélites : « Je suis saint, moi, l’Éternel, votre Dieu » (Lévitique 19:2).

• Dieu est loué : « Pourtant tu es le Saint, Tu sièges au milieu des louanges d’Israël » (Psaume 22:4).

• Ésaïe voit des anges adorer autour du trône, « Saint, saint, saint est l’Éternel des armées ! Toute la terre est pleine de sa gloire » (Ésaïe 6:3).

• L'apôtre Jean voit au ciel, où les êtres vivants disent : « Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, qui était, qui est, et qui vient » (Apocalypse 4:8).

Nous adorons un Dieu sacré.

Le Créateur est éternel.

Il était, est et doit venir (Apocalypse 4:8).

David a désigné la merveille de la création comme une fenêtre sur la gloire de Dieu.

« Les cieux racontent la gloire de Dieu, Et l’étendue manifeste l’œuvre de ses mains » (Psaume 19:2). Le premier chapitre de Genèse commence avec Dieu comme Créateur ; le dernier livre de la Bible nous rappelle encore une fois que Dieu est le Créateur et qu'il régnera éternellement sur ses êtres créés.

Cette insistance montre la bonne orientation pour le culte. Nous, les créés, adorons Dieu le Créateur. Le culte, c'est vraiment à propos de lui, pas de nous. Alors que nous nous perdons dans l'adoration du Créateur, les cieux déclarent à nouveau sa gloire.

Nous adorons le Rédempteur (Apocalypse 5)

► Lisez Apocalypse 5 à voix haute. Que nous dit cette scène majestueuse sur le Dieu que nous vénérons ?

En tant que chrétiens, nous ne devons jamais perdre notre émerveillement lorsque nous nous rappelons que le Roi de l'univers a pourvu à notre rédemption. Dans Apocalypse 5, on regarde l'Agneau de Dieu, le Rédempteur du monde, être adoré. Jésus est appelé « l'agneau » 28 fois dans le Livre de l'Apocalypse. C'est l'une des images centrales d'Apocalypse.

Nous adorons le Rédempteur à cause de ce qu'il est.

Il est le lion de la tribu de Juda. Il est le rejeton de David. C'est l'Agneau qui a été tué. Il est l'Agneau qui a sept cornes et sept yeux (Apocalypse 5:6), le symbole de la perfection. Dans le culte, nous honorons Jésus pour ce qu'il est. Le culte est une « fête des glorieuses perfections du Christ » (John Piper).

Nous adorons le Rédempteur à cause de l'endroit où il est.

Dans Apocalypse 5:6, Jésus est au centre du culte céleste. Il est entre le trône et les quatre êtres vivants et parmi les anciens. L'auteur d'Hébreux fait la merveilleuse promesse que notre avocat est assis à la droite du trône de Dieu (Hébreux 12:2).

Nous adorons le Rédempteur à cause de ce qu'il a fait.

Dans une tentative de se concentrer sur la valeur de Dieu, certains enseignants ont à tort suggéré que nous devrions adorer Dieu uniquement pour ce qu'il est, et non pour ce qu'il fait pour nous. Jean le Révélateur montre que l'adoration céleste loue l'Agneau pour ce qu'il a accompli. « L'agneau qui a été immolé est digne... » (Apocalypse 5:12).

Ce schéma se retrouve chez les Psaumes. Psaume 134 nous ordonne de bénir le Seigneur. Cela ne donne pas de raison ; nous le louons parce qu'il est Dieu. Cela est suivi par Psaumes 135-136, qui louent Dieu pour ce qu'il a accompli dans l'histoire d'Israël. Le caractère de Dieu, mais aussi ses actes puissants, méritent d'être loués. Nous devrions louer Dieu pour ce qu'il est et pour ce qu'il a accompli.

Nous adorons le Roi (Apocalypse 11:15-18)

Apocalypse 11 offre une autre vision du culte céleste. Dans cette scène, les anciens vénèrent le roi qui a pris son trône légitime. Bien que les royaumes terrestres se rebellent contre lui, ils doivent finalement se soumettre à son autorité. « Le royaume du monde est remis à notre Seigneur et à son Christ ; et il régnera aux siècles des siècles » (Apocalypse 11:15).

Dans cet hymne, le roi est loué pour son jugement juste sur le monde. Cet hymne nous rappelle que Dieu règne en grande puissance. Bien que les nations aient été en colère, Dieu les a jugées avec justice.

Le culte, c'est l'adoration dans la vérité. Le véritable culte ne minimise pas les jugements impressionnants de Dieu. Encore une fois, le culte de l'Apocalypse est cohérent avec le culte des Psaumes. Psaume 96 est un nouveau chant dédié au Seigneur. Dans ce chant, Dieu est loué parmi les nations. Il est craint plus que tous les dieux. Il est loué parce qu'il jugera le peuple avec justice. Le véritable culte sait que nous devons craindre Dieu ; nous l'adorons comme un roi.

Nous adorons le marié conquérant (Apocalypse 19:1-9)

Lors d'un cours de synthèse biblique, un enseignant a demandé : « Combien d'entre vous apprécient le Livre de l'Apocalypse ? » Très peu d'élèves levaient la main. Quand le professeur a demandé : « Pourquoi n'aimez-vous pas Apocalypse ? », un élève a répondu : « C'est effrayant ! »

La raison pour laquelle ces étudiants trouvent Apocalypse effrayant, c'est qu'ils ignorent les meilleurs passages du livre. Ils se concentrent sur les jugements qui tombent sur ceux qui se rebellent contre Dieu. C'est certainement un message important dans Apocalypse. Mais pour les chrétiens, le message principal de l'Apocalypse est la victoire ultime de notre Dieu !

Apocalypse 19 illustre ce message. Le chapitre inclut une description du l'étang ardent de feu et de soufre (Apocalypse 19:20) et des oiseaux qui mangent la chair des rois, la chair des capitaines et la chair des hommes puissants... (Apocalypse 19:18). C'est le sort de ceux qui se révoltent contre le roi. Pour ceux qui vénèrent le Roi avec soumission respectueuse, Apocalypse 19 est un chant de joie. La grande prostituée qui a corrompu la terre par son immoralité (Apocalypse 19:2) est détruite. Le marié vainc ses ennemis et accueille sa sainte épouse au souper nuptial de l'Agneau (Apocalypse 19:9).

En réponse à cette grande victoire, Jean entendit « comme une voix d'une foule nombreuse, comme un bruit de grosses eaux, et comme un bruit de forts tonnerres, disant : Alléluia ! Car le Seigneur notre Dieu Tout-Puissant est entré dans son règne. Réjouissons-nous et soyons dans l’allégresse, et donnons-lui gloire ; car les noces de l'agneau sont venues, et son épouse s'est préparée » (Apocalypse 19:6-7).

Dans le culte, nous louons le Marié conquérant. Notre culte anticipe l'avenir que Jésus prépare pour sa fiancée. Une des raisons pour lesquelles le culte est important, c'est qu'il nous donne le pouvoir de mener une vie chrétienne victorieuse dans un monde antagoniste. Dans le culte, nous nous souvenons que « notre cité à nous est dans les cieux, d’où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ, qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu’il a de s’assujettir toutes choses » (Philippiens 3:20-21).

Ces quatre hymnes tirés de l'Apocalypse offrent un aperçu du Dieu que nous vénérons. Dans le culte, nous ne nous concentrons pas sur nous-mêmes, mais sur Dieu. Dans l'adoration, nous nous inclinons devant le Créateur ; dans l'adoration, nous louons le Rédempteur ; dans l'adoration, nous célébrons le Christ Roi ; dans l'adoration, nous anticipons l'éternité en présence du Conquérant Époux.

C'est le Dieu que nous vénérons. Cela amène à la question : « Qui peut adorer ? Que demande Dieu de ceux qui entrent en Sa présence ? »

Dans sa conversation avec la femme samaritaine,[1] Jésus a fait une déclaration remarquable. Après lui avoir dit que les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, Jésus a dit que le Père cherchait de telles personnes pour l'adorer (Jean 4:23). Dieu cherche un type particulier d'adorateur, quelqu'un qui adore en esprit et en vérité. Dieu cherche des adorateurs.

Quelles sont les caractéristiques que Dieu cherche chez ceux qui l'adorent ? N'importe qui peut assister à un service de culte ; n'importe qui peut chanter des chants de louange ; n'importe qui peut dire des prières. Cependant, Dieu a donné des lignes directrices précises pour les caractéristiques d'un véritable adorateur. Un endroit pour voir ça, c'est Psaume 15.

► Lire Psaume 15. Qu'est-ce que cela nous apprend sur la vie d'un fidèle ?

Psaume 15 est un psaume liturgique. Il décrit une conversation entre un prêtre et un fidèle à l'entrée du Temple. Le fidèle cherche à entrer dans le temple sacré de Dieu. En réponse à la question du fidèle « Qui peut entrer ? », le prêtre indique la condition d'entrée. Ce même schéma est utilisé dans Psaume 24:3-6 et Michée 6:6-8. Psaume 15 se divise en trois parties :

1. Question : Qui peut adorer ?

2. Réponse : Une description de l’adorateur

3. Observation finale : Une promesse à l’adorateur

La question : Qui peut adorer ? (Psaume 15:1)

À l'entrée du Temple, un adorateur demande : « O Éternel ! Qui séjournera dans ta tente ? Qui demeurera sur ta montagne sainte ? » Ces questions suggèrent trois qualités.

Un vrai adorateur connaît la peur divine.

Ce psaume montre que l'entrée dans la présence de Dieu n'est jamais une affaire anodine. Un vrai adorateur comprend que Dieu est saint et que nous sommes séparés de lui.

Tout au long des Écritures, il y a un sentiment de peur associé à la présence de Dieu. Au mont Sinaï, on a averti les gens de rester loin de la montagne où Dieu parlait avec Moïse (Exode 19:7-25). Sur le mont de la Transfiguration, les disciples avaient très peur (Matthieu 17:6).

Pour le croyant, la peur divine n'est pas la terreur qui chasse une personne de la présence de Dieu. C'est plutôt le respect qui pousse le fidèle à s'approcher de Dieu avec humilité. Un adorateur ne doit pas entrer en présence de Dieu sans être préparé.

Un vrai adorateur adore avec humilité.

Le fidèle demanda : « Qui séjournera dans ta tente ? » Les voyageurs sont des résidents étrangers dans un autre pays. Ce sont des invités qui n'ont pas les droits des citoyens.

Psaume 15 exige que le fidèle reconnaisse que nous sommes des invités en présence de Dieu. Parce que Dieu est saint et que sa maison est sacrée, nous ne méritons pas d'être là. Quelle que soit notre position dans la vie, nous devons entrer en présence de Dieu avec une attitude d'humilité. Nous sommes ses invités.

Un vrai adorateur célèbre la grâce de Dieu.

Parce que nous reconnaissons la sainteté de Dieu, nous célébrons la grâce de Dieu lorsqu'il nous accueille dans sa maison. Le fidèle qui a demandé : « Qui demeurera sur ta montagne sainte ? » a posé cette question en confiance, sachant qu'ils seraient invités dans la maison de Dieu. Dieu avait établi une relation avec Israël ; Le culte juif célébrait cette relation de grâce.

Psaume 103 est une invitation au culte, « Mon âme, bénis l'Éternel ! » Psaume 103 contient un beau rappel de la grâce qui nous permet d'entrer en présence de Dieu.[2]

« Comme un père a compassion de ses enfants, L’Éternel a compassion de ceux qui le craignent. Car il sait de quoi nous sommes formés, Il se souvient que nous sommes poussière » (Psaume 103:13-14)). Le Dieu qui nous a formés à partir de la poussière nous a gracieusement appelés à l'adoration ! Lorsque nous entrons dans le culte, nous nous souvenons de la grâce de Dieu. C'est la grâce qui permet à la poussière d'entrer en présence du Créateur de l'univers.

Le véritable culte implique la crainte, l'humilité et la grâce divines. Chacun de ces aspects du culte se manifestait dans le culte du temple. Les fidèles juifs traitaient le Temple avec respect parce qu'il était la demeure d'un Dieu sacré.[3] Ils se préparèrent soigneusement au culte afin de montrer une humilité appropriée devant Dieu. Ils célébraient aussi dans le culte. Le culte juif était rempli de chants, d'instruments, de parfums riches et d'une atmosphère qui célébrait la grâce de Dieu envers son peuple.

Aujourd'hui, nous devrions entrer dans la maison de Dieu avec un sentiment de peur divine. Nous devrions reconnaître notre indignité devant Dieu. Mais notre culte devrait aussi célébrer la grâce de Dieu qui nous accueille en sa présence. Une vieille liturgie de communion dit : « Nous ne venons pas parce que nous sommes dignes, mais parce que nous sommes invités. » C'est un culte qui célèbre la grâce de Dieu.

La réponse : une description de l’adorateur (Psaume 15:2-5)

En réponse à la question « Qui peut entrer dans la maison de Dieu ? », le prêtre a donné une description du fidèle. Le fidèle marche sans reproche devant Dieu. Il est prudent dans son traitement envers les autres. Il rejette ceux qui rejettent Dieu, mais il honore ceux qui craignent Dieu. Il cherche à modeler son personnage d'après celui de Dieu. La personne qui adore vraiment Dieu deviendra de plus en plus semblable à Dieu.

Cette réponse nous rappelle que le culte affecte toute la vie. L'entrée dans la présence de Dieu exige une obéissance complète. David ne pouvait imaginer une personne qui disait : « Je suis l'enfant de Dieu, mais je ne vis pas soumis à la loi de Dieu. » Les Écritures ne permettent pas à une personne de dire : « Jésus est mon Sauveur, mais il n'est pas le Seigneur de ma vie. » L'entrée en présence de Dieu exige la soumission à l'autorité de Dieu.

Un vrai adorateur mène une vie pieuse.

Psaume 15:2 donne une description générale du fidèle. Ceux qui entrent en présence de Dieu doivent marcher sans reproche ; Cela suggère une vie d'intégrité dans tous les domaines. Ils doivent toujours faire ce qui est juste. Ils doivent dire la vérité dans (ou de) le cœur. Ces expressions décrivent la vie continue du fidèle. Toute la vie est influencée par le culte.

Un vrai fidèle vit en bonne relation avec la communauté.

Tout comme David ne pouvait pas imaginer une personne qui disait : « Je suis l'enfant de Dieu, mais je n'obéis pas à la loi de Dieu », il ne pouvait pas non plus imaginer une personne qui disait : « Je suis juste devant Dieu, mais je ne traite pas mes prochains avec justice. »

La personne qui entre en présence de Dieu doit être une personne qui vit en bonne relation avec la communauté. Il :

• Il ne calomnie pas avec sa langue.

• Ne fait aucun mal à son prochain.

• Il ne reproche pas à son ami ; Il ne fait pas de commérages.

• S'oppose à ceux qui rejettent Dieu.

• Honore ceux qui craignent Dieu.

• Il tient parole.

• Elle n'exploite pas les pauvres avec des prêts injustes.

• Il ne fait pas de tort aux innocents en acceptant des pots-de-vin.

La personne qui séjourne dans la tente de Dieu est une personne juste, tant intérieurement qu'extérieurement. Le véritable adorateur est une personne intègre. Le vrai adorateur ne permet pas aux rituels de culte de remplacer une vie quotidienne d'obéissance.

L'observation finale : une promesse au fidèle (Psaume 15:5)

Psaume 15 se termine par une promesse au fidèle ; « Celui qui se conduit ainsi ne chancelle jamais » (Psaume 15:5). La personne qui vit en obéissance aux commandements de Dieu se voit promettre la protection de Dieu. Psaume 15 fait écho à Psaume 1 dans sa description de la piété et sa promesse de la bénédiction de Dieu sur une personne pieuse.

Psaume 15 montre ce que Dieu attend de ceux qui l'adorent. Psaume 15 doit être lu à la fois comme un commandement (« C'est ce que Dieu exige ») et comme une promesse (« C'est ce que Dieu fera pour ceux qui le lui demandent »). À la lumière d'Ésaïe 6, on comprend que c'est Dieu qui donne le pouvoir au fidèle pour l'obéissance ; c'est Dieu qui purifie les lèvres impures ; c'est Dieu qui rend possibles les exigences de Psaume 15. Le véritable culte repose sur la grâce de Dieu. Cela ne s'accomplit pas par nos faibles efforts, mais par la grâce de Dieu dans la vie de ceux qui cherchent à l'adorer. N'oubliez jamais la grâce de Dieu dans le culte ; le Père cherche de vrais adorateurs, et le Père rend le culte possible.

Critique

Demandez-vous : « Ai-je le cœur et les mains d'un vrai adorateur ? » Lisez Psaume 15 comme test. Après chaque phrase, demandez « Est-ce que ça me décrit ? Suis-je prêt pour le culte ? »

Relis Psaume 15, comme prière personnelle. « Seigneur, donne-moi le pouvoir de marcher sans reproche et de faire ce qui est juste.... Accordez-moi la grâce d'éviter les commérages et les calomnies... » Terminez en entendant la promesse de Dieu, « Celui qui se conduit ainsi ne chancelle jamais. »

Jésus a parlé à des gens qui se considéraient comme des experts en adoration. Les scribes et pharisiens veillaient à observer chaque détail du culte, tant les commandements bibliques que les traditions juives. Ils condamnaient rapidement quiconque ne suivait pas chaque détail de leurs rituels. Cependant, Jésus a condamné leur culte parce qu'ils étaient hypocrites.

Les pharisiens se plaignaient que les disciples de Jésus ne suivaient pas les rituels cérémoniels pour se laver les mains. Jésus répondit : «Hypocrites, Ésaïe a bien prophétisé sur vous, quand il a dit : Ce peuple m’honore des lèvres, Mais son cœur est éloigné de moi. C’est en vain qu’ils m’honorent, En enseignant des préceptes qui sont des commandements d’hommes (Matthieu 15:7-9) ». Les pharisiens, comme les faux adorateurs de l'époque d'Isaïe, ont été traités d'hypocrites par Jésus à cause de deux échecs :

1. Leur culte était extérieur, pas du cœur (Matthieu 15:8).

2. Leur culte était basé sur la tradition humaine, pas sur les commandements de Dieu (Matthieu 15:9).

Nous devons faire attention à éviter le danger d'un culte hypocrite. Notre adoration doit venir du cœur, et notre adoration doit être guidée par Dieu, et non par des traditions qui ont été élevées à un rang égal à la Parole de Dieu.

Si nous lisons Psaume 15 sans nous souvenir du rôle de la grâce dans la vie chrétienne, nous pourrions avoir la fausse idée que nous devons mériter le droit de culte. Cependant, Psaume 15 montre ce que Dieu fait pour nous, pas ce que nous faisons, pour recevoir un accueil dans Sa maison.

Qui est invité à adorer ? Écoutez quelques témoignages surprenants de fidèles. Ils montrent que le culte ne consiste pas à être digne ; le culte, c'est venir humblement en présence de Dieu et être transformé par Sa grâce.

Un pharisien parle :

« Je suis sûr que tu comprends pourquoi je suis offensé par l'enseignement de Jésus. Je suis un homme bien. Je ne viole pas les commandements. Je jeûne et je paie la dîme. Si quelqu'un mérite la faveur de Dieu, c'est moi ! Je viens chez Dieu pour montrer que je suis une bonne personne. Comment Dieu peut-il rejeter mon culte ? »

Un tenancier publicain parle :

« Honnêtement, je suis aussi surpris que le pharisien ! Je n'étais même pas sûr de pouvoir entrer dans le Temple. Je restais aussi loin que possible des bonnes personnes. J'espérais que personne ne me remarquerait. J'ai cherché la miséricorde de Dieu même si je ne la mérite pas. À ma grande surprise, je suis rentré à la maison justifiée. Ma vie a été transformée dans le culte. »

Un homme riche parle :

« Je donne beaucoup d'argent au Temple. Je pense que Jésus devrait être impressionné par mon offrande. C'est mon culte. Quand je dépose mon offrande dans la boîte, tout le monde sait que « Monsieur l'Argent » est là. J'espère que Dieu remarquera combien je donne ! »

Une pauvre veuve parle :

« J'avais honte de mettre mon offrande dans la boîte. Je n'avais que deux petites pièces. Tous les autres faisaient de gros dons ; Je n'avais presque rien. Mais l'adoration, c'est donner le meilleur de Dieu. Ce n'était pas grand-chose ; mais j'ai tout donné. J'espérais que personne ne remarquerait mon petit acarien, mais quelqu'un l'a remarqué. Jésus a vu ce que j'ai donné ! Et il a dit que je donnais plus que quiconque. Je ne sais pas ce que Jésus voulait dire par cette phrase, mais je suis content d'avoir donné le meilleur de moi-même ! »

► Pour une application pratique de cette leçon, discutez des éléments suivants :

Tristan est chrétien depuis plusieurs années. Il sait que la fréquentation de l'église, la lecture de la Bible et la prière sont importantes, mais il lui est difficile de ressentir la présence de Dieu dans ces activités. Ils semblent n'être rien d'autre que de la forme. Comment pouvez-vous aider Tristan à voir Dieu dans son culte ?

PDF prêt à imprimer.

(1) Notre compréhension de Dieu est importante à adorer, car une image déformée de Dieu mènera à un culte déformé.

(2) Le culte doit être centré sur Dieu, et non sur la qualité de notre expérience de culte.

(3) L'Apocalypse donne une image du culte céleste :

• Le culte céleste est le culte du Créateur qui est souverain, saint et éternel.

• Le culte céleste est le culte du Rédempteur.

• Le culte céleste est le culte du Roi.

• Le culte céleste est le culte du Marié Conquérant.

(4) Psaume 15 est un psaume de culte qui résume les exigences de Dieu envers les adorateurs. Un vrai adorateur :

• Il connaît la peur divine.

• Il adore avec humilité.

• Célèbre la grâce de Dieu.

• Il mène une vie pieuse.

• Il vit en bonne relation avec la communauté.

• Reçoit la promesse de protection et de bénédiction de Dieu.

(1) Psaumes 120-134 sont une collection de chants destinés aux pèlerins voyageant vers Jérusalem. Ces psaumes enseignent le culte dans différentes circonstances. Lisez ces pseudonymes en répondant aux questions du tableau ci-dessous.

(2) Au début de la prochaine leçon, vous passerez un test basé sur cette leçon. Étudiez attentivement les questions du test en préparation.

(1) Énumérez trois choses que nous apprenons sur Dieu le Créateur dans l'hymne de l'Apocalypse 4.

(2) Énumérez trois raisons d'adorer le Rédempteur dans l'Apocalypse 5.

(3) Quel est le message principal de l'Apocalypse pour les chrétiens ?

(4) Le Psaume 15 est un psaume liturgique divisé en trois parties. Énumérez les trois parties.

(5) Quelle est l'attitude de l’adorateur qui comprend qu'il est un invité en présence de Dieu ?

(6) Quelles sont deux caractéristiques importantes d'un véritable adorateur du Psaume 15:2-5 ?

(7) Pourquoi Jésus a-t-il traité les pharisiens d'hypocrites ?

(8) Écrivez Apocalypse 5:9-14 de mémoire.