Lesson 12: Церковна дисципліна

Що відбувається, коли член церкви повертається до гріха, але все ще бере участь в житті церкви? Що робити, якщо член церкви не вірить в фундаментальні доктрини громади і вчить невірним принципам? Як реагувати, якщо член церкви вчинив неправильно щодо когось і не визнає цього?

Ісус в Об’явленні викриває деякі церкви, тому що вони не практикували церковну дисципліну. У церкві в Пергамі були лжевчителі, яких потрібно було усунути (Об'явлення 2:14-16); у Тіятирах була жінка, яку Ісус називав Єзавеллю; вона штовхала людей в блуд і поклоніння ідолам, тому Господь викрив церкву (Об’явлення 2:20).

Біблія говорить нам, що не може бути спілкування у світла з темрявою: у тих, хто служить Христу, з тими, хто служить іншим богам (2 до Коринтян 6:16-17).

У цьому розділі ми розглянемо причини, чому церковна дисципліна просто необхідна, а далі розглянемо місця Писання, які підтверджують це, але спочатку підведемо підсумки, щоб полегшити подальше сприйняття.

[1]1. Церковна дисципліна необхідна, тому що община повинна бути єдина. Єдність церкви ґрунтується на біблійній доктрині і житті Духа. Визначення церкви показує, наскільки важливо перебувати в духовному спілкуванні, що базується на взаєминах з Богом і переживанні благодаті. Якщо у людини немає духовного життя, вона не може бути в християнському спілкуванні. Якщо член церкви відмовляється приймати істину або визнавати свою неправоту, у нього більше немає єдності з церквою.

2. Церковна дисципліна необхідна, тому що вкрай важливо обстоювати істину. Дозволити члену церкви продовжувати грішити — значить не сприяти істині. Церква не може відстоювати істину перед світом, якщо член її громади живе в її переступі.

3. Церковна дисципліна необхідна, щоб захистити людей в общині від неправильного впливу. Якщо член громади живе в явному гріху, але при цьому його поважають як частину церкви, у інших буде спокуса чинити так само.

4. Церковна дисципліна необхідна, щоб того з членів церкви, хто згрішив, повернути до праведного життя. Якщо не викрити того, хто живе в гріху, менш імовірно, що він покається. Докір йому може не сподобатися, але ймовірність того, що він в результаті усвідомить свою провину та відвернеться від гріха, значно вища.

Покарання не є суттю церковної дисципліни, а також відповідальністю церкви: тільки Бог може карати за гріх. Дії громади повинні бути спрямовані на виправлення, а не на покарання.

► Що сталося б, якби церква не запроваджувала дисциплінування тих, хто відкрито грішить?

► Запропонуйте комусь зі студентів прочитати Від Матвія 18:15-20 всьому класу.

Ісус дав вказівки, як діяти у разі виникнення конфлікту між віруючими. Якщо християнин вважає, що хтось вчинив неправильно супроти нього, він повинен особисто поговорити з цією людиною. Більшість проблем вирішується на цьому етапі. Найчастіше конфлікт відбувається через непорозуміння, і, якщо двоє віруючих готові бути чесними і смиренними, вони вирішують проблему між собою.

Взаємини між християнами дуже цінні. Якщо людина вважає, що хтось вчинив неправильно щодо неї, стосунки псуються, тому необхідно піти до цієї людини, щоб показати їй в покорі і доброті, що відносини важливі для неї. Можна сказати щось на зразок: «Брат, я ціную тебе. Ти благословення для церкви. Ти важливий для мене, але я стурбована, тому що відчуваю, що ти вчинив неправильно. Я кажу тобі це тільки тому, що хочу, щоб наші взаємини були правильними». Поясніть ситуацію, але будьте обережні, щоб не звинувачувати і не бути грубими. Будьте готові вислухати, зрозуміти і пробачити.

Згідно з повелінням Ісуса, якщо хтось дійсно вчинив неправильно і не визнає цього, людина повинна поговорити з ним у присутності одного або двох віруючих, яких поважають. Знову потрібно підкреслити, що його люблять і що взаємини важливі.

Якщо людина після цього все ще відмовляється визнавати, що вона неправа, про це потрібно повідомити лідерам церкви, і вони, своєю чергою, повинні поговорити з нею. Якщо вона все одно відмовляється слухати, церква повинна вважати її невіруючою.

Вважати людину невіруючою не означає поводитися з нею грубо; це значить, що більше вона не є активним членом громади або лідером і не може приймати причастя, бо вважається язичником (вірш 17). Церква вказує їй, що вважає її невіруючою і молиться за її покаяння.

Після цих настанов Ісус навчав про прощення (Від Матвія 18:21-35). Якщо людина визнає свою неправоту і покається, ми повинні бути готові пробачити її.

► Як би ви розмовляли з людиною, яка неправильно відреагувала на вашу спробу відновити взаємини з нею?

► Запропонуйте комусь зі студентів прочитати 1 до Коринтян 5 всьому класу. Про яку ситуацію розповідає Павло в цьому розділі?

Апостол Павло дав веління церкві щодо дотримання дисципліни в конкретному випадку, який стався в коринтській церкві: член церкви перебував в аморальних взаєминах.

Павло сказав, що церковна дисципліна поширюється не на людей поза церквою, але на членів общини (11-12).

Церква повинна бути єдиною в рішеннях і діях; потрібно було видалити цю людину зі свого спілкування.

Якщо людина «зветься братом» і чинить гріхи зі списку з 11 вірша, християни повинні відмовитися від спілкування з нею. Мета подібних дій церкви — усвідомлення людиною того, що вона не є віруючою, а також, щоб світ знав, що ця людина не є частиною громади. Того, хто грішить, необхідно усунути від будь-якого служіння в церкві; він не може приймати причастя, бо це більш близьке спілкування, ніж спільна вечеря.

Павло переслідував дві мети, пропонуючи це. Перша — духовна чистота церкви (6-7): неможливо общині бути єдиною, якщо її члени живуть у гріху.

Друга мета — навернути грішника до спасіння («щоб дух спасся»). Якщо церква буде продовжувати приймати його як члена громади, поки він живе в гріху, він буде думати, що все в порядку, і те, що він покається, малоймовірно; більше шансів, що це відбудеться, якщо до нього буде застосована церковна дисципліна.

Павло закликає до дії, яку називає «віддати такого сатані». Був ще один випадок, коли апостол зробив це супроти лжевчителів (1 Тимофію 1:20). Грішник повинен зрозуміти, що він більше не живе під Божим благословенням і захистом і знаходиться поза церквою, служачи сатані; життя в гріху зруйнує його, якщо він не покається.

► Доручіть комусь зі студентів прочитати Титу 3:10-11 всьому класу.

Якщо людина вчить єресі, церква повинна двічі спробувати виправити її, після чого з нею не слід спілкуватися. Біблія говорить нам, що така людина вже зрадила свою совість.

Єресі — це не дрібні відмінності в доктринах, а помилкові доктрини, які суперечать фундаментальним основам Євангелія.

Ми не повинні поспішати звинувачувати когось в єресі. Людина може помилятися в деяких доктринах, але бути щирим послідовником Христа.

► Зверніться до 2 Солунян 3:6, 14-15. Поясніть веління, дані в цих віршах.

Пасторів критикують, і часто вони потрапляють в ситуації, коли можуть бути звинувачені помилково. Важливо, щоб лідер церкви завоював довіру членів своєї громади і завжди був хорошим прикладом.

У Біблії говориться, що ми повинні приймати звинувачення на пастора тільки при двох або трьох свідках (1 Тимофію 5:19). Лідери асоціації або деномінації відповідальні за підзвітність пасторів: вони повинні брати участь у перевірці або звільненні лідерів громад, а також можуть допомогти утримати церкву в єдності під час сумнівів в церковному служінні.

► Чому нам потрібно дуже серйозно ставитися до гріха пастора?

Ми повинні пам'ятати, що одна з цілей церковної дисципліни — допомогти члену громади покаятися в гріхах і відновити спілкування. Не потрібно перевіряти, чи достатньо покараний той, хто згрішив: коли людина визнає гріх і кається в ньому, у церкви повинна бути процедура відновлення.

Якщо людина визнає свою неправоту і виправляється, вона може продовжувати свою участь в служіннях церкви. Серйозніші гріхи перераховані в 1 Коринтян 6:9-10. Цей список включає сексуальні гріхи, злодійство і пияцтво. Людина, винна в них, повинна бути позбавлена членства в церкві і знята з усіх лідерських посад.

Процес відновлення починається в момент, коли людина кається в провині. У разі серйозних гріхів людина не може бути миттєво поновлена на лідерській посаді або в членстві: для повного відновлення потрібен час.

(1) Перший крок до відновлення — це зізнання.

Член церкви повинен визнати свою неправоту перед тими, кому заподіяв шкоди, перед тими, хто брав участь в неправильних діяннях, а також перед своїм духовним лідером.

(2) Другий крок — відокремлення.

Неправильні взаємини, а також ті, які негативно впливають, повинні припинитися. Все, що використовувалося для гріха, має бути відкрито: людині потрібно показати, що вона залишила все, що може дати їй можливість повернутися в гріх.

(3) Третій крок — підзвітність.

Для неї потрібен час. Людина повинна регулярно звітувати перед своїм духовним лідером, ким може бути пастор або член ради дияконів. Вона повинна повідомляти про перемогу над спокусою, а також показати, що обережна і робить все, щоб не згрішити знову.

Підзвітність повинна здійснюватися більше через особисте спілкування з духовним наставником, який часто взаємодіятиме з людиною, можливо, щодня протягом якогось часу. Наставник повинен бути однієї статі з тим, хто згрішив.

Період підзвітності повинен тривати, принаймні, кілька місяців. У разі моральних гріхів, які залучають інших людей, особливо, якщо гріх тривав якийсь час, підзвітність повинна бути ще більш тривалою. У цей час людина не може бути лідером або вчителем. Їй слід дозволити приймати причастя, якщо є підстави вважати, що її покаяння істинне.

Час потрібен не тому, що є сумніви в істинності каяття; якщо людина покаялася, то вона пробачена і спасенна; це потрібно, щоб людина відновилася від наслідків гріха, налагодила духовну дисципліну та продемонструвала відповідне християнське життя.

Біблія говорить, що людина не повинна бути лідером, якщо вона не зарекомендувала себе і не має хорошої репутації у людей поза церквою (1 Тимофію 3:7,10). Якщо людина покаялася в гріхах і прийняла Ісуса Христа як свого Спасителя, то світ повинен побачити її християнське життя протягом якогось часу перед тим, як вона стане лідером; в іншому випадку це буде виглядати, ніби церква призначає грішників на лідерські посади. Той самий принцип застосуємо і до людини, яка поновлена після падіння.

(4) Четвертий крок — утвердження.

Це повне відновлення. Тепер довіру церкви до людини реабілітовано, і вона може обіймати будь-яку посаду, яку довірить їй церква. Для служіння на більш високих лідерських позиціях, особливо пасторській, може знадобитися більше часу.

► Як працює підзвітність і яка її мета?

У більшості громад є список затверджених доктрин, крім фундаментальних християнських; ці деталі відрізняють дану церкву від інших. Общини з доктринами, які відрізняються від інших, позначені назвами, наприклад, є методисти, пресвітеріани, лютерани, баптисти та інші. Відмінності, як правило, не єресі, і людину не варто називати грішником через них.

[1]Згода в доктринальних деталях необхідна, щоб співпрацювати в служінні, тому церква може вимагати від членів своєї общини дотримання її доктрин. Церква вимагає цього не як обов’язкову умову, щоб бути християнином; така необхідність обумовлена потребою нести спільне служіння.

Якщо людина не поділяє доктрини конкретної церкви, їй можуть відмовити у членстві абсолютно законно. Якщо член церкви вносить поділ, суперечачи доктринам общини, він може бути позбавлений членства.

Якщо член церкви виключений через відмінності в доктринах, які не є фундаментальними, це не те саме, що церковне дисциплінування через єресі або очевидний гріх. Церква не повинна заявляти, що людина не християнин тільки на тій підставі, що вона не виконує вимог, які пред'являються до членів громади.

Якщо в церкві існують вимоги до членства, які містять правила щодо одягу, розваг або інших видів поведінки, людина може бути виключена за відмову їх дотримання. Це не те саме, що виключення за очевидний гріх, тому не потрібно стверджувати, що ця людина невіруюча. Можливо, вона відкидає істину і не є християнином, але не слід вважати її невіруючою тільки тому, що вона не хоче підкоритися вимогам, які висуваються громадою до членів церкви.

► З якими прикладами вимог до членів церкви, яких дотримуються одні громади та не дотримуються інші, ви знайомі?

Служіння поклоніння зазвичай повинні бути відкриті для всіх, і на них необхідно запрошувати людей.

Церква може не дозволити увійти в зібрання людині з неадекватною поведінкою, наприклад, п'яному; також громада може заборонити відвідування служіння людині, яка явно одягнена нескромно і нешанобливо, проте надзвичайно важливо, щоб не були відкинуті люди через бідний одяг або незнання, як правильно вести себе в церкві. Це трагедія, коли люди відчувають, що не можуть піти до церкви тому, що у них немає відповідного одягу.

Якщо людина порушує правила поведінки під час поклоніння, пастор або людина, ним призначена, повинна поговорити з нею. Якщо людина відмовляється співпрацювати, її не потрібно допускати на служіння.

Іноді церква дозволяє грати на музичному інструменті або вести спів тій людині, життя якої не є хорошим прикладом. Кожен, хто грає або співає в церкві, являється її представником. Якщо він живе в гріху, люди думають, що громада приймає його як християнина, не зважаючи на цей факт.

► Які вимоги повинні бути у церкви до людей, що ведуть поклоніння?

Існує три помилки, яких потрібно уникати при вирішенні проблем в общині.

(1) Непослідовність.

Деякі гріхи здаються серйознішими, ніж інші; іноді це відбувається через відмінності в культурному сприйнятті. Церква може строго карати за одні гріхи і бути терпимою до інших. Бог закликає общину стояти за істину, а не за цінності культури. Також існує непослідовність в дисциплінуванні різних людей. Якщо людина з впливової родини, лідери можуть бути більш обережними у своєму ставленні до неї, але Біблія попереджає нас про небезпеку особливого ставлення до людей через їхній статус (Якова 2:1-9).

(2) Нетерпеливість.

Іноді люди в церкві думають, що проблема не вирішується досить тривалий час, тому вони починають говорити про це з різними людьми, навіть поза церквою, скаржачись, що лідери не вирішують ситуацію, що склалася. Це створює нові проблеми в церкві і шкодить її впливу на навколишній світ.

(3) Нестача любові.

Деякі люди дуже люблять знаходити недоліки у інших. Вони швидко повідомляють про неправильні дії когось; судять строго, не намагаючись зрозуміти. Вони не журяться про гріхи членів церкви, але раді, коли знаходять вади і повідомляють про них; вони не жалкують про шкоду, якої було завдано доброму імені церкви.

Пастори і вчителі не повинні пліткувати; їм також слід вчити людей ненавидіти плітки і відмовлятися слухати їх.

Якщо людина любить Бога, церкву, своїх братів і сестер у Христі, вона повинна дивитися на гріх, як на трагедію, і сподіватися, що почуте нею — неправда. Якщо ж недобрі вісті підтверджуються, вона повинна бажати відновлення грішника, а також допомогти запобігти шкоди, завданої церкві; вона не буде поширювати новину більше того, як вимагає ситуація.

1. Застосування церковної дисципліни спрямоване на досягнення чотиристоронньої мети — зберегти єдність церкви, відстояти істину, захистити громаду від неправильного впливу і повернути грішника до спасіння і спілкування.

2. Церква повинна вважати члена церкви, що згрішив і не покаявся, невіруючим.

3. Мета церковної дисципліни — не покарання, але виправлення та відновлення.

4. Церква не повинна вважати грішником кожного, хто не згоден з її доктринами і вимогами, що пред'являються до членів громади.

5. Кроки до відновлення наступні — сповідання, відділення, підзвітність та утвердження.

6. Процес реінтеграції вимагає часу, тому що член церкви повинен відновитися від наслідків гріха, встановити сильні духовні дисципліни і продемонструвати життя, відповідне християнському.

7. Церква повинна уникати непослідовності, нетерпеливості та нестачі любові.

1. До наступного заняття студентам необхідно написати коментарі по кожному з семи підсумкових, пояснивши їх значення і важливість. Потрібно викладати свої думки таким чином, щоб роз’яснити тези тим, хто не знайомий з вивченою темою. Письмова робота повинна бути здана викладачеві.

2. Місця з Писання, представлені нижче, необхідно розподілити між студентами. Кожному учню потрібно написати роздум про те, до яких дій спонукає кожен вірш.

• 1 Тимофію 5:13

• До Тита 2:3

• До Галатів 5:15, 26

• До Галатів 6:1

• До Колосян 3:8-9,

• До Колосян 3:12-15

• До Филип'ян 4:8

• До Ефесян 4:29-32